Le numéro 61 de la revue #Nunatak (version italophone)
La revue est disponible en ligne :
▻https://nunatak.noblogs.org/post/2021/09/10/nunatak-n-61-estate-2021
Je mettrai ci-dessous des mots-clés et citations des articles...
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métaliste des numéros recensés sur seenthis :
►https://seenthis.net/messages/969908
#covid-19 #coronavirus
(bien sceptique vis-à-vis de cet article...)
La guerra dei contadini in Tirolo. L’epopea del #Bauernführer #Michael_Gaismair (1524-1526)
I «guardiani della Valle di Rioni». Il conflitto per l’acqua in Georgia
#eau #extractivisme #Géorgie #barrages_hydroélectriques #Namakhvani_HPP #énergie #énergie_électrique #électricité #Tskalbuto #Tsageri #résistance #ENKA_Renewables #Turquie #privatisation
Dans ce modèle de société, il n’y a plus aucune place pour les animaux et les plantes non domestiques et non productifs, ...idem pour les humains
▻https://ricochets.cc/Dans-ce-modele-de-societe-il-n-y-a-plus-aucune-place-pour-les-animaux-et-l
La civilisation industrielle fabrique un techno-monde à son image, une mégamachine dévorante qui détruit les écosystèmes, les animaux, les plantes, les sols, les rivières..., et qui remplace ces éléments vivants détruits par des machines et des marchandises mortes, payantes et brevetées. Une conséquence du mode de fonctionnement irréformable de ce système totalitaire La plupart du temps la civilisation industrielle, ses institutions et ses servants, ne planifient pas volontairement la destruction (...) #Les_Articles
/ #Catastrophes_climatiques_et_destructions_écologiques, #La_civilisation,_la_civilisation_industrielle, #Le_monde_de_L'Economie, (...)
#Révolution_
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2022/08/12/au-maroc-le-manque-d-eau-desespere-les-villages_6137852_3212.html
▻https://www.lemonde.fr/planete/article/2022/08/11/au-cap-ferret-sous-les-fumees-c-est-irrespirable-et-pourtant-il-y-a-des-gens
Biking Boom
▻http://carfree.fr/index.php/2022/08/10/biking-boom
La chaîne franco-allemande Arte propose une série de petits documentaires autour du #Vélo. De #londres à #berlin, des #Pays-Bas à #new-york ou de l’Iran à la #zambie, le vélo apparaît Lire la suite...
#Alternatives_à_la_voiture #cyclistes #documentaire #iran #révolution #vidéo
Un assez court manifeste concernant le concept de révolution | Cairn.info
▻https://www.cairn.info/revue-ecorev-2022-1-page-15.htm?u=d9493d3f-54c6-41cb-a9a1-da7b918098cd&WT.ts
Par David Graeber
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Le terme « révolution » est si galvaudé qu’il signifie tout et son contraire. Il y a des révolutions chaque semaine aujourd’hui : des révolutions bancaires, des révolutions cybernétiques, des révolutions médicales, et une révolution Internet chaque fois que quelqu’un développe un nouveau logiciel ingénieux.
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Cette sorte de rhétorique est seulement possible parce que la définition commune de la révolution a toujours signifié quelque chose qui était de l’ordre du changement de paradigme : une rupture claire et fondamentale dans la nature de la réalité sociale après laquelle tout fonctionne différemment et les catégories antérieures ne s’appliquent plus. C’est ce qui fait qu’il est possible, par exemple, d’affirmer que le monde moderne est issu de deux « révolutions » : la Révolution française et la révolution industrielle, malgré le fait que les deux n’aient rien d’autre en commun que de sembler marquer une rupture avec ce qui les a précédées.
S’il y a une erreur logique à la base de tout cela, c’est le fait d’imaginer que le changement social ou même technologique a la même forme que ce que Thomas Kuhn a appelé « la structure des révolutions scientifiques ». Kuhn se réfère à des événements comme la transition d’un univers newtonien à un univers einsteinien : il y a une percée intellectuelle et l’univers n’est plus le même par la suite. Appliqué à n’importe quoi d’autre que les révolutions scientifiques, cela impliquerait que le monde correspond vraiment à la connaissance que nous en avons, et que dès que nous changeons les principes sur lesquels notre savoir est fondé, la réalité change elle aussi. C’est exactement la sorte d’erreur intellectuelle élémentaire que nous devrions, selon les psychologues du développement, surmonter au début de l’enfance, mais il semble que ce soit le cas de peu d’entre nous.
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En fait, le monde n’est pas tenu de répondre à nos attentes et, dans la mesure où la « réalité » réfère à quelque chose, c’est précisément à ce qui ne peut jamais être totalement compris dans nos constructions mentales. Les totalités, en particulier, sont toujours des créatures de l’esprit. Les nations, les sociétés, les idéologies, les systèmes clos… rien de cela n’existe vraiment.
Une révolution à l’échelle mondiale prendra très longtemps. Mais on peut aussi reconnaître qu’elle a déjà commencé. La façon la plus facile de l’appréhender est d’arrêter de penser à la révolution comme à une chose – « la » révolution, la grande rupture cataclysmique – et plutôt de demander « qu’est-ce que l’action révolutionnaire ? » Nous pourrions alors avancer qu’une action révolutionnaire est toute action collective qui rejette, et donc défie, une forme de pouvoir ou de domination et, ce faisant, reconstitue les relations sociales, même au sein de la collectivité, dans cette perspective. L’action révolutionnaire ne doit pas nécessairement avoir pour objectif de renverser les gouvernements. Les tentatives de créer des communautés autonomes en dépit du pouvoir (en utilisant ici la définition de Castoriadis, soit des communautés qui constituent elles-mêmes, qui décident collectivement de leurs propres règles ou principes de fonctionnement, et qui les reconsidèrent continuellement) seraient, par exemple, des gestes révolutionnaires presque par définition. Et l’histoire nous montre que l’accumulation continue de tels gestes peut (presque) tout changer.
Un numéro sous l’égide des #basculements de #Jérôme_Baschet
#ecorev
{100 años} - Ricardo Flores Magón : À quoi sert l’autorité ?
▻https://www.partage-noir.fr/100-anos-ricardo-flores-magon-a-quoi-sert-l-autorite
Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, au cours de l’année 2022, nous allons commémorer le centenaire de la mort de #Ricardo_Flores_Magón. Aujourd’hui nous mettons en ligne un article publié dans Regeneración, 4e époque, n° 195, 11 juillet 1914. #Ricardo_Flores_Magón_-_Regeneración_1914
/ Ricardo Flores Magón, Révolution mexicaine (1910)
Une nouvelle de Traven : Dans le brouillard
▻https://www.partage-noir.fr/une-nouvelle-de-traven-dans-le-brouillard
Etrange destinée que celle de l’écrivain qui se faisait appeler #B._Traven. Auteur rebelle, il fut adulé par des millions de lecteurs. Homme secret, il fut recherché par de nombreux journalistes. Malgré le masque dont il se couvrit, on peut reconstituer à peu près sa vie aujourd’hui. #Soleil_Noir_n°2_-_Septembre_1990
/ B. Traven, [Source : La Fanzinothèque], Soleil Noir (fanzine), Révolution allemande (1918-1919]
#[Source :_La_Fanzinothèque] #Soleil_Noir_fanzine_ #Révolution_allemande_1918-1919]
►https://www.partage-noir.fr/IMG/pdf/soleilnoir1990_19900901_n002.pdf
Têtes de Turcs. Interdits de travail, privés de passeport, les parias du président Erdogan s’organisent
(pour archivage, article sorti en 2018)
https://i.imgur.com/1zjGz7e.jpg 
https://i.imgur.com/wggiQ2v.jpg 
https://i.imgur.com/UUD7i0K.jpg 
https://i.imgur.com/7mXFpYM.jpg ▻https://boutique.4revues.fr/revuexxi-43
#Turquie #répression #purge #pétition #pétition_pour_la_paix #travail #chômage #menaces_de_mort #menaces #paix #ennemis_d'Etat #universitaires_pour_la_paix #fuite #mort_sociale #emprisonnement #décret-loi #criminalisation #clandestinisation #suicide #entraide #peur #coup_d'Etat #limogeage #universités_sans_campus #université_sans_campus #mort_civile #liste #chasse_aux_sorcières #AKP #despotisme #révolution_culturelle #religion #justice (well...) #culpabilité #procès
ping @isskein
[BD] Francisco Sabaté, combattant puis guerilléro anarchiste catalan
▻https://www.partage-noir.fr/bd-francisco-sabate-combattant-puis-guerillero-anarchiste
Né le 30 mars 1915 à Barcelone, Francisco Sabaté adhère à la Confédération nationale du travail (organisation anarcho-syndicaliste fondée en 1910 dans la même ville). MLT & OLT
/ Francisco Sabaté, #CNT, Révolution espagnole (1936-1939)
#MLT_&_OLT #Francisco_Sabaté #Révolution_espagnole_1936-1939_
Invitation en vue de créer un groupe/mouvement d’écologie sociale et radicale en Drôme
▻https://ricochets.cc/Invitation-en-vue-de-creer-un-groupe-mouvement-d-ecologie-sociale-et-radic
Comme vous le savez, la situation sociale, climatique et écologique ne s’arrange pas, ni ici ni ailleurs. De plus, les mouvements réformistes et les institutions ont amplement démontré leur échec, leur nuisance et/ou leurs limites. Les idées et actions radicales ont donc un rôle très important, vital, à jouer. Nous pensons donc qu’il est grand temps de s’affirmer, de relier les énergies et de s’organiser davantage afin d’être présents et de peser, dans la #Drôme puisque c’est là qu’on vit. Suite à nos (...) #Les_Articles
/ Révoltes, insurrections, débordements..., #Résistances_au_capitalisme_et_à_la_civilisation_industrielle, Révolution , #Ecologie, Démocratie directe, communes libres..., #Initiatives_d'habitant.e.s, (...)
#Révoltes,_insurrections,_débordements... #Révolution_ #Démocratie_directe,_communes_libres...
À tu et à toi
▻https://laviedesidees.fr/A-tu-et-a-toi.html
Tu ou vous ? C’est une affaire politique. Toutes les périodes de grand bouleversement politique ont réinventé leur langage, leurs codes et les détails des relations quotidiennes. En 1789, le tutoiement s’impose comme arme d’égalité.
#Histoire #Révolution_française #Les_artisans_de_l'égalité
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20220714_tutoiement-2.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20220714_tutoiement-2.pdf
Carl Einstein (1885-1940) : Entre révolution artistique et lutte armée
▻https://lundi.am/Carl-Einstein-1885-1940-Entre-revolution-artistique-et-lutte-armee
Cette critique cinglante du « monde de l’art » conduit Einstein à écrire en parallèle de son livre sur Braque des fragments -non mis en forme définitive ni publiés de son vivant- sous le titre Die Fabrikation der Fiktionen, (La fabrication des fictions), qui constituent une sorte de règlement de compte avec ce monde.
« Les artistes aux environs de 1910, écrit-il, appartenaient à une génération qui avait grandi dans l’utopie d’un ciel progressiste. Cette génération s’imaginait pouvoir faire surgir des paradis, comme par enchantement, des formules intellectuelles. Les esthètes pressentaient que la tradition bourgeoise classique était finie […] Cependant les intellectuels ne voyaient pas que leur art était enraciné dans le subjectivisme libéral et bourgeois. Les peintres et poètes combattirent la tradition mais seulement de façon formelle [la réalité qui se jouait en dehors de leurs tableaux, ils la contestèrent à peine]. D’autre part, ils croyaient pouvoir réfuter des faits par des tableaux. C’est ici qu’était la limite de l’art. […] On se sentait vaguement situé à gauche ; cependant les individualistes redoutaient la montée des masses ; si elles réussissaient, c’était la fin du subjectivisme esthétique […] Dans d’innombrables pays européens les tentatives (soulèvements) des travailleurs furent réprimés. Alors l’avant-garde se réfugia plus désespérément encore dans l’imaginaire et masqua son indécision sous des métaphores lyriques et une morale d’ordre privé. » [57]
Ce qu’il avait identifié comme un remède contre la nature « autiste » des expériences de l’individu isolé, le regroupement – « on se protège contre l’isolement et l’on se lie à des groupes et des forces collectives » [58] - s’est avéré inefficace.
« Les intellectuels s’étaient écrit leur propre histoire et, bluffant, s’y étaient héroïsés. On avait mis en scène une criante industrie de réclame pour convaincre les acheteurs de la nécessité et de l’importance des produits spirituels. Nous signalons cette historiographie falsifiante où les intellectuels propageaient un culte du génie sans vergogne ainsi que leur propre déification. Les primadonnas cérébrales s’étaient statufiées en représentants des dieux et des fétiches, mettant en scène la vénération qui leur était utile. […] Les intellectuels escamotaient leur conditionnement historique et de milieu. Les conditions humaines profondes auxquelles l’œuvre d’art doit son existence étaient occultées. Ainsi on inventait une histoire des miracles éblouissants. » [59]
« Puisqu’on ne se révoltait pas dans les faits, on limitait la révolte au fictif et au rhétorique. Les intellectuels ne s’acquittaient de leur ressentiment que par la voie esthétique ; on jouait à la révolte. » [60]
« L’intellectualité n’a d’importance que quand elle s’insère dans un large procès social auquel elle se soumet… Maintenant il ne s’agit plus de transformer une fiction ou d’inventer un état donné mais de coopérer à la transformation des faits sociaux. » [61]
Dans la perspective d’Einstein le fascisme est l’expression la plus extrême d’une « fabrication de fictions » : « Les allemands spécialement pratiquaient un impérialisme métaphysique sans scrupules […] Il est caractéristique comme ce peuple ancre maintenant son existence dans une hypothèse évidemment fausse et se livre passionnément à de vagues généralités. Les allemands livrent un exemple néfaste de la force hypnotique des idéologies le plus souvent erronées. On peut parler ici d’une pathologie idéologique d’un peuple. Les allemands ont élevé une vague hypothèse, qui est réfutée par toute réalité, à la doctrine de base de leur vie. (L’allemand justement, qui aime à obéir, absolutise passionnément.) » [62]
Le 19 juillet 1936 éclata en Espagne la révolution -en réaction au putsch des généraux contre la République sous la direction de Franco. Ouvriers et paysans s’arment, occupent des mairies et forment des conseils. Ils organisent la lutte armée contre les conspirateurs. Einstein saisit immédiatement cette occasion d’abandonner le milieu ambiguë artistique dans lequel il avait identifié auparavant l’ouverture de brèches éblouissantes vers l’avenir mais également tant de mondanités stériles et révoltantes. C’était le moment de passer à l’action. Meffre dit –en référence à la notion de la « défense du réel » d’Einstein : « … il partira en Espagne défendre contre la fiction du fascisme la réalité des Républicains espagnols ». [64] Et lui-même écrira rétrospectivement à son ami Picasso : « il faut quand même savoir où les mots finissent ». [65]
Avant de partir en Espagne, il n’informa personne, même pas ses amis les plus proches, de sa démarche pour se joindre à un peuple en lutte. Plus tard il expliquera ses raisons à Kahnweiler : « quand j’ai quitté Paris sans dire un mot, je savais très bien pourquoi, je comprenais à un moment où les autres ne voyaient pas très clairement quelle partie se jouait ici […] je partais sans prendre congé, car je ne voulais pas donner des explications, sortir des mots, quitter les métaphores. Car jamais je n’étais un rond de cuir poétique et jamais je ne le serai. » [66]
[...] Contre l’orientation imposée par les différents gouvernements espagnols républicains qui prônaient la politique du « La guerre d’abord, la révolution après ! » Einstein insista sur l’unité entre guerre et révolution comme cadre d’un changement en profondeur : « Cette colonne anarcho-syndicaliste est née au sein de la révolution. C’est elle qui est sa mère. Guerre et révolution ne font qu’un pour nous. […] Nous sommes concrets tout simplement et nous croyons que l’action produit des idées plus claires qu’un programme progressif qui s’évapore dans la violence du faire. »
[…] Il y a deux éléments dans la peinture pseudo-révolutionnaire : un académisme à travers lequel on croît rendre hommage aux masses et aux dirigeants des partis et des organisations, et, de l’autre côté un dilettantisme face aux faits ; c’est-à-dire que l’on peut peindre une barricade de manière académique mais le tableau sera réactionnaire à cause d’une conception picturale qui ne correspond pas à l’époque. […] Qu’est-ce qu’il faut faire ? Tenter donc d’en finir avec le rôle assez compromis des intellectuels, abandonner le privilège d’une lâcheté honorable mal payée et aller dans les tranchées. Notre existence est tant menacée qu’il n’y a même pas un lieu pour l’art. On ne peut pas mener une vie de rentier, de rêve, ni de maquereau [en français dans le texte] d’une réalité faussée. » [73]
Changement de société : sachant que le maintien de conditions propices à la vie sur Terre est en jeu, avez-vous vraiment envie de perdre ?
▻https://ricochets.cc/Changement-de-societe-sachant-que-le-maintien-de-conditions-propices-a-la-
Un court article percutant qui aborde quelques points essentiels concernant des points essentiels pour la réussite des luttes écologistes si vitales. A rebour de la culture de l’échec et de la défensive. COMPRENDRE LA DYNAMIQUE DU CHANGEMENT SOCIÉTAL Extraits : « Le remplacement d’un ordre politique qui façonne le monde par un autre a toujours nécessité une stratégie, un leadership et des luttes idéologiques motivées par la recherche de légitimité. Ce sont moins les opprimés et les dépossédés qui (...) #Les_Articles
/ #Résistances_au_capitalisme_et_à_la_civilisation_industrielle, Révolution , #Technologie
#Révolution_
▻https://www.vert-resistance.org/strategies/comprendre-la-dynamique-du-changement-societal
▻https://www.vert-resistance.org/strategies/contre-lepuisement-militant-penser-strategiquement
Pour gagner, pour des luttes offensives !
▻https://ricochets.cc/Pour-gagner-pour-des-luttes-offensives.html
Pour gagner, pour des luttes offensives ! #Les_Articles
/ #Résistances_au_capitalisme_et_à_la_civilisation_industrielle, Révoltes, insurrections, débordements..., Révolution
#Révoltes,_insurrections,_débordements... #Révolution_
Les enfants de Marcuse
▻https://laviedesidees.fr/Les-enfants-de-Marcuse.html
À propos de : Christophe Fourel et Clara Ruault, « Écologie et #révolution », pacifier l’existence. André Gorz/Herbert Marcuse : un dialogue critique, Les Petits Matins. Alors que l’écologie politique s’affirme encore difficilement sur la scène nationale, il est bon de retrouver le dialogue Gorz/Marcuse, qu’une nouvelle édition replace dans l’histoire de la pensée critique en exhumant des textes rares sinon inédits des deux intellectuels de la nouvelle gauche.
#Société #Philosophie #écologie #marxisme
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20220530_marcuse.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20220530_marcuse.pdf
Le livre de la jungle insurgée - Éditions de la dernière lettre
▻https://ladernierelettre.fr/produit/le-livre-de-la-jungle-insurgee
Le mouvement révolutionnaire naxalite, basé dans les forêts du centre et de l’est de l’Inde, est en guerre depuis 50 ans contre l’Etat indien. Ces hommes et ces femmes qui combattent dans les rangs des naxalites, que les médias présentent comme un groupe terroriste sanguinaire, sont des membres des basses castes et des communautés tribales, allié·es à des rebelles héritiers du marxisme-léninisme pour opposer aux grands projets d’infrastructure une vision du monde égalitaire et communautaire. En 2010, l’anthropologue Alpa Shah enfile un treillis et s’embarque pour une randonnée de sept nuits avec une escouade, parcourant 250 kilomètres à travers les forêts denses et accidentées de l’est de l’Inde.
Dans ce récit intimiste et limpide paru en anglais en 2019, Shah nous plonge nuit après nuit dans un carnet de route époustouflant. Son récit à la première personne met en scène ses fatigues et ses attentes, décrit minutieusement les scènes de cuisine ou d’ablutions féminines, et nous rappelle la biographie déroutante de certains jeunes compagnons adivasi, habitants autochtones des forêts, qui rejoignent parfois la lutte pour de simples embrouilles familiales. En dialoguant avec des leaders révolutionnaires aux idées parfois rigides et en partageant le quotidien de villageois·es sur les zones libérées par la guérilla, Shah nous embarque au coeur de la dépossession, et raconte pourquoi une part de la population pauvre de ce qu’on appelle « la plus grande démocratie du monde » s’est tournée depuis des décennies vers la lutte armée.
J’avais contribué un peu par hasard au helloasso de ce projet lancé par Naïké Desquesnes (revue Z), je ne suis pas déçu : le bouquin est vraiment exceptionnel (et super bien traduit par Célia Izoard).
#inde #révolution #maoïsme #peuples_premiers #extractivisme #féminisme
UbuWeb Film & Video : Masao Adachi & Kôji Wakamatsu - Sekigun-PFLP : Sekai Senso Sengen (The Red Army/PFLP : Declaration of World War) [1971]
▻https://ubu.com/film/adachi_red.html
Japanese
1971
70 min
Co-edited by Red Army (Red Army Faction of Japan Revolutionary Communist League) and PFLP (Popular Front for the Liberation of Palestine)
In 1971, Koji Wakamatsu and Masao Adachi, both having ties to the Japanese Red Army, stopped in Palestine on their way home from the Cannes festival. There they caught up with notorious JRA ex-pats Fusako Shigenobu and Mieko Toyama in training camps to create a newsreel-style agit-prop film based off of the “landscape theory” (fûkeiron) that Adachi and Wakamatsu had developed. The theory, most evident at work in A.K.A. Serial Killer (1969), aimed to move the emphasis of film from situations to landscapes as expression of political and economical power relations.
In 1974 Adachi left Japan and committed himself to the Palestinian Revolution and linked up with the Japan Red Army. His activities thereafter were not revealed until he was arrested and imprisoned in 1997 in Lebanon. In 2001 Adachi was extradited to Japan, and after two years of imprisonment, he was released and subsequently published Cinema/Revolution [Eiga/Kakumei], an auto-biographical account of his life.
#Fusako_Shigenobu, libérée hier de prison :
▻https://seenthis.net/messages/962066
#Japanese_Red_Army #années_70 #Palestine #PFLP #FPLP #cinéma #révolution #lutte_armée
{100 años} Ricardo Flores Magón : « Le fusil »
▻https://www.partage-noir.fr/100-anos-ricardo-flores-magon-le-fusil
Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, au cours de l’année 2022, nous allons commémorer le centenaire de la mort de #Ricardo_Flores_Magón. Aujourd’hui nous mettons en ligne un article publié dans Regeneración, 4e époque, n°64, 18 novembre 1911 [Partages noirs]
/ Ricardo Flores Magón, Révolution mexicaine (1910), #Mexique
#[Partages_noirs] #Révolution_mexicaine_1910_
Review of Luxemburg’s Letters from Prison by Simone Weil | Prometheus
▻https://prometheusjournal.org/2022/05/14/review-of-luxemburgs-letters-from-prison-by-simone-weil
For Weil, “Rosa’s life, her works, and above all these letters themselves bear witness to an aspiration for life rather than death, for effective action, not for sacrifice.”
La révolution ou le suicide collectif ? Chaleur extrême, sécheresse prolongée...
▻https://ricochets.cc/La-revolution-ou-le-suicide-collectif-Chaleur-extreme-secheresse-prolongee
Faut-il avoir plus peur des désastres certains et prévus provoqués par la civilisation industrielle, ou des incertitudes d’une #Révolution_qui abatterait ce système ? 🌡️ CHALEUR EXTRÊME, SÉCHERESSE PROLONGÉE : LA RÉVOLUTION OU LA MORT ? Rapide résumé de la situation : ➡️ Il fait chaud, très chaud pour un mois de mai. Jusqu’à 37°C cette semaine en France, un record historique. Un « dôme de chaleur » s’est installé au dessus de l’Europe. ➡️ Certaines villes comme Lyon pourraient connaître au moins cinq jours de (...) #Les_Articles
/ #Catastrophes_climatiques_et_destructions_écologiques, Révolution
▻https://reporterre.net/La-France-et-le-monde-assommes-par-la-chaleur
▻https://www.francetvinfo.fr/meteo/climat/en-images-penurie-d-eau-coupures-d-electricite-oiseaux-tombes-du-ciel-l
▻https://www.novethic.fr/actualite/environnement/biodiversite/isr-rse/en-inde-des-oiseaux-tombent-du-ciel-sous-l-effet-de-la-chaleur-extreme-1507
▻https://www.lemonde.fr/planete/article/2022/05/18/l-onu-s-alarme-des-nouveaux-records-battus-en-2021-par-quatre-marqueurs-cles
{100 años} Ricardo Flores Magón : « La liberté économique »
▻https://www.partage-noir.fr/100-anos-ricardo-flores-magon-la-liberte-economique
Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, au cours de l’année 2022, nous allons commémorer le centenaire de la mort de #Ricardo_Flores_Magón. Aujourd’hui nous mettons en ligne un article publié dans Regeneración, 4e époque, n°26, 25 février 1911. [Partages noirs]
/ Ricardo Flores Magón, Révolution mexicaine (1910)
#[Partages_noirs] #Révolution_mexicaine_1910_
►https://www.partage-noir.fr/IMG/pdf/e4n26.pdf
Que faire ? disait Lénine...
▻https://ricochets.cc/Que-faire-disait-Lenine.html
Inialement ce texte était un simple commentaire. Au vu de sa longueur j’ai préféré en faire un nouvel article Tout d’abord, je veux prévenir le reproche d’avoir une vision européo-centrée. Ce n’est évidemment pas un choix idéologique inconscient mais une simple question de connaissances. Je connais bien l’histoire de l’Europe et du bassin méditerranéen, et notamment son histoire sociale et je ne sais pas grand-chose des autres continents. C’est donc en raison d’une ignorance bien comprise que je concentre (...) #Les_Articles
/ Révolution , #Résistances_au_capitalisme_et_à_la_civilisation_industrielle
Ils nous laisseront volontier la-rue, tant que perdurent l’Elysée, l’Economie et l’Etat
▻https://ricochets.cc/Ils-nous-laisseront-volontier-la-rue-tant-que-perdurent-l-Elysee-l-Economi
Quelques observations de bons sens. La plupart du temps, les manifestations, blocages et grèves, mêmes virulentes, ont pour objectif principal d’adresser un message aux dirigeants économiques et gouvernementaux, d’exiger d’eux une réponse qui nous satisfasse. Ces protestations restent dans le cadre étouffant du système en place Ainsi, ces protestations restent dans le cadre étouffant du système en place (la civilisation techno-industrielle, l’Etat, le capitalisme, l’Economie, le productivisme, la foi (...) #Les_Articles
/ #Résistances_au_capitalisme_et_à_la_civilisation_industrielle, Révolution , Révoltes, insurrections, (...)
#Révolution_ #Révoltes,_insurrections,_débordements...
5 questions à Roland Riachi. Comprendre la #dépendance_alimentaire du #monde_arabe
Économiste et géographe, Roland Riachi s’est spécialisé dans l’économie politique, et plus particulièrement dans le domaine de l’écologie politique. Dans cet entretien, il décrypte pour nous la crise alimentaire qui touche le monde arabe en la posant comme une crise éminemment politique. Il nous invite à regarder au-delà de l’aspect agricole pour cerner les choix politiques et économiques qui sont à son origine.
▻https://www.carep-paris.org/5-questions-a/5-questions-a-roland-riachi
#agriculture #alimentation #colonialisme #céréales #autosuffisance_alimentaire #nationalisation #néolibéralisme #Egypte #Soudan #Liban #Syrie #exportation #Maghreb #crise #post-colonialisme #souveraineté_nationale #panarabisme #militarisme #paysannerie #subventions #cash_crop #devises #capitalisme #blé #valeur_ajoutée #avocats #mangues #mondialisation #globalisation #néolibéralisme_autoritaire #révolution_verte #ouverture_du_marché #programmes_d'ajustement_structurels #intensification #machinisation #exode_rural #monopole #intrants #industrie_agro-alimentaire #biotechnologie #phosphates #extractivisme #agriculture_intensive #paysans #propriété_foncière #foncier #terres #morcellement_foncier #pauvreté #marginalisation #monoculture #goût #goûts #blé_tendre #pain #couscous #aide_humanitaire #blé_dur #durum #libre-échange #nourriture #diète_néolibérale #diète_méditerranéenne #bléification #importation #santé_publique #diabète #obésité #surpoids #accaparement_des_terres #eau #MENA #FMI #banque_mondiale #projets_hydrauliques #crise_alimentaire #foreign_direct_investment #emploi #Russie #Ukraine #sécurité_alimentaire #souveraineté_alimentaire
ping @odilon
#Soudan : le rap et la #révolution - interview avec #Black_Scorpion
Au cours de la révolution, le rap s’est imposé comme un genre musical majeur au Soudan. Interview avec le jeune artiste révolutionnaire #Mustafa_Abdel_Salam, également connu sous le nom de Black Scorpion, pour parler de la situation et du rôle du rap dans le Soudan d’aujourd’hui.
Une super playlist de la musique qui a accompagné la révolution soudanaise de 2018-2019 :
Sounds of the world : Music & Revolution, “Ana Afriki, Ana Sudani”
Alex Muriu, Aux Sons, le 7 juillet 2021
▻https://www.auxsons.com/en/breves/sounds-of-the-world-music-revolution-ana-afriki-ana-sudani
{100 años} Ricardo Flores Magón : « Je ne veux pas être tyran ! »
▻https://www.partage-noir.fr/100-anos-ricardo-flores-magon-je-ne-veux-pas-etre-tyran
Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, au cours de l’année 2022, nous allons commémorer le centenaire de la mort de #Ricardo_Flores_Magón. Aujourd’hui nous mettons en ligne un article publié dans Regeneración, 4e époque, n°26, 25 février 1911. [Partages noirs]
/ Ricardo Flores Magón, Révolution mexicaine (1910)
#[Partages_noirs] #Révolution_mexicaine_1910_
►https://www.partage-noir.fr/IMG/pdf/e4n26.pdf