person:slim ben achour

  • Le contrôle au faciès devant les juges
    http://www.laviedesidees.fr/Le-controle-au-facies-devant-les-juges.html

    À l’occasion de la sortie de #police. Questions sensibles, dans la collection Puf-Vie des idées, l’avocat Slim Ben Achour revient sur son combat pour faire reconnaître, et condamner, la pratique du contrôle au faciès par la police française.

    Essais & débats

    / #discrimination, #justice, police

    #Essais_&_débats

  • Baton Rape Case Fuels Anger over Racist Policing in France
    https://www.opensocietyfoundations.org/voices/baton-rape-case-fuels-anger-over-racist-policing-france

    n the late afternoon of February 2 this year, French police in the Paris suburb of Aulnay-sous-Bois began carrying out identity checks on a group of young men outside one of the town’s large public housing developments.

    There was nothing unusual about the operation. But it resulted in a 22-year-old man with no criminal record being forced to the ground, beaten, and anally raped with a police baton.

    The black victim, identified only as Theo L., suffered serious injuries to the rectum, requiring major emergency surgery. A police officer was subsequently charged with rape, and an investigation into the events surrounding the assault is continuing. Since the events, there have been regular protests across the country, some leading to clashes between protestors and police

    The events recall other protests that have for decades regularly shaken France’s poor suburbs, after local residents, usually young men, suffered injuries or death in incidents involving the police—notably in 1981 in Venissieux, in 1994 in Rouen, in 2005 in Clichy-sous-Bois, in 2007 in Val d’Oise, in 2009 in Montreuil, to name some of the most infamous.

    These incidents have fueled the public debate about the way that the French police interact with minority communities. Reformers, including the Open Society Foundations and their partners, have argued for an end in particular to the frequent, persistent, and aggressive stop and search practices that disproportionally focus on minority groups, and which have repeatedly sparked community outrage.

    But the Theo scandal has also brought into the open an aspect of this use that some have hitherto been unwilling to address—the extent to which sexual abuse and even assault is often part of the abuse to which young people of color are subjected during police stops.

    The last time this issue was headline news was in December 2015, when 18 junior high and high school students brought a group legal complaint against the local police in the 12th Arrondissement of Paris. The complaint, filed by lawyers Slim Ben Achour and Félix de Belloy, and supported by a number of local French associations, alleged that over a two-year period police officers had repeatedly carried out body searches that amounted to sexual assault together with other forms of physical abuse and harassment, and that they had singled out for retaliation anyone who tried to complain.

    Previously, questions of sexual abuse by police had focused on individual cases, usually dismissed by the police as the work of one or two bad officers. The lawsuit, and the media attention around it, marked a first shift towards considering sexual harassment and abuse as a systemic problem that the police need to address.

    Now the Theo case has led to a further shift. Survivors of assaults, both present and past, are now speaking publicly and bravely about these humiliating and degrading experiences and demanding reform. This is a major development as this was a taboo subject that victims did not speak about for a variety of reasons: shame, fear of reactions of family and friends, a feeling of powerlessness, and fear of police reprisals.

    At the same time, there has been a gradual evolution over the past five years in public awareness of the inherent problems of police stops that single out visible minorities (known in French as controle à facies). Legal action, supported by the Open Society Justice Initiative, led to a landmark ruling from the highest administrative court in November last year that police stops based on the way someone looks or their supposed ethnic origin are illegal, increasing pressure on the police to change their practices and record keeping.

    Yet the politically powerful police unions remain opposed to any constructive reform efforts—including the principle that all stops should be properly recorded to enable a proper understanding of who is being stopped, and why.

    The depths of the problems with policing culture in France was made abundantly clear the week after the assault on Theo L. when a leader of the largest police union argued on television that a derogatory, racist term used by police to insult Theo during the encounter was “fairly acceptable.” The comment provoked wide public outcry and a rebuke from the Interior Minister.

    The importance of establishing a new relationship between the police and minority communities has been underlined by French political leaders for many years.

    However, statements have failed to translate into badly needed reforms. Instead, while protests and debates over the widespread nature of police abuse dominate the media, the French Parliament incongruously passed another security law extending police powers to use weapons and increasing penal sanctions for the offenses of “insult and rebellion,” charges regularly brought against young people reacting against identity checks and frisks.

    As France gears up for presidential and parliamentary elections this year, the issue of what constitutes truly effective policing will be bitterly contested. The case of Theo has clearly demonstrated the need for a change in the model of French policing, if there is to be any hope for building a more cooperative future for the policing of minority communities. Or, as Le Monde, the leading French establishment daily, noted: “France is the European country where the general public has least trust in the police, and where the police most disregard the public. The presidential campaign needs to include a great debate on how to defuse this formidable machine that only serves to generate discontent.”

    #france #violence #femmes #police

  • Humiliations sexuelles : la banalité méconnue des contrôles d’identité | Mediapart
    https://www.mediapart.fr/journal/france/160217/humiliations-sexuelles-la-banalite-meconnue-des-controles-d-identite?ongle

    Après l’agression dont a été victime Théo à Aulnay-sous-Bois, les langues se délient. Si les viols sont exceptionnels, ce n’est pas le cas des palpations humiliantes sur des zones érogènes, accompagnées d’insultes homophobes, lors des contrôles d’identité effectués sur les Noirs et les Arabes. Éducateurs, avocats, victimes et chercheurs témoignent et analysent ces humiliations.

    Recueillir cette parole est en effet complexe, au-delà de considérations d’ordre général. Les jeunes préfèrent souvent raconter l’expérience en se cachant derrière une tierce personne même s’ils parlent d’eux-mêmes (« je connais quelqu’un qui… »). Issa Coulibaly, président de l’association Pazapas dans le quartier de Belleville, explique : « Le contrôle peut donner lieu à un récit entre amis (“l’enculé m’a palpé les couilles”), mais on n’en parle pas à sa copine, pas à ses parents, pas aux travailleurs sociaux. » Et encore moins à un journaliste.

    Dans ces conditions, pourquoi faire état d’un « simple » attouchement, qui ne laisse aucune trace, et qui risque d’attirer plus de moqueries que de compassion ? Que vaudra la parole d’une victime face à celle des policiers ? « Les jeunes savent bien que s’ils protestent lors d’un contrôle, on va leur coller un outrage, qu’ils passeront du statut de victime à coupable. » Fait révélateur, explique Issa, « la seule proposition de loi qui touche de près ou de loin aux contrôles actuellement [celle qui assouplit les règles de légitime défense pour les policiers – ndlr] vise à durcir les peines pour outrages aux forces de l’ordre. Alors qu’aucune politique publique ne s’attaque à la question des contrôles abusifs »

    Pour Omer, les pratiques ont changé. « Quand j’étais jeune, on nous demandait de baisser notre froc et de nous pencher pour voir notre trou de balle version panoramique. Mais sans attouchements. C’était déjà humiliant. Depuis les années Sarko, les jeunes subissent des palpations pour voir s’ils n’ont pas quelque chose de planqué, et hop, je te glisse le doigt dans la raie des fesses. C’est régulier, et ça devient systématique. Ça fait partie du cérémonial et c’est accompagné de paroles du genre “T’es une tafiole ?”, “Tu fais le malin, petite fiotte ?”. » Ou encore, comme le rapporte Slim Ben Achour, des propos visant à humilier au sein d’un groupe : « Alors Mohamed, qu’est-ce qui t’arrive quand je te touche ? Ce serait pas une érection ? » Omer poursuit : « Sinon, ils ouvrent le calbar et ils matent. C’est sorti à Paris XII, ça aurait pu sortir n’importe où. Mais qui a envie de dire ça ? D’être le sac de sable ? Il faut garder une position, faire le mec. Et si t’as pas envie de passer quatre heures au poste, tu fermes ta gueule. En tant qu’éducateurs, on est obligés d’apprendre à des jeunes qu’on traite comme des merdes, qui sont insultés, traités de “bamboulas” ou de “tafioles”, qu’ils doivent fermer leur gueule, être dociles, pour ne pas être embarqués au poste ou humiliés devant tout le monde. Mais on fabrique des enragés, des bombes ambulantes qui se retrouvent en Syrie. Et un jour, on va avoir un gamin qui va planter un flic à cause de ça. »

    Emmanuel Blanchard, historien au Cesdip, considère que les palpations font partie de la « cérémonie de dégradation », une expression utilisée par le sociologue américain Harold Garfinkel pour montrer comment, devant la justice, les gens sont remis à leur place. « Le contrôle d’identité ne sert pas à identifier des individus parfaitement connus, ni à mettre au jour des délits et des crimes : l’immense majorité des contrôles ne connaissent pas de suite. Ils servent à dévaloriser ceux que les policiers voient comme des Français racisés, moins légitimes à être Français que les autres, et à leur rappeler qu’ils ne sont que des Français de papier, des citoyens diminués, ce qui renvoie à l’histoire coloniale. »

    Pour la chercheuse, face à cette culture, « la solution est à chercher du côté d’une population trop consentante : à chaque contrôle d’identité, un citoyen devrait s’arrêter, prendre le temps de regarder les policiers. Le contrôle social doit venir de l’extérieur ».

    #police #racisme