person:dietrich

Agence spatiale européenne : une nomination, un conflit d’intérêt (?), des remous en interne
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Récemment nommée à la tête de l’Agence spatiale portugaise, l’Italienne Chiara Manfletti a conservé un rôle auprès du directeur général de l’ESA. Elle est notamment chargée par Jan Wörner de préparer la conférence ministérielle, qui aura lieu en novembre.
C’est une nomination qui étonne et/ou fait grogner tout le milieu spatial européen. De quoi parle-t-on ? De la nomination de l’Italienne Chiara Manfletti, une conseillère que l’on dit proche du directeur général de l’Agence spatiale européenne (ESA), Johann-Dietrich Wörner, à la tête de la toute nouvelle agence spatiale portugaise, Portugal Espaço. Sa nomination a été décidée à l’issue d’un processus de sélection entre la Fondation pour la science et la technologie (FCT), un organisme public portugais, et l’ESA. L’Agence spatiale européenne parle quant à elle d’un « détachement ».

Toutefois, selon plusieurs personnes interrogées par La Tribune, le directeur général aurait fortement poussé pour que Chiara Manfletti, qui a également travaillé au DLR entre 2002 et 2016, le centre aérospatial allemand, soit nommée à ce poste. Pourquoi pas même si certains s’interrogent sur cette nomination au regard du poste occupé précédemment... Le DLR a été présidé par Jan Wörner (2007-2015), nommé en juillet 2015 à la tête de l’ESA.
[…]
Chaque État membre est représenté au sein au conseil de l’ESA, qui est l’instance dirigeante de l’organisation. La Tribune a demandé la composition de son conseil à l’ESA, qui a refusé de lui donner en justifiant cette décision en raison de son statut d’organisation internationale. Rappelons que le conseil fixe les lignes directrices à partir desquelles l’Agence élabore le programme spatial européen. Chaque membre y dispose d’une voix, quelle que soit sa taille ou sa contribution financière. Et si le ou la ministre d’un Etat membre de l’ESA en charge de l’espace a le dernier mot, la personne a la tête de l’agence spatiale le conseille sur les choix. Ce qui place Chiara Manfletti dans une situation intenable... Enfin, normalement.

Les auteurs wikipedia les plus friands de joyaux SS

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/SS-Ehrendegen_img_0482-b.jpg

Le « sabre d’honneur » du Reichführer SS Heinrich Himmler est un objet de vénération particulièrement bizarre et repoussant. Voici la liste des articles parus dans les différentes éditions internationales de l’encyclopédie en ligne qui affichent l’image illicite. Je crois que la repartition entre les éditions dit long sur la fascination qu’exerce ce genre d’objet dans les différents pays.

Italien - 12
Allemand - 3
Japonais - 2
Ukrainien - 2
Anglais - 1
Chinois - 1
Neerlandais - 1
Portugais - 1
Suédois - 1
Turc - 1

SS-Ehrendegen - Wikimedia Commons

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Usage on de.wikipedia.org
Reichsführer SS
Ehrenwaffe
SS-Ehrendegen
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Degen (SS)
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Heinrich Himmler
Theodor Eicke
Josef Dietrich
Karl Wolff
Ernst Kaltenbrunner
Franz Ziereis
Herbert Otto Gille
Karl Maria Wiligut
Onorificenze della Germania nazista
Jakob Sporrenberg
Spada d’onore delle SS
Karl von Eberstein
Usage on ja.wikipedia.org
親衛隊全国指導者名誉長剣
制服 (ナチス親衛隊)
Usage on nl.wikipedia.org
Ehrendegen des Reichsführers-SS
Usage on pt.wikipedia.org
SS-Ehrendegen
Usage on sv.wikipedia.org
SS Hederssvärd
Usage on tr.wikipedia.org
SS-Ehrendegen
Usage on uk.wikipedia.org
Рейхсфюрер-СС
Теодор Ейке
Usage on www.wikidata.org
Q5251769
Usage on zh.wikipedia.org
党卫队全国领袖

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/9/90/Castle_Wolfenstein_video_game_cover.jpg

Sont consacrés à l’objet des articles particuliers dans ces éditions internationales :

de SS-Ehrendegen
en Degen (SS)
it Spada d’onore delle SS
ja 親衛隊全国指導者名誉長剣
nl Ehrendegen des Reichsführers-SS
pt SS-Ehrendegen
sv SS Hederssvärd
tr SS-Ehrendegen

#wtf #nazis #fascisme

http://www.desordre.net/bloc/ursula/2017/images/grandes/275.jpg

J – 71 : Je pense que je ne peux pas cacher un certain goût pour les œuvres programmatiques, j’aime leur tour de force. J’aime qu’Emmanuel Addely décide une mauvaise fois pour toutes de tenir le compte serré de ses dépenses et de les mettre en relation avec des coupures de presse et qu’il s’y tienne pendant dix ans exactement — dans Je paye . J’aime que mon ami Laurent Grisel s’obstine à mettre en forme ses notes et ses recherches à propos de la crise économique que l’on dit de 2008 et que justement lui et d’autres voyaient venir, bien avant 2006, et ce faisant il met à jour l’irrémédiable de tels rouages et comment il laisse entendre que ce sont ces rouages-là, incroyablement toxiques et délétères, qui sont encore à l’ouvrage aujourd’hui et qui, nul doute, produiront des effets toujours plus dévastateurs et meurtriers avec notre concours qui regardons ailleurs. J’aime les démonstrations terrifiantes de Michael Hanecke, notamment celle de Funny Games ou encore du Ruban Blanc ou de 71 fragments d’une chronologie sociale du hasard , et pareillement j’aime le cinéma implacable d’Ulrich Seidl.

Aussi on imagine sans mal à quel point Chemin de croix de Dietrich Brüggemann me laisse pantois, sans force, anéanti et admiratif à la fois. Tant je trouve à ce film une beauté à la fois formelle, un film dont on comprend dès le second plan qu’il ne sera que quatorze plans fixes (à l’exception de deux plans affectés d’un très léger travelling et du dernier plan qui lui connait un mouvement de grue assez remarquable, celui, finalement d’une libération), longs plans-séquences qui sont sous-titrées selon les noms des quatorze stations de la passion du Christ — le Christ tombe une deuxième fois sous le poids de la croix, Véronique essuie le visage du Christ avec un linge etc… — et qu’il n’y aura pas d’autres plans et que la succession ne pourra nous amener qu’au martyr de Maria, une jeune fille allemande d’aujourd’hui sous l’emprise terrifiante de son prêtre à la catéchèse intégriste au dernier degré — en résistant au plaisir d’une pâtisserie, on commet un acte de grâce et le jazz, la soul et le gospel sont des formes sataniques de musique (encore un qui est passé entièrement à côté des Stooges).

C’est une démonstration, en plus d’être un tour de force, à la fois de scénario et de réalisation, en soi cela pourrait être pénible, il n’en est rien pour une raison lumineuse, chaque cadre tellement fixe, tellement rigide, tellement composé est littéralement la métaphore de l’enfermement avec des possibilités extrêmement réduites pour ce qui est d’en sortir. Ainsi le premier plan, celui de la catéchèse, présente en haut à droite une sorte de veduta contemporaine composée par douze briques de verre, les sept protagonistes de cette scène sont enfermés dans une pièce dont on ne sort qu’à la fin, en haut à gauche de l’écran et seul le personnage de Maria n’en sort pas. Le deuxième plan est une féérie de mouvements en plan fixe, les personnages entrent et sortent du plan, seul le personnage de Maria une fois de plus en semble pas vouloir, pas pouvoir sortir de cette forme ouverte de l’enfermement, comme le sont les univers seulement ouverts en apparences.

Lors de la cérémonie de confirmation, la caméra décrit un très léger travelling vers la droite, au moment même où les fidèles se lèvent pour approcher l’autel, ce qui donne une très curieuse impression de fausse élévation, en soi un petit prodige de perception, premier mouvement de caméra du film qui décrit justement cette entrée supposée dans l’âge adulte, il est remarquable que le personnage de Maria parvient à sortir, seule fois du film, de ce cadre, par le bas en s’évanouissant. Le deuxième mouvement de caméra se produit dans la salle de réanimation à l’hôpital et décrit la mort de Maria, la caméra abandonne Maria et va chercher Johannes son petit frère autiste et non verbal qui justement se met à parler, ce qui est immédiatement interprétable par les croyants comme un miracle, pour les athées, sans doute plus adeptes de psychanalyse, comme l’expression d’une émotion intense à la mort de sa grande sœur. Le dernier mouvement de caméra décrit ce qui pourrait passer pour l’élévation de l’âme de Maria ou tout simplement la délivrance par la mort d’un univers forclos.

Le miracle tient ici de ce que la caméra est capable d’exprimer métaphoriquement de ces trois petits mouvements après avoir emprisonné le personnage de Maria, deux travellings et un mouvement de grue. Quatorze plans-séquences. En presque deux heures de films.

S’agissant du cadrage Jean-Luc Godard avait un jour dit qu’on parlait beaucoup de la violence des crues et jamais de celle des berges qui maintiennent les fleuves dans leur lit.

#qui_ca

Quand les voitures s’évaporent | L’interconnexion n’est plus assurée
▻http://transports.blog.lemonde.fr/2016/08/23/voitures-evaporees

http://transports.blog.lemonde.fr/files/2012/10/Kiev-2012-019-1024x768.jpg

Paradoxe de Braess. Le phénomène avait été observé après la fermeture des voies de la rive gauche, en 2013. Sur les boulevards environnants, « les hypothèses de hausse du trafic ont été démenties par les faits », relate Le Monde. En 1968, le mathématicien allemand Dietrich Braess avait montré que, contrairement aux idées reçues, l’augmentation de la capacité des routes aboutissait à une hausse des temps de trajet, et à une augmentation du trafic.

#transport

« Regretter d’être mère », le débat qui bouscule l’Allemagne
▻http://www.ouest-france.fr/societe/famille/regretter-detre-mere-le-debat-qui-bouscule-lallemagne-4330005

"L’Erythrée n’a rien à voir avec la Corée du Nord"

#Johannes_Dietrich, un journaliste allemand, a pu se rendre en Erythrée cet été. Dans l’émission Tout un monde, il raconte son voyage, le service militaire obligatoire et la position du gouvernement érythréen.

Ma vaff... (je dirais en italien) :

L’Erythrée n’a rien à voir avec la Corée du Nord. C’est une société beaucoup plus ouverte.

▻http://www.rts.ch/info/monde/7065759-l-erythree-n-a-rien-a-voir-avec-la-coree-du-nord.html
#Erythrée #journalisme #médias
cc @reka