Pourquoi Didier Raoult divise-t-il autant ? (TenL92)
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#La_tronche_en_biais #Didier_Raoult #psychologie #philosophie #épistémologie
#philosophie
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Pas bêtes les plantes
▻https://laviedesidees.fr/Florence-Burgat-plante-vie-vegetale.htmlÀ propos de : Florence Burgat, Qu’est-ce qu’une plante ? Essai sur la vie végétale, Seuil. Par cette phénoménologie de la vie végétale, la philosophe Forence Burgat nous rappelle que les plantes se définissent avant tout par ce qu’elles n’ont pas : sans conscience intentionnelle ni monde vécu, comment pourraient-elles mener la vie secrète que leur prêtent certains ouvrages populaires ?
#Philosophie #animaux
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#Spinoza pour préparer au roman
▻https://laviedesidees.fr/Spinoza-pour-preparer-au-roman.htmlÀ propos de : Clare Carlisle (ed.), Spinoza’s Ethics Translated by George Eliot, Princeton University Press. Le savait-on ? La première #traduction anglaise de l’Éthique est due à l’une des plus grandes romancières britanniques : George Eliot, qui avant de se lancer dans la fiction a traduit Feuerbach, David Strauss, mais aussi Spinoza. Une traduction demeurée inédite à ce jour, et qui n’a rien à envier à celles qui ont suivi.
#Philosophie #éthique #histoire_de_la_philosophie #literature #philosophie_morale #Books_and_ideas_originals #histoire_des_idées
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/en_nadler_eliot_spinoza_29062020.docx
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Habermas (2018) : “Les dirigeants politiques ont mal géré le populisme de droite depuis le début” - VoxEurop (Français)
▻https://voxeurop.eu/fr/les-dirigeants-politiques-ont-mal-gere-le-populisme-de-droite-depuis-le-debPour le philosophe allemand pro-européen, les partis démocratiques devraient cesser de traiter les populistes avec des gants et défendre leurs propres valeurs. — Permalien
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Franz Boas, une #anthropologie de la variation
▻https://laviedesidees.fr/Franz-Boas-une-anthropologie-de-la-variation.htmlOn doit à Franz Boas d’avoir montré que les significations culturelles étaient multiples et que l’interprétation en anthropologie ne consistait pas à privilégier une seule interprétation. Ce qui importait à ses yeux, c’était l’accumulation des données et le repérage des différences.
#Philosophie #Portraits
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Philosophie | Zurück zur Zensur ? Corona-Krise : Müssen wir zum Wohle...
▻https://diasp.eu/p/11589453Philosophie | Zurück zur Zensur?
Corona-Krise: Müssen wir zum Wohle der Allgemeinheit eine Einschränkung der Freiheit hinnehmen? Zu Gast sind Michel Erman, Proust-Experte und Professor für Linguistik an der Université de Bourgogne, und Laurent Sourisseau aka Riss. Philosophie - Zurück zur Zensur? - Komplette Sendung | ARTE
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#Philosophie - Le retour de la #censure ?
26 min | Disponible du 02/09/2020 au 19/11/2020
▻https://www.arte.tv/fr/videos/092170-013-A/philosophie-le-retour-de-la-censure
Comment préserver notre liberté de parole et de #pensée ? Faut-il accepter une diminution de nos libertés au nom d’un bien commun ? Raphaël Enthoven en débat avec Riss, le directeur de « Charlie Hebdo », et le chercheur Michel Erman.
Valeur cardinale de la modernité, la liberté se voit contestée sur de nombreux fronts. Il conviendrait de proscrire certains discours pour ne choquer personne, certains comportements pour préserver notre santé ou celle de la planète. Faut-il accepter une diminution de nos libertés au nom d’un bien commun ? Raphaël Enthoven s’entretient avec Michel Erman, professeur de #linguistique et spécialiste de Proust, auteur notamment de Aimons-nous encore la #liberté ? (Plon, 2019), et le caricaturiste et auteur de BD Laurent Sourisseau, dit Riss, directeur de la publication de #Charlie_Hebdo, dont Une minute quarante-neuf secondes (Actes Sud, 2019) est le dernier ouvrage en date.
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Bernard Stiegler interview - Crise du désir (►https://www.youtube.co...
▻https://diasp.eu/p/11566521Bernard Stiegler interview - Crise du désir | #bestof #consommation #désir #libido #stiegler #violence
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Penser comme un poulpe
▻https://laviedesidees.fr/Penser-comme-un-poulpe.htmlÀ propos de : Donna Haraway, Vivre avec le trouble, traduit par Vivien Garcia, Les Éditions des mondes à faire. Une pensée « compostiste », « tentaculaire », invitant aux troubles plutôt qu’aux dualismes en tous genres et aux frontières disciplinaires : telle est l’entreprise déstabilisante, et très actuelle, de Donna Haraway.
#Philosophie
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20200726_haraway.docx
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Faut-il être femme pour philosopher ?
▻https://laviedesidees.fr/Faut-il-etre-femme-pour-philosopher.htmlL’ajout récent, et controversé, de #femmes dans le programme de terminale invite à réfléchir sur l’invisibilisation des femmes dans le champ de la #Philosophie. La barbe fait-elle le philosophe ? Et si c’était l’inverse ?
#genre #féminisme #folie
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20200901_femmesphilo.pdf
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Intervention de l’April dans le Master I2L le 31 aout 2020
▻https://www.april.org/intervention-de-l-april-dans-le-master-i2l-le-31-aout-2020Start : 31 Août 2020 - 09:30End : 31 Août 2020 - 16:30
François Poulain, administrateur de l’April, interviendra le 31 août 2020 à l’université de Calais dans le cadre du Master I2L (Ingénierie du Logiciel Libre) sur le thème : « Logiciel libre : droit d’auteur, #Licences, communautés et enjeux de société ». La deuxième partie du cours est prévue le mercredi 2 septembre. La journée de lundi est consacrée principalement à la présentation des concepts du droit d’auteur, du logiciel libre, de son histoire au travers du projet GNU. Puis des éléments autour des licences libres, des communautés du libre et de l’activité de l’April. La journée du mercredi sera l’occasion d’aborder la problématique du climat, regarder le rôle de l’informatique sur ce sujet, et la relation au logiciel libre. Il s’agira (...)
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Écologie et anthropocentrisme (2/2)
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1028-Ecologie-et-anthropocentrisme-2-2Voir la première partie (.../...) Anthropocentrisme et destruction de l’environnement Il est temps d’en venir à la seconde des questions initialement posées : l’anthropocentrisme est-il en tant que tel responsable de la destruction de l’environnement ? Pour pouvoir répondre de façon positive à cette question, il conviendrait de satisfaire aux deux conditions suivantes : il faudrait pouvoir séparer les cultures uniment anthropocentristes des autres ; il faudrait également pouvoir établir que seules (...) #L'écologie,_l’écologisme_et_le_primitivisme
/ Bourg D., #Anthropologie, #Écologie, #Histoire, #Philosophie, #Primitivisme, #Écologisme, Antiquité, (...)
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08.06.2020 - SRF Kultur Georg Wilhelm Friedrich Hegel – Was vom Phi...
▻https://diasp.eu/p/1155931608.06.2020 - SRF Kultur
Georg Wilhelm Friedrich Hegel – Was vom Philosophen bleibt | SRF Kultur
Die Weltgeschichte ist ein von Widersprüchen vorangetriebener Fortschrittsprozess. Das Ziel: Die Verwirklichung von Vernunft und Freiheit. So sah es der deutsche Philosoph Georg Wilhelm Friedrich #Hegel . Fragt sich nur: Ist die Gesellschaft schon da? Was bleibt von Hegel, 250 Jahre nach seiner Geburt? Wie würde er die Gegenwart in Gedanken fassen? Konkret: Wie stünde er zum Lockdown während der Corona-Pandemie?
Hegel war kein Freund von Einschränkungen, sagt die Philosophin und Hegel-Expertin Dina Emundts. Es gäbe aber noch einen zweiten Punkt bei Hegel, nämlich dass diese individuellen Freiheiten letztlich nur realisiert werden können, und auch letztlich nur (...)
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(...) und auch letztlich nur Bestand haben, wenn sie eingebettet sind in ein System oder in einen Staat, der das Allgemeinwohl im Blick hat. Also der Zweck des Staates sei auch das Allgemeinwohl und dieses zu bewahren, weil das eine Bedingung für den Erhalt der individuellen Freiheit sei. Aus diesem Grund hätte Hegel die Einschränkungen während der Corona-Pandemie vermutlich gutgeheissen.
250 Jahre nach der Geburt des deutschen Philosophen fragt Yves Bossart die Hegel-Expertin Dina Emundts zudem: Wer war dieser Hegel? Was wollte er? Und wozu braucht man ihn heute noch?
Sternstunde Philosophie vom 8.6.2020
#philosophie #idéalisme_allemand #auf_deutsch (1h)
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Die #Philosophie Hegels war in der Geschichte der Entwicklung mensc...
▻https://diasp.eu/p/11135873Die #Philosophie Hegels war in der Geschichte der Entwicklung menschlichen Denkens in der Tat ein bedeutendes #Ereignis. Sie war das letzte und abschließende Wort jener pantheistischen und abstrakt-humanitären Bewegung des deutschen Geistes, die mit den Werken Lessings begonnen und ihre allseitige Entfaltung in den Werken Goethes erreicht hatte; einer Bewegung, die eine unendlich weite, reiche, hohe und gleichsam völlig rationale #Welt geschaffen hat, welche dabei aber der Erde, dem Leben und der #Wirklichkeit ebenso fremd war wie dem christlich-theologischen Himmel. Folglich verwandelte diese Welt als Fata Morgana, die den #Himmel nicht erreichte und auch die Erde nicht berührte, sondern zwischen Himmel und Erde hing, das #Leben ihrer Anhänger, ihrer reflektierenden und poetisierenden (...)
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(...) ihrer reflektierenden und poetisierenden Bewohner, in eine ununterbrochene Kette von somnambulen Vorstellungen und Erkenntnissen, machte sie überall für das Leben untauglich oder, was noch schlimmer ist, verdammte sie dazu, in der wirklichen Welt völlig dem zuwiderhandeln, was sie im poetischen oder metaphysischen Ideal vergötterten.
So erklärt sich erstaunliche Umstand, der uns in #Deutschland immer wieder verblüfft hat, dass sich nämlich die glühenden Verehrer Lessings, Schillers, Goethes, Kants, Fichtes und Hegels noch heute so häufig zu ergebenen und sogar freiwilligen Vollstreckern von Maßnahmen machen lassen, die alles andere als human und liberal sind, die ihnen aber von der Regierung vorgeschrieben werden. Man kann sogar verallgemeinernd sagen, dass das Leben des Deutschen und Handeln in der lebendigen Wirklichen um so abstoßender und gemeiner ist, je erhabener seine ideale Welt ist.Letzte Vollendung dieser erhaben-idealen Welt war die Philosophie Hegels. Mit ihren metaphysischen Konstruktionen und Kategorien brachte sie sie voll zum Ausdruck und erklärte sie, zerstörte sie aber auch eben dadurch, indem sie (die Philosophie Hegels) mit eiserner #Logik zur endgültigen Erkenntnis dieser idealen Welt und ihres eigenen unendlichen Ungenügens, ihrer Wirkungslosigkeit und schlicht gesagt, ihrer Leere gelangte.
Die #Schule Hegels teilte sich bekanntlich in zwei einander entgegengesetzte Richtungen, wobei sich natürlichen noch eine dritte, mittlere Partei dazwischen herausbildete, von der es hier übrigens nichts zu sagen gibt. Die eine, nämlich die konservative Richtung, fand in der neuen Philosophie Rechtfertigung und Legitimation alles Seienden, wobei sie sich an den bekannten Ausspruch Hegels hielt: „Alles Wirkliche ist vernünftig“. Sie schuf die sogenannte offizielle Philosophie der preußischen Monarchie, die schon von Hegel selbst als Ideal einer politischen #Ordnung hingestellt worden war.
Aber die andere Partei der sogenannten revolutionären Hegelianer erwies sich als konsequenter und ungleich kühner als #Hegel selbst; sie riss seiner Lehre die konservative Maske ab und stellte sie damit in ihrer erbarmungslosen #Negation bloß, die ihr wahres Wesen ausmacht. An die Spitze dieser Richtung stellte sich der berühmte Feuerbach, der die logische Konsequenz nicht nur bis zur völligen Negation jeder göttlichen Welt, sondern sogar der Metaphysik selbst trieb. Weiter konnte er nicht gehen. Obwohl selbst Metaphysiker, musste er seinen rechtmäßigen Erben, den Vertretern der materialistischen oder realistischen Schule Platz machen, von denen sich übrigens ein großer Teil, wie z.B. Büchner, #Marx und andere, auch noch nicht vom Vorherrschen metaphysisch-abstrakten Denkens freimachen kann.
In den dreißiger und vierziger Jahren herrschte die Meinung, dass eine #Revolution, die der Verbreitung des Hegelianismus folgt, der doch im Sinne völliger Negation entwickelt ist, ungleich radikaler, tiefer, unerbittlicher und weitrechender in ihren Zerstörungen sein wird als die Revolution von 1793. so dachte man deshalb, weil das von Hegel erarbeitete und von seinen Schülern ins Extrem weiter entwickelte philosophische #Denken wirklich abgerundeter, vielseitiger und tiefer war als das Denken Voltaires und Rousseaus, die bekanntlich einen sehr direkten und längst nicht immer nützlichen Einfluss auf die Entwicklung und vor allem den Ausgang der ersten französischen Revolution hatten. So besteht z.B. kein Zweifel, dass Staatsmänner vom Schlage eines Mirabeau Bewunderer Voltaires waren, der instinktiv die Volksmassen, die dumme Menge, verachtete, und dass der fanatische Anhänger Jean Jaques Rousseaus, Maximilien Robespierre, der Erneuerer der göttlichen und reaktionär-bürgerlichen Ordnung in #Frankreich war.
In den dreißiger und vierziger Jahren nahm man an, dass, wenn wieder die Zeit für revolutionäres Handeln anbricht, die Doktoren der Philosophie aus der Schule Hegels die mutigsten Persönlichkeiten der neunziger Jahre weit hinter sich zurücklassen und die Welt durch ihren streng logischen, unerbittlichen Revolutionsgeist in Erstaunen versetzen werden. Zu diesem Thema schrieb der Dichter #Heine viele schöne Worte, so sagte er zu den Franzosen: „All Eure Revolutionen sind nichts vor unserer künftigen deutschen Revolution. Wir, die wir den Mut hatten, systematisch, wissenschaftlich die ganze göttliche Welt zu vernichten, wir werden auch auch nicht vor irgendwelchen Götzenbildern auf der Erde zurückschrecken, noch ruhen, ehe wir nicht auf den Trümmern von Privilegien und Macht vollkommene #Gleichheit und #Freiheit für die ganze Welt erobert haben“. Mit fast den gleichen Worten verhieß Heine den Franzosen die zukünftigen Wunder einer deutschen Revolution. Und viele glaubten ihm. Aber o weh! 1848 und 1849 konnte man genügend Erfahrungen sammeln, die diesen Glauben zunichte machten. Es war nicht nur so, dass die deutschen Revolutionäre keineswegs die Helden der ersten französischen Revolution übertrafen, sie konnten sich noch nicht einmal mit den französischen Revolutionären der dreißiger Jahre messen.
Was ist wohl die Ursache für dieses bedauernswerte Ungenügen? Es erklärt sich natürlich vor allem aus dem besonderen geschichtlichen Charakter der Deutschen, der sie sehr viel eher zum treu-ergebenen Gehorsam bestimmt, als zur #Rebellion, erklärt sich aber auch aus der abstrakten Methode, mit der man die Revolution anging. Entsprechend also dieser Natur, ging man nicht vom Leben zum Denken, sondern vom Denken zum Leben. Wer aber vom abstrakten Denken ausgeht, der wird niemals das Leben einholen, denn von der #Metaphysik zum Leben führt kein Weg. Sie sind durch einen Abgrund getrennt. Und diesen Abgrund zu überwinden, muss man einen Salto mortale vollführen, oder das, was Hegel selbst einen qualitativen Sprung aus der Welt der Logik in die Welt der #Natur, der lebendigen Wirklichkeit nennt, und das ist bisher noch niemandem gelungen und wird wohl auch niemals gelingen. Wer mit Abstraktionen operiert, der wird in ihnen zugrunde gehen.Michail #Bakunin (30.5.1814 – 1.7.1976), „Staatlichkeit und #Anarchie“, 1873
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Philosophie - Développement personnel ou impersonnel ? (►https://www...
▻https://diasp.eu/p/11534453Philosophie - Développement personnel ou impersonnel ? | #coaching #identité #JuliaDeFunès #maïeutique #perfectibilité #philosophie
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Zum 250. Geburtstag von Hegel: Der ewig Unzeitgemäße
▻https://diasp.eu/p/11534657Zum 250. Geburtstag von Hegel: Der ewig Unzeitgemäße
Seine Schriften sind erheiternd und erhellend, oft auch dunkel. Ein Essay zum Geburtstag des Philosophen Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Zum 250. Geburtstag von Hegel: Der ewig Unzeitgemäße #Hegel #Philosophie #Jubiläum #Buch #Kultur
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Barbara Stiegler : S’adapter à une société malade ? (▻https://www.yo...
▻https://diasp.eu/p/11519782Barbara Stiegler : S’adapter à une société malade ? | #consentement #libéralisme #lipman #malade #manufacture #masse #néodarwinisme #néolibéralisme #politique #société #soin #stiegler
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entretemps vu aussi ici : ▻https://seenthis.net/messages/781693
..., de plus ici : ▻https://seenthis.net/messages/762648
« S’adapter, nouvel horizon du libéralisme ? » (Walter Lippmann)#néolibéralisme #darwinisme #eschatologie #gouvernement #démocracie #efficacité #consentement_fabriqué #adaption #rhétorique_de_la_promesse #hyperspécialisation #psychologie #atomisation #apathie #compétition
#téchnologie_numérique #éducation #philosophie
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Etre écoféministe. Théories et pratiques
#Oppression des #femmes et destruction de la #nature seraient deux facettes indissociables d’un modèle de civilisation qu’il faudrait dépasser : telle est la perspective centrale de l’écoféminisme. Mais derrière ce terme se déploie une grande variété de pensées et de pratiques militantes.
Rompant avec une approche chic et apolitique aujourd’hui en vogue, ce livre restitue la richesse et la diversité des #théories développées par cette mouvance née il y a plus de 40 ans : critique radicale du #capitalisme et de la #technoscience, redécouverte des sagesses et savoir-faire traditionnels, #réappropriation par les femmes de leur #corps, apprentissage d’un rapport intime au cosmos…
Dans ce road trip philosophique alternant reportage et analyse, l’auteure nous emmène sur les pas des écoféministes, depuis les Cévennes où certaines tentent l’aventure de la vie en autonomie, jusqu’au nord de l’Inde, chez la star du mouvement Vandana Shiva. Elle révèle aussi les ambiguïtés de ce courant, où se croisent Occidentaux en quête d’alternatives sociales et de transformations personnelles, ONG poursuivant leurs propres stratégies commerciales et politiques, et luttes concrètes de femmes et de communautés indigènes dans les pays du Sud.►https://www.lechappee.org/collections/versus/etre-ecofeministe
#écoféminisme #éco-féminisme #livre #écologie #féminisme #philosophie #ressources_pédagogiques -
Écologie et anthropocentrisme (1/2)
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1028-Ecologie-et-anthropocentrisme-1-2Postface du recueil Les sentiments de la nature, Dominique Bourg (dir.), Éd. La Découverte, 1993 (titre initial : « Modernité et nature »). Sur un sujet aussi passionnel que les relations de l’homme à la nature, les préjugés en tous genres abondent. La qualité du débat écologique ne s’en trouve pas améliorée. Parmi nos contemporains, beaucoup croient pouvoir répartir les sociétés en deux camps : d’un côté, les sociétés occidentales, intrinsèquement nocives à l’environnement, et de l’autre, des sociétés (...) #L'écologie,_l’écologisme_et_le_primitivisme
/ Bourg D., #Écologie, #Anthropologie, #Philosophie, #Écologisme, #Post-modernisme, #Primitivisme, #Livre, Type (...)
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« La poétique de l’espace » de Gaston Bachelard
▻https://topophile.net/savoir/la-poetique-de-lespace-de-gaston-bachelardPhilosophe des sciences, Gaston Bachelard (1884-1962) explore les espaces abstraits de la physique quantique et de la théorie de la relativité (L’expérience de l’espace dans la physique contemporaine, 1937), sans pour autant oublier l’espace rêvé et toutes les images qui y sont associées. Il s’attelle à l’étude de l’imagination matérielle en traitant des quatre éléments... Voir l’article
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Petit traité de Vélosophie, la BD
▻http://carfree.fr/index.php/2020/08/14/petit-traite-de-velosophie-la-bdAprès le livre paru il y a quelques années, Didier Tronchet a refait son Petit traité de Vélosophie, mais en BD ! Cycliste convaincu et baladeur invétéré depuis l’enfance, Didier Tronchet Lire la suite...
#Alternatives_à_la_voiture #Livres #Vélo #cyclistes #dessins #philosophie #relations_cyclistes-automobilistes
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#Science moderne et interrogation philosophique (3/3)
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1018-Science-moderne-et-interrogationVoir la partie précédente (.../...) #Linguistique. La dépendance malaisée à l’égard de concepts ou de termes premiers dont la discipline considérée n’a pas la dis position, mais un usufruit partiel et problématique, serait aisément visible dans le cas de la linguistique, si la chose n’avait été couverte, ces dernières années, par le bruit fait autour de diverses écoles de cette discipline et leur prétention de lui avoir enfin donné un statut de science rigoureuse. Certes, la question : qu’est-ce que la (...) #Apports_théoriques_:_Imaginaire,_culture,_création
/ Castoriadis C., Linguistique, #Psychanalyse, #Sociologie, #Histoire, #Philosophie, #Scientisme, #Progressisme, Science, (...)
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Que reste-t-il de la théorie #critique ?
▻https://laviedesidees.fr/Que-reste-t-il-de-la-theorie-critique.htmlÀ propos de : Stathis Kouvélakis, La critique défaite – émergence et domestication de la Théorie critique, Éditions Amsterdam. La trajectoire de la Théorie critique fait aujourd’hui l’objet de nombreuses interrogations : en examinant cette histoire mouvementée, Stathis Kouvélakis soulève la question des conditions d’une réactualisation du projet d’élaborer une “théorie critique de la société”.
#Philosophie
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20200729_kouvelakis.pdf
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20200729_kouvelakis.docx -
De la machine sociale à la révolution biologique
Notes sur l’œuvre théorique de Giorgio CesaranoLuis Andrés Bredlow
▻https://lavoiedujaguar.net/De-la-machine-sociale-a-la-revolution-biologique-Notes-sur-l-oeuvre-
Vingt ans après sa mort, Giorgio Cesarano est encore inconnu du lectorat hispanophone, alors même qu’en Italie semble s’amorcer, avec la récente publication de ses écrits théoriques inédits, la redécouverte d’une œuvre qui continue d’être aussi intempestive qu’elle le fut au moment de sa rédaction. Présenter la traduction — à ce jour inédite — que nous avions faite, il y a dix ans, de son bref cycle poétique I Centauri — extrait du livre posthume Romanzi naturali, Guanda, Milan, 1980 — nous a semblé être le moins que nous puissions faire pour rompre un tel silence, ainsi que l’occasion propice à de brèves notes sur sa vie et son œuvre.
Préalablement au volume cité, Cesarano, né en 1928 à Milan, avait publié les recueils de poèmes L’erba bianca (1959), La pura verità (1963) et La tartaruga di Jastov (1966), qui le situent dans l’aile la plus intransigeante de la neovanguardia , où la subversion des schémas conventionnels du langage, loin de s’épuiser en un jeu formel stérile, aspire à la subversion de la réalité même qu’elle tente de refléter. Le même élan le conduit, à la fin des années soixante-dix, à abandonner l’écriture « littéraire » et à vouer les dernières années de sa vie à la « critique radicale » de la société, « car je suis convaincu — déclare Cesarano en 1974 — que c’est là que la parole livre sa guerre la plus extrême contre une langue faite de chaînes et d’armes ». (...)
▻https://lundi.am/De-la-machine-sociale-a-la-revolution-biologique
#philosophie #poésie #Italie #Cesarano #critique #biologie #corps #machine #social #aliénation #Leroi-Gourhan #dualisme
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Science moderne et interrogation philosophique (1/3)
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1016-Science-moderne-et-interrogationTexte issu du volume I des « Carrefours du labyrinthe », Seuil, 1978 (disponible ici), précédé de la note suivante :
« Science moderne et interrogation philosophique » a été rédigé, dans une première version, en octobre 1970 et communiqué à un comité de préparation d’un colloque interdisciplinaire, composé de Claude Grégory, François Jacob, Claude Lefort, Jacques Monod et Edgar Morin. Il a été, par la suite, diffusé auprès de la quarantaine de participants à ce colloque, qui s’est tenu à Royaumont en février 1971. Il a été publié, avec quelques modification mineures sous le titre « Le monde morcelé » dans [la revue] Textures n° 4-5, en 1972. La version reproduite ici est celle, sensiblement amplifiée, qui est parue dans le volume 17 (Organum) de l’Encyclopaedia Universalis (novembre 1973. (...)
#Anthropologie, #Castoriadis C., #Linguistique, # Livre, #Philosophie, #Psychanalyse, #Science, #Scientisme, #Sociologie, #Technoscience
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Dieu et le désir de vérité
▻https://laviedesidees.fr/Dieu-et-le-desir-de-verite.htmlÀ propos de : Roger Pouivet, L’Éthique intellectuelle. Une épistémologie des vertus, Vrin. Comment devons-nous mener nos vies intellectuelles et, partant, nos existences ? En désirant la vérité, ce qui ne saurait être possible sans Dieu, répond Roger Pouivet. Et parce que ce désir est la rationalité véritable, il ne se ramène pas au simple respect de règles intellectuelles.
#Philosophie #religion #vérité #croyance
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20200709_pouivet.pdf
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20200709_pouivet.docx
