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#récit_national

  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 28/05/2021
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    @isskein @karine4 @cede @albertocampiphoto @reka

    #Récit_national

    https://chantal-nedjib.com/wp-content/uploads/2020/11/jerome-1-800p.jpg

    This installation aims to reflect on the space that is left in the current french society for the descendents of enslaved people.

    Mixing documentary and fiction, the artist, a french white female, started to work from18th century paintings depicting the families of ship owners and industrialists that grew wealthy through slave trade and slavery. These portraits are currently in numerous museums in France.

    Considering that the wealth appearing on them was stolen, #Elisa_Moris_Vai asked young enslaved people’s descendents thanks to a classified ad to pose in the style of the paintings. Creating in this way fictional pictures, the work questions the legitimacy of that wealth. That part blends with contemporary video pieces in which the same people stare at the spectator, giving a personal statement.

    Ruddy, Maëla, Lorenza, Lydie, Léa, Jérôme, Claude, Dimitri, Leïla and Christelle come from Guadeloupe, the Reunion island, French Guiana, Martinique, Haiti and Dominica. They are photographer, student, director, consultant, project manager, musician, management accountant, actresses. They are young, commited, talented. They are France.

    ▻https://elisamorisvai.com/work/recit-national-national-narrative
    #contre-récit #nationalisme #art #art_et_politique #afro-descendants #photographie #portraits #peinture #fictionnalisation #esclavage #histoire #historicisation #identité #identité_nationale #Noirs #couleur_de_peau #tableau

    ping @isskein @karine4 @cede @albertocampiphoto
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    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 12/04/2021

    The report of the Commission on Race and Ethnic Disparities

    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/20210331_-_CRED_Report_-_FINAL_-_Web_Accessible.pdf/page1-1200px-20210331_-_CRED_Report_-_FINAL_-_Web_Accessible.pdf.jpg

    The Commission’s report sets out a new, positive agenda for change. It balances the needs of individuals, communities and society, maximising opportunities and ensuring fairness for all.

    The Commission has considered detailed quantitative data and qualitative evidence to understand why disparities exist, what works and what does not. It has commissioned new research and invited submissions from across the UK.

    Its work and recommendations will improve the quality of data and evidence about the types of barriers faced by people from different backgrounds. This will help to inform actions and drive effective and lasting change.

    ▻https://www.gov.uk/government/publications/the-report-of-the-commission-on-race-and-ethnic-disparities

    #rapport #UK #Angleterre #racisme #discriminations #inégalités
    #Commission_on_Race_and_Ethnic_Disparities (#CRED)

    pour télécharger le rapport :
    ▻https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/974507/20210331_-_CRED_Report_-_FINAL_-_Web_Accessible.pdf

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 12/04/2021

      Downing Street rewrote ‘independent’ report on race, experts claim

      Commissioners allege No 10 distorted their work on inequality, after conclusions played down institutional racism.

      Officials at Downing Street have been accused of rewriting much of its controversial report into racial and ethnic disparities, despite appointing an independent commission to conduct an honest investigation into inequality in the UK.

      The Observer has been told that significant sections of the report published on 31 March, which were criticised and debunked by health professionals, academics, business chiefs and crime experts, were not written by the 12 commissioners who were appointed last July.

      The 258-page document was not made available to be read in full or signed off by the group, which included scientist and BBC broadcaster Maggie Aderin-Pocock and Samir Shah, former chair of the Runnymede Trust, nor were they made aware of its 24 final recommendations. Instead, the finished report, it is alleged, was produced by No 10.

      Kunle Olulode, an anti-racism activist and director of the charity Voice4Change, is the first commissioner to condemn the government publicly for its lack of transparency. In a statement to the Observer, Olulode’s charity was scathing of the way evidence was cherrypicked, distorted and denied in the final document.

      “The report does not give enough to show its understanding of institutional or structural discrimination … evidence in sections, that assertive conclusions are based on, is selective,” it said. “The report gives no clear direction on what expectations of the role of public institutions and political leadership should be in tackling race and ethnic disparities. What is the role of the state in this?”

      One commissioner, who spoke out on condition of anonymity, accused the government of “bending” the work of its commission to fit “a more palatable” political narrative and denying the working group the autonomy it was promised.

      “We did not read Tony’s [Sewell] foreword,” they claimed. “We did not deny institutional racism or play that down as the final document did. The idea that this report was all our own work is full of holes. You can see that in the inconsistency of the ideas and data it presents and the conclusions it makes. That end product is the work of very different views.”

      The commissioner revealed that they had been privy only to the section of the report they were assigned, and that it had soon become apparent the exercise was not being taken sufficiently seriously by No 10.

      “Something of this magnitude takes proper time – we were only given five months to do this work, on a voluntary basis,” they said. In contrast to the landmark 1999 #Macpherson_report (▻https://www.theguardian.com/uk-news/2019/feb/22/macpherson-report-what-was-it-and-what-impact-did-it-have), an inquiry into the death of #Stephen_Lawrence, or the 2017 #Lammy_Review, both of which took 18 months to conclude, the report by the Commission on Race and Ethnic Disparities (Cred) was not peer reviewed and was published just seven months after the group first met on a videocall.

      The group, led by Sewell, was set up by #Samuel_Kasumu, No 10’s most senior black special adviser, who resigned from his post on the day the report was published, aghast at its final findings. Accusations that #Munira_Mirza, director of No 10’s policy unit, was heavily involved in steering the direction of the supposedly independent report were not directly addressed by a No 10 spokesperson, who said: “I would reiterate the report is independent and that the government is committed to tackling inequality.”

      A source involved in the commission told the Observer that “basic fundamentals in putting a document like this together were ignored. When you’re producing something so historic, you have to avoid unnecessary controversy, you don’t court it like this report did. And the comms was just shocking.”

      While the prime minister sought to distance himself from the criticism a day after its publication, unusually it was his office rather than the Cred secretariat which initially released the report to the press.

      A spokesperson for the race commission said: “We reject these allegations. They are deliberately seeking to divert attention from the recommendations made in the report.

      “The commission’s view is that, if implemented, these 24 recommendations can change for the better the lives of millions across the UK, whatever their ethnic or social background. That is the goal they continue to remain focused on.”

      ▻https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/11/downing-street-rewrote-independent-report-on-race-experts-claim

      #récriture #modification #indépendance #contreverse

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 12/04/2021
      @isskein @cede @karine4

      La réponse de #Ash_Sarkar, en une vidéo :

      https://i.imgur.com/DEzY8iN.png

      ▻https://twitter.com/DoubleDownNews/status/1380451648083013632

      #culture #nationalisme #classes_sociales #classe #histoire #colonialisme #luttes_de_classe #esclavage #histoire_populaire #récit_national #identité #racisme_institutionnel #Munira_Mirza #Tony_Sewell #biais #Mercy_Muroki #Centre_for_Social_Justice #minorités_ethniques #mémoire #victimisation #Britishness #domination #exploitation #guerre_des_cultures #cultural_war

      sur le rapport, à partir de la minute 3’20

      ping @isskein @cede @karine4 :
      la vidéo est très intéressante —> à voir en lien avec la polémique du rapport UK sur le racisme (qui, lui, apparemment est très problématique)

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 12/04/2021

      voir aussi les critiques dans la page wiki dédiée au rapport :
      Reactions

      Political:

      Sir Keir Starmer, leader of the Labour Party, said that he was “disappointed” by the Commission’s report.[10][11]

      Isabelle Parasram, vice president of the Liberal Democrats, issued a statement that the Commission had “missed the opportunity to make a clear, bold statement on the state of race equality in this country”. Parasram said that the “evidence and impact of racism in the UK is overwhelming” and that “whilst some of recommendations made in the report are helpful, they fall far short of what could have been achieved”.[12]

      The Green Party of England and Wales issued a statement condemning the summary of the report as “a deliberate attempt to whitewash institutional racism” and that “Institutional racism in the UK does exist”.[13]

      Other:

      David Goodhart welcomed the report as “a game-changer for how Britain talks about race”.[14]

      Rose Hudson-Wilkin, the Bishop of Dover, described the report as “deeply disturbing”; she said the “lived experience” of the people “tells a different story to that being shared by this report”.[15]

      The historian David Olusoga accused the report’s authors of appearing to prefer “history to be swept under the carpet”.[16]

      A Guardian editorial quoted Boris Johnson’s intent to “change the narrative so we stop the sense of victimisation and discrimination”[17] when setting up the commission, and as evidence of the reality of racial inequality listed five recent government reports on different aspects:[18]

      - the criminal justice system (the David Lammy review of 2017[19][20]);
      - schools, courts, and the workplace (the Theresa May race audit of 2017[21]);
      - pay (the Ruby McGregor-Smith review of 2017[22][23]);
      - deaths in police custody (the Elish Angiolini report of 2017[24]);
      - the Windrush scandal (the Wendy Williams review of 2020[25][26]).

      ▻https://en.wikipedia.org/wiki/Commission_on_Race_and_Ethnic_Disparities

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 18/02/2020
    @karine4 @cede

    Totems et Tabous

    http://d1023456-2104.hosting.hegerys.com/projet/multimedia/film/33857.jpg

    Un imposant palais, le Musée Royal de l’Afrique Centrale à Bruxelles. Rénové, il devient aujourd’hui l’Africa Museum ! Une voix venue d’Afrique hante les lieux... Elle nous raconte les origines coloniales de ce musée. Aujourd’hui, c’est le temps de l’ouverture à la restitution de cet héritage. Une restitution vers des Musées en République démocratique du Congo, au Sénégal,... C’est le temps de la réconciliation avec le passé...

    ▻http://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/55083_1
    #film #film_documentaire
    #Belgique #Musée_Royal_de_l'Afrique_centrale #Congo_Kinshasa #musée #Léopold_II #stéréotypes #colonisation #appropriation #colonialisme #restitution #histoire_coloniale #mémoire #imaginaire #peur #spoliation #objet #décolonisation #sauvagerie #exposition_universelle (1897) #zoo_humain #travail_forcé #Congo_belge #symbole #nationalisme #récit_national #clichés #domination #masque #culture #identité_culturelle #Zaïre #Mobutu

    #géographie_culturelle

    ping @karine4 @cede

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 13/12/2018
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    @bce_106_6
    @marielle
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    Ces phrases de #Macron sont passées inaperçues. Pourtant elles contiennent une bombe

    Le candidat Macron méprisait le débat sur « l’#identité_figée, rabougrie ». Il l’a remis en selle lundi, prenant le risque de réveiller la #xénophobie ambiante.

    Ces deux courtes phrases sont passées presque inaperçues. Dans son allocution de 13 minutes, lundi 10 décembre, cachées au milieu de ses promesses pour requinquer le pouvoir d’achat et revivifier le dialogue démocratique, Emmanuel Macron les a lâchées, comme ça, l’air de rien (à partir de 10’38 dans la vidéo ci-dessous) :
    ""Je veux aussi que nous mettions d’accord la #Nation avec elle-même sur ce qu’est son identité profonde. Que nous abordions la question de l’#immigration.""

    Au secours, elle revient ! L’identité. Cette bombe nationale à fragmentation. Cette notion qui rend fou. Pire : Macron l’a couplée avec le thème de l’immigration, histoire d’en renforcer la charge explosive. Il a balancé son cocktail Molotov sans crier gare, à travers la lucarne des télévisions de 23 millions de téléspectateurs.

    Jusque-là, pourtant, le président avait eu la sagesse d’éviter de mettre un seul doigt de pied dans cette eau-là. Pour marquer son amour de la France, il se bornait à envoyer des « cartes postales », comme disent les communicants : il posait devant les grands monuments historiques – le Louvre, la Madeleine, le Panthéon... – , il vantait le « #récit_national » ou il s’essayait, certes maladroitement, à une itinérance mémorielle sur les territoires meurtris de 14-18. Sa marque de fabrique, c’était plutôt le message universaliste de la France, la construction de l’Europe, l’ouverture au monde.

    https://media.nouvelobs.com/referentiel/633x476/16689997.jpg

    ▻https://www.nouvelobs.com/edito/20181211.OBS6924/ces-phrases-de-macron-sont-passees-inapercues-pourtant-elles-contiennent-
    #identité #identité_profonde (sic) #identité_rabougrie #migrations #France

    • #EMMANUEL MACRON
    CDB_77 @cdb_77
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  • @kaparia
    kaparia @kaparia 3/12/2018
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    3 décembre 2018
    La façade du triomphalisme macronien ravalée à l’aérosol par quelques bons-à-rien.

    par Yves Pagès

    Aux pouvoirs médiatiques et exécutifs qui s’offusquent devant cet Arc de Triomphe « souillé » et « dégradé » samedi dernier par des gilets jaunes, rouges & noirs – sinon « martyrisé » selon la vieille phraséologie des gardiens de l’ordre patrimonial – ce petit rappel historique.

    ►http://www.archyves.net/html/Blog/?p=7605

    #Arc_de_Triomphe #giletsjaunes #gilets_jaunes #Restauration #bonapartiste #Napoléon #Paris #bourgeoisie #Haussmann #récit_national #architecture #monument

    kaparia @kaparia
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  • @jef_klak
    Jef Klak @jef_klak 6/02/2018
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    « Sur les conseils de mes élèves, j’allais à l’épicerie Chez Abdallah »

    Entretien long format avec Laurence De Cock sur l’éducation, l’histoire et le postcolonialisme

    Propos recueillis par Céline Picard et Ferdinand Cazalis

    À lire et écouter ici :

    ▻http://jefklak.org/?p=5663

    À la fin du XIXe siècle, un programme commun à l’ensemble du territoire français est décidé. Cela a trois finalités : 1. identitaire, car il faut fabriquer « du Français » dans un pays qui est fragmenté au niveau linguistique et culturel, et qui est par ailleurs éclaté en colonies ; 2. civique, il faut fabriquer des citoyen·nes républicain·nes au moment où la République est instable ; 3. intellectuelle, c’est-à-dire avec l’objectif de transmettre des connaissances (mais ce dernier niveau de lecture est secondaire). D’où l’idée de structurer l’école autour de programmes et de disciplines, qui, en France, ont parfois une rigidité que l’on ne retrouve pas dans tous les pays ; le terme de « programme » est quant à lui spécifiquement français : ailleurs on parle de « curriculum » ou de « plan d’étude ». Or ces mots – « disciplines » et « programmes » – sont à eux-seuls tout un programme, si j’ose dire : c’est un carcan idéologique servant quasiment des objectifs de dressage. L’enjeu est donc immense et touche à ce qui définit la nation et la patrie, au point que toute modification dans les programmes peut devenir un enjeu de société.

    L’histoire scolaire est écrite par les dirigeant·es selon deux objectifs. Le premier est politique : un programme d’histoire reflète à un instant « t » ce que le politique souhaite laisser comme trace du passé. Le deuxième est social : le programme cible le devenir de générations de jeunes ; c’est une projection à long terme de ce que le politique souhaite que la jeunesse devienne. On suppose qu’avec tel programme, les élèves vont développer tels types de comportements civiques et politiques. Par conséquent, pour un·e praticien·ne – un·e prof –, il est très compliqué de travailler avec ce matériau qui est surveillé en permanence. On essaie tant qu’on peut d’insister sur la dimension critique de l’histoire, mais ce n’est pas évident avec de tels enjeux qui nous dépassent. Car ce que nous souhaitons réellement enseigner relève d’une autre problématique que celle des gouvernements : quelle utilité peut avoir la connaissance et le raisonnement historiques pour une meilleure compréhension du monde ?

    http://jefklak.org/wordpress/wp-content/uploads/2018/02/Une_DeCock_jefklak_4.jpg

    • #France
    • #Laurence De Cock
    Jef Klak @jef_klak
    • @rastapopoulos
      RastaPopoulos @rastapopoulos CC BY-NC 6/02/2018

      L’idée de l’histoire globale est de sortir du carcan de l’histoire nationale, qui est la matrice de base de l’enseignement de l’histoire depuis la fin du XIXe siècle, pour fabriquer « du Français ». Le collectif d’enseignant·es Aggiornamento auquel je participe défend l’ouverture des frontières, dans tous les sens du terme : disciplinaires, territoriales, et aussi sur nos manières d’appréhender l’histoire. Pour comprendre l’histoire de France, il faut pouvoir faire un détour par ailleurs, se regarder le nombril par d’autres lunettes que celles du « Français de souche ». L’histoire globale permet une variation de focale pour sortir des problématiques franco-françaises et appréhender des périodes ou des événements à l’échelle mondiale. On regarde les connexions des différentes aires culturelles avec des changements de point de vue : Comment la Chine voit la France ? Comment les Algérien·nes, les Égyptien·nes, les Marocain·es ont vécu la guerre d’Algérie ? Comment les autres pays d’Europe voient le fait colonial français ?

      #Laurence_De_Cock #Histoire #enseignement #école #enfants #colonisation #politique #roman_national

      RastaPopoulos @rastapopoulos CC BY-NC
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 7/02/2018

      #éducation #post-colonialisme #histoire_globale #histoire_nationale #identité #nationalisme #France #programmes_scolaires #centralisation #histoire #récit_national

      Petite réflexion d’une suissesse qui débarque dans l’enseignement en France...
      1. Les « programmes d’enseignement nationaux » n’existent pas dans mon pays, car l’éducation est affaire des cantons, qui sont (plus ou moins) libres de décider chacun leur programme. Les profs ont beaucoup plus de liberté j’ai l’impression qu’ici, la marge de manoeuvre est plus grande. Je n’ai pas eu de « manuel », mais des photocopies de manuels et de documents que les profs nous donnaient selon leurs envies et leurs propre programme... Je ne veux pas comparer, juste informer...

      2. J’essaie moi-même de faire de la géographie critique (qui souvent comporte de l’histoire) dans mes cours... Cette année, pour un cours en licence (L3), j’ai décidé de parler de l’histoire du riz de Camargue, par exemple... à partir de ces documents : ►http://seen.li/dyde

      CDB_77 @cdb_77
    • @fredlm
      fred1m @fredlm PUBLIC DOMAIN 1/03/2018

      Or ces mots – « #disciplines » et « #programmes » – sont à eux-seuls tout un programme, si j’ose dire : c’est un carcan idéologique servant quasiment des objectifs de #dressage
      .

      fred1m @fredlm PUBLIC DOMAIN
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 11/05/2018

      #Laurence_De_Cock démonte le roman national

      Dans un essai éclairant, l’historienne revient sur les vifs débats qui entourent l’enseignement de l’histoire de France, en particulier depuis 1945.

      http://img.lemde.fr/2018/05/07/0/0.5/3249/2166/1068/0/60/0/1a6201f_28060-1wp7ub4.jo4w.jpg

      ▻http://www.lemonde.fr/livres/article/2018/05/09/laurence-de-cock-demonte-le-roman-national_5296435_3260.html

      CDB_77 @cdb_77
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  • @mediapart
    Mediapart @mediapart 30/01/2018

    «Historytelling», l’alternative au #récit_national
    ▻https://www.mediapart.fr/journal/france/300118/historytelling-lalternative-au-recit-national

    Tout au long de cette année scolaire, à l’heure où la question de l’enseignement de l’histoire agite les querelles politiques, les Détricoteuses proposent leur rendez-vous mensuel et chronologique « Historytelling », une proposition alternative de récit national, des « origines » à nos jours. © Mediapart

    #France #Histoire #histoire_de_France #roman_national

    Mediapart @mediapart
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  • @mediapart
    Mediapart @mediapart 30/11/2016

    Les #Détricoteuses : vive le #récit_national !
    ▻https://www.mediapart.fr/journal/france/301116/les-detricoteuses-vive-le-recit-national

    detricoteuses En ces temps de campagne présidentielle s’invite l’idée poussiéreuse d’enseigner aux enfants un beau récit qui, des ancêtres gaulois aux colonies, leur permettrait d’être « fiers d’être Français ». Les réponses de nos deux historiennes.

    #France #programmes_scolaires

    Mediapart @mediapart
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  • @maieul
    Maïeul @maieul 4/10/2016
    2
    @chankalan
    @marielle
    2

    Mélenchon et le « récit national » - regards.fr
    ▻http://www.regards.fr/qui-veut-la-peau-de-roger-martelli/article/melenchon-et-le-recit-national

    Jean-Luc Mélenchon veut relever le gant de l’identité nationale. Ce débat est l’apanage d’une droite radicalisée. Il faut en prendre acte, non pour débattre avec elle, mais pour récuser son parti pris. Sous peine de perdre, dans l’engrenage, plus que le doigt.

    #récit_national #historiographie #politique

    • #Jean-Luc Mélenchon
    Maïeul @maieul
    • @unagi
      unagi @unagi CC BY-NC 4/10/2016

      Misère.

      unagi @unagi CC BY-NC
    • @biggrizzly
      BigGrizzly @biggrizzly CC BY-NC-SA 4/10/2016

      Quand des points de vue se discutent, ils doivent l’être à partir de ce qui est dit et non de ce qui est supposé être dit. Les propos récents de Jean-Luc Mélenchon ont suscité la polémique, y compris à gauche. Le problème est que ladite polémique n’a pas toujours porté sur les termes exacts employés. Ils sont les suivants : « Moi, je ne veux pas d’une ethnicisation gauloise du débat. Mais oui, je dis que nous sommes les filles et les fils des Lumières et de la grande Révolution. À partir du moment où l’on est français, on adopte le récit national ». Les faux procès sont donc ici hors de propos. Jean-Luc Mélenchon n’est pas plus nationaliste ou souverainiste, en tenant ces propos, que ne l’était le Jaurès de L’Histoire socialiste de la Révolution française et de L’Armée nouvelle. Pas plus que le Maurice Thorez de 1934-1939 qui voulait réconcilier le drapeau rouge et le drapeau tricolore, la Marseillaise et L’Internationale.

      BigGrizzly @biggrizzly CC BY-NC-SA
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