provinceorstate:samar

Spatial Violations: beyond relief inside the Palestine refugee camps

Palestinian refugee camps are widely considered to be among the most critical urban spaces that can be studied today –many times referred to as #camp-cities—, not only looking from the perspective of their physical/spatial form, but also in terms of their underlying social, cultural, economic and political attributes — aspects that are closely associated with acts of exclusion and abandonment, and of which their built form is a constant reminder.

https://i.imgur.com/vlwY7s4.png https://i.imgur.com/nfDsdA2.png https://i.imgur.com/k6PZGbj.png https://i.imgur.com/ICz8YSe.png https://i.imgur.com/MDPv25Q.png https://i.imgur.com/cAjGONe.png

▻http://www.samarmaqusi.com/index.php/work/on-spatial-violations
#géographie #espace #exclusion #abandon #Burj_el_Barajneh

Space of Refuge - #Baqa'a_Camp, Jordan

http://www.samarmaqusi.com/files/gimgs/13_Camps%20Superimposition%202.jpg http://www.samarmaqusi.com/files/gimgs/13_main%201.jpg http://www.samarmaqusi.com/files/gimgs/13_Pathway%20Back%20Before.jpg

▻https://www.lorientlejour.com/article/1130809/arabie-saoudite-peine-de-mort-demandee-pour-des-militantes-annonce-hr

#merci @mad_meg de systématiquement relever la question terminologique, il reste un long chemin à faire avant de réussir à passer des droits de l’homme aux droits humains. Il se trouve qu’on s’est accroché il y a quelques mois avec un groupe de militantes (de défense des droits humains, donc) - et non pas de militants mâles pourtant, qui souhaitaient utiliser nos cartes pour leur nouveau site, et qui ont refusé de changer l’expression « Droits de l’homme » pour « Droits humains » au prétexte que c’était l’histoire, que ça venait des « Lumières » et qu’on ne s’essuit pas les pieds sur l’Histoire. Voilà aussi ce contre quoi il faut se battre. J’ajoute que jai finalement refusé de fournir la cartographie tant que l’expresion « Droits de l’homme » figurerait sur le site.

Merci @reka de ne pas avoir laissé passer ça. Il y a parfois des femmes qui s’arcboutent pour conserver un statut d’inférieures à toutes les autres femmes.

Et je souligne aussi la #traduction_sexiste de médiapart avec son « militantes des droits de l’homme » d’autant que Human Rights Watch a fait un communiqué en anglais.

►https://www.hrw.org/news/2018/08/21/saudi-prosecution-seeks-death-penalty-female-activist

(Beirut) – Saudi Arabia’s Public Prosecution is seeking the death penalty against five Eastern Province activists, including female human rights activist Israa al-Ghomgham, Human Rights Watch said today. The activists, along with one other person not facing execution, are being tried in the country’s terrorism tribunal on charges solely related to their peaceful activism.

The Public Prosecution, which reports directly to the king, accused the detained activists of several charges that do not resemble recognizable crimes, including “participating in protests in the Qatif region,” “incitement to protest,” “chanting slogans hostile to the regime,” “attempting to inflame public opinion,” “filming protests and publishing on social media,” and “providing moral support to rioters.” It called for their execution based on the Islamic law principle of ta’zir, in which the judge has discretion over the definition of what constitutes a crime and over the sentence. Authorities have held all six activists in pretrial detention and without legal representation for over two years. Their next court date has been scheduled for October 28, 2018.

Attention, comme je le soulignais dans un autre seen, la traduction Gogll ne traduit pas le féminin correctement. N’empêche, l’algorithme utilise bien l’expression « droits humains ».

#Israa_Al-Ghomgham
#Samar_Badawi
#Nassima_Al-Sadah
#Loujain_al-Hathloul
#Aziza_al-Yousef
#Eman_al-Nafjan
#Nouf_Abdelaziz
#Mayaa_al-Zahrani
#Hatoon_al-Fassi
#Amal_al-Harbi

Ah oui, je n’avais pas pensé à cet aspect, j’écris plutôt « militantes pour la défense des droits humains » ou quelque chose de plus correct grammaticalement.

Ca m’arrive de dire defendresse. A mon avis c’est comme « autrice » avec l’habitude ca pert son coté étrange.

Je comprend pas ce qui t’empeiche de dire « Défenseuse » si le suffixe en -esse te va pas et que tu aime « défenseuse ». Pas de problème avec la paraphrase non plus. Les suffixes en esse ont un coté ancien régime - noblesse, papesse, philosophesse, peintresse, comptesse...
Le dictionnaire cordiale accepte defenseuse :
▻https://www.universalis.fr/dictionnaire/defenseuse
wikipédia dit que le dictionnaire de l’AF ne reconnait pas défenseuse, mais c’est une raison de plus pour s’en servir. L’AF choisissant toujours le mot ou la tournure qui va exprimer haine ou/et mépris des femmes et tout ce qui est féminin de près ou de loin.

Sinon pour revenir à ces millitantes qui risquent la peine de mort. Je me disait qu’au moins le féminin était conservé à « militante » car il y a 5 femmes, sinon le féminin aurais disparu. Sur le e-monde en fait elles disparaissent.
►https://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2018/08/23/riyad-requiert-la-peine-de-mort-pour-cinq-militants-des-droits-de-l-homme_53

Riyad requiert la peine de mort pour cinq militants des droits de l’homme

Parmi eux, Israa Al-Ghomgham pourrait devenir la première femme condamnée à la peine capitale pour son engagement en faveur des libertés.

Et pour illustré ceci une photo de 5 hommes et Israa Al-Ghomgham enfant.

https://img.lemde.fr/2018/08/23/0/0/465/310/1068/0/60/0/b3afd23_YwVE41ubzYrcodTn2UGLjw0A.jpg

Du coup c’est curieux de parler de 5 millitantes chez médiapart. D’autre part j’ai pas vu l’usage du mot féminisme, seulement « militante pour les droits de l’homme » ou « pour la liberté » en anglais les journaux vont jusqu’a osé dire parfois « militante pour les liberté des femmes » mais le mot féminisme est proscrit.

▻https://seenthis.net/messages/716787

Le Monde, décidément ne fait aucun progrès : parmi les cinq personnes mentionnées il y a au moins une femme (Israa Al-Ghomgham) et peut-être plus, mais le Monde s’en fout. Ce serait pas trè compliqué de s’adapter (Cinq militant·es pour la défense des droits humains), mais bon, n’en demandons pas trop à des journalistes méprisants et limités.

#journalisme_misérable

Enorme cet homme rose ! Il ressemble en fait à la définition d’origine du mot féministe ; un homme malade qui est tellement faible qu’il ressemble à une femme...

Pour ta recherche, je passerait par wikipédia pour trouvé des noms de féministes arabes et à partir des titres que je trouve je chercherait ce qui est dispo dans les autres langues et à partir de là j’irais sur un moteur de recherche et puis je le mettrais sur @seenthis et je demanderait à @simplicissimus si c’est bien ce que je cherche.

Ici une liste de féministes qui est dispo en arabe aussi
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_f%C3%A9ministes

héhé, c’est à peu près ce que j’ai fait, en essayant d’éviter WP le plus possible, j’ai du coup repéré quelques féministes marocaines, palestiniennes, iraniennes, mais qui s’expriment en français ou dont on parle en français.
J’ai aussi cherché des journaux arabes en ligne et j’ai tapé dans leur recherche

#نسوية

pour tomber sur des articles que je traduis dans un traducteur auto et qui parle pas du tout de féminisme au final :D

Bon tant pis, j’ai fait un plugin SPIP aujourd’hui, inspiré du traducteur de @seenthis pour permettre d’utiliser Yandex en traducteur à la volée. Je voulais en profiter pour faire des exemples avec quelques textes courts revendicatifs et féministes en différentes langues tant qu’à faire :)

Il faut attendre qu’il soit publié
▻https://contrib.spip.net/Traducteur-Yandex

« Nasawiyat ! sonnerait presque comme une injonction cinq années après le début des printemps arabes »... Quel début ! Pas certain de savoir ce qu’on appelle « le printemps arabe », mais davantage convaincu en revanche qu’on dit plutôt nisâ’iyya pour féminisme et niswiyya pour l’adjectif. Imaginons un article qui parlerait du « faminisme européen »... Pour l’enquête cela ferait un bon point de départ de remarquer qu’en arabe le pluriel du mot femme (niswân) n’a rien à voir avec son singulier (mar’a), ce qui n’est pas le cas pour les hommes (rajul/rijâl). Je n’ai pas d’explication pour le très surréaliste « #homme_rose » de Google, totalement inexplicable à partir de la langue arabe, mais ce ne serait pas la première fois que Google Trad dit n’importe quoi (ce qui n’est pas une raison pour le prendre au sérieux !)

une autre manière de faire est de partir de sites qui effectuent déjà un travail de veille sur des sources arabes, par ex. ici même l’ami @gonzo et en tapant féminisme comme mot-clé sur son carnet, on trouve quelques entrées potentiellement intéressantes : ▻https://search.openedition.org/index.php?q=f%C3%A9minisme&s=Culture+et+politique+arabes

ah ben j’avais pas vu son commentaire...

Le concept de féminisme n’est peut-être pas le bon quand on sait que pour nombres de femmes arabes musulmanes du Maghreb par exemple, le mot féministe est associé aux relations coloniales entre occident et orient d’une part et d’autre part à un rejet de la religion et de la culture musulmanes.

@ninachani
Je ne connais pas ce sujet et je préfère le répéter.
Quelques textes cependant soulignent le même caractère d’émancipation réclamé par le féminisme au Maghreb que celui construit autour du nationalisme arabe. (Il faut que je source)

Je note ici quelques féministes du monde arabe, pas forcément musulmanes :
– ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9minisme_musulman
– ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Ibtissam_Lachgar
– ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Shahla_Sherkat
– ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Valentine_Moghadam

@touti ce n’est pas le contenu qui est remis en question c’est le terme. Évidemment qu’il y a des femmes qui se battent et réclament leurs droits mais si tu veux réussir à tomber sur des textes issus de militantes et activistes au cœur de la société, je pense que ce n’est pas forcément la bonne entrée pour l’Afrique du nord en tout cas. Quand aux féministes (au sens occidental) non musulmanes, bien sûr qu’elles existent mais elles sont loin d’être majoritaires et la plupart des activistes ne se situent pas hors de la culture musulmane, déjà statistiquement parce que l’écrasante majorité de la population vit selon les préceptes musulmans. Pour le Maroc par exemple, cherche du côté du Rif et des femmes qui se sont engagées dans le mouvement Hirak par exemple. Les activistes sont rarement activistes sur un seul rapport de domination. De la même façon pour la Palestine, les femmes qui s’engagent contre la colonisation sont aussi les femmes qui sont le plus à la pointe du combat pour les droits des femmes. Alors que faire entrer dans ta recherche le fait religieux fera que tu n’accéderas pas à la majorité des militantes.
Tu vois par exemple, ici elles avaient organisé un grand rassemblement de femmes à Casablanca : ▻https://www.tsa-algerie.com/hirak-appel-a-un-grand-rassemblement-feminin-a-casablanca-le-7-juillet
C’est juste un exemple.

@ninachani je ne souhaite pas polémiquer sur ce que doit être une féministe, le féminisme est pluriel et vise à libérer les femmes de la domination masculine.
Merci du lien. D’après l’article, ces femmes courageuses prennent beaucoup de risque pour leurs hommes, mais je ne vois pas l’idée de se libérer du patriarcat

« Aujourd’hui, plus que jamais les voix des femmes doivent porter la voix des femmes d’Al Hoceima qui bravent les matraques quasi-quotidiennement en sortant dans les rues de la ville exprimer leur colère et demander la libération de leurs maris, leurs fils, leurs frères ou camarades aujourd’hui derrière les barreaux »,

J’ai été - en france- il y a dix ans à LaForge de Belleville à des prises de paroles de femmes algériennes qui disaient s’organiser par nécessité clandestinement contre le pouvoir et contre le patriarcat, elles racontaient comment ce combat se passait à huis clos et comment elles tentaient de se faire entendre à l’internationale, par exemple en venant nous interpeller. C’était super violent ce qu’elles racontaient et on n’était pas là pour dire si le féminisme était occidental ou ouvrier ou pouvait ou non être musulman.

Actuellement, un exemple en Tunisie pour l’égalité des femmes ▻https://www.lesechos.fr/monde/afrique-moyen-orient/0302115652408-egalite-hommes-femmes-devant-lheritage-un-projet-de-loi-divis

merci à @gonzo et @rumor et @ninachani
La conversation dévit un peu mais tant mieux.
A vrai dire, mon idée première était de trouver des extraits de textes pour tester mon plugin de traduction. Et comme cela me plaisait qu’ils soient revendicatifs et féministes j’en cherchais un en arabe dans le texte.
En attendant, j’ai pris un extrait proposé par @george sur la responsabilité de la France au Yemen ►https://al-akhbar.com/Yemen/252278

Je ne sais pas si j’ai bien compris ce que tu veux mais essaye de checher du coté de Marie Ajami (ماري عجمي Syrie), Houda Shaaraoui et Nabaouia Moussa (هدى شعراوي، نبوية موسى Egypt).

@touti bon je n’arrive décidément pas à me faire comprendre. Le lien que je donnais n’était pas une action autour de revendications sur les droits des femmes puisque c’était lié à la répression contre le Hirak. Je voulais juste te montrer que dans le cadre de ces luttes contre la répression étatique par exemple, les femmes s’organisent et dans leurs rangs se trouvent aussi les femmes qui revendiquent leurs droits en tant que femmes, celles qui agissent. Et c’est toujours parmi les activistes, celles qui sont sur le terrain que la pensée concernant les luttes et les droits à défendre est la plus intéressante. D’ailleurs cela va sans dire que toute implication dans la lutte est émancipatrice, que ce soit sur les droits des femmes ou bien sur une lutte plutôt anti-coloniale. Prendre la parole en public, s’engager, manifester c’est s’affirmer et commencer déjà à se libérer. Mais bon voilà c’était juste pour orienter la recherche et trouver une autre entrée.

Oui merci @ninachani je comprends ta démarche et la possibilité d’orienter ma recherche par une autre entrée.
Je reste dubitative sur la porosité des luttes. Pour faire court, j’ai entendu trop souvent qu’il faut libérer les hommes pour que viennent le tour des femmes et je grince un peu des dents quand je vois des féministes présentées comme « militantes des droits de l’homme ».

@touti je ne parle pas de porosité des luttes, pour moi ça ne veut rien dire. Les femmes sont des êtres humains et au même titre que les hommes et les enfants elles sont opprimées quand il y a colonisation parce que le colonialisme n’épargne pas les femmes (c’est le moins qu’on puisse dire) donc elles ont tout intérêt à s’y engager. Quand elle lutte pour se libérer de l’occupant israélien par exemple elle lutte en tant qu’être humain et en tant que femme et cette lutte l’émancipe de fait parce qu’elle nécessite une attitude, des actes, une parole, un positionnement qui va la libérer par le chemin qu’elle va emprunter en tant qu’activiste. Être féministe c’est reprendre contrôle de ce qui est possible dans sa vie, c’est choisir et il n’y a pas de lutte sans choix. Sinon ça veut dire que la lutte féministe n’est qu’une lutte contre ses frères, pères etc alors que c’est bien plus global : l’oppresseur ce peut être les hommes de mon clan mais également l’état israélien, les soldats, les juges israéliens etc On n’est pas opprimée en tant que femme par son père et opprimée en tant que palestinienne par les israéliens. L’identité n’est pas morcelable.

@ninachani, dans ce cas nous ne sommes juste pas d’accord, ni sur la pensée ni sur ses termes parce qu’il ne me suffit pas qu’une femme lutte pour une cause politique pour la qualifier de féministe.

Je ne parle pas simplement des luttes pour une cause politique, je parle des luttes de libération. Dans ce cas c’est une démarche féministe puisque pour moi œuvrer à sa propre libération est une démarche féministe. Mais bon je m’éloigne…

#Israa_Al-Ghomgham
#Samar_Badawi
#Nassima_Al-Sadah
#Loujain_al-Hathloul
#Aziza_al-Yousef
#Eman_al-Nafjan
#Nouf_Abdelaziz
#Mayaa_al-Zahrani
#Hatoon_al-Fassi
#Amal_al-Harbi

Facebook apologizes after wrong translation sees Palestinian man arrested for posting ‘good morning’ - The Verge
▻https://www.theverge.com/us-world/2017/10/24/16533496/facebook-apology-wrong-translation-palestinian-arrested-post-good-morning

https://cdn.vox-cdn.com/thumbor/0nPZ5hv8HUuyc6owSywrNjlcIIA=/0x146:2040x1214/fit-in/1200x630/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/9441049/acastro_171002_1777_0004_v1.jpg

Palestinian Dies After Being Shot by Israeli Troops on His Way to His Last Chemo Session

No one bothered to keep the young Palestinian’s family informed.
Gideon Levy and Alex Levac Feb 17, 2017 9:52 AM
read more: ▻http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.772183

http://www.haaretz.com/polopoly_fs/1.772193.1487257140!/image/612633501.jpg_gen/derivatives/headline_857x482/612633501.jpg

On his way to what was supposed to his final chemotherapy session, last November, he boarded the wrong shared taxi. Discovering his mistake, he got off and ran across the highway to catch a taxi going in the opposite direction. Israel Defense Forces soldiers who may have thought he was going to attack them, shot him, seriously wounding him. For the next three months, he was bedridden in Beilinson Hospital, in Petah Tikva, most of the time in the intensive care unit. Throughout that entire period, no one in the IDF thought of updating his parents and family about the condition of their loved one. His mother was the only one allowed who was supposed to be allowed to visit him, but even though she came a few times, on all but one occasion, she was not permitted to enter his room.

Just as his condition seemed to be improving, he died, apparently last week. No one thought to inform the family about his death, or the circumstances surrounding it. Israel has not yet returned the body.

In his native town of Tul Karm, in the northwestern part of the West Bank, no one believes that Mohammed-Aamar Jalad tried to attack soldiers on the way to his last chemo session. His father is the city’s legendary driving instructor – 45 years behind the wheel – and his grandfather was the first local resident to serve in the Israel Police. A photo of the grandfather in uniform hangs on a wall of Mohammed’s family’s house.

This, then, was the life and death of the 25-year-old student, who dreamed of living in the United States, and who in 2010 won a U.S. green card through the lottery – but had fulfillment of his dream delayed by cancer, and terminated by Israeli soldiers.

When we visited last weekend, women paying their condolences were going up and down the stairs leading to the elegant home in Tul Karm, which is shrouded in mourning. Mohammed’s sister, Samar, the dean of the nursing school at Ramallah’s Community College, and her father, Thabath, the driving teacher, greet us.

It’s a very restrained, dignified home. The family is apolitical, we’re told by Abdulkarim Sadi, a field researcher for B’Tselem, the Israeli human rights organization.

Mohammed was the youngest son; his two brothers live in the Persian Gulf region. A year ago, he was diagnosed with Hodgkin lymphoma. At that time, he’d completed two years of accountancy studies at Al-Quds Open University and had signed up for additional studies at the Ramallah college. His illness forced him to put his academic aspirations on hold. He was treated at An-Najah National University Hospital in Nablus, in biweekly intravenous chemotherapy sessions. The disease was in recession and he felt good.

Wednesday, November 9, 2016, was set as the date for the final treatment. Samar called him that morning to ask if he was going to the hospital, and he replied that he was. At 7:30 A.M., his father took him to the Tul Karm central bus station, leaving him at the stand of shared-taxis heading to Nablus. The taxis for Ramallah were parked across the way, and Mohammed accidentally boarded one of them. He only realized his mistake next to the turnoff to the settlement of Yitzhar. The driver suggested that he get off at Hawara Junction, next to the checkpoint of that name, where he would be able to pick up the taxi to Nablus.

Mohammed took his advice; after getting out of the vehicle, he had to cross the highway. He did so on the run. On the other side was an IDF jeep and a few soldiers, who were guarding the busy junction. The soldiers apparently thought that he was out to attack them.

Mohammed was shot as he reached the middle of the road – one bullet to the stomach. He collapsed, bleeding. Just then, a Palestinian ambulance happened by, taking a patient from Jenin to the Allenby Bridge. The driver, Osama Nazal, wanted to assist him, but the soldiers and police who had arrived in the meantime kept him from evacuating the injured man. More forces arrived, along with an Israeli ambulance, which took Mohammed to Beilinson Hospital. Nazal later told Mohammed’s parents that their son was still fully conscious at that time.

Some time later, the father got a call from Palestinian Preventive Security, asking him to come to the organization’s offices. Thabath waited until he’d finished the driving lesson he was giving before going. He says he thought he’d been summoned because his son had been involved in a quarrel with another passenger. He never imagined the news that awaited him. As he was sitting there, hearing only that his son had been hurt – he got a call asking him to come to the office of the Shin Bet security service at the Sha’ar Ephraim checkpoint, near Tul Karm.

Thabath was met there by Agent “Karim,” whom he describes as being very polite when questioning him about his son. However, Karim, too, declined to tell him anything about Mohammed’s condition, or even whether he was alive or dead. In the meantime, one of Thabath’s friends told him that his son had been taken to Beilinson. Thabath drove home to get his wife, and the two set out for Sha’ar Ephraim in the hope that they would be allowed to pass through the checkpoint – as they should have been, because they are both over 55 – and get quickly to Beilinson. But they were stopped and peremptorily sent back without an explanation.

From that moment, the family was plunged into three months of torment and mental abuse, during which the darkness of uncertainty about their son’s condition hung over their lives, and they swung back and forth between despair and hope. Never were they successful in receiving authoritative information. They knew Mohammed was in ICU in serious condition, in an induced coma and hooked up to a ventilator; at some point, the family, which they received informaton from their lawyer and from sympathetic medical staff, heard that his condition had improved. They sent information about his bout with lymphoma to the hospital and hoped for the best.

Over those three months, Mohammed’s father was continually denied entry to Israel to visit his son. His wife, Maisir, was issued a permit on four occasions, but on three of them, after making the trip, she was blocked from entering Mohammed’s room by the soldier-warders guarding it. Once, they let her see him from the door for an instant; once they let her in for about two minutes, to caress him. His condition improved from one visit to the next. The doctors and nurses told Maisir he had regained consciousness and had been taken off the ventilator.

A few days before his death, he was moved from ICU to the surgical ward. Throughout the period, he continued to be remanded in custody by an Israeli military court.

For her part, Maisir went to visit for the last time on January 23. Again she was denied entry to his room, and only allowed to talk to the medical personnel. Dr. Kamal Natour, from the Palestinian Prisoners Club, a voluntary organization made up of former Israeli detainees, visited Mohammed at the time and reported to the family. They understood that he was getting better and had begun to eat. Then a few days went by without any news. Maisir had a sense of foreboding. She says now that throughout the three months, she barely slept for worry about her son, but last week she became even more worried.

Last Friday, Maisir decided to call one of the physicians from the ICU, Dr. Jihad Bishara, whom she had met. Her daughter helped her find his number online, after she recognized a photo of him. He told her Mohammed had been transferred out of his unit; he’d been off that day, but he promised to look into the situation and get back to her. Maisir insisted on calling him again. She was very unsettled about her son’s condition, despite the recent optimistic reports.

“Do you believe in God?” Dr. Bishara asked her when she called him again. “Your son is dead.”

The doctor then called the family back shortly afterward, this time to inform them officially in the name of the hospital that Mohammed had died. But to this day, they don’t know when their son died and above all, the cause of death.

This week, we asked the IDF Spokesperson’s Unit five questions:

1. Why was Mohammed Jalad shot by the soldiers?

2. Why was his family not allowed to visit him in the hospital?

3. Why did his parents not receive an authoritative report about his condition?

4. Why didn’t the IDF bother to inform them of his death and the reasons for his death?

5. Why hasn’t his body been returned?

The IDF Spokespersons Unit responded with the following statement: “On November 9, 2016, Mohammed-Amar Jalad carried out a knifing attack on soldiers at the Hawara checkpoint, using a knife sharpener. The force responded with fire, wounding the terrorist, who was evacuated to Beilinson Hospital for treatment.”

Together with the mourning and grief, the family living in this sedate home in Tul Karm is reeling under a cloud of helplessness and lack of information. What did their loved one die of? Why was he arrested? What must they do to get possession of the body? Time and again they asked, and time and again their questions hung suspended in the air, unanswered.

Israel to return body of Palestinian who succumbed to injuries a week earlier
Feb. 16, 2017 4:30 P.M. (Updated: Feb. 16, 2017 9:36 P.M.)
▻http://www.maannews.com/Content.aspx?id=775506

TULKAREM (Ma’an) — Israeli authorities will return the body of slain Palestinian Muhammad al-Jallad at 3 p.m. on Friday at the Enav checkpoint in the northern occupied West Bank district of Tulkarem, according to the Palestinian Committee of Prisoners’ Affairs.

Al-Jallad — also known as Muhammad Amr — died on Feb. 10 in Israel’s Beilinson Hospital from injuries he sustained after Israeli forces shot him in the chest on Nov. 9, 2016 at the Huwwara checkpoint south of Nablus following an alleged stabbing attempt.

traduction de l’article de Gideon Levy
▻https://seenthis.net/messages/572800

Hamas: Israel and its ’accomplices’ responsible for death of 3 siblings in Gaza fire
May 7, 2016 5:28 P.M. (Updated: May 8, 2016 2:09 P.M.)
▻http://www.maannews.com/Content.aspx?id=771429

GAZA CITY (Ma’an) — A senior Hamas official blamed Israel and its “accomplices” — an implicit jab at the Palestinian Authority — for the house fire that killed three siblings and left three others seriously burned on Friday night in al-Shati refugee camp in the northern Gaza Strip.

On Saturday during the funeral for the three children, Ismail Haniyeh said: “The enemy’s warplanes have been burning lands and houses, while Israel’s crippling siege imposed on Gaza and its accomplices are now burning our children.”

The house fire was caused by candles that the family used during a power cut, Gaza’s civil defense services told Ma’an Friday. Local medical sources identified the victims as three-year-old Yusra Muhammad Abu Hindi , two-year-old Rahaf Muhammad Abu Hindi , and two-month-old Nasser Muhammad Abu Hindi .

“Should Gaza — whose people live under a crippling blockade — be blamed?” he asked, likely implying that Hamas, the Gaza Strip’s de facto ruling party, could not be held responsible for the besieged coastal enclave’s energy crisis.

“Who has been taking $70 million dollars a month in taxes from Gaza? Who has been collecting fuel taxes? Who refused to enlarge the power supply from Egypt to the Gaza Strip and refused to build a pipeline to provide Gaza’s power station with gas to increase its capacity?” Haniyeh continued, listing a set of policy decisions imposed by the Palestinian Authority (PA).

Ce sont des personnes auprès desquelles je « bosse », Samar et Esraa, mais sans connaitre leur histoire. Après plus de trois mois les gens parlent de plus en plus, les hommes dans mon cas. Des tragédies sans fin et les nuits sans sommeil.

Si tu veux écrire un article pour la revue Vivre Ensemble, association pour laquelle je travaille... t’es le bienvenu ! Soit ton témoignage à toi en tant que personne qui accompagne ces récits tragiques, ou alors pour raconter les histoires des autres que tu rencontres... ou un article sur l’accueil en Allemagne...

Je n’ai jamais fais ca... Mais je peux essayer... Après plus de trois mois il y a une confiance qui s’installe. Seulement la parole doit sortir et je suis présent. Par exemple je n’ai aucun commencement de relation avec Esraa. C’est un processus long. Je suis le plus souvent sur des fragments ou des résumés, comme le voyage de trois mois à pieds d’une femme afghane et ses trois enfants, l’expérience de la terreur terroriste des irakiens, les victimes de snipers à Alep, un soldat de l’armée d’Assad déserteur, un père qui appelle son fils pendant les bombardements...
Si les personnes parlent spontanément c’est que je n’ai aucun rôle actif dans la réception de leur parole, ils ont l’opportunité de le faire c’est tout.

On pourrait regarder ensemble avec la rédactrice responsable de la revue (on n’est que deux dans l’association), pour voir ce qui pourrait être le plus intéressant pour notre public de Suisse romande. Elle est en vacances jusqu’au 11 janvier, mais je peux lui en toucher un mot, si tu veux te lancer. Et comme je te disais, cela peut aussi se faire sur un mode beaucoup moins personnel, si tu ne veux pas raconter les histoires que les migrants te confient.
Il pourrait s’agir d’un témoignage de ton travail auprès d’eux... ou alors ton ressenti par rapport à l’accueil et à la politique allemandes, voir une « chronique monde » Allemagne (un article court qui explique un enjeux sur la politique d’asile d’un pays, ici tu as des exemples : ▻http://asile.ch/chroniques)

J’envoie mon adresse email par asile.ch ?

media@asile.ch (c’est moi, du coup, je sais de quoi il s’agit)

C’est parti.

#seenthis_c'est_beau

Malheureusement, c’est aussi courant dans les centres d’hébergement ou de transit en Allemagne. De témoignages direct, je sais que certains maris n’hésitent pas à vendre leur femme. Le cours de la pipe est de 10€.

▻http://www.soerenkern.com/pdfs/docs/gewalt.pdf
C’est un sujet connus sur place. De ma petite connaissance, pas entendu de condamnations pénales.
Voilà par exemple une lettre où les services sociaux (Profamilia) et autres associations, dénoncent ces violences qui ne sont pas des cas isolés.

Es muss deutlich gesagt werden, dass es sich hierbei nicht um Einzelfälle handelt.

demandent aussi des aménagements matériels pour réduire les risques et l’accès gratuit à des interpretes :.

Daher bitten wir Sie, sich als Fraktionsübergreifendes Bündnis unserer Forderung nach der sofortigen Einrichtung von Schutzräumlichkeiten (abgeschlossene Wohneinheiten oder Häuser) für allein reisende Frauen und Kinder [...]Hierzu gehört
auch, dass ausgebildete Dolmetscherinnen und Dolmetscher für das Hilfesystem kostenfrei zur Verfügung stehen bzw. die Kostenübernahme geregelt ist

https://julianafarha.files.wordpress.com/2015/11/batrawi-letter1.jpg

#Samar_Batrawi