person:martin luther king , jr.

  • Fascism in Chicago | WTTW Chicago
    https://interactive.wttw.com/playlist/2018/09/06/fascism-chicago

    September 6, 2018 - by Daniel Hautzinger - Last year, a pair of Chicago aldermen proposed renaming a Chicago street to honor the journalist and anti-lynching activist Ida B. Wells, and in July of this year the proposal was approved for a stretch of Congress Parkway. But Congress wasn’t the street originally considered for renaming; rather, it was Balbo Drive.

    7th Street became Balbo Drive in 1934, in recognition of Italo Balbo, a leading Italian Fascist under Benito Mussolini. There’s also Balbo Monument east of Soldier Field, a 2,000-year-old column donated by Mussolini to the city the same year. Why does Chicago have a street and monument honoring a Fascist?

    In 1933, Balbo led twenty-four seaplanes on a pioneering sixteen-day transatlantic journey from Rome to Chicago, flying over the Century of Progress World’s Fair before landing in Lake Michigan near Navy Pier. Balbo and the pilots were celebrated by Chicago’s high society over the next three days. Chief Blackhorn of the Sioux, who was participating in the World’s Fair, granted Balbo a headdress and christened him “Chief Flying Eagle;” Balbo gave the Chief a Fascist medallion in return. He and his pilots then continued on to New York City. Balbo was featured on the cover of Time magazine and had lunch with President Franklin D. Roosevelt.

    The following year, Mussolini sent the column to Chicago to commemorate Balbo’s flight, and it was installed in front of the Fair’s Italian Pavilion. 40,000 people attended its unveiling, and a speech by Balbo was broadcast by radio from Italy. After the defeat of the Fascists in World War II and the revelation of their crimes, Italy’s ambassador to the United States suggested that marks of respect on the column to Balbo and the Fascist government be removed. Despite those changes, the monument still stands, and Balbo Drive retains its name despite the proposal to change it, being a point of pride for many Italian Americans in Chicago.

    The World’s Fair was also the site of a subtle protest against fascism in Europe, when a pageant dramatizing Jewish religious history took place in Soldier Field in July of 1933. According to the Chicago Daily News, the event drew 150,000 people of various faiths, and the “spiritual kinship” and “fine fellowship” between Christians and Jews there would “carry rebuke to those who oppress the Jew” in “Hitler’s Germany.”

    Two years later, Soldier Field saw a different kind of demonstration that does not seem to have been explicitly anti-Semitic but did feature the Nazi swastika. In 1936, a “German Day” rally included a march with both the American flag and a flag bearing the swastika. But the German American community in Chicago mostly laid low during World War II, careful to conceal their ethnicity and avoid experiencing some of the anti-German sentiment they had already experienced during World War I. However, in 1939 a rally in Merrimac Park supporting the German-American Bund, an organization sympathetic to Nazism and Hitler, attracted several thousand people.

    Decades later, a tiny flare-up of support for fascism in Chicagoland attracted outsized national attention. In 1977, a small neo-Nazi group called the National Socialist Party of America sought to hold a demonstration in the northern suburb of Skokie, which had a large population of Jewish people, including some 7,000 survivors of the Holocaust. The suburb originally planned on letting the demonstration happen and moving on, but was convinced by members of its Jewish community to prevent it. (In 1966, the head of the American Nazi Party came to Chicago to march against Martin Luther King, Jr. as Dr. King protested unfair housing practices in the city.)

    After passing ordinances that would prevent the demonstration, Skokie was challenged in court by the neo-Nazis, who were supported by the legal backing of the American Civil Liberties Union. The ACLU did not support the views of the group, but rather sought to protect the First Amendment rights of freedom of speech and freedom of assembly. David Goldberger, the ACLU lawyer who led the case, was Jewish.

    30,000 members of the ACLU resigned in protest, and financial support for the organization dropped precipitately. Yet the lawyers persevered, fearing that any denial of free speech was a slippery slope. Through various courts, injunctions, and proposed legislation, the neo-Nazis eventually won the case, which even made it to the Supreme Court.

    But the neo-Nazis never demonstrated in Skokie. Instead, they staged two marches in Chicago, one downtown and one in Marquette Park. Counter-protesters vastly outnumbered the ten or twenty neo-Nazis in both cases. The leader who spearheaded the marches and garnered the media’s attention during the Skokie case was later convicted for child molestation. (The hapless National Socialist Party of America is famously satirized in the 1980 film Blues Brothers.)

    In the wake of the Skokie case, Illinois became the first state to mandate Holocaust education in schools. And in 2009, Skokie became the site of the Illinois Holocaust Museum and Education Center, an implicit rebuke to the attempted Nazi demonstrations of three decades prior.

    #USA #Chicago #fascisme

  • Aretha Franklin’s Astonishing “Dr. Feelgood” | The New Yorker
    https://www.newyorker.com/culture/culture-desk/aretha-franklins-astonishing-dr-feelgood

    On peut voir la vidéo à : https://youtu.be/V2x8zpoHkTU

    The passage (of what, in a black religious context, might be called “tuning up”) extravagantly justifies Franklin’s claim that, although she recorded secular music, she never left the Church; she took it with her. But the very structure of this performance, from blues to prayer, makes an additional case: that a woman’s sexual authority need not compromise her spiritual leadership but might actually fuel it. There is apprehension, too. Franklin “gets a little worried” and “fearful” like everyone else. But she knows that “everything’s gonna be alright.” “Don’t put worry on you before worry gets to you”: she repeats the injunction twice, so that what begins as an admonition becomes an assurance of divine clemency, of a force that might take you beyond where you thought you could go—“You’d be surprised what big bridges you can meet when you get there.”

    Franklin often said that she didn’t put her politics into her music, but her public support for black radical figures meant that she didn’t have to. She was a tireless fund-raiser for Martin Luther King, Jr., a family friend; in 1970, she offered to post bail for Angela Davis. These social commitments add depth to her music. They allow us to hear in her reference to bridges, for instance, such tortured, bold crossings as that of the Edmund Pettus Bridge by civil-rights activists marching to Selma. They allow us to hear, in her reference to fear for one’s children, a moment when black youth were on the front lines—integrating schools, joining freedom rides, or simply navigating hostile home towns.

    This was the promise of soul: that pain granted depth, and that one was never alone but accompanied by a vibrant community that had crossed too many bridges in order to survive. Franklin was the queen not only of soul music but of soul as a concept, because her great subject was the exceeding of limits. Her willingness to extend her own vocal technique, to venture beyond herself, to strain to implausible heights, and revive songs that seemed to be over—all these strategies could look and sound like grace. She knew that we would need it.

    #Musique #Aretha_Franklin

  • RESPECT: Here Are 5 of Aretha Franklin’s Most Important Contributions to Civil Rights | Alternet
    https://www.alternet.org/respect-here-are-5-aretha-franklins-most-important-contributions-civil-rig

    The Queen of Soul, Aretha Franklin, has died at the age of 76. Franklin, who had suffered from pancreatic cancer and other severe health problems, was among the most iconic and influential R&B singers of all time—and during the final days of her life, she was visited by R&B legend Stevie Wonder as well as veteran civil rights activist, the Rev. Jesse Jackson.

    Many of Franklin’s hits, from “Chain of Fools” in 1967 to “Think” in 1968 to “Day Dreaming” in 1972, are staples of classic soul. Franklin’s contributions, however, were not only musical, but also, political—and she was an important figure in the civil rights struggles of the 1960s and 1970s.

    Here are five of the Queen of Soul’s most important contributions to civil rights and politics in the United States.

    1. “Respect” Became a Civil Rights Anthem

    2. Franklin Embraced the Activism of the Black Church
    3. Martin Luther King, Jr. Presented Franklin with Southern Christian Leadership Award
    4. The Queen of Soul Sang at Martin Luther King’s Funeral
    5. She also sang at Barack Obama’s Inauguration❞

    #Musique #Droits_humains

  • Fifty years since the assassination of Martin Luther King Jr. - World Socialist Web Site

    https://www.wsws.org/en/articles/2018/04/04/king-a04.html

    Fifty years since the assassination of Martin Luther King Jr.
    By Fred Mazelis

    4 April 2018

    April 4 marks the 50th anniversary of the assassination of Martin Luther King, Jr. in Memphis, Tennessee, where he had gone to support the struggle of African-American sanitation workers for decent wages and human dignity. In the days leading up to this anniversary, the media has been filled with articles on the life and legacy of the slain civil rights leader.

    The example of King raises questions that have lost none of their urgency in the past five decades. A serious discussion of this period shines a bright light on present-day American society and exposes the lies and hypocrisy of the defenders of the status quo who falsify King’s legacy.

    #droits_civiques #Martin_Luther_King

  • By the end of his life, Martin Luther King realized the validity of violence.
    https://timeline.com/by-the-end-of-his-life-martin-luther-king-realized-the-validity-of-violenc

    In the summer of 1967, Martin Luther King, Jr. was less than a year away from his death. It’s impossible to say if he knew this, but he must have felt something on the horizon. To be so black and so visible and so dangerous to the status quo for so long meant that the bullet was already on its way toward him. By then he had somewhat resigned himself to the idea of the riot as a necessary form of action.

    Just a year earlier, in a tense 60 Minutes interview with Mike Wallace, he insisted that the vast majority of black people in America still honored nonviolent resistance as the best way forward, but acknowledged that a rising group in the black community was now advocating for violent resistance. This interview is where his famous “a riot is the language of the unheard” quote originated, citing the newfound urgency facing black people. Just a few sentences later, often left out of our retelling of the quote, King warned of violence in the coming summers while also holding fast to his hope for nonviolence. “I would say that every summer we’re going to have this kind of vigorous protest,” he told Wallace. “My hope is that it will be nonviolent. I would hope that we can avoid riots because riots are self-defeating and socially destructive. I would hope that we can avoid riots, but that we would be as militant and as determined next summer and through the winter as we have been this summer.”

  • When a black fighter won ‘the fight of the century,’ race riots erupted across America
    https://timeline.com/when-a-black-fighter-won-the-fight-of-the-century-race-riots-erupted-acros

    On Independence Day, 1910, race riots ignited across America. Jack Johnson, a black boxer, had defeated the white Jim Jeffries in a heavyweight fight in the middle of the Reno desert. Cities around the nation, including Houston, New York, St. Louis, Omaha, New Orleans, Little Rock, and Los Angeles, erupted with the anger and vindication of a racially divided country.

    The day after, newspapers set on the difficult task of tallying the aftermath. “One man was shot in Arkansas, two negroes were killed at Lake Providence, La.; one negro was killed at Mounds, Ill., and a negro fatally wounded in Roundeye, Va.,” reported one local newspaper, explaining that “the tension that existed everywhere vented itself out chiefly in street shuffles.”

    A report from Houston read, “Charles Williams, a negro fight enthusiast, had his throat slashed from ear to ear on a streetcar by a white man, having announced too vociferously his appreciation of Jack Johnson’s victory in Reno.”

    In Manhattan’s San Juan Hill neighborhood, a mob set fire to a black tenement, while blocking the doorway to prevent the occupants’ escape. In St. Louis, a black crowd marched the streets, pushing No one knows how many died in the wake of Johnson-Jeffries fight, but records show between 11 and 26 were killed. Likely hundreds were assaulted or beaten. To quell the disturbance, cities barred the fight video from being shown in theaters, and Congress tried to pass a bill to ban the screening of all boxing films.

    William Pickens, president of the all-black Talladega College, was heartened by the symbolic victory, acknowledging it came at a great cost. “It was a good deal better for Johnson to win and a few negroes to be killed in body for it,” he said, “than for Johnson to have lost and negroes to have been killed in spirit by the preachments of inferiority from the combined white press.”

    As Johnson biographer Geoffrey C. Ward pointed out, “No event yielded such widespread racial violence until the assassination of Dr. Martin Luther King, Jr., fifty-eight years later.”whites off the sidewalk and harassing them, before being clubbed and dispersed by police.

    In Washington, two white men were fatally stabbed by black men, with 236 people arrested in that city alone. And in Omaha, a black man was smothered to death in a barber’s chair, while in Wheeling, West Virginia, a black man driving an expensive car — just as the playboyish Jack Johnson was famous for — was beset by a mob and hanged.

  • L’anniversaire de Kathy
    http://otir.net/dotclear/index.php/post/2017/01/16/anniversaire-de-Kathy

    Mai 2014 à JFC 

    Aujourd’hui, nous aurions célébré les soixante ans de mon amie Kathy.

    J’ai voulu retrouver une photo que j’avais en mémoire, mais j’ai dû l’inventer et c’est seulement après avoir beaucoup navigué sur mon disque dur, que je pensais pourtant bien organisé, que je me suis rabattue sur ce cliché, qui n’est plus du tout ce dont je me souvenais de la photo prise de nous deux. Je ne sais même plus quelle pouvait être l’occasion, visiblement pas un jour habituel où nous étions réunies à la synagogue, incapable de me remémorer pourquoi cette photo précisément, ni qui l’a prise pour nous.

    Je me souviens que l’an dernier, cet anniversaire avait été très difficile.

    Hier, comme c’était le week-end de commémoration et d’hommage à Martin Luther King, Jr., nous étions de nouveau réunis à l’église Baptiste (...)

    #Boîtes_de_Pandore #amitié #deuil #dépression #MLK #souvenirs

  • A Class Divided | FRONTLINE | PBS
    http://www.pbs.org/wgbh/frontline/film/class-divided


    In 1968, one teacher gave her class an unforgettable lesson on discrimination.

    The day after Martin Luther King, Jr. was killed, a teacher in a small town in Iowa tried a daring classroom experiment. She decided to treat children with blue eyes as superior to children with brown eyes. FRONTLINE explores what those children learned about discrimination and how it still affects them today.

  • Selfie
    http://otir.net/dotclear/index.php/post/2016/01/17/Selfie

    Le selfie du 16 janvier 2016 Ce fut une journée difficile.D’abord, c’était l’anniversaire de Kathy, alors je m’étais réveillée avec la sensation lourde de son absence, la tristesse incompressible que je ne lui souhaiterais plus jamais de joyeux anniversaire, alors que c’était la tradition, souvent - comme aujourd’hui - aux alentours soit de la célébration du Révérend Martin Luther King, Jr., soit tous les quatre ans de l’inauguration d’un président ou du lancement d’une campagne électorale, et l’occasion de partager nos passions pour la politique et les idées - très - progressistes.Ensuite, outre ce stress, c’était un chabbat que je ne pourrais pas passer à me détendre et me ressourcer pour aborder la semaine qui m’attendait derrière. Il était prévu de ramener l’étudiant dans ses pénates (...)

    #Tronches_de_vie #adolescence #petits_bonheurs

  • L’arc-en-ciel
    http://otir.net/dotclear/index.php/post/2016/01/13/Arc-en-ciel

     Il avait commencé par pleuvoir une grande partie de la matinée, plutôt violemment. Le ruisseau menaçait déjà de déborder, et le pauvre sapin de Noël que ma voisine avait jôliment planté dans le petit jardin zen derrière nos maisons était en passe de s’effondrer. Mais le temps s’était calmé le temps de mon trajet pour l’église baptiste de la ville voisine, où se tenait la répétition pour les commémorations de la journée du Révérend Martin Luther King, Jr. que l’on honore toujours le troisième week-end de janvier, comme j’ai déjà eu l’occasion de raconter sur ce blogue. Il y avait une grande émotion, pour cette répétition, la première que nous allions vivre sans Kathy, à peine deux mois après son décès. Les obsèques s’étaient tenues dans cette même petite église, pleine à craquer de centaines d’amis et voisins, (...)

    #Tronches_de_vie #deuil #nature #petits_bonheurs

  • The Ugly Revolution
    Michael Rogin
    http://www.lrb.co.uk/v23/n09/michael-rogin/the-ugly-revolution

    A falsification that held more universal sway among whites than did any Stalinist rewriting of history in the Soviet Union transformed black Americans in the post-bellum South from victims of re-subjugation into political and sexual predators.

    It is now a commonplace that, instead of protecting Southern civil rights workers, the FBI (with the collusion of the Kennedy brothers) conducted a campaign to discredit King. The organisation’s assistant director, William Sullivan, compiled from the Bureau’s wiretaps and bugs a tape of the noises of the civil rights leader’s extramarital activities. He sent it to King with a letter threatening to expose him; purporting to be a ‘Negro’, the letter-writer proposed suicide as King’s only way out.

    Elevating King to the pantheon of founding fathers, however, has served as a ritual of national self-congratulation that obliterates the radical movement in which King lived, breathed and died.

    (...)

    Ronald Reagan, who had opposed not only the civil rights movement but also the national legislation ending legal discrimination and guaranteeing the black right to vote, was the President who signed the Bill declaring King’s birthday a national holiday. There were two reasons for this historical irony. First, King was being celebrated as ‘poster boy’ (Dyson’s term) for the achievement of formal legal equality by those claiming that the struggle for racial justice had been won. Second, Reagan was paying back the debt he owed King, since the entry of racial conflict into national politics overthrew the FDR/Johnson New Deal coalition and put the former actor in the White House.

  • Il est interdit de partager sur Internet le « I Have a Dream » de Martin Luther King | Slate
    http://www.slate.fr/lien/67399/martin-luther-king-i-have-a-dream-piratage-copyright

    Ce lundi 21 janvier, c’est le Martin Luther King, Jr. Day, le jour où les Etats-Unis célèbrent la mémoire du combattant des droits civiques. Un événement qui va prendre un relief particulier cette année puisque Barack Obama va, sur les marches du Capitole, prêter serment pour un second mandat sur la Bible de King.

    Mais il est un hommage que ses admirateurs ne pourront pas lui rendre, c’est celui de réutiliser librement son célèbre discours « I Have a Dream », prononcé le 28 août 1963 sur les marches du Lincoln Memorial de Washington : celui-ci est en effet sous #copyright, les droits appartenant aux héritiers de King, qui en ont confié l’administration à la société britannique EMI Publishing, aujourd’hui propriété de Sony.

    Vendredi, une vidéo du discours était mise en ligne sur Vimeo par le groupe Fight for the Future en l’honneur du Internet Freedom Day, une journée célébrant le premier anniversaire du blackout de l’Internet américain décidé l’an dernier pour lutter contre les projets Stop Online Piracy Act (SOPA) et Protect IP Act (PIPA), depuis suspendus.

    ah les rats ! les rapaces ! les scélérats !

    • Pour ce « Martin Luther King Day », le discours de Martin Luther King est en copyright et interdit de partage par ses héritiers, seulement en vente au prix de 20$.
      Je ne pense pas que Martin Luther King aurait apprécié.
      Par conséquent je l’écoute, lui, et je passe outre.
      http://youtu.be/fIshI_qxxew

      Traduction du discours :
      "I have a Dream
      de Martin Luther King, Jr.

      traduction : Terrie-Ann WELCH
      Texte original

      Delivré sur les marches du Lincoln Memorial à Washington D.C. le 28 octobre 1963.

      Je suis heureux de pouvoir être ici avec vous aujourd’hui, à une manifestation dont on se rappellera comme étant la plus grande manisfestation pour la liberté dans l’histoire de notre pays.
      Il y a cent ans, un grand Américain, à l’ombre de qui nous sommes aujourd’hui, a signé la Proclamation d’Emancipation. Ce décret capital est arrivé comme une grande lumière d’espoir pour les millions d’esclaves qui avaient été brûlés par les flammes de l’injustice qui consume. Il est venu comme une aurore joyeuse pour terminer la longue nuit de leur captivité.

      Mais, un siècle plus tard, le Noir n’est toujours pas libre ; un siècle plus tard la vie du Noir est toujours tristement handicapée par les menottes de la ségrégation et les chaînes de la discrimination ; un siècle plus tard, le Noir vit isolé sur une île d’indigence au milieu d’un vaste océan de prospérité ; un siècle plus tard, le Noir languit toujours dans les coins de la société américaine et il se trouve en exilé dans sa propre terre.

      Nous sommes donc venus ici aujourd’hui pour dramatiser une condition honteuse. Dans un sens, nous sommes venus à la capitale de notre pays pour toucher ce qui nous est dû. Quand les architectes de notre république ont écrit les mots magnifiques de la Constitution et de la Déclaration d’Indépendance, ils ont signé un billet à ordre, dont tous les Américains devaient hériter. Ce billet était une promesse qu’à tous les hommes, oui, les hommes noirs aussi bien que les hommes blancs, seraient garantis les droits inaliénables de vie, de liberté, et de poursuite du bonheur.

      Il est clair aujourd’hui que l’Amérique a manqué à ses engagements en ce qui concerne ses citoyens de couleur. Au lieu de faire honneur à cette obligation sacrée, l’Amérique a donné au peuple noir un chèque sans provisions ; un chèque qui nous est revenu marqué « fonds insuffisants ». Nous refusons de croire que la banque de la justice soit en faillite. Nous refusons de croire qu’il y ait des fonds insuffisants dans les grandes chambres fortes d’opportunité de cette nation. Par conséquent, nous sommes venus ici pour encaisser notre chèque, le chèque qui nous donnera sur demande les richesses de la liberté et la sécurité de la justice.

      Nous sommes venus à ce lieu sacré pour rappeler au peuple américain l’urgence extrème du présent. Ce n’est pas le moment de nous adonner au luxe de nous détendre ou de nous contenter de la drogue tranquillisante d’une solution graduelle. Il est temps maintenant de rendre réelles toutes les promesses de la démocratie ; il est temps maintenant de quitter la vallée sombre et désolée de la ségrégation pour nous avancer vers le sentier brillant de la justice raciale ; il est temps maintenant d’aider notre nation à se dégager des sables mouvants de l’injustice raciale pour l’installer sur le roc solide de la fraternité ; il est temps maintenant de faire que la justice devienne une réalité pour tous les enfants de Dieu. Ce serait une erreur fatale pour la nation de refuser de voir l’urgence du moment. Cet été étouffant du mécontentement légitime du Noir ne finira pas jusqu’à ce qu’arrive un automne vivifiant de liberté et d’égalité.

      1963 n’est pas une fin, mais un commencement. Et ceux qui espèrent que le Noir avait besoin de passer sa colère et qu’il est maintenant satisfait, auront un rude réveil si la nation revient à sa routine. Il n’y aura ni repos ni tranquillité en Amérique jusqu’à ce que le Noir obtienne ses droits de citoyenneté. Les tourbillons de la révolte continueront à ébranler les fondements de notre nation jusqu’à ce que le jour clair de la justice se lève à l’horizon.

      Mais il y a quelque chose que je dois dire à mon peuple, qui a le pied sur le seuil attrayant qui mène au palais de la justice. Tout en cherchant à obtenir la place qui nous est dûe, nous ne devons pas être coupables d’actions mauvaises. Ne cherchons pas à satisfaire notre soif de liberté en buvant dans la tasse de l’amertume et de la haine. Nous devons pour toujours conduire notre lutte sur un plan élevé de dignité et de discipline. Nous ne devons pas laisser nos revendications créatrices dégénérer en violence physique. Encore et encore, nous devons nous élever jusqu’aux hauteurs majesteuses où l’on réfute la force physique avec la force de l’âme.

      L’esprit militant, nouveau et merveilleux, qui a pénétré la communauté Noire, ne doit pas nous amener à manquer de confiance en tous les Blancs, parce que beaucoup de nos frères blancs, comme le prouve leur présence ici aujourd’hui, se rendent maintenant compte que leur destinée est liée à notre destinée, et ils sont arrivés à la réalisation que leur liberté est inextricablement liée à notre liberté. Nous ne pouvons pas cheminer seuls. Et en cours de chemin, nous devons promettre que nous marcherons toujours de l’avant. Nous ne pouvons pas retourner en arrière.

      Il y a ceux qui demandent aux partisans des Droits Civiques,"Quand serez-vous satisfaits ?" Nous ne serons jamais satisfaits tant que le Noir sera victime des horreurs indicibles de la brutalité de la police ; nous ne serons jamais satisfaits tant que nos corps, lourds de la fatigue du voyage, nous ne pourrons pas obtenir un logement dans les motels de la grand’route et dans les hôtels des villes ; nous ne serons pas satisfaits tant que la mobilité essentielle du Noir consistera à aller d’un ghetto plus petit à un autre plus grand ; nous ne serons jamais satisfaits tant qu’on dépouillera nos enfants de leur amour-propre et tant qu’on les privera de leur dignité avec des pancartes qui déclarent : « Pour les Blancs Seulement. » Nous ne serons pas satisfaits tant que le Noir du Missippippi ne pourra pas voter, et le Noir de New York croira qu’il n’a rien en faveur de quoi il peut voter. Non ! Non, nous ne sommes pas satisfaits, et nous ne serons pas satisfaits jusqu’à ce que « la justice dévale comme un torrent et le droit comme un fleuve puissant. »

      Je n’ignore pas que certains d’entre vous sont venus ici après de grandes épreuves et tribulations. Quelques-uns parmi vous sont récemment sortis de prisons étroites. Quelques-uns parmi vous sont venus de régions où, dans votre quête pour la liberté, vous avez été meurtris par les orages de la persécution et rendus chancelants par les vents de la brutalité de la police. Vous êtes les vétérans de la souffrance inventive. Continuez à travailler dans la foi que la souffrance non méritée est rédemptrice. Retournez dans le Mississippi ; retournez dans l’Alabama ; retournez en Caroline du Sud ; retournez en Georgie ; retournez en Louisiane ; retournez aux bas quartiers et aux ghettos des villes du nord sachant que, d’une manière ou d’une autre, cette situation doit être et sera changée ! Ne nous vautrons pas dans la vallée du désespoir !

      Donc, mes amis aujourd’hui je vous dis que quoique nous devions faire face aux difficultés d’aujourd’hui et de demain, j’ai tout de même un rêve. C’est un rêve qui est profondément enraciné dans le rêve américain. Je rêve qu’un jour cette nation se dressera et fera honneur à la vraie signification de son credo : « Nous tenons ces vérités comme évidentes, que tous les hommes sont créés égaux. » Je rêve qu’un jour sur les collines rouges de Georgie, les fils des anciens esclaves et les fils des anciens propriétaires d’esclaves pourront s’asseoir ensemble à la table de la fraternité. Je rêve qu’un jour, même l’état du Mississippi, un état qui étouffe dans la fournaise de l’injustice, qui étouffe dans la fournaise de l’oppression, sera transformé en une oasis de liberté et de justice. Je rêve que mes quatre jeunes enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau, mais à la mesure de leur caractère.

      J’ai Un Rêve Aujourd’hui !

      Je rêve qu’un jour, au fin fond de l’Alabama, avec ses racistes pleins de haine —avec son gouverneur des lèvres de qui dégoulinent les mots de l’interposition et de la nullification—un jour, même là, en Alabama, les petits garçons noirs et les petites filles noires pourront aller la main dans la main avec les petits garçons blancs et les petites filles blanches, comme frères et soeurs.

      J’ai Un Rêve Aujourd’hui !

      Je rêve qu’un jour, chaque vallée sera rehaussée et chaque colline et chaque montagne sera aplanie, les aspérités seront nivelées et les endroits torteux seront rendus rectilignes, et « la gloire de Dieu sera révélée et tout ce qui est chair le verra ensemble. »

      C’est notre espérance. C’est la foi avec laquelle je retourne dans le Sud. Avec cette foi nous pourrons tailler dans la montagne du désespoir, la stèle de l’espoir. Avec cette foi, nous pourrons transformer la cacophonie des discordes de notre nation en une belle symphonie de la fraternité. Avec cette foi, nous pourrons travailler ensemble, prier ensemble, lutter ensemble, aller en prison ensemble, défendre la cause de la liberté ensemble, sachant qu’un jour nous serons libres. Et ce sera le jour, ce sera le jour où tous les enfants de Dieu pourront chanter avec une signification nouvelle :"Ma patrie c’est toi, douce terre de liberté, c’est toi que je chante. Terre où mes aïeux sont morts, terre fierté du Pélerin ; que du versant de chaque montagne retentisse le carillon de la liberté." Et si le destin de l’Amérique est d’être une grande nation, tout cela doit devenir vrai.

      Que la liberté retentisse donc des collines prodigieuses du New Hampshire jusqu’aux imposantes montagnes du New York. Que la liberté retentisse du sommet des majesteuses Alleghenies de Pennsylvanie. Que la liberté retentisse des pics couronnés de neige des Rocheuses du Colorado. Que la liberté retentisse des versants mamelonés de la Californie. Mais non seulement cela. Que la liberté retentisse du haut de Stone Mountain en Georgie. Que la liberté retentisse du haut de Lookout Mountain au Tennessee. Que la liberté retentisse de chaque colline, et des moindres monticules dans le Mississippi. « Que du versant de chaque montagne retentisse le carillon de la liberté ! »

      Et quand cela se produira, quand nous permettrons à la liberté de retentir, quand elle retentira dans chaque village, et dans chaque hameau, dans chaque état et dans chaque ville, nous serons à mesure de hâter l’arrivée du jour où tous les enfants de Dieu, noirs et blancs, juifs et non juifs, protestants et catholiques, pourrons chanter en se tenant la main ces mots du vieux Negro Spiritual : « Libres enfin, libres enfin ; béni soit le Tout-Puissant, nous sommes libres enfin ! »

      Je suis heureux de pouvoir être ici avec vous aujourd’hui, à une manifestation dont on se rappellera comme étant la plus grande manisfestation pour la liberté dans l’histoire de notre pays.
      Il y a cent ans, un grand Américain, à l’ombre de qui nous sommes aujourd’hui, a signé la Proclamation d’Emancipation. Ce décret capital est arrivé comme une grande lumière d’espoir pour les millions d’esclaves qui avaient été brûlés par les flammes de l’injustice qui consume. Il est venu comme une aurore joyeuse pour terminer la longue nuit de leur captivité.
      Mais, un siècle plus tard, le Noir n’est toujours pas libre ; un siècle plus tard la vie du Noir est toujours tristement handicapée par les menottes de la ségrégation et les chaînes de la discrimination ; un siècle plus tard, le Noir vit isolé sur une île d’indigence au milieu d’un vaste océan de prospérité ; un siècle plus tard, le Noir languit toujours dans les coins de la société américaine et il se trouve en exilé dans sa propre terre.

      Nous sommes donc venus ici aujourd’hui pour dramatiser une condition honteuse. Dans un sens, nous sommes venus à la capitale de notre pays pour toucher ce qui nous est dû. Quand les architectes de notre république ont écrit les mots magnifiques de la Constitution et de la Déclaration d’Indépendance, ils ont signé un billet à ordre, dont tous les Américains devaient hériter. Ce billet était une promesse qu’à tous les hommes, oui, les hommes noirs aussi bien que les hommes blancs, seraient garantis les droits inaliénables de vie, de liberté, et de poursuite du bonheur.

      Il est clair aujourd’hui que l’Amérique a manqué à ses engagements en ce qui concerne ses citoyens de couleur. Au lieu de faire honneur à cette obligation sacrée, l’Amérique a donné au peuple noir un chèque sans provisions ; un chèque qui nous est revenu marqué « fonds insuffisants ». Nous refusons de croire que la banque de la justice soit en faillite. Nous refusons de croire qu’il y ait des fonds insuffisants dans les grandes chambres fortes d’opportunité de cette nation. Par conséquent, nous sommes venus ici pour encaisser notre chèque, le chèque qui nous donnera sur demande les richesses de la liberté et la sécurité de la justice.

      Nous sommes venus à ce lieu sacré pour rappeler au peuple américain l’urgence extrème du présent. Ce n’est pas le moment de nous adonner au luxe de nous détendre ou de nous contenter de la drogue tranquillisante d’une solution graduelle. Il est temps maintenant de rendre réelles toutes les promesses de la démocratie ; il est temps maintenant de quitter la vallée sombre et désolée de la ségrégation pour nous avancer vers le sentier brillant de la justice raciale ; il est temps maintenant d’aider notre nation à se dégager des sables mouvants de l’injustice raciale pour l’installer sur le roc solide de la fraternité ; il est temps maintenant de faire que la justice devienne une réalité pour tous les enfants de Dieu. Ce serait une erreur fatale pour la nation de refuser de voir l’urgence du moment. Cet été étouffant du mécontentement légitime du Noir ne finira pas jusqu’à ce qu’arrive un automne vivifiant de liberté et d’égalité.

      1963 n’est pas une fin, mais un commencement. Et ceux qui espèrent que le Noir avait besoin de passer sa colère et qu’il est maintenant satisfait, auront un rude réveil si la nation revient à sa routine. Il n’y aura ni repos ni tranquillité en Amérique jusqu’à ce que le Noir obtienne ses droits de citoyenneté. Les tourbillons de la révolte continueront à ébranler les fondements de notre nation jusqu’à ce que le jour clair de la justice se lève à l’horizon.

      Mais il y a quelque chose que je dois dire à mon peuple, qui a le pied sur le seuil attrayant qui mène au palais de la justice. Tout en cherchant à obtenir la place qui nous est dûe, nous ne devons pas être coupables d’actions mauvaises. Ne cherchons pas à satisfaire notre soif de liberté en buvant dans la tasse de l’amertume et de la haine. Nous devons pour toujours conduire notre lutte sur un plan élevé de dignité et de discipline. Nous ne devons pas laisser nos revendications créatrices dégénérer en violence physique. Encore et encore, nous devons nous élever jusqu’aux hauteurs majesteuses où l’on réfute la force physique avec la force de l’âme.

      L’esprit militant, nouveau et merveilleux, qui a pénétré la communauté Noire, ne doit pas nous amener à manquer de confiance en tous les Blancs, parce que beaucoup de nos frères blancs, comme le prouve leur présence ici aujourd’hui, se rendent maintenant compte que leur destinée est liée à notre destinée, et ils sont arrivés à la réalisation que leur liberté est inextricablement liée à notre liberté. Nous ne pouvons pas cheminer seuls. Et en cours de chemin, nous devons promettre que nous marcherons toujours de l’avant. Nous ne pouvons pas retourner en arrière.

      Il y a ceux qui demandent aux partisans des Droits Civiques,"Quand serez-vous satisfaits ?" Nous ne serons jamais satisfaits tant que le Noir sera victime des horreurs indicibles de la brutalité de la police ; nous ne serons jamais satisfaits tant que nos corps, lourds de la fatigue du voyage, nous ne pourrons pas obtenir un logement dans les motels de la grand’route et dans les hôtels des villes ; nous ne serons pas satisfaits tant que la mobilité essentielle du Noir consistera à aller d’un ghetto plus petit à un autre plus grand ; nous ne serons jamais satisfaits tant qu’on dépouillera nos enfants de leur amour-propre et tant qu’on les privera de leur dignité avec des pancartes qui déclarent : « Pour les Blancs Seulement. » Nous ne serons pas satisfaits tant que le Noir du Missippippi ne pourra pas voter, et le Noir de New York croira qu’il n’a rien en faveur de quoi il peut voter. Non ! Non, nous ne sommes pas satisfaits, et nous ne serons pas satisfaits jusqu’à ce que « la justice dévale comme un torrent et le droit comme un fleuve puissant. »

      Je n’ignore pas que certains d’entre vous sont venus ici après de grandes épreuves et tribulations. Quelques-uns parmi vous sont récemment sortis de prisons étroites. Quelques-uns parmi vous sont venus de régions où, dans votre quête pour la liberté, vous avez été meurtris par les orages de la persécution et rendus chancelants par les vents de la brutalité de la police. Vous êtes les vétérans de la souffrance inventive. Continuez à travailler dans la foi que la souffrance non méritée est rédemptrice. Retournez dans le Mississippi ; retournez dans l’Alabama ; retournez en Caroline du Sud ; retournez en Georgie ; retournez en Louisiane ; retournez aux bas quartiers et aux ghettos des villes du nord sachant que, d’une manière ou d’une autre, cette situation doit être et sera changée ! Ne nous vautrons pas dans la vallée du désespoir !

      Donc, mes amis aujourd’hui je vous dis que quoique nous devions faire face aux difficultés d’aujourd’hui et de demain, j’ai tout de même un rêve. C’est un rêve qui est profondément enraciné dans le rêve américain. Je rêve qu’un jour cette nation se dressera et fera honneur à la vraie signification de son credo : « Nous tenons ces vérités comme évidentes, que tous les hommes sont créés égaux. » Je rêve qu’un jour sur les collines rouges de Georgie, les fils des anciens esclaves et les fils des anciens propriétaires d’esclaves pourront s’asseoir ensemble à la table de la fraternité. Je rêve qu’un jour, même l’état du Mississippi, un état qui étouffe dans la fournaise de l’injustice, qui étouffe dans la fournaise de l’oppression, sera transformé en une oasis de liberté et de justice. Je rêve que mes quatre jeunes enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau, mais à la mesure de leur caractère.

      J’ai Un Rêve Aujourd’hui !

      Je rêve qu’un jour, au fin fond de l’Alabama, avec ses racistes pleins de haine —avec son gouverneur des lèvres de qui dégoulinent les mots de l’interposition et de la nullification—un jour, même là, en Alabama, les petits garçons noirs et les petites filles noires pourront aller la main dans la main avec les petits garçons blancs et les petites filles blanches, comme frères et soeurs.

      J’ai Un Rêve Aujourd’hui !

      Je rêve qu’un jour, chaque vallée sera rehaussée et chaque colline et chaque montagne sera aplanie, les aspérités seront nivelées et les endroits torteux seront rendus rectilignes, et « la gloire de Dieu sera révélée et tout ce qui est chair le verra ensemble. »

      C’est notre espérance. C’est la foi avec laquelle je retourne dans le Sud. Avec cette foi nous pourrons tailler dans la montagne du désespoir, la stèle de l’espoir. Avec cette foi, nous pourrons transformer la cacophonie des discordes de notre nation en une belle symphonie de la fraternité. Avec cette foi, nous pourrons travailler ensemble, prier ensemble, lutter ensemble, aller en prison ensemble, défendre la cause de la liberté ensemble, sachant qu’un jour nous serons libres. Et ce sera le jour, ce sera le jour où tous les enfants de Dieu pourront chanter avec une signification nouvelle :"Ma patrie c’est toi, douce terre de liberté, c’est toi que je chante. Terre où mes aïeux sont morts, terre fierté du Pélerin ; que du versant de chaque montagne retentisse le carillon de la liberté." Et si le destin de l’Amérique est d’être une grande nation, tout cela doit devenir vrai.

      Que la liberté retentisse donc des collines prodigieuses du New Hampshire jusqu’aux imposantes montagnes du New York. Que la liberté retentisse du sommet des majesteuses Alleghenies de Pennsylvanie. Que la liberté retentisse des pics couronnés de neige des Rocheuses du Colorado. Que la liberté retentisse des versants mamelonés de la Californie. Mais non seulement cela. Que la liberté retentisse du haut de Stone Mountain en Georgie. Que la liberté retentisse du haut de Lookout Mountain au Tennessee. Que la liberté retentisse de chaque colline, et des moindres monticules dans le Mississippi. « Que du versant de chaque montagne retentisse le carillon de la liberté ! »

      Et quand cela se produira, quand nous permettrons à la liberté de retentir, quand elle retentira dans chaque village, et dans chaque hameau, dans chaque état et dans chaque ville, nous serons à mesure de hâter l’arrivée du jour où tous les enfants de Dieu, noirs et blancs, juifs et non juifs, protestants et catholiques, pourrons chanter en se tenant la main ces mots du vieux Negro Spiritual : « Libres enfin, libres enfin ; béni soit le Tout-Puissant, nous sommes libres enfin ! »
      Martin Luther King
      #MLKDAY

  • United States v. Marijuana: Dispatches from the Field: Prisoners — America’s New Cash Crop
    http://unitedstatesvmarijuana.blogspot.com/2011/10/dispatches-from-field-prisoners.html

    At the 2011 dedication ceremony for the Martin Luther King, Jr. National Memorial, many speakers, including President Obama, quoted from King’s famous “I Have a Dream” speech, in which King eloquently spoke out for freedom and justice. Yet almost fifty years later King’s son, Martin Luther King III, says his father’s dream has not been realized, that America has “lost its soul,” in part by “having more people of color in prison than in college.” He is not wrong. According to the Drug Policy Alliance, in the last decade nearly one in three African-American men aged 20-29 was under criminal-justice supervision, while more than two out of five had been incarcerated.

    [...]

    The FBI puts the number of marijuana arrests over the last decade alone at 7.9 million.

    [...]

    Writing for thenation.com, labor journalist Mike Elk and blogger Bob Sloan detail ALEC’s “instrumental role in the explosion of the US prison population in the past few decades,” explaining how ALEC pioneered some of the toughest sentencing laws on the books today – mandatory minimums for nonviolent drug offenders, Three Strikes laws, and so-called truth-in-sentencing laws, which require violent offenders to serve 85% of their sentences before being considered for release. After ensuring that more prisoners would be incarcerated for longer and longer periods, ALEC then “paved the way for states and corporations to replace unionized workers with prison labor.”

    [..]

    Prison labor for private profit was illegal before ALEC came along. Now the lobbyists have instituted two federal programs to regulate and certify prison labor. Just goes to show what money can buy.

    In Florida, an outfit calling itself PRIDE (Prison Rehabilitative Industries and Diversified Enterprises) now runs forty work programs where inmates manufacture “tons of processed beef, chicken and pork,” as well as office furniture and other commercial items – for twenty cents an hour.

  • Tomgram: Barbara Ehrenreich, Homeless in America (TomDispatch)
    http://www.tomdispatch.com/blog/175457/tomgram:_barbara_ehrenreich,_homeless_in_america

    Last weekend, at the dedication of the Martin Luther King, Jr. National Memorial on the Washington Mall, two of King’s children gave shout-outs to Occupy Wall Street, now spreading around the country and the world. His daughter Bernice spoke of it as “a freedom explosion” and his son Martin eloquently hailed “the young people of the Occupy movement all over this country and throughout the world [who] are seeking justice... for working class people barely making it, justice for middle class folk unable to pay their mortgages... justice for the young people who graduate from college and are unemployed and burdened by student loans they cannot repay, justice for everyone who is simply asking the wealthy and corporations to pay their fair share.” Source: TomDispatch