Bande d’Autistes ! Un podcast qui parle de #neuroatypie en long, en large... Et de travers.
On y parle d’autisme/ #Asperger, de #TDAH, de #haut_potentiel, d’#hyperactivité, et de tous nos autres fonctionnements qui diffèrent de la norme.
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#autisme
#podcast #audio
Le tout premier épisode de Bande d’Autistes ! parle du lien entre autisme et hypersensibilité.
Les personnes autistes / Asperger ont souvent des et émotionnelles plus fortes que la moyenne. On a souvent du mal à gérer les #bruits incommodants, les #odeurs trop fortes, ou encore nos propres #émotions.
Dans cet épisode, je fais le point sur le sujet et sur les moyens d’éviter de trop en souffrir.
▻https://www.youtube.com/watch?v=VV3zpXVgKK4
Femmes autistes - les invisibles ?
On se pose plusieurs questions, dont :
– Pourquoi les femmes autistes / Asperger sont si peu diagnostiquées ? 👩⚕️
– Quelles sont les caractéristiques spécifiques des femmes autistes ? ♀️
– Pourquoi sont-elles souvent considérées comme invisibles ? 👻
▻https://www.youtube.com/watch?v=C8N-NMFQqBk
#femmes #femmes_autistes #diagnostic #invisibilisation #autisme_de_haut_niveau #caractéristiques_féminines #biais #auto-diagnostic #intérêts_spécifiques #intensité #camouflage_social #stratégies_de_compensation #fatigue #épuisement #genre #colère #crises_de_colère #test
Les autistes ont ils de l’#empathie ?
Selon une idée tenace, les personnes autistes manqueraient d’empathie. Mais les dernières recherches sur le sujet tendent à revenir sur cette interprétation. L’épisode 3 de Bande d’Autistes ! continue de se poser beaucoup de questions, par exemple :
– L’empathie, c’est quoi au juste ? 🤔
– Pourquoi dit-on que les personnes autistes manquent d’empathie ? 😐
– Sommes-nous tous des robots sans cœur ? 🤖💔
Spoiler alert : la réponse à cette dernière question est non, et on vous explique pourquoi.
#émotions #réciprocité_sociale #réciprocité_émotionnelle #empathie_émotionnelle #empathie_cognitive #alexithymie
Les intérêts spécifiques des personnes autistes : #passions ou ?
Dans cet épisode, on parle en effet des intérêts spécifiques, ou passions, qui sont considérés comme un trait caractéristique des personnes autistes / Asperger. Cette fois, on s’est demandé :
– Pourquoi nos passions sont-elles aussi notables ? 😍
– A quoi nous servent-elles au quotidien ? 🧘
– Et pourquoi elles ont tendance à inquiéter notre entourage... 😨
#5 - Le diagnostic d’autisme/Asperger : comment ça se passe ?
Ce tout nouvel épisode de Bande d’Autistes ! aborde le thème du diagnostic d’autisme / Asperger. Et comme il y a beaucoup à en dire, c’est un double épisode qui vous attend ! Dans ce premier volet, j’essaie de faire un état des lieux du processus de diagnostic d’autisme en France. On aborde beaucoup de questions, dont :
– Comment se faire diagnostiquer en tant qu’autiste en France ? 🔍
– Quelles sont les différentes options et laquelle choisir ? 🤔
– À quoi puis-je m’attendre pour mon diagnostic d’autisme / Asperger ? ☑️
Le viol, un crime de l’intimité longtemps impensé
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/04/05/le-viol-un-crime-de-l-intimite-longtemps-impense_6226192_3232.html
A partir du milieu du XIXe siècle, quelques rares médecins commencent cependant à écouter la parole des victimes, surtout quand elles sont encore enfants. Le psychiatre Auguste-Ambroise Tardieu (1818-1879) est ainsi le premier à prêter attention à la souffrance des petites filles violées de l’hôpital de Lourcine [à Paris, actuel hôpital Broca]. Mouvements fébriles, troubles nerveux, suicide : le fondateur de l’enseignement médico-légal comprend qu’un #viol engendre des tourments psychiques. « Ce crime qui offense les sentiments les plus intimes au moins autant qu’il blesse le corps détermine souvent une perturbation morale », écrit-il en 1857.
Dans l’esprit des médecins, des magistrats et de la société tout entière, une révolution des sensibilités est en train de naître, même si elle est encore très embryonnaire. « Si quelques experts médicaux de la fin du XIXe siècle commencent effectivement à apercevoir la souffrance psychique des #femmes violées, ce sont encore des voix isolées au sein de la communauté médicale, observe l’historien Frédéric Chauvaud. Leurs rapports n’ont pas vraiment d’incidence sur le quotidien de la justice – d’autant qu’à l’époque les victimes, de manière générale, n’intéressent pas les juges : le procès pénal est centré autour de l’accusé. »
Beaucoup de magistrats, au début du siècle suivant, restent en effet convaincus que la violence physique est consubstantielle au viol – et certains restent même imprégnés par la doctrine de l’Ancien Régime sur la « certitude du consentement ». En 1913, dans son Traité théorique et pratique du droit pénal français, le grand pénaliste René Garraud (1849-1930) affirme ainsi avoir « quelque scrupule à placer sur la même ligne la violence morale et la violence matérielle, et à admettre que la femme, consentant, sous la pression même des menaces les plus graves, à se livrer à un homme, puisse prétendre avoir été violée par celui-ci ».
Une question politique
Il faudra encore plusieurs décennies pour que le regard sur le viol se transforme vraiment. En s’affirmant peu à peu comme des disciplines à part entière, la psychiatrie, la psychologie et la #psychanalyse permettent de mesurer les ravages psychiques de la violence. « La connaissance de la subjectivité traumatique émerge, au XXe siècle, dans le sillage des conflits militaires, analyse Denis Salas. Les premiers travaux sur la névrose traumatique sont publiés après la première guerre mondiale, ceux sur le stress post-traumatique après la seconde guerre mondiale. Ils permettent de comprendre des souffrances qui, jusque-là, étaient restées invisibles. »
La #médecine en tant qu’institution est aussi une question politique.
Si la protection que le code pénal accorde aux femmes est à ce point fragile, c’est en grande partie en raison d’une croyance très ancienne que Georges Vigarello baptise la « certitude du consentement ». Aux yeux des hommes de loi de l’Ancien Régime, il était impossible qu’un homme seul viole une femme. « [Pour eux], la vigueur féminine suffit à la défense, écrit Georges Vigarello. Les juristes d’Ancien Régime y voient une quasi-vérité. » Les philosophes des Lumières adhèrent, eux aussi, à cette doctrine : « La nature a pourvu le plus faible d’autant de force qu’il en faut pour résister quand il lui plaît », estime, en 1762, Jean-Jacques Rousseau dans Emile ou De l’éducation.
L’article souligne le fossé anachronique et s’appuie sur les juridictions. Sans dire que l’éducation sexuelle, des enfants, des hommes et des femmes a levé un tabou immense il y a à peine 50 ans sur l’inconnu du sexe et du désir, alors, imagine le viol et ses non-dits. Il faudrait demander aux femmes âgées de plus de 80 ans ce qu’elles savaient de la sexualité à 15 ou 20 ans.
L’exploration du sensible
▻https://laviedesidees.fr/L-exploration-du-sensible.html
Extraite du livre qui paraît le 21 septembre sur “l’histoire des #sensibilités”, cette vaste introduction retrace la genèse et les contours d’un genre historique qui s’est donné pour tâche de reconstituer les cultures affectives des siècles passés et de penser les ressorts sensibles de la vie sociale.
#Histoire #histoire_des_mentalités
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20220920_mazurel.docx
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C’est le #changement qui fait peur, pas la migration
Les changements très rapides engendrent des réactions de #défense. Certes, la migration est perçue comme un aspect du changement sociétal. Cependant, ce n’est pas la migration en soi qui fait #peur, mais les conséquences liées à la #croissance, comme l’activité soutenue du bâtiment, l’augmentation du #trafic_routier ou l’#appauvrissement redouté de la #vie_sociale. Telles sont les conclusions de la dernière étude de la Commission fédérale des migrations CFM. L’étude de terrain « Vivre-ensemble et côte-à-côte dans les communes suisses - Migration : #perceptions de la population résidente » donne une image variée des #sensibilités. Il s’avère également que la majorité des personnes interrogées attachent beaucoup d’importance à l’#échange sur le plan local et aux possibilités de #rencontre.
Environ 45 pourcent des habitants de Suisse vivent aujourd’hui dans des agglomérations. C’est là où l’évolution des dernières décennies est la plus visible et perceptible. Dans le cadre de l’étude, huit communes (Agno, Belp, Le Locle, Losone, Lutry, Oftringen, Rheinfelden, Rümlang) ont été visitées. La procédure avec des résultats ouverts comprenait des discussions informelles, de courts entretiens et un sondage ludique sur tablette.
La migration vue comme un aspect de la #transformation_sociétale
Les personnes interviewées sont conscientes à la fois des aspects positifs et négatifs du changement. Et elles les jugent d’une manière beaucoup plus différenciée que ce qui s’exprime souvent dans les débats politiques. La migration est généralement évoquée en relation avec d’autres sujets et est rarement mentionnée directement comme un problème majeur. Cependant, une #attitude négative à l’égard des changements dans l’agglomération peut se traduire par une position critique vis-à-vis des immigrés. Cela est notamment le cas lorsqu’ils sont perçus non seulement comme une composante, mais aussi comme les responsables du changement de la société. On leur attribue alors l’intensification de la #pollution de l’#environnement ou du trafic routier, de l’activité de construction et de l’#individualisation de la société - tous ces éléments portant préjudice à la qualité du #vivre_ensemble.
La présence et la participation importent plus que l’origine
La cohabitation avec des personnes venues de « pays proches » est jugée moins problématique. Mais l’étude démontre aussi que la #résidence durable dans la commune et la #participation à la #vie_locale relativisent l’importance que les résidents attachent à l’origine des membres de la communauté. La participation à la vie économique et les #compétences_linguistiques sont considérées comme des conditions importantes pour être accueillis dans la collectivité. D’un point de vue local, cela peut également être vu comme l’expression de la volonté et de l’intérêt de la population résidente d’échanger avec les nouveaux arrivants.
L’attitude de #pessimisme face aux changements s’accompagne de #scepticisme à l’égard de la migration
L’attitude des personnes vis-à-vis des changements varie selon la durée de leur présence dans la commune, selon leurs liens avec le lieu, leur âge et leur orientation politique. En particulier les #personnes_âgées, les résidents de longue date et les personnes attachées aux lieux ont tendance à être plus critiques à l’égard de la croissance locale et de l’arrivée d’étrangers. Ils accordent beaucoup d’importance à la préservation de l’aspect du lieu, du #paysage environnant et des #usages_locaux. À l’inverse, les personnes jeunes, mobiles, sympathisantes de gauche, les femmes et les personnes issues de la migration ont plus souvent tendance à éprouver les changements et la migration comme des phénomènes normaux. Les attitudes négatives envers les étrangers expriment donc des réserves face au changement social et à la #modernisation.
Diversité vécue et communauté doivent s‘équilibrer
Pour le futur développement des agglomérations, il est important de tenir compte des besoins de tous les habitants et de créer des passerelles entre les anciens habitants et les nouveaux arrivants. C’est pourquoi les changements rapides devraient être accompagnés, communiqués et si cela est possible planifiés avec des modalités basées sur la #participation.
▻https://www.ekm.admin.ch/ekm/fr/home/aktuell/mm.msg-id-81673.html
#préjugés #migrations #réfugiés #changement_sociétal #perception #Suisse
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Transformation des communes : une étude avec et pour les habitants
▻https://www.youtube.com/watch?v=We7Ke1zvddY&feature=youtu.be
Pour télécharger la version succincte de l’étude :
▻https://www.ekm.admin.ch/dam/ekm/fr/data/dokumentation/materialien/studie-migration-ansaessige-bevoelkerung.pdf