L’éthique des voitures autonomes
Normand Baillargeon, Québec Science, le 4 janvier 2018
▻http://www.quebecscience.qc.ca/Normand_Baillargeon/ethique-des-voitures-autonomes
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Athéisme et sécularisme sont positivement corrélés avec des indicateurs sociaux de bien-être.
▻https://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Zuckerman_on_Atheism.pdf
( Normand Baillargeon sur Twitter : ▻https://twitter.com/nb58 )la conclusion indique :
This essay began with a well-known Biblical quote stating that atheists are simply no good. Do the findings of contemporary social science support this Biblical assertion? The clear answer is no. Atheism and secularity have many positive correlates, such as higher levels of education and verbal ability, lower levels of prejudice, ethnocentrism, racism, and homophobia, greater support for women’s equality, child-rearing that promotes independent thinking and an absence of corporal punishment, etc. And at the societal level, with the important exception of suicide, states and nations with a higher proportion of secular people fare markedly better than those with a higher proportion of religious people.
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Mais elles doivent aussi être corrélées avec un haut niveau de pollution, de cancer, de dépression, de suicide. Donc ? :D
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La détresse religieuse est, pour une part, l’expression de la détresse réelle et, pour une autre, la protestation contre la détresse réelle.
La religion est le soupir de la créature opprimée, l’âme d’un monde sans coeur, comme elle est l’esprit de conditions sociales d’où l’esprit est exclu.
Elle est l’opium du peuple. L’abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l’exigence que formule son bonheur réel. Exiger qu’il renonce aux illusions sur sa situation c’est exiger qu’il renonce à une situation qui a besoin d’illusions.
La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l’auréole.
Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel , #Marx, 1843
▻http://marx.engels.free.fr/marx/txt/1843critiqueh.htm#opium_du_peuple #livre_en_ligne #critique_de_la_religion (et pas « défense de la laïcité » républicaine ou télévisuelle)
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D’une manière générale je soutiens l’idée qu’il faille évidemment critiquer la religion. Cependant cette critique rapide de Marx est un peu courte aujourd’hui car il existe dans certaines religions des aspects qui sont favorable a des révoltes, y compris sociale.
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@bug_in, indéniablement. Cela n’a d’ailleurs pas échappé à des critiques de la religion (La guerre des paysans allemands F. Engels, ▻https://www.marxists.org/francais/marx/works/1850/00/fe1850f.htm). Tout comme cela n’avait pas échappé à Foucault à propos de la Révolution en Iran, avant l’arrivée au pouvoir des mollahs (...). L’une des questions est de savoir quel espace laisse l’islam aujourd’hui à une révolte.
La naissance du christianise, l’émergence du protestantisme, par exemple, ne sont pas uniment celle d’un opium du peuple.Cet extrait d’un texte de Marx ne relève pas selon moi d’une « critique rapide ».
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Il manque aussi une mise en perspective avec une moitié de l’humanité, celle que les religions traitent comme du bétail dans les meilleur des cas, les femmes.
▻https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2015/02/10/linfluence-de-la-religion-sur-le-statut-des-feLa place occupée par la religion dans le champ politique n’a cessé de s’affirmer ces dernières décennies. Certes, les pratiques religieuses ont régressé dans plus d’un pays (notamment en Europe occidentale), mais elles ont tendu à s’amplifier à l’échelle mondiale, en lien direct avec la victoire du modèle néolibéral. En effet, si la sortie de la guerre froide a suscité davantage d’attention vis-à-vis de la démocratie, des droits humains et des droits des femmes en particulier, on a assisté dans le même temps à un accroissement des inégalités économiques et sociales, qu’il s’agisse des écarts de revenus ou des taux de pauvreté.
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Ben, c’est ambigu, le texte dit : « greater support for women’s equality »... ce qui ne veux pas dire que c’est assez, que c’est suffisant etc.
Par ailleurs, de ce que je comprend de l’extrait que tu indiques, il dit que précisément le droit des femmes se serait amélioré globalement et que ce qui aurait grandi, par contre, c’est l’accroissement des inégalité économiques et sociales, et les écarts de revenus et taux de pauvreté.
Sur ce sujet, de manière un peu plus actuelles, les conséquences de la crise en particulier pour les personnes associée au genre femme, je te propose cet article :
▻http://www.c-g-a.org/content/les-attaques-patriarcales-liees-la-crise -
Le bien-être (qui n’équivaut pas la conso et la domination) peut faire reculer la religion, voire en supprimer toute nécessité. À sa façon, et à condition de mettre à bas la société capitaliste, Marx ne disait pas autre chose. Cela peut paraître « simple » mais l’article cité, aussi « moderne » soit-il reste en deçà de cette proposition.
Un souci avec Marx et « le marxisme » c’est que tous les dominants de la terre en utilisent des morceaux, pour glorifier l’"universalisme" de la laïcité républicaine, ou la « valeur travail » (c’est à dire l’exploitation). Massif et impérieux détournement d’un héritage dépourvu de testament, comme l’on sait. La chanson le dit fort bien : tout ce qu’ils ont, ils nous le volent.
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Quelques petites nuances je pense. Aujourd’hui un nouvel athéisme se forme justement pour répondre a une adhésion persistante a la religion qui ne se dissous pas entièrement dans une amélioration du bien être. Par exemple ils proposent de prendre en charge la question de la mort qui est trop laissé a des rites religieux et essaye de former une communauté athée forte.
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BALLAST Emma Goldman — une nouvelle éthique
▻http://www.revue-ballast.fr/emma-goldman-une-nouvelle-ethique« Emma Goldman a été victime, tout particulièrement dans le monde francophone, d’une étrange amnésie qui a fait que le mouvement anarchiste, pourtant si enclin à célébrer son histoire et ses héros, semble parfois aisément oublier qu’il a aussi compté de nombreuses héroïnes », a écrit Normand Baillargeon. Née en Lituanie et morte à Toronto en 1940, Goldman fut à la fois libertaire et communiste, féministe et nietzschéenne. Expulsée des États-Unis d’Amérique, elle trouva refuge, aux côtés de son compagnon Alexandre Berkman, dans la nouvelle Russie soviétique. Son enthousiasme à l’idée de prendre part au processus révolutionnaire, porté par Lénine et ses camarades, fut de courte durée. Elle tenta en vain d’empêcher le massacre des marins de Kronstadt et, de retour en Europe, publia, en 1923, ses impressions et son analyse de la situation. Sitôt qualifiée de « renégate », elle n’en démordit pas : l’émancipation est avant tout affaire d’éthique.
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Vient de sortir de presse Emma Goldman - Une éthique de l’émancipation , de Max Leroy.
« Emma Goldman a été victime, tout particulièrement dans le monde francophone, d’une étrange amnésie qui a fait que le mouvement anarchiste, pourtant si enclin à célébrer son histoire et ses héros, semble parfois aisément oublier qu’il a aussi compté de nombreuses héroïnes », écrit Normand Baillargeon à propos de celle que les services secrets nord-américains décrivirent comme l’une des anarchistes les plus dangereuses de son pays d’adoption.
Cette biographie, la première en langue française, retrace l’histoire de cette militante inlassable de l’émancipation, à la fois libertaire et communiste, féministe et nietzschéenne. Née en Lituanie et morte à Toronto, sa vie se lie aux deux siècles qu’elle escorta : des grèves ouvrières états-uniennes à la Première Guerre mondiale, de la Russie rouge à la Catalogne, de la montée du fascisme à la lutte contre le nazisme, Goldman fut de tous les fronts – et jamais la prison, l’exil et la mise au ban n’entamèrent sa détermination.
Max Leroy, essayiste, est l’auteur de Dionysos au drapeau noir - Nietzsche et les anarchiste s (2014), Citoyen du volcan - épitaphe pour Jean Sénac (2013) et les Orages libertaires - politique de Léo Ferré (2012).
248 pages - 16 euros
▻http://atelierdecreationlibertaire.com/Emma-Goldman-Une-ethique-de-l.html
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Petit cours d’autodéfense intellectuelle
▻http://rf.proxycast.org/874190317094440960/14288-26.03.2014-ITEMA_20606088-0.mp3www.la-bas.org // durée : 00:47:30 - Là-bas si j’y suis - par : Daniel MERMET - Aujourd’hui retour sur le "Petit cours d’autodéfense intellectuelle" de Normand Baillargeon, professeur en sciences de l’éducation à l’Université de Québec à Montréal et "militant (...)
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Petit cours d’autodéfense intellectuelle
▻http://www.la-bas.org/article.php3?id_article=2966▻http://www.la-bas.org/IMG/artoff2966.gif
Aujourd’hui retour sur le Petit cours d’autodéfense intellectuelle de Normand Baillargeon, professeur en sciences de l’éducation à l’Université de Québec à Montréal et « militant libertaire ».
Reportage : Daniel Mermet et Giv Anquetil
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ZONES
▻http://www.editions-zones.fr/spip.php?page=lyberplayer&id_article=21Edward Bernays
Propaganda
Comment manipuler l’opinion en démocratie
Traduit de l’anglais (États-Unis) par Oristelle Bonis
Préface de Normand BaillargeonOuvrage initialement paru sous le titre #Propaganda aux éditions H. Liveright, New York, en 1928 et réédité chez Ig publishing en 2004. © Edward Bernays, 1928. © Pour la traduction française, Zones / Éditions La Découverte, Paris, 2007.
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Réchauffement climatique et moralité par Normand Baillargeon
►http://voir.ca/chroniques/prise-de-tete/2012/12/12/rechauffement-climatique-et-moraliteNous sommes habitués à juger moralement des situations où un (ou des) agent(s) pose intentionnellement un geste qui a pour autrui des conséquences qu’on peut observer et lui attribuer. [...]
Le philosophe Dale Jamieson propose une expérience de pensée qui permet de comprendre cette défaillance de nos intuitions morales dans le cas du réchauffement climatique.Cas 1 : Paul vole le vélo de Pierre. On voit bien ici l’agent, son geste intentionnel, ses conséquences, et on conclut que ce geste est condamnable.
Cas 2 : Indépendamment les uns des autres, un groupe de gens, dont Paul, volent chacun un morceau du vélo de Pierre qui, à la fin, a totalement disparu.
Cas 3 : Paul prend un morceau de vélo d’un grand nombre de vélos, dont celui de Pierre.
Cas 4 : Paul et Pierre habitent deux continents différents. La perte de son vélo par Pierre résulte du fait que Paul a commandé un vélo usagé dans un commerce.
Cas 5 : Paul vit plusieurs siècles avant Pierre et consomme des matériaux nécessaires à la fabrication de vélos : en conséquence, Pierre ne peut avoir de vélo.
Cas 6 : Agissant indépendamment les uns des autres, Paul et un grand nombre de personnes qui ne se connaissent pas mettent en branle une série d’événements qui font en sorte qu’un grand nombre de gens vivant dans le futur ailleurs dans le monde ne pourront avoir de vélos.
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Encirclement - Neo-Liberalism Ensnares Democracy - synopsis
►http://encirclement.info/synopsis.html
►http://www.youtube.com/watch?v=I8nrdLlMWvM
a documentary by Richard Brouillette
Québec (Canada), HDCam (shot in 16mm), B&W, 2008, 160 minutes
With: Noam Chomsky, Ignacio Ramonet, Normand Baillargeon, Susan George, Omar Aktouf, Oncle Bernard, Michel Chossudovsky, François Denord, François Brune, Martin Masse, Jean-Luc Migué, Filip Palda and Donald J. BoudreauxDrawing upon the thinking and analyses of renowned intellectuals, this documentary sketches a portrait of neo-liberal ideology and examines the various mechanisms used to impose its dictates throughout the world.
Neo-liberalism’s one-size-fits-all dogmas are well known: deregulation, reducing the role of the State, privatization, limiting inflation rather than unemployment, etc. In other words, depoliticizing the economy and putting it into the hands of the financial class. And these dogmas are gradually settling into our consciousness because they’re being broadcast across a vast and pervasive network of propaganda.
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Mon cher Kropotkine : patience… – Prise de tête – La chronique de Normand Baillargeon – Voir.ca
►http://voir.ca/chroniques/prise-de-tete/2012/10/31/mon-cher-kropotkine-patiencecette recherche du profit maximal au mépris de tout le reste, y compris des emplois, est la règle du jeu : comme le disait excellemment Milton Friedman, le grand chantre des marchés, la seule responsabilité sociale de l’entreprise est de faire des profits pour ses actionnaires. Tout le reste est (mauvaise) littérature.
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Mon cher Kropotkine : patience… (Normand Baillargeon)
►http://voir.ca/chroniques/prise-de-tete/2012/10/31/mon-cher-kropotkine-patiencePour commencer, il s’agit de pomper le plus de fonds publics possible sous forme de subventions. Arguez pour cela que la recherche coûte cher et bénéficie à tous – et n’oubliez pas d’embaucher, avant de les congédier au besoin, des scientifiques formés aux frais du public dans des universités publiques, en espérant que personne ne le remarquera trop. Ensuite, faites en sorte, avec la complicité des gouvernements et des instances internationales appropriées (FMI, OCDE, OMC, par exemple), en secret autant que possible, que les lois du marché ne s’appliquent pas à vous – même si vous clamerez sans cesse que ce sont elles qui vous imposent des choix parfois douloureux. [...] Source : Normand Baillargeon
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Mon cher Kropotkine patience... (Normand Baillargeon) ►http://voir.ca/chroniques/prise-de-tete/2012/10/31/mon-cher-kropotkine-patience
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Pour commencer, il s’agit de pomper le plus de fonds publics possible sous forme de subventions. Arguez pour cela que la recherche coûte cher et bénéficie à tous – et n’oubliez pas d’embaucher, avant de les congédier au besoin, des scientifiques formés aux frais du public dans des universités publiques, en espérant que personne ne le remarquera trop.
Ensuite, faites en sorte, avec la complicité des gouvernements et des instances internationales appropriées (FMI, OCDE, OMC, par exemple), en secret autant que possible, que les lois du marché ne s’appliquent pas à vous – même si vous clamerez sans cesse que ce sont elles qui vous imposent des choix parfois douloureux.
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Je porterai dorénavant un carré noir (Normand Baillargeon)
►http://voir.ca/normand-baillargeon/2012/05/18/je-porterai-a-present-un-carre-noirJe porterai dorénavant un carré noir. [Ajout : sans enlever le rouge, bien entendu.Et les deux ensemble font un bien beau drapeau] Je le porterai d’abord en solidarité avec ces jeunes gens que l’on a sans répit humiliés, battus, matraqués, et gazés et pour ne jamais oublier ce qu’on leur a fait. Je le porterai pour me rappeler que je suis en deuil de la démocratie, pour dire à tous et à toutes ma tristesse devant ce qui ressemble désormais plus, et je pèse mes mots, à une association de malfaiteurs qu’à un Gouvernement, à un rassemblement de mafieux gangrénés par la corruption et autour desquels flotte, immanquable, la nauséabonde odeur du scandale et du mépris de la société civile. (...) Source : Normand Baillargeon
