person:jerry brotton

Livingmaps Review
▻http://livingmaps.review/journal/index.php/LMR/index

Je ne connaissais pas, ça vaut la peine d’explorer

http://livingmaps.review/journal/public/journals/1/homepageImage_en_US.jpg

Livingmaps Review

A journal for theory and practice in critical cartography and participatory social mapping.

Vol 1, No 1 (2016): Livingmaps Review
Table of Contents
Editorial
Livingmaps Review goes live


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Navigations
Our Kind of Town
Phil Cohen

Text (PDF) Slides (8Mb pdf)
Mapping the (in)visibility of community activism in planning in London
Martine Drozdz

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Sand in the Mapmaking Machinery: The Role of Media Differences
Øyvind Eide

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Waypoints
Future(s) Perfect: uchronian mapping as a research and visualisation tool in the fringes of the Olympic Park
Mara Ferreri, Rhiannon Firth, Andreas Lang

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How do you lose a river?
Jonathan William Gardner

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Map Orkney Month: imagining archaeological mappings
Daniel Lee

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The Mappers and the Mapped
Jerry White

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Lines of Desire
Discovering Geographies
Andrew Motion

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Poetry and mapping: Jerry Brotton and Kei Miller
Mitch Panayis

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Summer Solstice 2015
Karen Smith

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Social media trails, mapping and mashing memories at the Queen Elizabeth Olympic Park. May 2016
Richard White

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Mapworks
Field Drawings
Emma McNally

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Nova Utopia, 2010-2013
Stephen Walter

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Reviews
Kei Miller: The Cartographer tries to Map a Way to Zion
Phil Cohen

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Jerry Brotton: A History of the World in Twelve Maps
Jeremy Crump

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Ken Worpole and Jason Orton: The New English Landscape
Bob Gilbert

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Nick Papadimitriou: Scarp
Bob Gilbert

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Laura Kurgan: Close Up at a Distance: Mapping, Technology and Politics
Dan McQuillan

#cartographie_critique #cartoexperiment

Souleymane Bachir Diagne : « La transmission de la philosophie antique fut aussi une affaire africaine »

La pensée africaine a longtemps été niée par la philosophie européenne. Pourtant, les échanges commerciaux et intellectuels transsahariens ont permis la transmission des connaissances grecques et latines antiques. Lors d’une conférence au Festival Philosophia à Saint-Emilion, le 30 mai dernier, le philosophe Souleymane Bachir Diagne a rappelé le rôle de centres culturels comme Tombouctou au Mali dans l’histoire de la philosophie.

http://www.lemondedesreligions.fr/images/2015/07/09/4858_bachir-mdr_440x260.jpg

►http://www.lemondedesreligions.fr/actualite/la-transmission-de-la-philosophie-antique-fut-aussi-une-affaire-

Peut-on parler de philosophie africaine au singulier ?

Au singulier, « philosophie africaine » possède un aspect très général et essentialiste qui ne convient pas. Quand on pense à la philosophie africaine, on cherche le prolongement de l’entreprise ethnologique d’approche d’une société sans écriture. Pourtant, le cas de Tombouctou indique bien qu’il y a une tradition écrite. « Philosophies en Afrique » signifie aussi l’enseignement de textes de logique aristotélicienne à Tombouctou ou à Djenné, également au Mali. Je ne suis pas totalement hostile à l’expression de philosophies africaines, à condition qu’on l’utilise au pluriel. Il existe plusieurs aspects de l’histoire intellectuelle sur le continent africain. Les traditions d’érudition écrite en font partie. La Translatio studii, c’est-à-dire le transfert de la philosophie antique, n’est pas simplement une affaire européenne. Elle a aussi été une affaire africaine.

Comment s’est opérée cette Translatio studii ?

Il y a d’abord eu une Translatio studii du monde grec et romain au monde arabo-musulman. Celui-ci a développé un certain nombre de centres intellectuels. Plusieurs pratiques disciplinaires se sont répandues. Tombouctou était un point d’aboutissement des voies caravanières et des routes transsahariennes. L’idée même d’un isolement physique et intellectuel de l’Ouest africain est une idée fausse. Il faut le rappeler : le Sahara n’est pas un mur. Au contraire : cet espace a toujours été traversé de tous les côtés par des populations, des biens, des idées, des manuscrits... En regardant ainsi, on voit très bien la continuité spatiale entre une Afrique de l’Ouest dite subsaharienne et une Afrique du Nord elle-même en connexion avec le sud de l’Espagne, le Soudan, l’Égypte et la Péninsule arabique.

Après l’indépendance, de nombreux régimes africains autoritaires se sont servis de cette expression de « philosophie africaine » pour renforcer un pouvoir holistique, à visée globale.

Il est intéressant d’observer les usages politiques de cette expression. Les pouvoirs africains ont créé de toute pièce l’idée que la philosophie africaine, expression de la culture africaine, mettait davantage l’accent sur la collectivité et les droits qui lui appartiennent. Le collectif devait être représenté par un parti unique, dirigé par un chef, tel un patriarche, dont on ne questionne pas les directions ni le pouvoir. Cette notion de philosophie africaine a été utilisée par les régimes les plus autoritaires et les plus despotiques, pour justifier que le collectif soit tout et que l’individu ne soit rien. Les dissensions étaient considérées comme un crime contre un consensus qu’on estimait être la marque des cultures africaines.

#Afrique #Mali #Tombouctou #Translatio_studii #Antiquité_classique #philosophie #pensée #savoirs #culture #histoire #Souleymane_Bachir_Diagne #dip

L’Afrique, une « terre inconnue » pour Google Maps
►http://www.lemonde.fr/afrique/article/2015/07/03/l-afrique-une-terre-inconnue-pour-google-maps_4669129_3212.html

Le « blanc de la carte » ferait-il son retour sur #Google_Maps ? Baraka est certes un cas extrême mais pas une exception. L’Afrique reste encore à la marge des cartes du géant américain, et nombreuses sont les routes mal tracées, les chemins ne menant nulle part, les villes, villages, rues, quartiers absents ou mal placés, les bâtiments officiels, hôpitaux, centres de police, station de bus et commerces oubliés. Avec 650 millions d’unités, l’Afrique a pourtant devancé les Etats-Unis et l’Europe en nombre de mobiles. Partout sur le continent, on s’empare des cartes de Google.

« Là où il n’y a pas d’argent, il n’y a pas de carte », analyse ainsi Jerry Brotton. Pour cet historien spécialiste de la cartographie, le temps ou la sécurité n’entrent pas en ligne de compte. « Google Maps est uniquement motivé par des impératifs économiques et commerciaux, assure-t-il. Quand vous faites une recherche, on vous suggère tout de suite un restaurant, une boutique. »

http://s1.lemde.fr/image/2015/07/03/768x0/4669127_6_2405_vue-satellite-de-baraka-rdc-a-gauche-a_ed6b38bd520c67dee52ee3c688317af3.png

En matière de cartographie, le moteur de recherche américain n’a en tout cas rien inventé. « En Afrique, Google fait juste comme on a toujours fait », constate Camille Lefebvre, chargée de recherche au CNRS, membre de l’Institut des mondes africains (IMAF) et spécialiste des territoires et des frontières en Afrique. Aujourd’hui, comme il y a 600 ans avec les premiers explorateurs, les cartes de l’Afrique se focalisent sur des régions qui ont un intérêt économique. « La cartographie n’est pas une discipline altruiste, mais pragmatique », insiste la chercheuse.

http://s2.lemde.fr/image/2015/07/03/768x0/4669128_6_1041_a-gauche-la-ville-de-tambacounda-senegal_e417a8b215530f54451464e87542bf6e.png

#cartographie #blanc_de_la_carte

A History of the World in Twelve Maps shows that cartography is a matter of perspective | The National

▻http://www.thenational.ae/a-history-of-the-world-in-twelve-maps-shows-that-cartography-is-a-matter

Ce livre a déjà été signalé sur seenthis, mais ici, une excellente recension de l’ouvrage (formidable) de Jerry Brotton.

Brotton perceptively argues that all of the maps that he surveys might thus be characterised as examples of “egocentric mapping”: each, Brotton writes, “is a timeless act of personal reassurance”, which invites us to “locat[e] ourselves as individuals in relation to a larger world that we suspect is supremely indifferent to our existences”. The perspective of the map “literally centres individuals”, but it also has the effect of “elevat[ing] them like gods, inviting them to take flight and look down upon the earth from a divine viewpoint, surveying the whole world in one look, calmly detached, gazing upon what can only be imagined by earthbound mortals”. As Brotton’s account of the lives of cartographers such as Gerard Mercator reveals, mapmaking was often a dangerous business: the power implicit in this elevated perspective was not lost on those ruling authorities who, throughout history, have sought to control and manipulate the mapmaker’s knowledge of geography.

▻http://www.thenational.ae/storyimage/AB/20131212/ARTICLE/131219667/EP/1/1/EP-131219667.jpg&MaxW=460&MaxH=306

World maps are “egocentric” in another sense as well: “The overwhelming majority of maps,” Brotton writes, “put the culture that produced them at their centre.” Each map offers a view of the world, but each map also embodies a world view, an ideology that represents the beliefs and assumptions of the culture from which it springs. The 12 maps are presented chronologically, and the first three maps are seemingly chosen to give a sense not only of geographical diversity but also of ideological diversity.

#cartographie #histoire #jerry_brotton

A history of mapmaking: Views of the world | The Economist

►http://www.economist.com/node/21561116

There is no such thing as an objective map

A History of the World in Twelve Maps. By Jerry Brotton. Allen Lane; 514 pages; £30. Buy from Amazon.co.uk

AROUND 150AD an astronomer named Claudius Ptolemy wrote a book about how to make a proper map of the world. Penned in Greek on a papyrus scroll, the work, known as the “Geography”, is one of the most famous ancient texts on the science of mapmaking. It placed the job firmly in the domain of the geographer, who could use astronomy and mathematics to calculate from the stars what the world looked like below.

#cartographie #manipulation

Global Interests : #Renaissance Art between #East and #West: East and West fixed each other with an equal reciprocal gaze… by Lisa Jardine and Jerry Brotton.

European civilization defined itself between 1450 and 1550. Over this period Europe was in trading terms with the East, and notably with the #Ottoman_Empire of #Mehmet the Conqueror and Süleyman the Magnificent. The authors analyze cultural exchanges taking place between East and West, relationships between Hapsburg emperors, Kings of Europe and Ottoman sultans, through “portraits medals”, “tapestries”, and “equestrian art”.

“Boundaries between […] East and West were thoroughly permeable in the Renaissance”.

It might seem surprising for a contemporary audience, but the image of Saint George slaying a dragon, for example, was used in both Eastern and Western churches, sitting in a pivotal position “on the permeable boundary between East and West”.

►http://eastwestwesteast.wordpress.com/2012/04/11/renaissance-art-between-east-and-west

Global Interests : #Renaissance Art between #East and #West: East and West fixed each other with an equal reciprocal gaze… by Lisa Jardine and Jerry Brotton.

European civilization defined itself between 1450 and 1550. Over this period Europe was in trading terms with the East, and notably with the #Ottoman_Empire of #Mehmet the Conqueror and Süleyman the Magnificent. The authors analyze cultural exchanges taking place between East and West, relationships between Hapsburg emperors, Kings of Europe and Ottoman sultans, through “portraits medals”, “tapestries”, and “equestrian art”.

“Boundaries between […] East and West were thoroughly permeable in the Renaissance”.

It might seem surprising for a contemporary audience, but the image of Saint George slaying a dragon, for example, was used in both Eastern and Western churches, sitting in a pivotal position “on the permeable boundary between East and West”.

►http://eastwestwesteast.wordpress.com/2012/04/11/renaissance-art-between-east-and-west

Là-bas si j’y suis : Daniel Mermet a consacré son émission du 21 mars au livre de

Jerry Brotton, Le Bazar renaissance

En voici la présentation :

« Sans être un grand prophète on peut prévoir que le drame de Toulouse inspirera bientôt de profondes pensées de nos penseurs professionnels sur ce nouvel avatar de la guerre des civilisations.

Cette vision d’un monde divisé entre Eux et Nous, a une histoire, que Jerry Brotton fait remonter au XIXeme siècle, lorsqu’un historien comme Jules Michelet “inventait la Renaissance” comme socle du génie occidentale.

Or “Le Bazar Renaissance”, dont Alain Gresh nous parle aujourd’hui, démontre magistralement que l’Europe s’est constituée en intime relation et non en opposition avec les cultures et les peuples que, par la suite, elle allait diaboliser et qualifier de sous-développés et de non-civilisés.

Entretien de Daniel Mermet avec Alain Gresh. »

►http://blog.mondediplo.net/2012-03-29-Le-Bazar-Renaissance-chez-Daniel-Mermet

Version Fr.
Le Bazar Renaissance - Comment l’Orient et l’islam ont influencé l’Occident.

Par Jerry Brotton

►http://www.decitre.fr/livres/Le-Bazar-Renaissance.aspx/9782918597391

The Renaissance Bazaar: From the Silk Road to Michelangelo by Jerry Brotton

The Renaissance range in changes at a breathtaking pace, changes that shape the world to this day. Now Jerry Brotton deftly captures this remarkable age, in a book that places Europe’s great flowering in a revealing global context.
It was Europe’s contact with the outside world, Brotton argues, especially with the rich and cultivated East, that made the Renaissance what it was. Indeed, Europeans saw themselves through the mirror of the East—it was during this age, for instance, that they first spoke of themselves as “Europeans.” Here is cultural history of the best kind, as Brotton muses on the meanings of Holbein’s painting “The Ambassadors”—which is virtually a catalog of the international influences on Europe—or on the Arabic influence in the burgeoning sciences of astronomy and geography.

►http://www.oup.com/us/catalog/general/subject/HistoryWorld/European/?view=usa&ci=9780192802651