Brazil is shutting down all the University Sociology and Philosophy departments. Please consider signing this petition of protest and concern.
►https://sites.google.com/g.harvard.edu/brazil-solidarity
#Brésil #Bolsonaro #SHS #université #savoirs #connaissance #sociologie #philosophie #it_has_begun #répression #censure #sciences_humaines_et_sociales
]]>Les Pédagogies critiques, dir. Laurence de Cock et Irène Pereira
▻https://agone.org/contrefeux/lespedagogiescritiques
En France, les pédagogies critiques sont rendues invisibles, abusivement englobées dans les pédagogies « nouvelles » ou « alternatives » à la mode dans les écoles de riches. Alors que partout ailleurs dans le monde les pédagogies critiques sont clairement distinguées des méthodes libérales, qui réduisent l’éducation à un parcours de performance personnelle, la France se singularise par un débat réduit à l’opposition simpliste entre « tradition » et « modernité ».
Le propos de cet ouvrage collectif est donc de remettre à la première place l’essentiel : les pédagogies critiques participent d’un projet politique de remise en cause de l’ordre néolibéral et des dominations de toutes sortes.
C’était la démarche des grands fondateurs Célestin Freinet et Paulo Freire ; c’est aussi celle que perpétuent et renouvellent beaucoup de pédagogues d’aujourd’hui.
Laurence De Cock est historienne et enseignante. Elle a notamment écrit Dans la classe de l’homme blanc. L’enseignement du fait colonial en France des années 1980 à nos jours (PUL, 2018).
Irène Pereira est sociologue, philosophe et enseignante. Elle a écrit, entre autres travaux, Paulo Freire, pédagogue des opprimé-e-s (Libertalia, 2017).
#pédagogie #éducation #école #Laurence_de_Cock #Irène_Pereira #Freinet #Paulo_Freire
]]>Enfin de nouveau disponible en français !… Le livre pédagogique le plus subversif de l’histoire : « La pédagogie des opprimés » de Paulo Freire (format pdf gratuit)
▻https://resistance71.wordpress.com/2018/12/13/enfin-de-nouveau-disponible-en-francais-le-livre-pedagogique
<i>“La rébellion sans la conscience critique est pour ainsi dire une explosion d’impuissance.”</i> <i><br>~ Paulo Freire ~</i><p><i>“Celui qui lutte contre les monstres doit</i> …
]]>Au Brésil, les profs craignent une chasse aux sorcières (France 24)
▻https://www.france24.com/fr/20181112-bresil-profs-craintes-chasse-sorcieres-bolsonaro
Depuis une dizaine d’années, ce groupe ultra-conservateur a gagné du terrain au Brésil. « Escola sem Partido » veut bannir des écoles l’utilisation de certains mots tels « genre » ou « orientation sexuelle » et remet en question le contenu des programmes d’histoire. Pour ces activistes, Pinochet n’était pas un dictateur, mais le sauveur de sa patrie menacée par le communisme.
Organisant sans relâche manifestations (parfois violentes) et pétitions visant des intellectuels défendant la théorie du genre, il préconise aussi de rendre optionnel l’enseignement des sciences sociales et de la philosophie.
« Escola sem Partido » a déjà remporté quelques batailles. Un projet de loi qui porte son nom est actuellement débattu au Parlement. Il prévoit des sanctions pénales contre les enseignants coupables de « dogmatisme ou de prosélytisme » et affirme « le droit des parents à ce que leurs enfants reçoivent l’éducation morale qui correspond à leurs convictions ».
Au Brésil, Jair Bolsonaro lance la guerre de l’école (Le Monde)
▻https://www.lemonde.fr/ameriques/article/2018/11/17/au-bresil-jair-bolsonaro-lance-la-guerre-de-l-ecole_5384906_3222.html
Fomenté par la droite dure et le lobby évangélique, le texte, rebaptisé « loi du bâillon » par l’opposition, se fonde sur l’idée d’une école hantée par le communisme, où l’on ferait l’apologie de mœurs débridées et la publicité d’une pseudo « théorie du genre ». Un propos qui fait écho au discours de campagne de Jair Bolsonaro promettant le « lance-flammes » pour les ouvrages de Paulo Freire,pédagogue connu pour son travail pour l’alphabétisation des pauvres, et fustigeant le « marxisme » comme la « sexualisation précoce » des enfants à l’école.
]]>Education Is in the Crosshairs in Bolsonaro’s Brazil
The president-elect seeks to ban from the classroom political opinions, debates, and any issues that could be construed as leftist.
At universities across Brazil, the atmosphere may appear normal on the surface, but many are worried. “There is a climate of tension and of fear,” said Adriana D’Agostini, an education professor at the Santa Catarina Federal University (UFSC).
Que signifie être radical chez Paulo Freire ? - Questions de classe(s)
▻https://www.questionsdeclasses.org/?Que-signifie-etre-radical-chez-Paulo-Freire
L’ensemble de l’œuvre de Paulo Freire est traversé par la notion de radicalité depuis ses premiers ouvrages L’Éducation, pratique de liberté (1967) et Pédagogie des opprimés (1968) jusqu’à Pédagogie de l’autonomie (1996). Dans ses écrits, cette notion s’exprime à travers les noms communs de « radicalisation », de « radicalité » et à travers l’adjectif « radical ». Alors que se structure en France un réseau militant autour d’une charte de pédagogies radicales qui se réfère à Paulo Freire, il nous a semblé intéressant de revenir sur la notion de radicalité telle qu’elle se présente dans l’œuvre du pédagogue brésilien pour répondre ainsi à la question : Que signifie être radical chez Paulo Freire ?
▻https://www.questionsdeclasses.org/local/cache-vignettes/L200xH107/arton5015-cf1d0.jpg?1535282233
]]>Écologie, individualisme et course au bonheur | Interstices
▻https://radiodragon.org/les-emissions/interstice?d=2018-05-16
Nous avons découvert le livre d’Aude Vidal lors d’un arpentage organisé en sa présence par Béchamelle à la médiathèque de Mens. Ce néologisme « égologie » dénonce comment l’individualisme et le libéralisme imprègnent une grande partie des alternatives écologiques. C’est la fable du petit colibri qui, face au feu de forêt, « fait sa part » en versant quelques gouttes d’eau. Le sentiment de « faire sa part » à travers des actions concrètes et positives nous mène souvent à à fuir la conflictualité et à nous dédouaner des dominations (de classe, de genre…) que nous reproduisons au sein même de ces actions. Il devient malvenu de broyer du noir et de ressentir de la colère face au désastre : il reviendrait à chacun-e de faire un travail sur soi et d’être responsable de son bien-être ! Une lecture vivifiante pour être (...)
]]>Contre une réduction de la pédagogie à un scientisme positiviste
▻https://www.questionsdeclasses.org/?Contre-une-reduction-de-la-pedagogie-a-un-scientisme-positivist
La finalité de la pratique dialogique, comme l’explique Paulo Freire, est le développement de la conscience critique. Celle-ci n’est pas réductible à une conscience cognitive technique comme le pensent les tenants du critical thinking. Car développer une conscience critique implique la prise en compte de la conscience morale. En effet, comme on l’a vu en ce qui concerne la soumission à l’autorité, celle-ci se pose lorsqu’il y a conflit entre la conscience morale de l’individu et l’autorité légale. Il ne s’agit pas de considérer que l’on peut former l’esprit critique sans connaissances et sans compétences rationnelles, mais que la formation de l’esprit critique ne se réduit pas à cela, car elle relève d’une capacité au jugement ethico-politique.
La pratique dialogique selon Paulo Freire vise à induire, à travers la relation d’enseignement, un rapport critique aux savoirs qui implique une conscience morale, politique et sociale. En effet, si la pédagogie critique relève de la théorie critique, alors elle ne peut se dispenser de faire abstraction de poser une interrogation sur les conditions de l’émancipation sociale et des discriminations systémiques qui produisent les inégalités sociales structurelles.
De fait, la particularité du jugement critique, c’est qu’il possède la possibilité même d’interroger le cadre qui conduit à poser les questions. Ainsi, le cadre positiviste d’évaluation de la pensée critique peut être interrogé par rapport à ses enjeux socio-politiques. Il n’y a donc pas de limite à priori aux capacités de problématisation de la conscience critique.
]]>What is Critical Citizen Science? (A Dialogue - Part 1) (avec images) · danmcquillan · Storify
▻http://storify.com/danmcquillan/what-is-critical-citizen-science-a-dialogue
royalist: what is this critical citizen science of which you speak?
nomad: it is a way of seeing and a way of being critical; it is these fused in to a practice.
royalist: be more specific! what does it consist of? and why now?
nomad: it consists of these things; crowdmapping, open hardware sensors, emerging hackerspaces, the internet of things. it breathes through the critical pedagogy of Paulo Freire and critical conviviality of Ivan Illich. it will make your eyes roll...
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What is Critical Citizen Science? (A Dialogue - Part 2) (avec images) · danmcquillan · Storify
▻http://storify.com/danmcquillan/what-is-critical-citizen-science-a-dialogue-part-2
When we last spoke, you conveyed a reasonable sense of gathering innovation around crowdmapping, open hardware sensors and the internet of things. I’m even persuaded that some communities will be proactive in their citizen science, not just enrolled in an establishment activity. Why pepper the whole thing with a mystical metaphysics about Royal Science and Smooth Science?
nomad: Starting from the technical conditions of daily life, critical citizen science will come to question the nature of science itself. “The problem is not with science’s actual, particular positive claims; but rather with its pretensions to universality, its need to deny the validity of all claims and practices other than its own” says Shaviro, summarising Stengers. In the practice of critical citizen science, this challenge will be come inescapable.
]]>#Livres #gratuits... décidément, c’est la journée du #open_source !
Free PDF Books on race, gender, sexuality, class, and culture
Found from various places online:
The Pedagogy of the Oppressed by Paulo Freire
Angela Y. Davis - Are Prisons Obsolete?
Angela Y. Davis - Race, Women, and Class
The Communist Manifesto - Marx and Engels
Sister Outsider: Essays and Speeches by Audre Lorde (link updated 1/14)
Three Guineas by Virginia Woolf
Critical Race Theory: An Introduction by Richard Delgado and Jean Stefancic (link updated 1/14)
The Black Image in the White Mind: Media and Race in America- Robert M. Entman and Andrew Rojecki (link updated 1/14)
Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism - bell hooks (link updated 1/14)
Feminism is for Everybody - bell hooks (link updated 1/14)
Faces at the Bottom of the Well - Derrick Bell
I am Your Sister - Audre Lorde (link updated 1/14)
Black Feminist Thought-Patricia Hill Collins (updated 1/14)
Gender Trouble - Judith Butler
Four books by Frantz Fanon
Their Eyes Were Watching God - Zora Neale Hurston
Medical Apartheid - Harriet Washington
Fear of a Queer Planet: Queer Politics and Social Theory - edited by Michael Warner
Colonialism/Postcolonialism - Ania Loomba (updated 1/14)
Discipline and Punish - Michel Foucault
The Gloria Anzaldua Reader
Capitalist Realism: Is There No Alternative? by Mark Fisher
This Bridge Called by Back: Writings by Radical Women of Color by Cherríe Moraga & Gloria Anzaldúa
What is Cultural Studies? - John Storey (updated 1/14)
Cultural Theory and Popular Culture - John Storey (updated 1/14)
The Disability Studies Reader (updated 1/14)
Michel Foucault - Interviews and Other Writings
Michel Foucault - The History of Sexuality, Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3
Michel Foucault - The Archeology of Knowledge
This blog also has a lot more.
►http://flanneryogonner.tumblr.com/post/40237682151/free-pdf-books-on-race-gender-sexuality-class
#race #genre #sexualité #classe #culture
Prison Program Turns Inmates Into Intellectuals - NYTimes.com
▻http://mobile.nytimes.com/2014/06/01/nyregion/prison-program-turns-inmates-into-intellectuals.html
Still, an intellectual firmament has taken hold. On a recent afternoon, 10 men gathered under the tutelage of Baz Dreisinger, a professor of English at John Jay College of Criminal Justice, to share some of their writing and to talk about the Brazilian philosopher Paulo Freire’s “Pedagogy of the Oppressed.” One of the students, Theron Smith, serving time on a second-degree murder conviction, noted that Freire’s work called to mind Hegel and the theory of double consciousness. Mr. Smith is an avid consumer of sociological texts; his longtime friend Rowland Davis, next to him in class that day, has immersed himself in theology. Another student had been creating an elaborately illustrated graphic novel.
In nearly every instance, when the men read from their own compositions, the writing was absorbing, learned and impeccable. All of the men had gained admission, through a competitive application process, to a program initiated by John Jay three years ago that allows prisoners who have high school diplomas or G.E.D.s, and who are eligible for release within five years, to amass college credits, and then when they leave, to complete degrees in the City University system. Ms. Dreisinger is the program’s academic director and founder, overseeing the teaching of art history, F. Scott Fitzgerald, Toni Morrison and so on. She is adamant about the instruction of grammar, which is why the men’s writing stands out even beside what you might find among students at elite high schools where a warning about dangling modifiers is often considered a benighted waste of time.
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