person:victor hugo

Huit heures de garde à vue pour le prof accusé d’apologie d’actes de terrorisme
▻http://larotative.info/huit-heures-de-garde-a-vue-pour-le-876.html

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Jean-François Chazerans, professeur de philosophie à Poitiers, était convoqué le 26 février au commissariat pour être entendu suite à une plainte déposé par le recteur d’académie.

Une trentaine de personnes étaient présentes devant l’hôtel de police à 9 heures 30 pour marquer leur soutien à Jean-François, prof de philo au lycée Victor Hugo mais aussi porte-parole de l’association Droit au logement 86. Peu après l’entrée du professeur et de son avocat dans le bâtiment, il était placé en garde à vue pour apologie d’actes de terrorisme.

Jean-François Chazerans a été mis à pied pour quatre mois par sa hiérarchie au début du mois de janvier. On lui reproche « des propos inadéquats tenus en cours » suite aux attentats commis à Paris en début d’année. Cette mesure a été prise suite à une dénonciation de parents d’élève, qui se sont plaints auprès du proviseur du lycée Victor Hugo. L’affaire est remontée aux oreilles du recteur, qui a porté plainte contre l’enseignant.
Une procédure disciplinaire et une procédure pénale

L’affaire Chazerans comporte deux volets : un volet disciplinaire, et un volet pénal. Sur le plan disciplinaire, Jean-François Chazerans doit passer en commission de discipline le 13 mars. De l’avis de son avocat, « le dossier administratif est vide », mais les inspecteurs de l’académie sont allés jusqu’à critiquer la tenue vestimentaire du professeur de philosophie pour nourrir leur rapport. Deux professeurs de l’académie de Poitiers ont déjà reçu un blâme pour ne pas avoir été présents lors de la minute de silence organisée dans leurs établissements...

D’après les parents qui se sont plaints, Jean-François Chazerans aurait employé l’expression « les crapules de Charlie Hebdo » devant ses élèves. Des propos que le professeur ne se souvient pas avoir tenus, et qui sont rapportés sans aucun contexte. Il s’agit du seul élément concret que contient la dénonciation des parents d’élève. Ce qui n’a pas empêché le procureur Nicolas Jacquet d’instruire la plainte contre Jean-François, plutôt que de la classer.

J.F. Chazerans entendu par la police de Poitiers
▻http://france3-regions.francetvinfo.fr/poitou-charentes/2015/02/26/jf-chazerans-entendu-par-la-police-de-poitiers-663253.h

Jean-François Chazerans s’est présenté ce jeudi matin à 9h30 devant le commissariat de Poitiers. Il était convoqué pour être auditionné sur les propos qu’on lui reproche d’avoir tenus devant ses élèves à la suite des attentats de Charlie-Hebdo.

J.F. Chazerans placé en garde à vue pour « apologie du terrorisme »
▻http://france3-regions.francetvinfo.fr/poitou-charentes/2015/02/26/jf-chazerans-place-en-garde-vue-pour-apologie-du-terror

La police judiciaire de Poitiers vient de signifier à Jean-François Chazerans son placement en garde à vue sous pour « apologie du terrorisme ». Il est reproché au professeur de philosophie du lycée Victor Hugo de Poitiers des « propos inadéquats » devant ses élèves après les attentats à Charlie Hebdo.

▻http://seenthis.net/recherche?recherche=chazerans&follow=all
#chazerans

Des profs de Marseille écœurés par « la mascarade » d’une visite ministérielle
▻http://www.liberation.fr/societe/2015/02/17/des-profs-de-marseille-ecoeures-par-la-mascarade-d-une-visite-ministeriel

Outrés de « cette mascarade », une vingtaine d’enseignants se sont décidés à raconter « la face cachée » de cette visite. Ils regrettent que leur lycée n’ait été « qu’un prétexte télégénique où certains personnels et élèves ont été mis en scène pour représenter une réalité tronquée, celle de la réussite d’une minorité d’élèves alors que nous réclamons des moyens réels bénéficiant à tous. » Les deux ministres ont rencontré une petite dizaine d’élèves faisant partie des dispositifs « bacheliers méritants », sur le millier de lycéens de Victor Hugo. « C’est bien que cela existe mais ne parler que d’eux, c’est exclure tous les autres… », regrettent les enseignants. « Un déni de réalité et un mépris des élèves et des personnels qui vivent le lycée au quotidien. »

#spectacle

Poitiers : les explications de Jean-François Chazerans après sa suspension par le rectorat - France 3 Poitou-Charentes
▻http://france3-regions.francetvinfo.fr/poitou-charentes/2015/01/26/poitiers-les-explications-de-jean-francois-chazerans-ap

Le professeur de philosophie du lycée Victor Hugo de Poitiers a-t-il tenu des « propos inadmissibles » lors de la minute de silence demandée en hommage aux morts de Charlie Hebdo ? Suspendu, il fait l’objet d’une enquête pour « apologie d’actes de terrorisme ». Voici son témoignage.

"L’Éducation Nationale recrute. Rejoignez-nous !"

Eric Hazan: REPUBLIQUE La foule de dimanche à... - Stathis Kouvelakis
▻https://www.facebook.com/stathis.kouvelakis/posts/10152959994705470

Eric Hazan : REPUBLIQUE

La foule de dimanche à la République aura donc été aussi nombreuse que celle du 28 avril 1944, qui acclamait à l’Hôtel de Ville le maréchal Pétain venu assister au service funèbre de victimes des bombardements. Si l’on met à part l’hystérie guerrière (« À Berlin ! »), les grands moments d’unanimité ont lieu lors d’enterrements – Victor Hugo, Pierre Overney, Jean-Paul Sartre, Edith Piaf. La manifestation de dimanche se situe dans ce registre où ce qui anime la foule est purement sentimental, la satisfaction d’exprimer ensemble des désirs vagues d’unité et de réconciliation, comme s’il suffisait d’être nombreux à marcher pour conjurer une absence, celle d’une société qui aurait pour but le bonheur commun.

Dans l’émotion dégoulinante, il est mal vu de désigner ceux qui ont orchestré la réaction au massacre et tirent les marrons de ce feu tragique. Les politiques d’abord : il suffit de voir avec quelle gourmandise François Hollande a appelé à l’unité nationale au soir de la première tuerie : une occasion rêvée pour tenter de rassembler les débris éparpillés entre ses doigts. La plupart des journalistes ensuite, qui jurent de rester debout, de ne pas céder à la terreur, de continuer à lutter pour la liberté d’expression : une occasion rêvée, là aussi, pour redorer l’image désastreuse que leur conformisme et leur manque de courage leur valent depuis longtemps.

La République est frappée au cœur, a dit Hollande. Mais justement, ceux qui ont commis ces crimes sont de purs produits des institutions de la République, de son système scolaire, judiciaire, pénitentiaire. On a beaucoup insisté sur leurs séjours au Moyen-Orient pour s’entraîner au maniement des armes. On pourrait aussi rassembler les mots qui reviennent dans leur parcours : services sociaux, famille vulnérable, petite délinquance, Fleury-Mérogis, poissonnier chez Monoprix, les Grandes Bornes, livreur de pizzas, trieur au service propreté de la Ville de Paris, Grigny, Fresnes… Il ne s’agit pas de trouver des excuses à la stupidité brutale, mais quand même, une question : combien de djihadistes dans les classes préparatoires à Sciences-Po ?

À leur marche contre la terreur, les dirigeants français ont invité Benjamin Nétanyahou, Avigdor Liberman et Naftali Benett, qui ont sur les mains le sang de milliers d’innocents. Ce n’est pas leur seule inconséquence. Ils ont lancé leurs soldats « contre le terrorisme » en Libye, au Mali, au Tchad, ils contribuent à la croisade internationale en Irak, ils mènent une guerre permanente contre une partie de leur propre peuple – et ils font mine de s’indigner le jour où une explosion se produit sous leur nez. C’est que cette fois-ci, ceux qui sont morts ne sont pas des villageois yéménites tués par un drone ni des bougnoules étouffés dans un car de police : ce sont des blancs et, qui plus est, des journalistes. Il est temps de sortir du placard Voltaire, les Lumières et la liberté d’expression car dans un pays d’apartheid soft, un peu de cynisme ne peut pas faire de mal.

Nous vivons une affaire Dreyfus à l’envers
Serge Grossvak de l’Union Juive Française pour la Paix (UJFP, organisation ouverte aux non juifs)
▻http://www.ujfp.org/spip.php?article3765

Derrière l’émotion, plus que justifiée, qui s’empare de notre pays, nous vivons une page majeure et structurante de l’histoire de la France. Nous vivons une affaire Dreyfus à l’envers. Si « l’affaire Dreyfus » était à l’initiative des forces progressistes et avait amené l’émergence des valeurs émancipatrices, cette phase critique que nous vivons actuellement est portée par les forces conservatrices porteuses du regard du dominant, du soumettant, du bon en guerre contre le mauvais . La France de Victor Hugo se ferme, la longue histoire rebelle et révolutionnaire s’enterre. Le camp de la « gauche de gauche » a du souci à se faire.
...

Il faut se démarquer,il faut un NON de résistance. Parce que suivre le processus engagé nous mène au gouffre. L’affaire Dreyfus portait la haute valeur du combat contre l’injustice et en cela était prometteuse de progrès.Aujourd’hui, c’est à la guerre qu’est mené notre peuple et l’avenir est prometteur de désastres, comme la guerre mondiale que refusait Jaurès.
...

Dire non, c’est le moment et un moment crucial. Permettez moi de vous faire part de ma petite expérience personnelle. Mon expérience des dernières 24h. Je suis horrifié par cette barbarie mais je ne suis pas Charlie, parce que je ne peux m’assimiler aux passages racistes. Je suis allé au rassemblement de ma ville où tout le monde était« Charlie » parce que le sens de cette appartenance était pour beaucoup un écœurement devant la violence. J’y suis allé différent, avec mon texte publié en tract, avec mon alerte contre l’engrenage de la guerre, l’engrenage de l’islamophobie. Bien sûr des officiels ont voulu me faire taire, mais l’accueil a été fécond, les discussions nombreuses, les idées alertées. Quelques personnes étaient déjà en guerre, mais beaucoup la refusait encore. J’ai poursuivi avec des amis la distribution de mon texte-tract (1 500 exemplaires, pour cette journée). Le sujet est brûlant et les discussions se suivent, l‘accueil est ouvert. Un événement symbole : ce commerçant affichant mon texte partout dans sa boutique, en imprimant lui même un paquet pour le diffuser. Un commerçant « de quartier populaire ».

Vous aussi, dites non. Dites le avec votre cœur, simplement, à votre manière humaine, avec votre conscience de progressiste et ces valeurs humaines qui ont fait les meilleurs pages de notre histoire. Dites-le avec vos peurs et vos émotions, avec vos souffrances. Dites-le, beaucoup sont encore prêts à les entendre, à s’en émouvoir,à s’en interroger. Il n’est pas sûr que cela demeure bien longtemps. Notre capacité de résistance à ce retour de l’histoire ne dépend plus que de nos courages personnels.
Soyons les premiers résistants à ce dévastateur retournement de l’histoire.

DÉCEMBRE 2014 AU RÉMOULEUR (BAGNOLET)
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SEPTEMBRE 2014 AU RÉMOULEUR (BAGNOLET)
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SEPTEMBRE 2014 AU RÉMOULEUR (BAGNOLET)
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JUILLET-AOÛT 2014 AU RÉMOULEUR (BAGNOLET)
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Victor Hugo : le swag ultime | Page 42 : le site de Neil Jomunsi (v @crouzet)
▻http://page42.org/victor-hugo-le-swag-ultime

Savez vous ce qu’est un contrôle domiciliaire CAF et connaissez vous le concept de « vie maritale » ?
►http://melange-instable.blogspot.fr/2014/05/social-et-feminisme-savez-vous-ce-quest.html

La chasse aux fraudeur⋅euses de la CAF et comment son concept de « vie maritale » favorise la précarité des femmes.(Permalink)

#feminisme

Domaine public payant : Victor Hugo n’aurait pas voulu ça !
►http://scinfolex.com/2014/04/30/domaine-public-payant-victor-hugo-naurait-pas-voulu-ca

Victor Hugo a joué un rôle important dans l’évolution du droit d’auteur à la fin du XIXe siècle, en participant à la fondation de la Société des Gens de Lettres et en initiant le mouvement qui conduisit en 1886, un an après sa mort, à la signature de la Convention de Berne. En 1878 lors d’un Congrès International Littéraire, Hugo prononça deux discours (1,2) dans lesquels il défendit l’idée d’instaurer un domaine public payant. Cette idée, qui revient périodiquement dans le débat sur l’évolution du droit d’auteur, consiste à mettre en place une redevance sur l’exploitation commerciale des oeuvres du domaine public, alors même que la durée de protection des droits patrimoniaux est échue. Plusieurs conceptions différentes de ce système existent, divergeant notamment quant à l’affectation des sommes ainsi (...)

Le domaine public payant, selon Victor Hugo (1878)
▻http://romainelubrique.org/domaine-public-payant-victor-hugo

Joué par Pierre Santini lors des Rencontres Européennes de l’ADAMI, l’allocution de Victor Hugo donné le 25 juin 1878 au IIIe Congrès littéraire international.

#Littérature

/ #vidéo, #planet

« ►http://rea.adami.fr/?p=325 »
« ►http://rea.adami.fr »
« ►http://fr.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_civile_pour_l%27administration_des_droits_des_artist »
« ▻http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Santini »
« 

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/25/Victor_Hugo_001.jpg

What’s it like to be an artist in #Egypt right now
▻http://africasacountry.com/whats-it-like-to-be-an-artist-in-egypt-right-now

On the last Sunday of January, an Egyptian musical theatre group performed a bare-bones rendition of #Victor_Hugo’s Les Misérables in colloquial Arabic to a standing room only crowd in New York City’s Leonard Nimoy Thalia. In fact the venue, part of Symphony Space on the Upper West Side, was so packed that following the first act, […]

#ART #MUSIC #THEATER #Bassem_Youssef #El-Bernameg #Fabrica #Hany_Mustafa #Les_Misérables #Yasmin_Tayeby

D’une révolution l’autre
▻http://cqfd-journal.org/D-une-revolution-l-autre

Gustave Lefrançais, jeune instituteur, se trouve immergé de plain-pied dans le mouvement populaire qui saisit Paris au printemps 1848. La répression sanglante menée par les républicains en juin 48 est l’acte fondateur de l’engagement de sa vie. Sur les barricades, Lefrançais comprend qu’il existe désormais deux républiques irréconciliables, la bourgeoise et la sociale. « Qu’aurait pu faire de plus la plus exécrable des monarchies ? », se demande-t-il. L’ordre règne à Paris. Arrêté sous prévention de société secrète, il est assigné à résidence à Dijon. Quand Louis-Napoléon Bonaparte organise le coup d’État en 1851, Lefrançais ne s’étonne guère, mais opte pour l’exil à Londres. Sur place, il est sommé de choisir sa faction : celle de Ledru-Rollin ou celle de Félix Pyat. Ne choisissant ni l’une ni l’autre, il crève de faim. Tout au long du récit, il écorne l’auteur des Châtiments et des Misérables qu’il considère comme un opportuniste : « La plupart des proscrits ayant quelque fortune – Victor Hugo en tête – sont partis de Londres pour Jersey afin de “n’être pas navrés du spectacle de la misère de leurs camarades” mais surtout afin d’éviter de leur venir en aide. »

#histoire #France #Allemagne

De la messe dans la seconde partie du XIXe siècle | Acquis de conscience
▻http://consciences.hypotheses.org/481

Vers 1840, la messe est perçue par Victor Hugo comme l’un des éléments d’une « mode » : le catholicisme. Pour espérer séduire une femme de l’élite, il faudrait comme elles « courir les Eglises ». L’Eglise est présentée comme un lieu de rencontre et de séduction. Si cette vision est bien sûr partielle et partiale, il est clair qu’assister à la messe dans la seconde partie du XIXe siècle en France ne signifie pas uniquement afficher sa foi et son attachement à la pratique religieuse. Ce critère de l’assistance à la messe a pourtant été utilisé comme un moyen de mesurer la ferveur religieuse des populations par les sociologues du fait religieux[1]. Dans ce billet, j’aimerais réfléchir à la place occupée par la messe dans la vie des acteurs que je rencontre dans mes sources.

#histoire #catholicisme

Victor Hugo, le « grand-père » de la construction européenne
▻http://www.taurillon.org/victor-hugo-le-grand-pere-de-la-construction-europeenne

Tout au long de son action politique, Victor Hugo est intervenu pour que personne ne soit exclu de la société, comme on peut le constater avec son soutien sans réserve au suffrage universel, son appel à l’intégration des « misérables » ou encore sa revendication répétée d’une amnistie totale pour les « communards ». C’est dans ce cadre politique et social du XIXe siècle que Victor Hugo se fait le visionnaire de la construction européenne. Il a été le premier à parler des « Etats-Unis d’Europe », afin de (...)

#Histoire_du_fédéralisme_européen / #France, #Histoire

Il fait froid
▻http://1671137.fr/blog/2013/12/06/il-fait-froid

Pour rester dans les grands noms archi-connus qui commencent par un V, voici Victor. Victor Hugo, extrait du recueil Les contemplations. Il fait froid L’hiver blanchit le dur chemin Tes jours aux méchants sont en proie. La bise mord ta … Continuer la lecture →Un billet signé 1671137

Dans la tête d’une lycéenne révoltée
▻http://blogs.mediapart.fr/blog/fini-de-rire/101113/dans-la-tete-dune-lyceenne-revoltee

Elle a seize ans - nous tairons son nom - et elle explique sa vision du mouvement lycéen de protestation contre les expulsions de jeunes étrangers scolarisés en France. Victor Hugo, lui aussi, avait seize ans quand, ayant été témoin du marquage au fer rouge d’une jeune fille coupable de quelque chapardage domestique, il ressortit « déterminé à combattre à jamais les mauvaises actions de la loi ».

#guide : que faire du 11 au 25 octobre
▻http://www.lecourrierderussie.com/2013/10/11/guide-octobre

Il était tranquille, derrière ses frontières bien fermées, le Grand pays. De l’étranger, il prenait la poésie et la littérature, s’échappait de la rouille et de la fumée des usines en se dessinant du monde des images idéales. Et puis 1993 et l’ouverture impitoyable, Victor Hugo à l’épreuve du RER B. The post Guide : que faire du 11 au 25 octobre appeared first on Le Courrier de Russie.

#Sorties_culturelles

Mélange Instable : Impunité, laxisme, et autres délires sécuritaires : des discours et des actes qui ne tiennent pas debout et qu’il est urgent de changer
▻http://melange-instable.blogspot.fr/2013/08/impunite-laxisme-et-autres-delires.html

Très vite, la tablée s’est concentrée sur un passage bien précis du livre où il était question des difficultés d’étudier en « quartiers difficiles », et surtout des violences policières. On pouvait entre autre y lire l’habituelle référence à Victor Hugo ("Ouvrez une école, fermez une prison"), la dénonciation de la peur des flics même quand on a rien à se reprocher, et le pointage des harcèlements policiers sur certaines parties de la population. Un truc un peu bateau dans la forme, certes, car déjà récité (...)

#Revue en ligne « (Re)penser l’exil » :

Dans le cadre du programme 2010-2016 – #Exil, Création Philosophique et Politique, Repenser l’Exil dans la #Citoyenneté Contemporaine – la revue en ligne (Re)Penser l’Exil se propose de présenter le travail de réflexion critique des participant.e.s sur les #représentations, les #mots, les #discours sur l’exil, en vue de mettre en lien l’exil, la création philosophique et politique et la citoyenneté contemporaine. Le Programme vise à faire un travail critique sur les modes de (dés)subjectivation, la fragmentation du #mouvement_social et le poids du déterminisme sur la pensée philosophique actuelle.

Elle est un moyen de collectiviser les réflexions en cours, en vue d’une synthèse à la fin du programme (2016).

Elle présente :

Des textes produits à chaque étape du programme 2010-2016 et des textes en travail en vue de publications qui se préparent par ailleurs (livres notamment)
Des matériaux, des documents, des faits divers, des contributions artistiques, poèmes, des textes de création théâtrale, etc..

(RE)PENSER L’EXIL

L’exil évoque à la fois les racines (Simone Weil) et la mer (Victor Hugo), la maison (Pinar Selek), le pain amer (François Rigaux). Les métaphores sont nombreuses. C’est un phénomène universel qui traverse l’histoire humaine et tous les continents. C’est une des facettes du diamant de l’expérience humaine (exil intérieur, #banissement, #expulsion_sociale, politique).
L’exil est une notion riche, vaste, multiforme qui offre un espace d’hospitalité à une #réflexion_philosophique transversale visant à défragmenter des #expériences_humaines, politiques pour permettre un partage de la réflexion.
Nous nous proposons de (re)penser l’exil dans ce qu’il contient d’épaisseur de #vie, de #souffrance, de #joie, d’#injustice, de #violence et aussi de souffle, de #puissance, d’#opportunité d’invention de la #liberté et de la #solidarité, de la citoyenneté.
Le fil rouge est une question qui nous accompagnera durant toute la durée du programme (2010-2016) : serions-nous toutes, tous des exilé.e.s ? L’exil une fatalité du destin, une liberté en tension. Exil-des-exil, comment vivons-nous, pensons-nous cela ?

LE TRAVAIL PHILOSOPHIQUE

Le travail d’innovation philosophique dont a parlé Jacques Derrida au moment où il a fondé le Collège International de Philosophie à Paris, appartient à tout le monde. En partant de l’exil, nous voulons inventer et mettre en œuvre un travail à la fois modeste et ambitieux qui croise des expériences, des lieux, des pays, des continents, des temporalités, des générations, des sexes, des domaines de savoirs, des générations, des artistes, etc.. en partageant une réflexion critique.
Il vise à favoriser le travail sur l’autonomie, la subjectivation individuelle et collective et la création philosophique.
Il participe au débat critique et créatif sur l’exil et le des-exil dans le monde contemporain.

▻http://revue-exil.com

#Femmes à vendre, le retour de Fantine
▻http://prostitutionetsociete.fr/societe/pauvrete-precarite/femmes-a-vendre-le-retour-de

Par ce prisme du #cheveu, je donne la parole aux femmes frappées par la crise. Le documentaire, d’abord construit autour de la question du corps et des classes sociales, est tout naturellement devenu féministe et abolitionniste. Il se termine sur l’annonce du lancement du projet Eurovegas à Madrid : une plate-forme mondiale du jeu qui table sur cinq millions de visiteurs par an et qui sera inévitablement un centre de traite internationale des femmes pour la #prostitution. Une nouvelle fois, les femmes vont payer la note. Pour tempérer l’enthousiasme de ses promoteurs, je n’ai pu conclure autrement que par la phrase fameuse de Victor Hugo : On dit que l’esclavage a disparu de la civilisation européenne. C’est une erreur. Il existe toujours ; mais il ne pèse plus que sur la femme et il s’appelle prostitution.