Balade décoloniale St. Gallen (en allemand)
Kanton St.Gallen Amt für Soziales Kompetenzzentrum Integration und Gleichstellung St.Galler Stadtrundgang «Auf den Spuren von Rassismus»
▻https://louverture.ch/wp-content/uploads/2019/11/stadtrundgang1_KIG.pdf
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ajouté à la métaliste sur le #colonialisme_suisse :
►https://seenthis.net/messages/868109
Feu vert à trois nouveaux centres d’asile
Le Parlement a accordé 94,4 millions de francs pour trois projets de centres fédéraux pour requérants d’asile.
Malgré le recul des demandes d’asile en Suisse, les sénateurs ont donné leur feu vert à la construction de trois centres d’asile. Après les députés, ils ont débloqué mardi sans opposition une enveloppe totale de 432,5 millions de francs pour des bâtiments de la Confédération.
Les trois projets liés à l’asile totalisent 94,4 millions et permettront d’accueillir 980 personnes. Ils viennent concrétiser la révision de la loi sur l’asile votée par le peuple en 2016.
Dans le détail, la construction d’un centre fédéral avec tâches procédurales à #Altstätten (SG) nécessite d’investir 43 millions. Le montant pour le centre fédéral sans tâches procédurales au #Grand-Saconnex (GE) se montera à 27,3 millions. A #Schwytz, 24,1 millions devront être déboursés pour transformer des bâtiments afin qu’ils servent de centre fédéral pour demandeurs d’asile, sur le terrain de #Wintersried appartenant à la Confédération.
▻https://www.tdg.ch/suisse/feu-vert-trois-nouveaux-centres-asile/story/31964691
#centre_fédéral #centres_fédéraux #Suisse #asile #migrations #réfugiés #Genève #Saint-Galles
Commentaire d’Aldo Brina sur FB :
Le centre de renvoi du Grand-Saconnex coûtera la bagatelle de 27,3 millions à la Confédération. À cela s’ajoute les frais de construction du bâtiment cantonal adjacent comprenant 50 places de détention administrative. La dépêche ATS nous sert une suite de chiffres, sans préciser la fonction de ces centres ni problématiser la question de leur ancrage local. La Tribune de Genève n’a toujours pas réalisé d’article de fonds sur le sujet. On a la presse qu’on mérite.
Action contre le centre fédéral de renvoi du Grand-Saconnex
▻https://www.youtube.com/watch?v=VVaGGh34nMg&feature=youtu.be
L’idée d’une « #Suisse_coloniale » apparaît comme une contradiction dans les termes, tant l’identité collective helvétique s’est forgée sur l’image d’Épinal d’une neutralité absolue, étrangère au colonialisme et à ses atrocités. Noémi Michel, Maître-Assistante en théorie politique à l’Université de Genève, déstabilise ce récit national mythifié. Dans le cadre de ses travaux de recherche, elle met en avant les multiples modalités à travers lesquelles la Suisse a participé à l’entreprise coloniale, sans posséder de colonies formelles pour autant. Un tel travail de #mémoire porte en lui la promesse d’une compréhension enrichie du #racisme contemporain. S’exposer à la pensée de Noémi Michel, c’est en ce sens convoquer l’histoire pour mieux renseigner notre présent. C’est aspirer à un idéal démocratique où les groupes porteurs de « différence » auraient voix au chapitre. Entretien long format.
Entretien avec #Noémi_Michel de l’Université de Genève....
▻http://www.jetdencre.ch/avec-noemi-michel
#colonialisme #Suisse #colonisation #imaginaire_colonial #esclavage #histoire #colonialisme_sans_colonies #moutonologie #Henri_Dunant
cc @simplicissimus
Switzerland and ‘Colonialism without Colonies’
In this essay the theoretical focus of postcolonial theory has been shifted from the cultures and societies of former formal colonies to those countries that have an explicit self-understanding as an outsider within the European colonial power constellation. Using the example of Switzerland, it analyses the presence and perseverance of colonial structures and power relations in a country that has never been regarded as or understood itself as an official colonial power. In a first step, we compare present debates on colonialism in Switzerland with those in neighbouring countries, i.e. France, Germany, Italy and Austria. In a second step, we trace previous research that postulates a link between Switzerland and colonialism, and apply the concept of ‘colonialism without colonies’, which, in contrast, engages with methods and themes that have emerged from postcolonial studies. Finally, we present a specific case study on ‘Swiss commodity racism’ in order to elucidate the concept ‘colonialism without colonies’.
▻http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/1369801X.2015.1042395?journalCode=riij20
Sheepology: The Postcolonial Politics of Raceless Racism in Switzerland
Discussing racism and its colonial genealogy remains difficult in contemporary Switzerland. This article addresses the politics of racism’s name-ability at the crossroads of studies of ‘postcolonial Switzerland’ and ‘raceless racism’ in continental Europe. The former highlight Switzerland’s self-conception as outside colonialism. The latter emphasize the complexities of Euro-racism, in particular its production through the absence of explicit racial references. Drawing on postcolonial discourse-analytic methodology, I explore the famous case of the ‘sheep poster’ that supported the far right-wing Swiss People’s Party campaign in 2007 and triggered an important controversy around legitimate public images of ‘Swissness’ and ‘difference’. The first section analyses the (untold) history of colonial racialised discourses that are conveyed by the poster. The second and third sections comprise a discourse analysis of the public claims that were expressed by various actors against or in defence of the poster. I show that the controversy consisted of a struggle between three antagonistic articulations of ‘Swissness’ and ‘difference’, namely between an antiracist discourse, and anti-exclusionary discourse, and defensive interventions. As the two latter discourses became hegemonic at the expense of the anti-racist critique, this struggle reasserted and renewed a regime of raceless racism, revealing both specificities and commonalities between the Swiss case and the broader context of postcolonial Europe.
▻http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13688790.2015.1191987?journalCode=cpcs20
#post-colonialisme
Des visites guidées à #Neuchâtel retracent les vestiges de l’esclavage
Pour la semaine d’action annuelle contre le racisme, la ville de Neuchâtel se penche sur le racisme d’hier et d’aujourd’hui. Des visites guidées suivent les traces de personnalités neuchâteloises devenues riches grâce aux esclaves, ou qui ont contribué à légitimer l’esclavage.
▻https://www.rts.ch/play/radio/le-12h30/audio/des-visites-guidees-a-neuchatel-retracent-les-vestiges-de-lesclavage?id=9407382&
#Agassiz #Louis_Agassiz #David_de_Pury
#toponymie #polygénisme #supériorité_de_la_race_blanche #purysbourg
Louis Agassiz
Né à Môtier (FR) en 1807, décédé à Boston (USA) en 1873, le naturaliste Louis Agassiz a exercé une profonde empreinte sur le développement de la vie scientifique neuchâteloise. Recruté par les autorités de la Principauté de Neuchâtel en 1832, ce jeune savant doté d’un charisme exceptionnel s’était déjà fait un nom dans les universités allemandes et à Paris, par ses travaux d’étude comparée et d’embryologie des oursins et des poissons fossiles et vivants. Dès 1837, il acquiert une réputation mondiale avec sa « théorie glaciaire » : à la suite d’expéditions alpines largement médiatisées, ses travaux sur le glacier de l’Aar lui permettent d’établir l’existence d’un âge glaciaire préhistorique, qui prolongeait la théorie des catastrophes de Cuvier.
En 1846, Agassiz émigre aux Etats-Unis, pour s’installer à l’Université de Harvard, où il crée le Musée de zoologie comparative, qui devient bientôt l’un des principaux musées scientifiques du monde. Fortement engagé dans la diffusion publique du savoir et dans la défense de l’instruction des femmes, Agassiz a joué un rôle décisif pour l’affirmation de la science en Amérique. Aujourd’hui, cependant, son héritage doit se mesurer à l’aune de ses thèses fixistes et de ses doctrines raciales.
Dès la parution de l’Origine des espèces en 1859, Agassiz se profile en effet comme l’un des principaux adversaires de Darwin. Farouchement opposé à l’évolutionnisme, le naturaliste suisse avait pourtant contribué à la mise en évidence du développement progressif de la vie et de la succession des espèces. Dans l’épistémologie finaliste d’Agassiz, cependant, ces filiations n’étaient pas génétiques, mais idéelles : elles suivaient un Plan divin de créations successives établi dès l’origine du monde.
Quoique catégoriquement hostile à l’esclavage des Noirs, Agassiz est marqué par un racisme viscéral. Ses positions relatives à l’infériorité de la « race noire » ne se distinguaient pas de celles partagées par la majorité des anthropologues de l’époque. Mais à la différence de ses confrères, Agassiz s’est profondément compromis dans le débat public, en alimentant, avec son puissant prestige scientifique, une idéologie raciste aux répercussions politiques prévisibles. En 1863, il recommande ainsi aux autorités de l’Union de concentrer les esclaves affranchis dans certaines zones des états du Sud, afin d’éviter les conséquences selon lui néfastes de la contamination réciproque des races blanche et noire. Par-delà l’égalité officiellement proclamée, cette recommandation préfigurait en quelque sorte la ségrégation de fait qui s’imposera peu à peu, après la Guerre de Sécession.
David de Pury (bienfaiteur)
Son vrai nom est #David_Purry, créé Baron le 1er janvier 1785. Une très ancienne gravure retrouvée au Portugal l’atteste.
D’autre part, sur le socle de la statue érigée à son souvenir sur la place portant son nom à Neuchâtel il est écrit : « David de Purry ». La place quant à elle s’appelle la Place Pury. On y apprend également que le Baron David de Purry (1709-1786) est considéré comme « bienfaiteur de Neuchâtel ». Il légua à sa ville natale, peuplée alors de quelque 2 000 habitants, sa fortune. Celle-ci correspondrait de nos jours à quelque 600 millions de francs. Cette somme a permis de construire plusieurs bâtiments importants et a financé le détournement du cours d’eau "Le Seyon".
Famille de #Pourtalès
La famille #de_Pourtalès, d’origine cévenole, s’est illustrée dans de nombreux domaines et notamment dans le commerce, la finance, la diplomatie, l’armée, les sciences et la littérature. Elle offre un bon exemple de réussite d’une famille huguenote ayant préféré émigrer plutôt qu’abjurer. Collectionnant les châteaux et tissant un vaste réseau d’alliances, elle va essaimer en Suisse, en Allemagne et aux États-Unis d’Amérique. Au XIXe siècle, on parle du « royaume Pourtalès » tant cette famille est riche et puissante.
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Famille_de_Pourtal%C3%A8s
Famille #de_Meuron
Ancienne famille suisse originaire du canton de Neuchâtel. Bourgeoise de Boveresse, de Neuchâtel (1598), de Saint-Sulpice (NE), d’Orbe (1766), d’Yverdon (1818), de Genève (1902 Orbe) et de Sonvilier.
L’un des membres de cette famille, Charles-Daniel de Meuron, formera en 1781 un régiment de mercenaires, le Régiment de Meuron. D’abord mis au service de la Compagnie hollandaise des Indes orientales et déployé au Ceylan (Sri Lanka), ce régiment passe ensuite au service de l’Angleterre. En 1813, on le retrouve stationné sur l’Île de Malte, au milieu de la Méditerranée (source : Maurice Vallée).
▻http://www.genealogiesuisse.com/meuron.htm
Pierre-Alexandre #DuPeyrou
Pierre-Alexandre DuPeyrou, né le 7 mai 1729 et mort le 13 novembre 1794, est un notable de Neuchâtel, à la tête d’une énorme fortune et un esprit indépendant qui se lia notamment avec Jean-Jacques Rousseau. C’est lui qui, après la mort de l’écrivain, publia à Genève, en 1788, la première édition complète de ses œuvres. En 1790, il publia, encore à Neuchâtel, la deuxième partie des « Confessions »1.
Neuchâtel doit-elle sa prospérité à l’esclavage ?
Un tour guidé à travers Neuchâtel propose de réfléchir au rôle des grandes familles dans la traite des esclaves et à son économie florissante. De somptueux bâtiments en témoignent.
▻http://www.cooperaxion.org/_wp/wp-content/uploads/2012/01/LeCourrier_Focus_20110701.pdf
#traite #traite_des_esclaves
Viens de lire cela sur la page FB d’un journaliste du Courrier, Mohamed Musadak :
La ville de Neuchâtel décide de remplacer le nom de la rue Louis Agassiz, glaciologue et théoricien de la hiérarchie des races, par celui de #Tilo_Frey, première Noire élue au Conseil National. Cocasse
Et grâce à cela, je découvre cette personnalité suisse... politicienne, femme, noire... (elle cumule, elle, surtout dans les années 1970 !)
Tilo Frey :
Lors de la votation fédérale du 7 février 1971 la population suisse se prononce en faveur du droit de vote et d’éligibilité pour les femmes suisses ; dans le prolongement de cette modification constitutionnelle, Tilo Frey est en octobre 1971 la première neuchâteloise à être élue au Conseil national ; elle y reste durant une législature, jusqu’en 19752.
https://lecourrier.ch/app/uploads/2018/06/lheritage-oublie-de-tilo-frey-936x546.jpg 
https://pbs.twimg.com/media/DSSXaWHXkAEDsZM.jpg ▻http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D6042.php
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Tilo_Frey
Info sur changement de nom à vérifier.
Neuchâtel débaptise l’#Espace_Louis_Agassiz, scientifique controversé
La Ville de Neuchâtel a décidé de reconsidérer la place et l’héritage de Louis Agassiz dans l’espace public. Le glaciologue, accusé d’avoir promu le racisme, soulève la polémique depuis quelques années en Suisse.
La Ville a indiqué vendredi avoir choisi de baptiser l’actuel Espace Louis-Agassiz du nom de Tilo Frey, pionnière de l’émancipation des femmes et des minorités ethniques en Suisse. Elle a fait partie des onze premières femmes élues au Parlement fédéral en 1971, sous la bannière du Parti radical.
L’abandon du nom Espace Louis-Agassiz, où se trouve la Faculté des lettres et sciences humaines de l’Université de Neuchâtel, a été fait en accord avec le rectorat et sera effectif en 2019.
Cette décision est « exceptionnelle », précise la Ville. Elle répond à la préoccupation de ne pas porter atteinte à l’image de l’Université au niveau international par une adresse qui la lie à une personnalité controversée.
Héritage pas entièrement renié
« On n’est pas en train de déshonorer la mémoire de Louis Agassiz » ou de « céder au politiquement correct », a déclaré vendredi à Neuchâtel Thomas Facchinetti, conseiller communal en charge de la culture et de l’intégration. « On est conscient de la contribution considérable du biologiste », cofondateur de l’Université de Neuchâtel et du Musée d’histoire naturelle, à la science.
La Ville estime néanmoins qu’il subsiste encore de nombreux hommages de Louis Agassiz à Neuchâtel - buste à l’Université, grand portrait au Musée d’histoire naturelle, bloc erratique à Pierre-à-Bot. Il peut « céder un peu des honneurs » qui lui sont faits au profit d’une femme de couleur. Les personnalités féminines sont d’ailleurs largement sous-représentées dans les noms de rue, a ajouté Thomas Facchinetti.
▻https://www.rts.ch/info/regions/neuchatel/9826189-neuchatel-debaptise-l-espace-louis-agassiz-scientifique-controverse.html
Dans le reportage de la RTS on y apprend que à #Saint-Galles il y avait une rue #Krüger, repabtisée depuis #Dürrenmattstrasse :
St.Galler Erinnerungen an den Sklavenhandel
Einer der gutbesuchten Workshops am diesjährigen Sufo war die Diskussionsrunde «Auf den Spuren des Sklavenhandels in St.Gallen» samt zugehörigem Spaziergang. Ein Thema, das mehr mit heute zu tun hat, als auf den ersten Blick zu vermutet.
Beim Arbeitgeber unentbehrlich werden
Die meisten Flüchtlinge sind auch nach Jahren noch abhängig von der Sozialhilfe. Ab 2017 will sie der Kanton St. Gallen mit einem Teillohnmodell für den Arbeitsmarkt qualifizieren. Vorbild ist der Kanton Graubünden.
▻http://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/kantonstgallen/tb-sg/Beim-Arbeitgeber-unentbehrlich-werden;art122380,4774746
#travail #migrations #réfugiés #Saint-Galles #Suisse #intégration #asile
Asylzentrum in #Vilters kommt
Die Ostschweiz kriegt ein neues Asylzentrum: In Vilters ensteht definitiv eine neue Unterkunft für Asylbewerber und Flüchtlinge. Der Kanton konnte sich mit den verbliebenen Personen, die eine Einsprache hielten, einigen. Somit ist die Baubewilligung der Gemeinde vom vergangenen August rechtskräftig.
▻http://www.fm1today.ch/asylzentrum-in-vilters-kommt/104137
#logement #hébergement #centre_pour_réfugiés #Suisse #Saint-Galles #SG
En #Suisse comme en #Allemagne ?
#incendie d’un #centre_pour_demandeurs_d'asile
Un centre pour réfugiés en feu à #Kaltbrunn
Un logement pour requérants d’asile a été complètement détruit par les flammes dans la nuit de samedi à dimanche à Kaltbrunn (SG). Aucun résident n’a été blessé. La cause de l’incendie n’est pas encore connue. Une enquête a été ouverte, selon la police st-galloise.
▻http://www.bluewin.ch/fr/infos/faits-divers/2015/9/27/st-gall--logement-pour-requerants-d-asile-detruit-.html
#Saint-Galles #feu
Le choc des civilisations, c’est ici
En se prononçant à plus de 65 % en faveur de l’interdiction de la #burqa et du #niqab, les électeurs du canton du #Tessin (#suisse italophone) ont ouvert un débat qui fera sans doute autant de bruit que celui qui avait accompagné l’interdiction des minarets.
Pour le quotidien Le Temps, cette interdiction est « absurde ». Elle pourrait cependant être prochainement généralisée à tout le pays : « D’ici à 2015, les Suisses seront sans doute appelés à voter sur l’interdiction du #voile islamique intégral. Après le succès de l’initiative tessinoise contre la burqa et le niqab, le comité qui avait lancé l’#initiative anti-minarets s’est remis à la tâche, pour porter le combat au niveau fédéral. Ses chances de l’emporter semblent excellentes dans une actualité mondiale dominée, du Kenya à la Syrie, par le radicalisme islamique le plus sanguinaire ».
Dessin de Burki paru dans 24 Heures
Hélas, je suis originaire de ce canton...
:-(
▻http://www.courrierinternational.com/dessin/2013/09/24/le-choc-des-civilisations-c-est-ici
Le secteur touristique redoute les effets d’un Tessin sans burqa
L’application de l’interdiction du voile intégral ne se fait pas sans remous. Le milieu du tourisme craint des pertes.
Corso di cultura araba per i poliziotti
Per l’applicazione corretta ed efficace del divieto di dissimulare il volto in pubblico, in vigore dal 1°luglio in Ticino, sono necessarie informazioni sulla cultura araba. Per questo motivo un’ottantina di agenti della zona di Lugano hanno partecipato a uno specifico corso.
▻http://www.swissinfo.ch/ita/divieto-di-burqa-e-niqab_corso-di-cultura-araba-per-i-poliziotti/42295922
#cours #police
Les touristes arabes s’adaptent, les hôteliers tessinois respirent
Le Tessin est actuellement le seul canton suisse où il est interdit de se voiler le visage dans l’espace public. La « loi anti-burqa » est entrée en vigueur il y a un mois. Les touristes arabes concernées se sont adaptées. Jusqu’à présent, seules deux amendes ont été infligées, l’une d’elles ayant sanctionné une provocation. Les hôteliers tessinois respirent.
#Saint-Gall devient le deuxième canton suisse à interdire la burqa
Saint-Gall devient le deuxième canton à interdire la burqa. Les votants ont clairement approuvé dimanche une loi rendant punissable toute personne se dissimulant le visage dans l’espace public, pour autant que cela menace la sécurité.
Les citoyens saint-gallois ont confirmé par 66,65% la modification de la loi sur les contraventions que le Parlement a approuvé de justesse en novembre dernier par 57 voix contre 55. La participation s’est élevée à 35,82%.
L’UDC et le PDC soutenaient la loi. Le PLR et la gauche la combattaient. Les sections jeunes des socialistes, des Verts et des Vert’libéraux avaient saisi le référendum.
Le Conseil d’Etat opposé
Pour les partisans de l’interdiction,"il appartient à notre culture et nos valeurs de pouvoir se regarder mutuellement et non dissimulé dans les yeux", pouvait-on lire dans la brochure de votation. Un argument qui vise directement les femmes portant la burqa ou le niqab.
Le Conseil d’Etat s’est opposé au texte, faisant valoir en vain qu’une telle interdiction touchait à des droits fondamentaux sans qu’il n’y ait pour autant un intérêt public.
Mandaté via une motion d’élaborer une base légale sur la dissimulation du visage dans l’espace public, il avait proposé une interdiction lors de contacts avec les autorités. Une idée rejetée par les députés pour qui elle n’allait pas assez loin.
Les opposants dénonçaient par ailleurs une loi inutile, puisqu’il n’y a pratiquement pas de femmes portant la burqa à St-Gall. Le canton disposait en outre déjà d’une interdiction de se dissimuler le visage pour les rassemblements soumis à autorisation et autres manifestations sportives.
▻https://www.rts.ch/info/regions/autres-cantons/9863810-saint-gall-devient-le-deuxieme-canton-suisse-a-interdire-la-burqa.html
#interdiction
Derrière le voile
Niqab, burqa, hijab : quel que soit le nom quʹon lui donne, le voile islamique suscite des débats récurrents en Europe. Pourtant il nʹy a pas si longtemps encore, les femmes dans nos contrées portaient aussi un fichu, un chapeau ou une voilette. Quelles sont les représentations de la femme et de son corps que soulève cette question du voile ?
Entretien avec Yasmina Foehr-Janssens, professeure de littérature française médiévale à lʹUniversité de Genève et co-auteur du livre « Voile, corps et pudeur : Approches historiques et anthropologiques », édité chez Labor et Fides.
▻https://www.rts.ch/play/radio/babel/audio/derriere-le-voile?id=9829970&station=a83f29dee7a5d0d3f9fccdb9c92161b1afb512db
Le voile est présent parmi nous de multiples manières. Il hante nos modes vestimentaires, discrètement ou de manière ostensible. On peut en faire une prison ambulante, mais aussi un atour magnifique. Dans le même temps, on n’échappe pas non plus au fait que le voile a une histoire qui fait aussi partie de celle, quasiment universelle, de la domination masculine.
Les femmes voilées que nous croisons dans la rue sont des actrices de la vie sociale comme les autres, elles ne sont pas l’emblème de la présence musulmane en Europe. Si elles adoptent telle ou telle tenue, ce n’est pas nécessairement le résultat d’une aliénation ou une insulte aux luttes féministes. Responsables de leurs parcours et de leurs choix de vie, elles essaient comme tout le monde de trouver leur chemin dans une jungle de signes vestimentaires globalisés, dans un monde où les femmes devraient en principe être « libérées », mais où elles restent prisonnières des stéréotypes de genre et des définitions coercitives de la décence et de l’indécence.
Avec les contributions de Jan Blanc, Andreas Dettwiler, Leïla El Bachiri, Yasmina Foehr-Janssens, Bruce Fudge, Florence Gherchanoc, Aymon Kreil, Rifa’at Lenzin, Irene Maffi, Silvia Naef, Daria Pezzoli-Olgiati, Elisabeth Reichen-Amsler, Monika Salzbrunn, Aline Schlaepfer, Wendy Shaw et Katia Zakharia.
