« L’Afrique d’après est déjà là : créative, solidaire, résiliente »
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/26/l-afrique-d-apres-est-deja-la-creative-solidaire-resiliente_6037803_3212.htm
Covid-19#village-global#territorialité#crise-sanitaire-mondiale#système-santé#Afrique#postcolonial#démographie#identités-narratives#migrant#migration
Cahiers de #Rhizome n°71 - Habiter, co-habiter (Avril 2019)
Habiter son monde, Nicolas Chambon
Habiter : la part de l’être, Dominique Belkis, Anne-Sophie Haeringer, Anthony Pecqueux et Michel Peroni
La #rue comme addiction, Jean-François Krzyzaniak
Coconstruire et habiter le #foyer, Tiphaine Bernard
Les « #territorialités_migrantes » : un mode d’habiter en #migration, Mareme Niang-Ndiaye
Urgence sociale et catégorisation des publics : les « #Roms migrants » sont-ils des « #sans-abri » comme les autres ?, Louis Bourgois
Être accueilli chez l’habitant : de l’hébergement-épreuve à la cohabitation-tremplin pour les migrants, Marjorie Gerbier-Aublanc et Évangeline Masson Diez
Résider en pension de famille : un logement individuel en collectivité pour les personnes fragilisées, Juliette Halifax et Marie-Véronique Labasque
La « clinique des nuances », Fabienne Diebold, Jean Marshall et Laetitia Liquet
Les #lits_d'accueil_médicalisés (#LAM) : un dispositif innovant entre #soins et habitat, Guillaume Maria
Le logement, allié de la mise en oeuvre du programme « #Un_chez_soi_d'abord » ?, Lola Vives
Le modèle « Un chez soi d’abord » au risque de sa diffusion, Christian Laval et Pascale Estecahandy
Le travail de médiatrice en santé paire au sein du programme « Un chez soi d’abord », Davia Ouaklil
Pauline Guinard, Sébastien Jacquot et Clotilde Kullmann
Les valorisations territoriales et touristiques du street art
#tourisme #valorisation_territoriale
Julie Vaslin
Les espaces du #graffiti dans les capitales touristiques : l’exemple de #Paris et #Berlin
Clotilde Kulmann
Temporalités du street art et image des territoires en mutation
Production et valorisation du street art dans la Zone d’Aménagement Concerté Paris Rive Gauche
Christine Salomone
Le street art à #Naples.
Entre pratiques informelles et instrumentalisation de l’#art_urbain : discours et stratégies d’acteurs
Alexandre Grondeau et Florence Pondaven
Le street art, outil de valorisation territoriale et touristique : l’exemple de la #Galeria_de_Arte_Urbana de #Lisbonne
Aude Le Gallou
Le street art entre valorisation informelle du territoire et logiques d’#institutionnalisation. Le cas du projet des #Oides à #Saint-Nazaire
Sophie Blanchard et Romain Talamoni
Street art et mise en tourisme de la métropole parisienne, des festivals aux #street-art_tours
Léa Sallenave
Déjouer la #Ville_Créative ? Façonnements urbains autour du #Grenoble Street art Fest’ et du graffiti grenoblois
Constance Ananos
Les #Magasins_généraux : de spot à vandales à spot publicitaire ?
Damien Darcis
Des images qui dénoncent ? [Texte intégral]
Dans la Jungle de #Calais, #Banksy et les cœurs en carton
►https://journals.openedition.org/echogeo/15306
#art_de_rue #graffitis #revue #géographie #géographie_culturelle #urban_matter
cc @reka @franz42 @isskein
ETHICAL TERRITORIALITY AND THE RIGHTS OF IMMIGRANTS
I want to talk today about normative idea which I have called “ethical territoriality.” I use the term “ethical territoriality” to mean the conviction that a person’s physical presence within the territory of a state – whether a national or supranational state—should be the basis for extending them important rights and recognition.
▻http://amsterdamlawforum.org/article/view/54/73
#territoire #espace #asile #migrations #droit_d'asile #ethical_territoriality #territorialité_éthique #réfugiés #frontières
cc @reka
Citation :
Les #guerres_civiles, les #conflits_ethniques ou religieux provoquent des mouvements de population qui, en termes quantitatifs, n’ont pas de précédent dans l’histoire de l’humanité. Ces #crises posent clairement un problème de #territorialité dans la mesure où
elles créent la pire des #exclusions, le #déracinement par l ’#exil. La
#mémoire et le #culte du #territoire perdu deviennent alors la trame même du #lien_social. Les dizaines de millions de personnes #réfugiées sur les #lignes-frontières ou « #déplacées » rappellent que les #exodes d’aujourd’hui seront peut-être les #diasporas de demain.
(p.11)
Tiré de Bonnemaison « Le lien territorial entre frontières et identités », in Géographies et cultures , 1996
Plus loin dans l’article...
Par sa seule existence, la #frontière permet à des centaines de milliers de personnes, « vrais » #réfugiés d’un conflit ou combattants vaincus mais toujours armés, de bénéficier de la #protection de la « #communauté_internationale » et de son #assistance_humanitaire, dans un pays limitrophe. La seule marge de manoeuvre du pouvoir central du pays d’accueil concerné réside dans le choix de la région d’installation des #camps_de_réfugiés. On autorisera cette installation dans des régions marginales dont on n’a que faire, mais on l’interdira partout où elle pourrait faire obstacle à des activités économiques ou touristiques lucratives.
(pp.12-13)
Et plus loin...
Dans ce contexte, le véritable accueil est bien souvent celui, spontané ou non, que donnent les #populations_locales sur le territoire desquelles l’installation des réfugiés a été tolérée par un pouvoir central indifférent ou contraint. En fait, les réfugiés s’imposent d’autant plus qu’ils sont nombreux et n’ont plus rien à perdre. Si le territoire est la #richesse des #pauvres, ce sont les plus pauvres qui doivent encore partager leurs maigres ressources.
Dans les aires d’accueil, plusieurs logiques territoriales s’affrontent. Celle de la géopolitique internationale, fondée sur le principe du respect des frontières s’impose à celle, toute pragmatique, d’un pouvoir national qui voit son autorité sur le territoire s’affaiblir. Les espaces incertains qui en résultent deviennent des sanctuaires rêvés pour toutes sortes de troupes armées. Dans ce contexte, la logique de survie des réfugiés - lorsqu’ils ne sont pas sur les routes de l’#errance - se mesure aux quelques mètres carrés, au besoin chèrement défendus, d’une hutte de branchages. Quant aux sociétés locales, elles voient leurs territoires envahis, leur économie bouleversée et leurs règles sociales et politiques mises à mal par ces germes de chaos. On sait comment ce type de situation inextricable a conduit certains pays, par exemple le Liban, à la plus meurtrière des guerres civiles ... ou à des situations inextricables, comme dans la région de Kivu dans l’Est du Zaïre, où la spirale de l’interminable guerre civile se double d’un conflit frontalier dramatique.
(p.13)
#Kurdistan, entre quête de souveraineté et constat de division : géohistoire d’un peuple sans terre
▻http://diffractions.info/2013-09-20-kurdistan-entre-quete-de-souverainete-et-constat-de-divisi
Introduction Depuis la fondation de l’Etat d’Israël en 1948, et plus encore à l’aube de ce XXIème siècle, le Moyen-Orient se révèle une zone clé de l’équilibre #géopolitique mondial contemporain :...
#Kurdistan ou le territoire des autres : entre quête de souveraineté et constat de division
▻http://diffractions.info/2013-09-20-kurdistan-ou-le-territoire-des-autres-entre-quete-de-souve
Introduction Depuis la fondation de l’Etat d’Israël en 1948, et plus encore à l’aube de ce XXIème siècle, le Moyen-Orient se révèle une zone clé de l’équilibre #géopolitique mondial contemporain :...