La Parabole des Polygones - un essai jouable sur la forme que prend une société (Vi Hart, Nicky Case, Guillaume Ardaud)
►http://gardaud.github.io/polygons
C’est l’histoire de comment des choix qui ne font de mal à personne peuvent créer un monde qui fait du mal à tous.
Ces mignonnes créatures sont 50% Triangles, 50% Carrés, et 100% légèrement “formistes”.
#éducation #logiciel_libre #jeu_éducatif #racisme #discrimination
Le retour de l’intelligence augmentée
▻http://www.internetactu.net/2018/03/05/le-retour-de-lintelligence-augmentee
Comment devenir un centaure ? se demande Nicky Case (@ncasenmare) dans le Journal of Design and Science du MIT. Non, il ne s’agit pas d’application de la mythologie grecque au biohacking. « Centaure » est une expression pour décrire le futur état d’hybridation entre l’homme et l’intelligence artificielle : il s’agit d’un cyborg métaphorique. Pas (...)
La parabole des triangles, un essai jouable sur la forme que prend une société.
Par Vi Hart et Nicky Case (traduction de Guillaume Ardaud)
►http://gardaud.github.io/polygons
Pour le Temps, on a traduit - et adapté aussi un peu - la fable des polygones, le projet de Vi Hart et Nicky Case sur la fabrique de la ségrégation, permettant en scène les travaux du prix Nobel Thomas Schelling sur la « fabrique » de la ségrégation spatiale.
Ces travaux trouvent bien évidemment un écho fort avec les évènements de Ferguson. Mais ces mécanismes de ségrégation sont largement répandus ailleurs. On les retrouve en Suisse, en France et partout en Europe, notamment dans les grandes villes.
Bien-sûr, c’est forcément simplicateur, d’autres facteurs rentrent en ligne de compte, le modèle de Schelling est aussi contesté. Mais nous trouvions que ça apportait quand même de la compréhension à ce sujet.
Le modèle repose en partie sur l’hypothèse que si ton quartier ne te plaît pas, tu peux déménager et t’installer dans un autre quartier de ton choix, à coût zéro.
J’imagine que dans bien des cas, la ségrégation n’est pas le fait des individus, ou en tout cas, pas de tous, mais plutôt du rejet d’une partie de la population, en général la plus aisée, envers une, ou des autres, plus pauvres et avec moins de possibilités de déménager.
