The double consciousness of Paul Gilroy
▻https://africasacountry.com/2018/04/the-double-consciousness-of-paul-gilroy
Striving to be both European and black requires some specific forms of double consciousness –Paul Gilroy
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Playlist : Coloniser / Décoloniser par la chanson
Gaspard Kiejman, Philarmonie de Paris, le 5 Avril 2017
▻http://philharmoniedeparis.fr/fr/magazine/playlist-coloniser-decoloniser-par-la-chansonHuit titres pour interroger le rapport de la chanson aux mentalités coloniales et, à l’inverse, aux revendications culturelles et identitaires liées aux processus de décolonisation.
La chanson a toujours été un moyen d’affirmer une identité, de servir une cause culturelle, de proclamer un message politique ou de nourrir des fantasmes d’exotisme. En parallèle de l’exposition Jamaica Jamaica !, la Cité de la musique-Philharmonie de Paris affronte la question par le prisme des études culturelles, à l’occasion du colloque international « Coloniser/décoloniser par la musique » le vendredi 21 avril 2017. Cette playlist vous propose de découvrir, à travers le reggae, le rap ou encore l’afrobeat, comment la musique a pu et peut encore jouer un rôle déterminant dans les rapports de force géopolitiques et les représentations de l’autre.
1) FELA KUTI : « COLONIAL MENTALITY »
▻https://www.youtube.com/watch?v=9Q2F2TaRghELagos (Nigéria) est un des ports de l’Atlantique Noir de Paul Gilroy (1993), bible des cultural studies. Fela Anikulapo Kuti s’y est battu, dès son retour d’Angleterre en 1963, pour l’avènement d’une musique décolonisée, qu’il nomme afrobeat. Sa lutte contre la mentalité coloniale passe par des textes virulents autant que par l’utilisation de rythmes inspirés des musiques traditionnelles yorubas.
2) LAS MARAVILLAS DE MALI : « RENDEZ-VOUS CHEZ FATIMATA »
▻https://www.youtube.com/watch?v=2KSzjyPn6KkL’Atlantique noir, c’est un espace de transferts musicaux. Suite à l’indépendance du Mali acquise en 1960, le président Modibo Keita veut affirmer l’identité du pays à travers le développement de la culture et les projets transatlantiques. Ainsi, en 1963, dix jeunes Maliens s’envolent pour La Havane, y étudient et finissent par créer un orchestre de musique afro-cubaine, « Las Maravillas de Mali ». En 1967, ils mettent en pratique leurs enseignements et enregistrent « Chez Fatimata », un cha cha cha qui remportera un succès jamais démenti dans les discothèques de plusieurs pays d’Afrique.
3) GRAND KALLÉ : « INDEPENDANCE CHA CHA »
▻https://www.youtube.com/watch?v=0y6BjNJD0ZMPorté par de mêmes inspirations cubaines, Joseph Kabasele dit Grand Kallé écrit ce monument de la musique panafricaine le 20 janvier 1960. Ils le jouent la première fois à Bruxelles, où ils accompagnent la délégation congolaise à l’occasion de la table ronde qui fixa la date de l’indépendance du Congo au 30 juin 1960.
4) RAS MICHAEL AND THE SONS OF NEGUS : ETHIOPIAN ANTHEM
▻https://www.youtube.com/watch?v=rdhl-uuo98Q« L’hymne éthiopien universel illustre l’identification populaire des Noirs aux Éthiopiens sur la base d’un imaginaire simultanément biblique, politique et racialisé, constituant l’ethiopianisme », explique Giulia Bonacci, qui s’est passionnée pour l’histoire de cette création panafricaine de 1918, enregistrée ici par Ras Michael and the Sons of Negus (1978).
5) BOB MARLEY & THE WAILERS : « ZIMBABWE » (LIVE AU STADE RUFARO)
▻https://www.youtube.com/watch?v=JnpBtRlfdjcDans la nuit du jeudi 17 au vendredi 18 avril 1980, un concert gigantesque célèbre l’accession à l’indépendance du dernier pays d’Afrique encore sous domination européenne : le Zimbabwe, ancienne Rhodésie du Sud. Devant les représentants de cent États, dont le prince Charles, le président zambien Kenneth Kaunda et le Premier ministre indien Indira Gandhi, Bob Marley et les Wailers interprètent cet hymne reggae. À minuit, l’Union Jack sera descendu du mât du stade pour être remplacé par celui du nouvel État.
6) CHARLES TRENET : « BIGUINE A BANGO »
▻https://www.youtube.com/watch?v=_P8rymfXraULes chansons coloniales qui fleurirent en France pendant la première moitié du XXe siècle, utilisent de nombreux motifs voulus « exotiques », qui entretiennent en réalité sans ambages les rapports de force entre colon et colonisé. Ici, Charles Trenet utilise le rythme de la biguine, née dans les Antilles françaises pour écrire une chanson décrivant la Martinique comme un paradis onirique et lointain, où l’on ne pense qu’à danser.
7) COURSIL / FANON 1952
▻https://www.youtube.com/watch?v=P4l5-sOFc8Y« Je suis homme et c’est tout le passé du monde que j’ai à reprendre. - la guerre du Péloponnèse est aussi mienne que la découverte de la boussole. Je ne suis pas seulement responsable de Saint-Domingue ». Frantz Fanon et Jacques Coursil se rencontrent, par l’intermédiaire de cet enregistrement. Surgissant d’un texte de 1952, la pensée de l’écrivain, médecin-psychiatre et combattant anticolonialiste, résonne avec force grâce au timbre puissant du chanteur et trompettiste Jacques Coursil, dans son album Clameurs (2007), un oratorio contemporain.
8) LA RUMEUR : « NOM, PRÉNOM, IDENTITÉ »
▻https://www.youtube.com/watch?v=K-q9yT3teL8Fondée en 1997, La Rumeur, grand nom du rap français, fut assignée devant les tribunaux au début des années 2000 pour ses paroles offensives à l’encontre de la police française. Ils dénoncent dans des textes brûlants les tensions urbaines, les échecs des politiques d’insertion sociale et le racisme de la société française. « Énarque ou en Polytechnique qu’on formate à leurs techniques / Me disent complexe comme un conflit ethnique / Et dans ce contexte, j’ai des réflexes de colonisé en retard ».
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« Suite » ici :
►https://seenthis.net/messages/670158Métaplayliste ici :
►https://seenthis.net/messages/623944 -
C’est le jour J ! @ParDamnes2laTer , la compilation de chansons francophones de luttes ouvrières, anticoloniales et d’émancipations en général initiée par @RoceMusic est enfin dispo sur toutes les bonnes plateformes ! A vous procurer d’urgence et à mettre entre toutes les mains !
▻https://twitter.com/Lafrolesite/status/1058279537539194880 -
Par les damné·es de la terre : « Je voulais montrer la base du cri » Nathalia Kloos et Ferdinand Cazalis, Jef Klak, le 1 novembre 2018
►https://seenthis.net/messages/733022
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#shameless_autopromo. J’ai eu la chance d’être invitée par l’ERG, une école d’art bruxelloise, à travailler sur leur séminaire de cette année. Le programme (auquel j’aurai sûrement pas le temps d’assister) est doucement jubilatoire de mon point de vue. ▻http://www.erg.be/erg/spip.php?page=ajax-fancynews&id_breve=898&lang=fr
Je ne vais pas faire la liste des trucs rigolos - dont un concert de six heures par le groupe Tropicantesimo - mais juste évoquer la ZRT (zone radio temporaire) une diffusion temporaire d’émissions, de créations radio et d’autres tentatives, qui auront lieu pendant deux jours et seront disponibles à l’écoute en streaming pendant 48h. Avec l’aide de l’équipe technique de Panik et de son studio volant, de l’Acsr, de Mr Prez du Ze Glaz and Prez show de Campus à la coordination d’antenne, les étudiants de l’ERG et d’A.pass (▻https://apass.be/trouble-on-radio-triton_winter_2017) vont s’essayer à la console et au micro, interviewer les invités du séminaire et bien d’autres choses. Avec en guest-star, M.Paul Gilroy himself !
▻http://www.erg.be/erg/local/cache-gd2/9d/9f1b26896c1dbd2d1bce4262d1f4d6.jpg?1484583543
A vos agendas, ceci sera écoutable de 10h à 17h en direct avec des programmes 24h/24 pendant 48h. Le stream sera disponible dans la nuit du 30 sur le site de l’ERG ►http://www.erg.be.
#radio #bruxelles #creation -
Can The #Tate #Britain curate a post-imperial future ?
▻http://africasacountry.com/2016/02/artists-and-the-british-empire“It must be done, and England should do it” – John Everett Millais, 1874 Tate Britain’s Artist and #Empire: Facing Britain’s Imperial Past exhibition catalogue opens with a foreword by the esteemed scholar of black Britain, Paul Gilroy. Britain, Paul Gilroy has argued on occasion, “remains ambivalent about its imperial past.” In the catalogue for the […]
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Mélancolie postcoloniale
▻http://www.lecourrier.ch/131941/melancolie_postcolonialeExplorer l’inconscient culturel de la civilisation « occidentale » contemporaine. Envisager de nouvelles perspectives qui nourrissent les débats politiques actuels autour des « identités ». Eclairer sur les mécanismes à l’œuvre au cœur du principe de « pureté raciale » cultivé tant par les « dominants » (le monde postcolonial) que par les « dominés » (les populations africaines ou caribéennes immigrées en Europe depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale). Figure cruciale du monde universitaire anglo-américain depuis les années 1980, et aujourd’hui dépositaire de la chaire de théorie sociale Anthony Giddens à la London School of Economics, le chercheur britannique Paul Gilroy interroge inlassablement la diversité et l’hybridation de nos sociétés, bousculant bon nombre de certitudes occidentales dans une œuvre dense, exigeante, où les « identités noires » s’observent comme le « produit de brassages et d’hybridités toujours réélaborés ».
Entretien avec un universitaire mondialement plébiscité, héritier des Cultural Studies des sixties et, depuis vingt ans, célébré pour son essai magistral L’Atlantique noir. Modernité et double conscience (1993, traduit en français en 2003) – ou plus récemment pour ses collaborations avec les labels discographies anglais de référence Soul Jazz et Honest Jon’s.cc @supergeante
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Et bê... 2003, j’avais proposé qu’il écrive pour la lune noire (probablement avant ça) - notamment sur la gauche britannique. On m’avait répondu : trop compliqué pour nos lecteurs. On est en 2015... Vive la France et la francophonie qui suivent comme des petits chiens retardés... Et je ne parle même pas de CLR James ! (@reka Ok, ça, c’est toujours pas digéré, ma capacité de résilience a ses limites..)
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Lost in translation : mélancolie de l’intellectuel engagé
▻http://melanine.org/?Lost-in-translation-melancolie-de -
@supergeante ne t’inquiète pas, la mienne aussi st très limitée cc @fil :)
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Franchement, ces deux auteurs, les articles ultra-parcellaires sur Richard Wright, ce sont les seuls trucs qui ne passeront jamais, je crois. Le reste, je m’en tape, c’est de l’histoire ancienne.
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Quand une trad française de L’Atlantique noire est sortie chez Kargo en 2003, j’ai reçu le bouquin et une autorisation pour en pré-publier un peu sur internet, mais mon site était déjà mort-vivant et j’ai pas eu le temps de m’en occuper... #shame_on_me Ce truc était un ovni par rapport à la socio que je lisais ordinairement mais il m’a durablement marqué.
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@moderne idem pour la lune noire, j’étais en contact et avec l’éditeur et Gilroy lui-même, ça y aurait eu toute sa place (du moins dans ma vision de ce qu’était ce journal). Mais alas, cf post précédent. Nous ne sommes que des hommes creux. Mistah Kurtz - he dead.
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De l’Atlantique noir à la mélancolie postcoloniale
Entretien avec Paul Gilroy (2007)
▻http://www.cairn.info/zen.php?ID_ARTICLE=MOUV_051_0090Ce qui m’intéresse, ce n’est pas d’abolir la notion de race mais de mettre fin au racisme.
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12 Years a Slave
In our ’post-racial’ age the legacy of slavery lives on, by Paul Gilroy
The controversy around Steve McQueen’s movie shows that, rather than fade away, racism has proved durable and potent
▻http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/nov/10/12-years-a-slave-mcqueen-film-legacy-slavery
Any residual effects of past inequality are effectively privatised – seen only on an individual scale. If you cannot succeed in contemporary conditions, that failure can only be a result of your own shortcomings. The newly multicultural market cannot be bucked; and slavery, though not yet quite forgotten, is entirely overshadowed by the heroic story of its abolition by the morally charged forces of economic progress.
Steve McQueen’s new film, 12 Years a Slave, contests this ground and returns us abruptly to the problems of race and human freedom. It revives the righteous agenda of 19th-century abolitionism and asks what might happen if we employ the recent history of racial slavery as a lens through which our contemporary predicament is considered? What understanding of freedom, of literacy, creativity and legality does a reflection on that archive now yield?
Le film de Steve Macqueen sur le site du Guardian :
▻http://www.theguardian.com/film/movie/156376/12-years-a-slave -
Professor Cornel West in conversation with Paul Gilroy on Politics and Race
▻http://www.sms.cam.ac.uk/media/1475422#sociologie #uk #usa #gilroy #cornel_west
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Paul Gilroy speaks on the riots, August 2011, Tottenham, North London (the dream of safety)
►http://dreamofsafety.blogspot.com/2011/08/paul-gilroy-speaks-on-riots-august-2011.htmlThe question is supposed to be was there politics in this rioting, or was it just a cry for help or a cry for things. And I think the question shouldn’t be was there politics in this rioting and looting, but is there politics in this country? Because when you have three parties who are saying the same thing...[applause] there’s no politics in Britain. There’s a kind of entertainment, there’s a bit of theatre, which is delivered to people, in the face of what is a desperate situation, which can only get worse, and can’t just be understood from a local perspective. It can’t just be understood from what’s going on here—we need to think about what’s going on in other parts of the world which the crisis has touched. (...)
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the dream of safety: Paul Gilroy speaks on the #riots, August 2011, Tottenham, North #London
►http://dreamofsafety.blogspot.com/2011/08/paul-gilroy-speaks-on-riots-august-2011.html[it’s not] the same game as it was thirty years ago, or twenty-five years ago (...) For instance, the police admitted that they’ve done a hundred thousand searches under the new terrorism legislation, and of those hundred thousand searches not one, not one, led to an arrest under the terrorism legislation!
#inégalités #royaume-uni via @supergeante
