person:georg lukács

Georg Lukacs déboulonné, ou la mémoire hongroise en péril
▻http://www.lemonde.fr/livres/article/2017/03/30/georg-lukacs-deboulonne-ou-la-memoire-hongroise-en-peril_5103128_3260.html

http://s1.lemde.fr/image/2017/03/30/644x322/5103126_3_dbe3_la-statue-de-georg-lukacs-dans-le-parc_05f507583f057c0b5133b76d0a81589a.jpg

Né à Budapest, dans une famille juive, Georg Lukacs (1885-1971) est un personnage central et controversé de l’histoire hongroise contemporaine. Philosophe et essayiste de langue allemande, Lukacs est avant tout célèbre pour son approche sociologique de la littérature. Sa Théorie du roman (Denoël, 1968) a conceptualisé le genre romanesque comme « l’épopée d’un monde sans dieux », le combat de l’individu face à un monde hostile.

Se tournant par la suite vers une réflexion de plus en plus politique, Lukacs a défendu un réalisme littéraire à la Balzac, capable de saisir le mouvement des classes sociales (Balzac et le réalisme, François Maspero, 1967). Penseur du marxisme (Histoire et conscience de classe, Minuit, 1960), Lukacs est surtout connu dans son pays pour ses activités politiques. Commissaire de l’Armée rouge hongroise, en 1919, sous la République des conseils, puis ministre de la culture, en 1956, avant l’intervention soviétique, Lukacs entretenait des liens complexes et douloureux avec le communisme.

Les Archives Lukacs ont déjà été menacées il y a deux ans... l’épuration continue.
#anti-intellectualisme #marxisme #Lukacs

Vous ne verrez plus cette statue de Georg Lukács à Budapest, déboulonnée avant-hier par les autorités de la ville, sur proposition de l’extrême droite (Jobbik), soutenue par le parti national-conservateur du premier ministre Viktor Orbán (Fidesz), qui prétend depuis 2010 « reconnecter la Hongrie au supposé cours naturel des choses et rejeter la gauche, qu’elle soit postcommuniste ou libérale, dans le camp des partisans d’une histoire honnie. »

http://s1.lemde.fr/image/2017/03/30/644x322/5103126_3_dbe3_la-statue-de-georg-lukacs-dans-le-parc_05f507583f057c0b5133b76d0a81589a.jpg

Cf. ▻http://lemonde.fr/livres/article/2017/03/30/georg-lukacs-deboulonne-ou-la-memoire-hongroise-en-peril_5103128_3260.html #st

Quelques archives @mdiplo :

· Frénésie nationaliste en Hongrie (décembre 2016) ►https://www.monde-diplomatique.fr/2016/12/LEOTARD/56841

· Qui veut la peau de Georg Lukács ? (Les blogs du Diplo, 1er novembre 2016) ▻https://blog.mondediplo.net/2016-11-01-Qui-veut-la-peau-de-…

· Décibels et extrême droite en Hongrie (novembre 2016) ▻https://www.monde-diplomatique.fr/2016/11/PIEILLER/56763

· Le Jobbik, un parti d’extrême droite qui n’exècre pas l’islam (avril 2014) ►https://www.monde-diplomatique.fr/2014/04/LEOTARD/50337

▻http://zinc.mondediplo.net/messages/56356 via Le Monde diplomatique

Qui veut la peau de Georg Lukács ? | Thibault Henneton & Frédéric Monferrand
▻http://blog.mondediplo.net/2016-11-01-Qui-veut-la-peau-de-Georg-Lukacs

« Brecht et Lukács ». Analyse d’une divergence d’opinions
▻http://revueperiode.net/brecht-et-lukacs-analyse-dune-divergence-dopinions

Les auteurs se réclamant du socialisme sont-ils condamnés à emprunter la voie du réalisme ? Encore faut-il s’entendre sur la définition et les principes d’une telle esthétique, érigée par Georg Lukács au rang de dogme. Au cours des années 1930, une controverse divise le milieu artistique et littéraire, dont les revues spécialisées se font l’écho. Principalement polarisée entre Georg Lukács et #bertolt_brecht mais incluant aussi des personnalités telles qu’Ernst Bloch ou encore le compositeur Hanns Eisler, la querelle divise auteurs et théoriciens sur des questions esthétiques soulevées par la production littéraire de l’époque. Au-delà des désaccords formulés sur ce qui constitue ou non l’avant-garde littéraire d’un régime, le débat met au jour des questions essentielles quant à la relation dialectique que (...)

#Uncategorized #Lukacs #théâtre

Georg Lukács, La littérature prolétarienne : Tendenz ou prise de parti ? – @periode
▻http://revueperiode.net/georg-lukacs-la-litterature-proletarienne-tendenz-ou-prise-de-parti

Littérature partisane ou littérature engagée ? Pour Georg Lukács, l’ébullition littéraire qui a succédé à la révolution bolchévique est restée prisonnière de l’impasse bourgeoise de la Tendenzliteratur, l’idée que l’auteur doit prendre parti contre l’état de choses existant. Polémiquant avec le courant de la littérature prolétarienne, Lukács expose dans ce texte, paru en 1932 et inédit en français, les difficultés d’un art partisan : refuser de séparer le réel et le souhait, ce qui « est » et ce qui devrait être. À ce titre, ses cibles sont aussi variées que les marxistes Franz Mehring et Léon Trotsky, ou encore Kant et Schiller. Pour Lukács, tout réalisme émancipateur doit montrer la réalité telle qu’elle est, une totalité rongée par d’insolubles contradictions. Cette critique corrosive de l’art engagé comme de l’art pour l’art, quelles que soient ses limites, apporte un correctif salutaire à la tentation encore vive d’écrire des « fictions de gauche ».

Save the Georg Lukács Archive ▻http://www.versobooks.com/blogs/2554-history-has-a-habit-of-intruding-save-the-lukacs-archive

By this time he had become a major figure in the world of ideas and his early works were being translated and starting to influence the New Left. For a brief time, he was treated by the New Left as one of the leading exponents of the Humanist Marxism that Althusser attacked. While it is possible to agree with Althusser that there is no subject called ‘Mankind’ who has been alienated by capitalism, it is less clear whether Lukács had such a figure in mind in the 1920s. It can be argued that there a major differences between the theory of reification that was developed in History and Class Consciousness and Marx’s theory of alienation, which remained in an unpublished manuscript until the 1930s. Lukács commented on the need to clarify this relationship in 1967, yet this remains to be done.

Nonetheless, all theories of totality had become suspect by the 1980s. With the end of the Cold War and the liberals’ talk of the “End of History”, his themes about class consciousness, historical tendencies and totality looked as out of place as a Lada in a Ferrari showroom. To many he was an embarrassment. Yet in the period of failing banks and political polarisation, perhaps 1923 is more timely than 1989. History has a habit of intruding – which is a very Lukácsian thing to say.

Certainly today people want to understand how capitalism works as a whole, how it is linked to all aspects of life. With the integration of the economic and the ecological crises, the search for totality is taking on even wider dimensions than during previous periods in the history of capitalism. The career of Georg Lukács is well worth preserving under such conditions.

The Archive is invaluable in this respect. Lukács wrote in German and Hungarian, and much of his work is unpublished or untranslated – either into English or German. There is nowhere apart from the archive where scholars and political activists can access this work.

cc @prac_6 @brunhilde @pguilli

Action : ▻http://www.save-georg-lukacs-archive.org

To put it in a nutshell, we should strive for an independent future for the GLA at its historical place – the former flat of Georg Lukacs in Budapest.

Une analyse profonde et brillante de Jean-Mich’ Alberola sur son travail :

▻http://www.liberation.fr/evenements-libe/2016/03/17/jean-michel-alberola-mon-travail-releve-de-l-etoilement-je-fais-des-conne

"L’expression « Georgie l’oukase » m’a immédiatement renvoyé à Georges Lucas, le réalisateur de Star Wars, et à Georg Lukács, philosophe et sociologue de la littérature hongroise. Ce penseur de l’aliénation est l’auteur d’un des plus beaux livres sur Karl Marx, Le Jeune Marx. J’ai rajouté en haut de la une le nom de ces quasi-homonymes, en écho au titre. C’est moins un jeu de mot qu’un glissement de mot, qui catalyse trois points de vue différents sur le pouvoir : populaire, politique, philosophique. Je joue sur le décalage apparent entre des univers très éloignés, mais il ne s’agit pas d’humour... Je suis toujours premier degré. La guerre des étoiles est quelque chose de très sérieux ! [...] C’est aussi une manière de démystifier le politique. Je ne fais pas de distinction entre la culture « populaire » et la culture « savante » qu’incarne Georg Lukács. Entre le low et le high. Les grands livres de science-fiction ou de fantasy, tels que Tous à Zanzibar de John Brunner, sont des livres politiques ; Le seigneur des anneaux, de J. R. R. Tolkien, est une réflexion sur le nazisme ; La guerre des étoiles questionne le pouvoir."

C’est au palais de Tokyo. Comme disait l’autre rigolez pas c’est avec votre pognon.

#art_engagé #star_wars_questionne_le_pouvoir_les_oies_et_les_sycomores #l'association_libre_pour_les_non_comprenants #l'abus_de_Witz_rend_con_comme_un_Wit

Vous avez dit Soral ?
▻https://mars-infos.org/vous-avez-dit-soral-531

À partir d’une analyse des livres d’Alain Soral, ce texte étudie le rapport qu’a celui-ci avec les Noirs, les Arabes, les Juifs et les Gitans, ainsi qu’avec les femmes, les homosexuels et... le pouvoir. « Notre objet n’est pas, ici, de présenter ses thèses principales (sur le féminisme, la Banque, (...) — Infokiosques.net, Editions Tout mais pas l’indifférence, Médine, Disiz, 1, 2, Fakir, 3, Guevara, Castro, Lumumba, Sankara, Poutine, Kadhafi, Chávez, Ahmadinejad, Jeanne d’Arc, 4, 5, de Gaulle, Michel Clouscard, présente revue, 6, Robespierre, Marx, Bakounine, Proudhon, Orwell, Georges Sorel, Action française, Henri Béraud, 7, Pasolini, Lucien Goldmann, Georg Lukács, Lazare, Kropotkine, Thoreau, Maurras, Delassus, de Poncins, Childe Vere Gordon, Bonnard, Ezra Pound, Drumont, Henry Ford, 8, 9, (...)

Lubies métaphysiques de la lutte des classes
▻http://www.krisis.org/2014/lubies-mtaphysiques-de-la-lutte-des-classes

Le mythe du « point de vue de classe » étant l’un des articles de base du catalogue marxiste, sa reproduction continuelle se remarque à peine. Naturellement, ç’a toujours été une contradiction dans les termes que de prétendre qu’une certaine catégorie sociale – autrement dit, au départ, un produit du capitalisme – puisse en même temps incarner un point de vue intrinsèque qui le dépasse ; et il n’est guère surprenant que cette aporie théorique ait donné lieu d’emblée à des arguments alambiqués rappelant à bien des égards, par leur charge métaphysique, l’absconse littérature théologique construite autour de la Sainte Trinité ou de l’Immaculée Conception. Sans doute cette théologie de classe trouva-t-elle sa formulation la plus élaborée et sa plus grande cohérence théorique dans Histoire et conscience de classe, où Georg Lukács rassembla ses essais des années 1919-1923. Ce livre offre par conséquent le meilleur point de départ pour dégager les grandes axes de ces prémisses et corollaires métaphysiques dont, semble-t-il, le discours actuel sur la lutte des classes se nourrit encore implicitement.

#critique_de_la_valeur

#Georg_Lukács et #Charles-Louis_Philippe l’énigme de #Thomas_Mann
▻http://www.larevuedesressources.org/georg-lukacs-et-charles-louis-philippe-l-enigme-de-thomas-mann

« [...] Dans les années 1940, Mann, alors qu’il travaille sur L’histoire d’un roman : La genèse du « Docteur Faustus », se rappelle les termes lukácsiens et les note : « Si des œuvres de mes actes de jeunesse avaient assumé un caractère monumental... elles l’auraient fait de façon inattendue et involontaire. » En dépit d’une grande importance dans le contexte de la relation Lukács-Mann, concernant une preuve directe de la présence d’une symbiose mentale (geistige Symbiose — affinité (...)

Dossier (...)

#Dossier_Charles-Louis_Philippe #Judith_Marcus_Judith_T._Marcus_ #La_revue_blanche #Georg_Lukacs_and_Thomas_Mann_:_A_Study_in_the_Sociology_of_Literature

Repenser Le Capital à la lumière des Grundrisse
►http://variations.revues.org/382#tocto1n4

Les Grundrisse : les catégories de Marx
10 En dépit de leurs différences, Georg Lukács, Theodor Adorno et Alfred Sohn-Rethel reconnaissent le (...)
28Dans cette section, Marx s’efforce de trouver un point de départ adéquat à son analyse critique. Il rend évident que les catégories de son analyse ne devraient pas être comprises dans des termes économiques étroits. Au contraire, elles « expriment les formes d’être [Daseinsformen], les déterminations de l’existence [Existenzbestimmungen] (…) de cette société spécifique » (Marx 1973 : 106). En tant que telles elles sont, dans un premier temps, autant des formes de la subjectivité et de l’objectivité ; elles expriment « ce qui est donné, aussi bien dans la tête que dans la réalité » (Marx 1973 : 106). Cela signifie que les catégories de Marx proposent de saisir comment les dimensions économiques, sociales, et culturelles de la vie moderne et capitaliste sont intrinsèquement inter-reliées, alors qu’elles sont généralement traitées comme liées les unes autres autres de manière extrinsèque et contingente. Cette approche des catégories contredit la compréhension des relations entre l’objectivité et la subjectivité sociales en termes de infra/superstructure10.

#Marx #postone #Capital

« Lubies métaphysiques de la lutte des classes. A propos des présupposés tacites d’un étrange rétro-discours », par Norbert Trenkle - Critique radicale de la valeur
►http://palim-psao.over-blog.fr/article-lubies-metaphysiques-de-la-lutte-des-classes-par-norber

Ci-dessous un texte de Norbert Trenkle, membre du groupe allemand « Krisis ». Un texte de fond sur la critique du marxisme traditionnel, au travers des dimensions métaphysiques qu’a pris le thème de la lutte des classes de Georg Lukács à John Holloway en passant par différents auteurs post-opéraïstes et bien d’autres courants marxistes même hétérodoxes. Là encore, le retour à une lecture rigoureuse de l’oeuvre de maturité de Marx, c’est-à-dire au « Capital » et aux « Grundrisse » (dont Roubine, Rosdolsky, Vincent, Postone ont jeté les premières pierres de base à leur interprétation), donc à une théorie critique centrée sur les concepts de fétichisme et de travail abstrait (au-delà de l’ensemble des confusions qui ont existé sur ces termes dans les marxismes traditionnels), nous aide à rompre avec l’anticapitalisme tronqué et à saisir la société fétichiste contemporaine dans son noyau social le plus profond (la forme de sa synthèse sociale) et sa dynamique autodestructrice. Ce texte traduit ici par Sinziana, est paru dans la revue « Krisis », n°29, 2005. N. Trenkle, co-auteur du Manifeste contre le travail, vient également de sortir en mars 2012 avec Ernst Lohoff un nouvel ouvrage, « Die große Entwertung. Warum Spekulation und Staatsverschuldung nicht die Ursache der Krise sind ». Les traductions sont les bienvenues.

►http://sd-1.archive-host.com/membres/up/4519779941507678/N_Trenkle_-_Lubies_metaphysiques_de_la_lutte_des_classes.pdf