#sorcière

Des bêtes et des sorcières
▻https://www.youtube.com/watch?v=TuLtKZdo2PE

#nos_ennemis_les_bêtes #sorcières #docu

Après Weinstein et Trump, c’est Polanski qui se plaint de subir “une chasse aux sorcières” : un summum de l’indécence.

https://cdn.shortpixel.ai/client/q_lossy,ret_img,w_1200/http://ellesaimentca.com/wp-content/uploads/2019/11/witch-huntcouv-2.png

Un an avant #metoo, je faisais partie d’une association dans laquelle eurent lieu de nombreuses violences sexuelles. A cette époque où il était encore si difficile de prendre la parole, une des premières femmes ayant dénoncé les violences d’un membre avait eu l’incroyable courage de cherche de l’aide, notamment en en parlant publiquement. Suite à quoi elle avait été rejointe dans sa dénonciation par une deuxième victime, puis très rapidement une troisième etc.
Je me rappelle qu’au moment où mes collègues avaient abordé le sujet, l’un d’entre eux avait dit “quand même, c’est bizarre toutes ces plaintes qui sortent d’un coup, j’ai un peu l’impression que maintenant qu’une femme le dénonce, toutes celles qui ont des récriminations en profitent pour s’acharner sur lui ! Il ne faudrait pas que ça tourne en une chasse aux sorcières ”*

A cette époque, je n’avais pas fait le chemin que j’ai fait aujourd’hui sur le féminisme, et cela ne m’a pas choquée. Mais apparemment — encore une preuve que les oppressions sont instillés insidieusement — ça m’a quand même marquée, puisque lorsque ça a été mon tour de devoir dénoncer un abus sexuel dans le groupe, cette phrase m’est revenue en tête. En conséquence de quoi, au moment où j’ai pris la parole pour dénoncer mon agresseur, je n’ai pas osé rechercher la solidarité d’autres femmes, parce que j’ai eu peur qu’on m’accuse de “faire une chasse aux sorcières” et d’être “manipulatrice/vengeresse/hystérique/[insérer ici tout adjectif permettant d’invalider la colère légitime d’une femme]”.

Depuis, chaque fois que j’ai vu ressurgir l’expression “chasse aux sorcières”, ce fut suite à des dénonciations de violences sexuelles.
Et puis un jour, ça m’a frappée :
Mais mais MAIS … d’où les HOMMES se font passer pour les sorcières ?

#domination_masculine #révisionnisme #inversion_patriarcale #déni #cynisme #sorcières #femmes #violences_sexuelles #appropriation_culturelle #victimisation_des_agresseurs

Magnifique interprétation ! Une Sorcière comme les autres de Anne Sylvestre (version écourtée)
▻https://www.youtube.com/watch?v=ebOvxJcBkNM

#musique #chanson #Anne_Sylvestre #Laetitia_Isambert #Nathalie_Doummar #sorcière #beau

Map of Scots women accused of witchcraft published for first time - The Scotsman

▻https://www.scotsman.com/heritage/map-of-scots-women-accused-of-witchcraft-published-for-first-time-1-500981

https://images-e.jpimedia.uk/imagefetch/w_620,f_auto,ar_3:2,q_auto:low,c_fill/if_h_lte_200,c_mfit,h_201/https://www.scotsman.com/webimage/1.5009813.1569256118!/image/image.jpg

A map that tracks more than 3,000 Scots women who were accused of being witches in the 16th and 17th Century has been published for the first time.

The interactive document has been created by data experts at the University of Edinburgh.

It builds on the university’s breakthrough work on the Scottish Witchcraft Survey which brought to life the persecution of women during the period, with many burned at the stake or drowned.

#cartographie #écosse #sorcières cc @mona

#graffitis à #Athènes, en #Grèce. Juillet 2019

Ajouté à la métaliste sur les graffitis :
►https://seenthis.net/messages/745557

The Problem With Dressing Up as a Witch for Halloween | Alice Markham-Cantor
▻https://www.thenation.com/article/witch-costume-halloween

There is a rebellious power in the idea of being a witch, but it is not a cosmetic rebellion. Source: The Nation

Le souvenir de Michée Chauderon, l’une des dernières #sorcières exécutées
▻https://www.franceculture.fr/histoire/le-souvenir-de-michee-chauderon-lune-des-dernieres-sorcieres-executees

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2019/10/c77a319f-a944-453c-b6c1-28432834f974/838_michee.jpg

e soir, c’est Halloween, et peut être allez-vous choisir de vous déguiser en sorcière. Car ces derniers temps, les ensorceleuses au chapeau pointu ont la cote ! Depuis les années 1970, les féministes réhabilitent la figure de la sorcière, comme femme libre et puissante. La journaliste #Mona_Chollet en fait de véritables guerrières dans son essai à succès Sorcières, la puissance invaincue des femmes, tandis que les séries et films comme Salem ou Sabrina en font des icônes populaires. Pourtant, loin de l’image combative et glamour qu’elle véhicule aujourd’hui, la sorcière a longtemps été diabolisée. Entre la fin du XVe siècle et le XVIIe siècle, pendant la période de « chasse aux sorcières », 100 000 femmes furent accusées de crimes de sorcellerie avant d’être brûlées. A l’occasion de la parution de l’ouvrage Les Sorcières, une Histoire de femmes (ed. Michel Lafon et France Culture) de Céline du Chéné, productrice et chroniqueuse à France Culture, penchons-nous sur l’une de ces femmes. Une femme dont l’Histoire a retenu le nom parce qu’elle est la dernière sorcière à avoir été exécutée à Genève en 1652. Tout semblait la prédestiner au satanisme, à commencer par son nom : Michée Chauderon. Car comme la plupart des femmes incriminées pour sorcellerie, Michée Chauderon est une vieille femme, veuve et isolée. Blanchisseuse de profession, la quinquagénaire est aussi guérisseuse à ses heures perdues. Le 6 avril, 1652, cette Savoyarde est exécutée pour « crime de sorcellerie » à Genève, à l’issue d’un mois de procès. Elle sera la dernière. Voici son histoire.

This Map Shows the Scale of 16th- and 17th-Century Scottish Witch Hunts | Smart News | Smithsonian

▻https://www.smithsonianmag.com/smart-news/map-visualizes-scale-16th-and-17th-century-scottish-witch-hunts-1809

Signalé par Arnaud Devillard sur FB dans un commentaire posté par Mona qui nous raconte que son ancien prof d’histoire se rappelle à son bon souvenir :

https://scontent-ams4-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/71787009_10219868980053404_8472530273689403392_n.jpg?_nc_cat=101&_nc_oc=AQmnK51yDHa1zVwqpc4--e4ynJFH2DlvBGnr0A-kVDTQU7Af4MBMt81e91YwsDYiVI8&_nc_ht=scontent-ams4-1.xx&oh=913598aaaf845ece60d21e4e6ead1d21&oe=5E25E88A https://thumbs-prod.si-cdn.com/0xJqZGmZ3VYhjwZVPN0iUUFwqTY=/fit-in/1600x0/https://public-media.si-cdn.com/filer/92/42/9242da4e-0d60-4d56-9e8f-2df42038a5f0/screen_shot_2019-09-26_at_115013_am.png

In 1629, an elderly Scottish woman named Isobel Young was strangled and burned at the stake on charges of witchcraft. As neighbors and relatives testified, Young—the wife of a tenant farmer based in a small village east of Edinburgh—was prone to “patterns of verbal and sometimes physical aggression,” as well as “odd magical characteristics.” Her husband, George Smith, added fuel to the fire claiming that his wife had attempted “to kill him with magic after quarreling about an unsavory house guest.” In total, court records show, 45 witnesses raised complaints against Young, “telling a story that unfolded over four decades.” The verdict was unanimous: guilty.

Young’s case is one of 3,141 recorded in a new interactive map created by researchers at the University of Edinburgh. Drawing on data collected for an earlier university project titled the Survey of Scottish Witchcraft, the tool visualizes an array of locations linked with Scotland’s 16th- and 17th-century witch hunts: among others, accused individuals’ places of residence; sites of detention, trial and execution; and spots targeted by infamous “witch-pricker” John Kincaid, who traveled the country in search of suspects bearing the “Devil’s mark.”

pour @mad_meg #sorcières

The Witch Hunts of Scotland, Mapped
https://www.citylab.com/life/2019/10/witch-trial-scotland-history-witchcraft-persecution-europe/598951

https://cdn.citylab.com/media/img/citylab/2019/10/Screenshot_2019_10_03_at_14.15.48/facebook.png?1570120349

A new interactive map project from Edinburgh University charts the bloody wave of persecution directed at women accused of witchcraft in Scotland.

#sorcières #cartographie

Si Greta Thunberg concentre tant de haine, c’est parce qu’elle déroge à ce qu’elle devrait être (Titiou Lecoq, Slate.fr, 27.09.19)
▻http://www.slate.fr/story/182208/titiou-greta-thunberg-ecologie-haine-jeune-femme-autiste-assignation-genre-ide

Greta, c’est leur #sorcière moderne. Il n’y a pas si longtemps, ils l’auraient tout simplement cramée.

Déjà, ils sont convaincus qu’elle est possédée. (Elle est manipulée par des forces extérieures, des lobbys, dont elle est l’outil.) […] Preuve supplémentaire : elle porte la marque physique du malin. On sait que les inquisiteurs cherchaient partout sur le corps des femmes un indice de leur rencontre avec le diable. […] Ils ont décidé que son #visage était une preuve qui témoignait contre elle. C’est d’une #violence absolue.

Greta Thunberg déroge aussi à ce qu’elle devrait être, et même trois fois. Elle trahit d’abord son #identité de #femme. Elle n’est clairement pas là pour être agréable, douce, séductrice. Pour un peu, on dirait même qu’elle se contrefout de ce qu’on peut penser de son corps – ce qui constitue une forme de trahison de l’#ordre_social.

En prime, elle ne tient pas sa position d’#ado. Les jeunes doivent être plein d’espoir et écouter les grandes personnes. Elle, elle se permet d’engueuler les dirigeants des plus grandes puissances mondiales.

Elle trahit enfin le stéréotype attendu concernant l’#autisme. Pour les vomisseurs, elle est autiste = elle est malade ou handicapée, donc par déduction, elle devrait être privée de parole et s’entraîner à compter le nombre d’allumettes dans une boîte. Le vomisseur s’étrangle : depuis quand on laisse des gens comme ça donner leur avis sur l’état du monde ?

Isabelle Cambourakis : « Sorcières est une collection féministe intersectionnelle » - Hétéroclite
▻http://www.heteroclite.org/2019/09/isabelle-cambourakis-sorcieres-collection-58247

https://i1.wp.com/www.heteroclite.org/wp-content/uploads/2019/09/Isabelle-Cambourakis-grand-entretien.jpg?fit=1140%2C400

Isabelle Cambourakis : La collection Sorcières est une collection féministe, principalement d’essais, que nous avons lancé en 2015 et qui comporte aujourd’hui 24 titres. Pour être un peu plus précise, la collection se positionne comme une collection souhaitant visibiliser des textes qui prônent un féminisme intersectionnel : elle privilégie des textes qui s’inscrivent dans une réflexion au croisement des luttes anticapitalistes, antiracistes, écologistes, en faveur des minorités. Il s’agit aussi de publier des textes au plus près des luttes et des vies plutôt que des textes universitaires ou d’analyses théoriques.

In Pictures: The Miraculous Treasure of a Pompeii Sorceress | Frieze
▻https://frieze.com/article/pictures-miraculous-treasure-pompeii-sorceress

https://uploads.neatorama.com/images/posts/644/109/109644/This-Precious-Box-of-Charms-Excavated-in-Pompeii-Might-Have-been-Owned-by-a-Sorceress_0-x.jpg

More than 100 objects were discovered by archaeologists investigating the ancient Roman site

Les chasses à l’homme

Chasse aux esclaves fugitifs, aux Peaux-Rouges, aux peaux noires ; chasse aux pauvres, aux exilés, aux apatrides, aux Juifs, aux sans-papiers : l’histoire des chasses à l’homme est une grille de lecture de la longue histoire de la violence des dominants. Ces chasses ne se résument pas à des techniques de #traque et de #capture : elles nécessitent de tracer des lignes de #démarcation parmi les êtres humains pour savoir qui est chassable et qui ne l’est pas. Aux #proies, on ne refuse pas l’appartenance à l’espèce humaine : simplement, ce n’est pas la même forme d’#humanité. Mais la relation de chasse n’est jamais à l’abri d’un retournement de situation, où les proies se rassemblent et se font chasseurs à leur tour.
Si la chasse à l’homme remonte à la nuit des temps, c’est avec l’expansion du #capitalisme qu’elle s’étend et se rationalise. En Occident, « de vastes chasses aux pauvres concourent à la formation du #salariat et à la montée en puissance d’un pouvoir de #police dont les opérations de traque se trouvent liées à des dispositifs d’#enfermement… Le grand #pouvoir_chasseur, qui déploie ses filets à une échelle jusque-là inconnue dans l’histoire de l’humanité, c’est celui du #capital. »

https://lafabrique.fr/wp-content/uploads/2017/05/mp-FLASH_Chasses-667x1024.jpg

En lien avec la question des #migrations, voici le petit extrait du mémoire de master de Sarah Bachellerie (pas encore soutenu), où elle cite le livre de #Grégoire_Chamayou :

https://i.imgur.com/2Hfh2bN.png

#asile #réfugiés

Shake it, baby

▻https://mississippirecords.bandcamp.com/track/shake-it-baby

Jessie Mae played guitar and drums, wrote and sang her own songs in the northern Mississippi hill country blues traditions. She was considered the Queen of the Guitar Boogie. As one of the earliest successful female blues musicians, Hemphill has been an influential and pioneering artist.

▻https://mississippirecords.bandcamp.com

https://api.mississippirecords.net/uploads/mississippi_fuck-your-progress.png

Rouge comme les règles (1/4) : Les mystères de la génération
▻https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/rouge-comme-les-regles-14-les-mysteres-de-la-generation

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2017/10/0f8524eb-3313-45c9-8233-75638d4744cb/838_gettyimages-743692111.jpg

Le #sang_menstruel, jugé néfaste et impur est devenu tabou. Pour comprendre cet intangible, ses superstitions afférentes et ses incidences sur les #femmes, nous considèrerons la place de ce sang dans la liturgie, à l’époque des #sorcières du #moyen-âge et à travers la représentation médicale de ce flux au 18e siècle.

Pour évoquer la grande histoire de ce tabou, Elise Thiébaut auteure de « ceci est mon sang » ouvrira la série en rappelant le poids de ce tabou…

#règles #menstrues

Cip- Idf - SE DÉFENDRE contre les agressions sexuelles et...
▻https://www.facebook.com/CipIdf/posts/1250818395081685?__tn__=K-R

SE DÉFENDRE contre les agressions sexuelles et sexistes.
Y A DU BOULOT !
Présentation de la commission sorcières de la CIP-IDF à l’attention des militant.e.s, sympathisant.e.s et autres concerné.e.s
Cet hiver 2018/19, une réunion a été proposée au sein de la CIP-IDF pour parler des problèmes de violences sexistes et sexuelles au sein du mouvement des intermittent.e.s et précaires. Certain.e.s militant.e.s ont annoncé ne plus vouloir lutter aux côtés d’agresseurs et de leurs défenseur.ses. Pourquoi les agressé.e.s devraient-ils/elles toujours s’effacer et laisser la place aux agresseur.ses ?
Lors de cette réunion, une femme membre de la CIP a témoigné d’un viol qu’elle a subi en 2014. L’agresseur et ses défenseur.se.s – participant.e.s au mouvement – n’ayant pas été convié.e.s, la victime a pu s’exprimer avec un maximum de liberté.
Ce témoignage a soulevé beaucoup de questions, personnelles et collectives, sur nos implications et nos aveuglements, sur ce que nous avions vécu, sur ce que chacun.e pouvait ou devait porter, sur la domination sexiste et autoritaire. S’affirmait ainsi la volonté d’un engagement féministe/antisexiste plus assumé au sein de la CIP. Les discussions ont abouti à la nécessité qu’une commission travaille sur les violences sexistes et sexuelles dans les milieux artistique et militant.
Depuis janvier, cette commission qui a adopté le principe fondamental de garder une bienveillance et de l’empathie à chaque étape se réunit sur :
– La réception de la parole de la/des victime.s et des personnes touchées de près, ainsi que de ce que cela implique pour les personnes qui reçoivent cette parole. Dans un contexte où la parole se libère peu à peu – et peu à peu, en l’occurrence, ce ne sera jamais assez –, le terme de « viol » n’est admis que dans une acception extrêmement restreinte, qui ne permet pas aux victimes d’être entendues pleinement. Le sujet peut réveiller du vécu, des projections personnelles intimes, en tant qu’agresseur.se ou agressé.e, amenant parfois beaucoup de violence dans les réactions et les échanges à ce sujet. Ces sujets cristallisent des positions divergentes, des tensions et des incompréhensions qu’il faut prendre en compte.
– Notre propre fonctionnement. Au sein de la CIP comme de tout autre groupe, pourquoi ne savons-nous pas empêcher les comportements violents ? Pourquoi refusons-nous de voir, négligeons-nous de réagir, acceptons-nous sans prendre conscience du risque ? Comment intériorisons-nous ces comportements sexistes et autoritaires ? Quelle est l’implication collective et individuelle de chacun.e dans les réseaux de complicité ? Comment interroger/déconstruire nos fonctionnements collectifs et individuels ? Comment prévenir un processus d’emprise, d’intimidation, sur soi-même ou autrui, et ne plus permettre la mise en place de telles dominations ?
– Les moyens d’action collectifs et individuels. Comment relancer la lutte sereinement et de façon sécurisante pour tou.te.s ? Comment éviter d’autres victimes potentielles ? Comment signaler et prévenir des comportements violents : que peut-on « se permettre » de dire, de faire ? Comment dire, réagir, agir, être entendu.e ? Que faire de l’agresseur et de ses défenseur.se.s ? Qu’en est-il de l’implication au quotidien, des liens avec des « compagnons » de lutte ou de travail, des liens d’amitié ? Comment y faire face ? Avec qui accepte-t-on de lutter ?
Exclure ces agresseurs, c’est prendre le risque de les renvoyer à des personnes ou des groupes qui ne savent pas ce qu’ils sont. On ne peut pas les exclure de tout mais on ne luttera/s’organisera plus avec eux.
L’objectif de la commission sorcières est de s’ouvrir à d’autres et d’élargir ses champs de réflexion et d’action sur ces sujets.
Pour l’instant, la CIP-IDF a décidé :
– la désinscription de l’agresseur initialement évoqué, ainsi que des salarié.e.s de la compagnie de théâtre dans laquelle il travaille et qui le soutiennent, de la liste mail qui réunit les membres des différentes commissions composant la CIP. La réflexion ne pouvait se mener sereinement sous la pression de l’agresseur et de ses collègues niant la gravité des faits au point de pousser hors de leur compagnie toutes personnes ayant une parole dissonante ;
– d’essayer de mettre en place une « veille anti-relous » lors des AG et actions où la CIP est présente, avec une prise de parole préventive au début et une vigilance en cours de route ;
– d’entretenir un lien avec le collectif La Permanence, qui dénonce les violences sexistes, sexuelles et racistes dans le milieu de la danse afin d’« assurer une vigilance contre les discriminations dans le milieu chorégraphique ».
Travailler sur cette question et gérer ce genre de situation est délicat et demande du temps. L’agression à l’origine de la création de cette commission continue de nous paralyser aussi bien dans la réflexion que dans l’action. Il nous semble indispensable de chercher des réponses adéquates et d’expérimenter des méthodologies car il y a des dégâts à éviter.
Qu’est ce qu’on fait quand, pour un viol, il n’y a ni plainte, ni jugement, ni réparation ? Quand on est dans l’incapacité, parce que peu nombreux, d’assurer un service de sécurité, ou tout au plus de faire de la prévention lors des actions collectives ?
Oui, on n’a pas de réponse. Mais personne n’en a. On n’est ni juge ni flic. Qu’est-ce qui reste ?
Plutôt que l’impunité, il va falloir inventer... même si ce ne sont que des bricolages.
Dans la défense militante, il faudra inclure l’autoéducation, des agresseurs et de tous et toutes, qu’ils trouvent eux-mêmes des solutions à leur masculinité toxique, qu’ils se cassent d’eux-mêmes quand ils empêchent les autres d’être là.
Ou bien aller leur dire direct pour assumer la situation conflictuelle, leur demander : « Qu’est-ce que tu proposes ? »
Et s’ils restent, on fait quoi ? Voilà toute la question, qu’est ce qu’on assume comme point de rupture ?
C’est notre limite. Et là commence l’objet de la commission sorcières.
Certes, la CIP a plutôt coutume de parler des droits sociaux mais le patriarcat fait partie des outils primordiaux du capitalisme, autant que la précarité et le chômage. Il est l’une des oppressions les plus ancrées, et donc considérées comme « usuelles ». Il s’agit maintenant d’inclure réellement les revendications intersectionnelles à la convergence des luttes.
Il reste encore beaucoup à faire pour construire des espaces de travail et militants sereins, à la CIP comme ailleurs. Nous voulons participer à cette construction afin que chacun.e aiguise son regard et refuse les comportements sexistes, racistes, classistes et autoritaires, jusqu’à ce que les normes changent et que les rapports de pouvoir et de dominations disparaissent.
Comme chacun.e doit se décoloniser, chacun.e.s devra se dépatriarcaliser. Un nouveau mot à notre dictionnaire.
En attendant,
la commission sorcières invite toute personne à se questionner sur son comportement possiblement sexiste ou autoritaire, ainsi que sur l’acceptation de cette norme dominatrice. Elle invite également les personnes mises en cause à avoir la bonne idée de se mettre en retrait d’elles-mêmes dans les actions collectives, par un mouvement d’autogestion salutaire pour autrui !
Commission sorcière de la coordination des Intermittents et précaires - dimanche 16 juin 2019

#sorcières

Je ne met pas ce lien parce que je l’ai lu ou parce que je pense que c’est un bon livre, mais juste pour celles et ceux qui s’intéressent au sujet (des sorcières) et qui veulent savoir ce que les uns et les autres en disent, au cas où ce livre n’ait pas été repéré...

Folies à la Salpêtrière - Charcot, Freud, Lacan
Marie-José Sophie COLLAUDIN, Marco Antonio COUTINHO JORGE, Danièle Epstein, Houchang Guilyardi, Marie JEJCIC, Alain LELLOUCH, Danièle LÉVY, Michelle MOREAU RICAUD, Christian PISANI, Élisabeth ROUDINESCO, Colette SOLER et Mâkhi XENAKIS
EDP Sciences, novembre 2015
▻https://www.jdpsychologues.fr/tags/charcot

https://laboutique.edpsciences.fr/images/thumbnails/0000/6077/Folies___la_Salp_tri_re_medium.jpg?1465477009

Possédées du malin au Moyen Age, les sorcières hystériques sont vouées au bûcher. Enfermées au XVIIe siècle, maltraitées, elles rejoignent la Cour des Miracles de l’Hospice de la Vieillesse-Femmes à la Salpêtrière, lieu de réclusion des femmes dérangeantes, indigentes, folles incurables, âgées ou gâteuses .... Jusqu’à ce que le Dr Jean-Martin Charcot (1825-1893) mène le combat qui transforme l’ancien hospice en hôpital : l’Ecole de la Salpêtrière de Paris est née, qui devient lieu de recherche, d’enseignement et de soins, de renommée internationale. Tels des prestidigitateurs, les médecins hypnotiseurs de la Salpêtrière, font surgir et disparaître contractures, paralysies, spasmes, convulsions, cécité... Attiré par la notoriété de Charcot, le jeune Freud, arrive à Paris fin 1885 comme neuro-pathologiste. Il en repart quelques mois plus tard pour fonder la Psychanalyse. Au travers du corps de l’hystérique en convulsions, incarné par Blanche, Augustine ou Geneviève, vedettes des Leçons du Mardi, Freud découvre une mise en scène de fantasmes et de désirs inconscients. C’est à cette traversée historique et conceptuelle que nous vous convions dans l’amphithéâtre qui porte aujourd’hui le nom de Charcot.

#Sorcières #femmes #hystérie #folie #La_Salpêtrière #Jean-Martin_Charcot #Sigmund_Freud #Jacques_Lacan #hypnose #psychanalyse

Anne Sylvestre - Une #sorcière comme les autres - #Chanson_française - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=TQLlIgj_LFQ

C’est comme ça que s’apprend le français à la « aula d’idiomes », projet linguistique coopératif barcelonais (▻https://auladidiomes.cat/cooperativa) <3

#coopérative #projet_linguistique #féminisme

#2
▻http://www.radiopanik.org/emissions/crop-circles/-2-4

http://www.radiopanik.org/media/cache/4d/d3/4dd3a55bdde278019caeca9a02e881ef.jpg

Un survol des réseaux de #techno féministes (female:pressure, femdex...) et une plongée dans l’occulte mythologie du dernier album de Xosar « Show Yourself »... Monique Mitik et Alfonssa Grindr au pilotage.

Track list :

Inga Mauer - I’ve nothing to say

Agf - Food combination charts

Denise Rabe - SX one

Zamilska - Rise

Shinedoe - mutant frequencies

Kelly lee Owens - Elliptic

La fraîcheur - The movements

Xosar :

Manmeat Honor the muses Transmogrification Heaven gate

Elisabeth Dixon - Ashera

Gina x performance - Be a boy

#feminisme #sorcière #occulte #healing #feminisme,techno,sorcière,occulte,healing
▻http://www.radiopanik.org/media/sounds/crop-circles/-2-4_06513__1.mp3

Femmes et folie : étude des raisons pour lesquelles les femmes sont plus souvent étiquetées comme folles - ★ ZINZIN ZINE ★
▻http://www.zinzinzine.net/femmes-et-folie-etude-des-raisons-pour-lesquelles-les-femmes-sont-plus-s

http://img.over-blog-kiwi.com/1/85/65/14/20190308/ob_58c7a8_femmes-et-folie.jpg

Cet essai s’intéresse aux femmes et à la folie, plus particulièrement aux raisons pour lesquelles les femmes sont plus souvent étiquetées comme folles que les hommes, tant par des personnes profanes qu’à travers un diagnostic de trouble mental courant1.

Une perspective féministe critique est adoptée pour analyser la littérature disponible sur le sujet issue de diverses disciplines. Les discussions concernant cette question semblent généralement se diviser en deux catégories. La première considère la folie des femmes comme un produit de la société résultant de la nature préjudiciable des normes rigides de genre qui demandent aux femmes de jongler avec de nombreux rôles simultanément, tels que celui de la mère, la femme au foyer, la personne qui prend soin des autres et qui souvent ramène des revenus à la famille. L’ensemble de ces facteurs peut en soi rendre une femme folle en raison de la pression constante subit pour accomplir divers rôles et tâches et du stress qui en résulte. La deuxième explication découle d’une perspective constructiviste sociale, qui examine les inégalités structurelles auxquelles sont confrontées les femmes dans la société. Cela inclut l’inégalité salariale, les statistiques qui révèlent que les femmes sont plus susceptibles de vivre dans la pauvreté et sont plus souvent victimes d’abus sexuels et de violence familiale, ce qui les expose à un risque accru de développer une maladie mentale.

L’essai se termine en suggérant la pertinence actuelle du travail des chercheuses féministes pour contribuer à une meilleure compréhension de la santé mentale des femmes, qui a fait défaut pendant si longtemps.

Dangereuses Lectrices : festival littéraire féministe

Le festival littéraire féministe Dangereuse Lectrices, premier du genre, verra le jour à #Rennes les 28 et 29 septembre, aux ateliers du Vent. Deux jours de rencontres et d’échanges sont prévus avec des autrices, dessinatrices, bédéastes, comédiennes, autour de la thématique de la #sorcière, une figure résolument féministe, en partenariat avec la librairie La Nuit des Temps.

source : Ouest-France
@mona

▻http://dangereuseslectrices.org

Porté par le Comité de Lecture Intersectionnel et Turbulent, le festival Dangereuses Lectrices se veut un lieu de promotion des écrits et paroles féministes.

http://dangereuseslectrices.org/wp-content/uploads/2019/03/akwa-ibom-nigeria-witches-768x433.jpg

Pour sa première édition, le festival s’intéressera à la figure de la sorcière en littérature. Femme en marge, en butte à la haine des hommes, la sorcière est celle qui, par son pouvoir et sa liberté, effraie autant qu’elle séduit. Figure proto-féministe à la sexualité souvent perçue comme trop libre, la sorcière a été investie par les mouvements féministes comme un symbole de la femme rebelle à l’autorité, impossible à contraindre dans un système rigide, libre, et surtout dangereuse. Féministes, toutes sorcières ? C’est à cette question que nous apporteront peut-être des réponses, au travers d’une programmation qui conviera à interroger cette image, à l’habiter et à la subvertir, dont nous vous dévoilerons bientôt le contenu.

▻https://www.facebook.com/librairielanuitdestemps
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#festival_littéraire #féminisme

Graffitis sur l’Esplanade Alain le Ray à #Grenoble à l’occasion de la journée des droits des femmes (#8_mars) :

Ne me libère pas, je m’en charge

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Nous sommes les filles des #sorcières que vous n’avez pas pu brûler

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Ta mains sur mon cul
Mon poing sur ta geule

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#Machos, vous nous cassez le #clito

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On ne lâche rien
Debout !
Résiste !

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+ #femmes = + #science

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Hermana, yo si te creo

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Pas de violeurs dans nos orgas

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Mi cuerpo mi territorio

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No eramos conscientes de nuestra propria estatura hasta que nos pusimos de pie

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Un dia me llamaste perra y a lo mejor es porque no quiero dejar de ladrar

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Mi cuerpo mis reglas

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Le 8 mars c’est toute l’année :

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Nous sommes les petites-filles des sorcières que vous n’avez pas réussi à tuer

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Détruisons le #patriarcat, pas la planète

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Si no puedo bailar, tu revolucion ne me interessa

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Prefiero morir luchando que vivir callando

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Yo no nacì de ninguna costilla
yo nacì de una vagina
Eva

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#Police
Mecs cis,
tous complices

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On ne peut pas réduire 50% de la population au singulier
oui aux #droits_des_femmes

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#Sexualité ≠ #maternité

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Gender is over

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Nos corps nos #choix

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Egalité des sexes
#Congé_paternité
3 mois obligatoires

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Vibro mourir
Le #féminisme ça fait du bien là où sa fait mâle

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Ils ont voulu nous enterrer mais ils ne savaient pas que nous étions des #graines

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Les #habits n’ont pas de genre

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Stop à la #bitocratie

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Mathilde Larrère : « Les féministes actuelles devraient se revendiquer de la Commune »
▻https://www.liberation.fr/debats/2019/03/22/mathilde-larrere-les-feministes-actuelles-devraient-se-revendiquer-de-la-

L’enseignante-chercheuse à l’université Paris-Est-Marne-la-Vallée déplore un manque d’intérêt, de la part des militantes d’aujourd’hui, pour les révolutions du XIXe siècle. Elle rappelle en quoi l’insurrection de 1871 a été un moment majeur de l’histoire des femmes. Source : Libération

Ribelli e indipendenti. Storie di donne rinchiuse nel manicomio di Como

A poco più quarant’anni dalla riforma Basaglia, che ha disposto la chiusura dei manicomi, la fine di una legislazione speciale e la restituzione dei diritti civili ai ricoverati, riemergono i volti e le storie di donne che in questo luogo hanno consumato la loro esistenza o parte di essa. Ecco in 50 pannelli le vicende manicomiali di Chiara, internata per depressione, di Enrica, legata al letto per placare il suo carattere collerico, e della piccola Carolina, “pericolosa per sé e per gli altri”, per la quale si richiede il ricovero all’età di soli 14 anni. Rinchiuse perché ribelli, troppo precoci o intelligenti, sensuali e disubbidienti, non sottomesse alle violenze fisiche o psicologiche delle famiglie e della società, ma anche perché deboli, indifese o solo povere.
Gin Angri ha documentato con i suoi scatti l’idea di devianza femminile, i cambiamenti sociali ed economici, l’evoluzione della cura della malattia mentale e del linguaggio psichiatrico, e ha ricomposto la vita e la dignità delle donne ricoverate attraverso lo spoglio di quasi 42mila cartelle cliniche del vecchio manicomio di Como e l’uso sapiente delle fotografie in esse contenute. Un modo per riflettere, attraverso storie individuali, su come per anni la società ha guardato alla malattia mentale.

Per meglio avvicinarci alla mostra, abbiamo posto alcune domande a chi è coinvolto nel progetto: Gin Angri, il fotografo e curatore, Paola Zocchi, storica e archivista della Bicocca che da anni segue le attività del centro ASPI - Archivio storico della psicologia italiana, e la storica della psichiatria Candida Carrino, che interverrà all’inaugurazione per contestualizzare i documenti della mostra nel loro periodo storico.

https://bnews.unimib.it/sites/default/files/styles/bnews_blog/public/donnecancellate_alescarazzato3.jpg?itok=QRS5Antm#.jpg

Et bien sûr... le tag #sorcières qui pourrait être utilisé ici !

signalé par @wizo

#1
▻http://www.radiopanik.org/emissions/crop-circles/0-666

With Thor.Tight’s selection, listen to the (not so) forbidden witches, Nene H, Kaltès, OAKE, Kedr Livanskiy, & more...

#techno #feminism #drone #industrial #sorcière #coldwave #techno,feminism,drone,industrial,sorcière,coldwave
▻http://www.radiopanik.org/media/sounds/crop-circles/0-666_06290__1.mp3