Pays Touareg – Berberosope
▻http://www.berberoscope.com/pays-touareg
Les #Touaregs sont un , Berbère, du Sahara. Ils sont également appelés Kel tamasheq. Tamasheq étant une variation dialectale du mot Tamazight. Ils occupent un vaste territoire de l’Afrique saharienne et subsaharienne allant du sud de l’Algérie, le sud ouest de la Libye, l’ouest du Niger, l’est du Mali et l’extrême nord du Burkina Faso.
▻https://lesfillesdeillighadad.bandcamp.com/album/at-pioneer-works
Pourquoi l’Algérie est hors-jeu en Libye
▻https://orientxxi.info/magazine/pourquoi-l-algerie-est-hors-jeu-en-libye,4896
Après s’être marginalisée en Libye par son soutien jusqu’au bout à Mouammar Kadhafi, l’Algérie a fini par perdre son influence, même au Fezzan et dans le pays touareg qui faisaient traditionnellement partie de son aire d’influence.
Regardez Akounak Tedalat Taha Tazoughai “Rain the Color Blue with a Little Red in it” en ligne | Vimeo On Demand sur Vimeo
▻https://vimeo.com/ondemand/wfmu
Akounak tells the universal story of a musician trying to make it “against all odds,” set against the backdrop of the raucous subculture of Tuareg guitar. The protagonist, real life musician Mdou Moctar, must battle fierce competition from jealous musicians, overcome family conflicts, endure the trials of love, and overcome his biggest rival - himself. Stylistically borrowing from the Western rock-u-drama and a homage to Prince’s 1984 “Purple Rain,” the story was written with and for a Tuareg audience, drawing from experiences of Mdou Moctar and fellow musicians. Carried by stunning musical performances from Mdou, the film is equally a window into modern day Tuareg guitar in the city of Agadez as it is an experiment in modern ethnographic film-making and new techniques of cross cultural collaboration
#purple_rain en version #touareg @sinehebdo
Trafics, #rebelles et djihad, le #désert sans clichés de #Philippe_Dudouit
▻https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2020/02/06/trafics-rebelles-et-djihad-le-desert-sans-cliches-de-philippe-dudouit_602859
#sahara #photo #clichés
▻https://www.letemps.ch/monde/sahara-philippe-dudouit-photographie-lenvers-decor-djihadiste
« Mais, au fil de ses reportages, Philippe Dudouit comprend que, telles les dunes déplacées par le vent, les loyautés sont en train de changer. Après la chute de Mouammar #Kadhafi, en 2011, les #Touareg libyens reviennent dans le nord du Mali. Pour la plupart d’anciens militaires au service du colonel, ils ne rentrent pas les mains vides et offrent leur expérience et leur matériel à un nouveau groupe rebelle, le #MNLA. Le photographe est aux premières loges quand les Touareg déclarent l’indépendance de l’#Azawad, en 2012. Mais ils sont doublés par les groupes armés #djihadistes, provoquant ainsi l’intervention militaire française en 2013. »
#Mauritanie : 60000 #réfugiés_maliens vivent dans le #camp de #Mbera
Ils sont #peuls, #touaregs ou #arabes et viennent tous du Mali. Certains fuyant les violences des groupes jihadistes, d’autres celles de l’armée malienne. Depuis 2012, ce sont près de 60 000 réfugiés qui ont élu domicile dans le camp de Mbera, en Mauritanie. Et qui ne sont pas prêts à refranchir la frontière.
« Nous allons relever sept données biométriques, ce qui nous garantit demain que quiconque ne peut plus se présenter sous cette identité. » Ici, nous sommes au #centre_d’enregistrement du #HCR, le Haut-Commissariat aux réfugiés des Nations unies. Passage obligé pour tout demandeur d’asile.
Ses #empreintes_digitales, Hamady Ba, 40 ans, les a données il y a quatre ans déjà. Il a fui les persécutions contre les peuls au Mali. « J’ai vu des exactions de la part de l’armée, raconte-t-il. Ils rentraient dans notre village, prenaient des gens, les attachaient, et les frappaient. C’est pour ça que j’ai fui. »
Zeïna, elle, est arrivée il y a quatre mois à peine. À dos de mulet, pour fuir les jihadistes. Et il n’est pas question de repartir. « On a vraiment essayé de supporter cette situation, mais c’était trop. J’ai décidé de prendre mes enfants pour arrêter d’entendre le bruit des armes, confie-t-elle. J’ai été obligé de fuir, mais je ne supportais vraiment plus cette situation. »
Sous sa tente bien tenue, mais rudimentaire, Sidi Mohamed est un habitué du camp. En 1991 déjà, il avait trouvé refuge ici. À 70 ans, il a encore de l’espoir. « Chaque prière que je fais, je prie Dieu pour que la paix revienne au Mali et dans le monde. En dehors de tout ça, on veut juste vivre avec dignité », dit-il.
Le mois dernier, environ 300 réfugiés ont décidé de retourner tenter leur chance au Mali. Contre l’avis du HCR, qui estime que la situation n’est pas prête à se stabiliser.
▻http://www.rfi.fr/afrique/20190603-reportage-mauritanie-60000-refugies-maliens-vivent-le-camp-mbera
#réfugiés #asile #migrations #camps_de_réfugiés #retour_au_pays
Notez que le titre du sujet parle de #camps , alors que le HCR parle de #centre_d’enregistrement ...
#cpa_camps #terminologie #vocabulaire #mots
(Dé)passer la frontière
En ce début de 21e siècle, l’heure est à la #fermeture_des_frontières. Si ce durcissement des #politiques_migratoires peine à produire les résultats escomptés, il participe à la multiplication de situations de violations des #droits_humains, partout dans le monde.
Les frontières, leur gestion et leur actualité traversent les débats publics et médiatiques sur les #migrations, attisant les controverses et les fantasmes, en particulier en Europe et en Amérique du Nord. Les frontières cristallisent un grand nombre d’enjeux – sociaux, (géo)politiques, économiques, historiques – et mobilisent une grande diversité d’idées, de projets de société et d’acteur·rices. Étudier, questionner la frontière et tout ce qu’elle véhicule comme #symboles est donc indispensable pour penser l’avenir des territoires et de leurs populations dans une perspective de respect de la #dignité_humaine, autrement que sous le seul angle d’analyse de « la crise migratoire ».
L’objectif principal de ce nouveau numéro de la collection Passerelle est donc de proposer des pistes d’analyse et de réflexion sur les enjeux autour des frontières : dans un monde globalisé, entre territorialisation et dématérialisation, qu’est-ce qu’une frontière aujourd’hui ? Quels sont les intérêts politiques et économiques qui régissent les mouvements d’ouverture pour certain·es, et de fermeture pour d’autres ? Cette publication invite également à explorer les multiples formes de #résistance à travers la voix de celles et ceux qui défient les politiques de fermeture, mais aussi les idées et propositions qui remettent en cause le régime des frontières actuel.
Il s’agit donc bien d’établir des liens entre ce sujet d’une actualité brûlante et des dynamiques de long terme dans les différentes parties du monde, d’en éclairer les différents enjeux et de donner de la visibilité aux luttes actives d’hier et d’aujourd’hui. C’est cette perspective qui est au cœur du débat à travers les articles compilés ici : des réflexions, des témoignages et des pistes d’horizons politiques qui nous permettront de mieux saisir les enjeux des frontières, afin de nous armer de meilleurs outils de solidarité internationale pour la #justice_sociale et la garantie des droits fondamentaux de toutes et tous.
Sommaire :
Les routes de l’#esclavage (1/4)
476-1375 : au-delà du désert
Domination, violence, profit : le système criminel de l’esclavage a marqué l’histoire du monde et de l’humanité. Au fil de ses routes, cette série documentaire retrace pour la première fois la tragédie des traites négrières. Captivant et implacable. Premier volet : de la chute de Rome en 476 à la fin du XIVe siècle.
Après la chute de Rome en 476, les peuples (Wisigoths, Ostrogoths, Berbères, Slaves, Byzantins, Nubiens et Arabes) se disputent les ruines de l’Empire. Tous pratiquent l’asservissement – « esclave » viendrait du mot « slave ». Mais au VIIe siècle émerge un Empire arabe. Au rythme de ses conquêtes se tisse, entre l’Afrique et le Moyen-Orient, un immense réseau de traite d’esclaves, dont la demande ne cesse de croître et qui converge vers Bagdad, nouveau centre du monde. Après la révolte des Zanj – des esclaves africains –, qui s’achève dans un bain de sang, le trafic se redéploie vers l’intérieur du continent. Deux grandes cités commerciales et marchés aux esclaves s’imposent : Le Caire au nord, et Tombouctou au sud, place forte de l’Empire du Mali d’où partent les caravanes. Au fil des siècles, les populations subsahariennes deviennent la principale « matière première » de ce trafic criminel.
▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-001-A/les-routes-de-l-esclavage-1-4
#film #documentaire #Afrique #Empire_romain #histoire #pratique_généralisée #traite #Fustat #économie #Nubie #guerre #violence #butins_de_guerre #Bagdad #main-d'oeuvre #Islam #Berbères #dromadaires #Sahara #Tombouctou #Empire_du_Mali #or #altérité #Touareg #essentialisme #fatalité #Basora #Le_Caire #esclaves_domestiques #paternalisme #négation_de_l'être #domination #esclavage_doux #oasis #Atlas_catalan
#Catherine_Coquery-Vidrovitch :
Dans l’Empire arabo-musulman, « l’#esclave n’était pas différencié par sa couleur, ça ne comptait pas. L’esclave était différencié par sa #culture. Il n’avait pas la culture du dominant »
#géographie_culturelle #domination
#Ibrahima_Thioub, université Cheickh Anta Diop, Sénégal :
« Pour mettre en esclavage un individu, un des phénomènes importants c’est de le construire comme autre, de construire une #altérité. Les sociétés humaines ont des registres assez larges. On peut utiliser la différence de #couleur_de_peau, la différence de #religion. Dans la #traite_trans-saharienne, on va combiner les deux ».
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Ibrahima_Thioub
Ibrahima Thioub :
« L’intérêt des maîtres, c’est de faire croire à l’individu qu’il est esclave non pas parce qu’un jour on lui a opposé un rapport de force qui est réversible, mais parce que, par sa nature, il est destiné à être un esclave. C’est une #idéologie extrêmement forte. Si votre sang est considéré comme un sang servile, et que cette nature vous la transmettez à votre descendance, il devient impossible de sortir du phénomène esclavagiste »
Selon ce qui est dit dans ce reportage, 3,5 millions d’Africains ont circulé sur les routes de l’esclavage entre le 7ème et le 14ème siècle.
Les routes de l’esclavage (2/4)
1375-1620 : pour tout l’or du monde
Deuxième volet : 1375-1620. À l’issue des croisades, l’Europe à son tour se tourne vers l’Afrique, source d’immenses richesses...
À l’issue des croisades, l’Europe à son tour se tourne vers l’Afrique, source d’immenses richesses. Contournant les musulmans en Méditerranée, les navigateurs portugais, qui convoitent l’or du continent, entreprennent en pionniers de le conquérir, et reviennent avec des milliers d’esclaves, issus notamment du royaume Kongo, pour les vendre en Europe du Sud, avec la bénédiction de l’Église. Sur l’île de São Tomé, sorte de « laboratoire » de l’esclavage situé au large du Gabon, ils passent du négoce de captifs à la production d’esclaves au service d’une plantation sucrière à la rentabilité inégalée, et mettent en place la première société esclavagiste. À partir de 1516, la découverte du Brésil ouvre de nouvelles routes de traite, inaugurant le commerce triangulaire entre les continents – or, esclaves, sucre. Bientôt apparaissent les premières communautés armées de #fugitifs, les #mocambos.
▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-002-A/les-routes-de-l-esclavage-2-4
#Portugal #caravelle #archéologie_de_l'esclavage #Lagos #Eglise_catholique #Pape_Nicolas_V #esclavage_perpétuel #Sao_Tomé #Royaume_Kongo #Alfonso_Ier, #Roi_du_Congo #Elmina #Akan #commerce_triangulaire #plantations_sucrières #sucre #plantations #canne_à_sucre #Brésil #Caraïbes #traite_négrière #traite_trans-atlantique #Luanda #métissage #viol #métisses
#Toponymie :
#Rua_Poço_dos_Negros à #Lisbonne, au #Portugal
▻https://www.youtube.com/watch?v=-C2XLnSg9Aw
Les routes de l’esclavage (3/4)
1620-1788 : du sucre à la révolte
Troisième volet : de 1620 à 1789, de la guerre du sucre aux premières voix qui s’élèvent contre la barbarie de la traite.
Imitant le modèle portugais, Espagne, Hollande, France et Angleterre, en quête de colossaux profits, se disputent les Caraïbes pour y cultiver la canne. L’Atlantique devient le champ de bataille de la guerre du sucre, laquelle va multiplier les routes de l’esclavage à grand renfort d’investissements, avec la complicité des banques et des compagnies d’assurances. Alors que les méthodes s’industrialisent et que la terreur s’intensifie – razzias, tortures et décapitations publiques pour prévenir toute rébellion –, près de 7 millions d’Africains sont entraînés dans la tourmente, vendus par des marchands locaux à des flibustiers et armateurs négriers, tandis que s’élèvent en Europe les premières voix contre la barbarie de la traite, socle du capitalisme émergent.
▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-003-A/les-routes-de-l-esclavage-3-4
#Guadeloupe #Plage_de_raisins_clairs #guerre_du_sucre #Caraïbes #Londres #banques #Angleterre #City_of_London #Bank_of_England #Loyd's_of_London #Nantes #Louis_XIV #race #catégorisation #race #torture #terreur #code_noir #résistance #Nègres_marrons #résistance_dans_les_montagnes #montagne #odeur #abolitionnisme #Gustave_Vassa #accumulation_de_richesse
Sur la #construction_de_la_race, #Myriam_Cottias, CNRS :
"Ce qui se construit dans l’esclavage transatlantique, et ce qui marque la différence par rapport aux autres systèmes d’esclavage, c’est la construction de la race. C’est cette superposition qui se construit entre une apparence physique, est est décrite par un terme, et un statut. Donc, aux deux extrêmes de ce continuum de statut et de couleur, il y a le Blanc maître et l’esclave noir. Ce terme de #Blanc n’existe pas avant les sociétés esclavagistes. Le terme « blanc » se construit précisément dans les #Antilles. Cet espace esclavagiste atlantique est essentiel dans la construction de #catégories_raciales que nous utilisons actuellement et que nous utilisons comme des choses immuables et qui ne le sont pas".
Les routes de l’esclavage (4/4)
1789-1888 : les nouvelles frontières de l’esclavage
Le dernier volet débute en 1789. À Londres, Paris et Washington, le courant abolitionniste gagne du terrain...
À Londres, Paris et Washington, le courant abolitionniste gagne du terrain. Après la révolte des esclaves de Saint-Domingue, la Grande-Bretagne abolit la traite transatlantique en 1807. Mais l’Europe, en pleine révolution industrielle, ne peut se passer de la force de travail des esclaves. Pour satisfaire son besoin de matières premières, elle repousse les frontières de l’esclavage, fermant les yeux sur les nouvelles formes d’exploitation de l’homme au Brésil et aux États-Unis. En Afrique, l’Europe se lance dans de nouvelles conquêtes coloniales. À l’heure où la traite légale est enfin interdite, la déportation des captifs africains va exploser, plus importante que jamais. En cinquante ans, près de 2,5 millions de personnes sont déportées.
▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-004-A/les-routes-de-l-esclavage-4-4
#Rio_de_Janeiro #Brésil #Saint-Domingue #woodoo #Voodoo #Toussaints_l'Ouverture #Haïti #New_Orleans #viol #Zanzibar #guerre_de_sécession #discipline #émancipation #couleur_de_peau #occupation_coloniale #évangélisation #Tippo_Tip #travail_forcé #supériorité_de_la_race / #infériorité_de_la_race #Livingstone
Tippo Tip :
Tippo Tip, variantes Tippo Tib ou Tippu Tip ou selon les langues locales Tippo Tipo1, de son vrai nom Hamed bin Mohammed el Marjebi, né et mort à Zanzibar (1837 - 1905), est un marchand d’esclaves originaire de Unguja, île principale de l’archipel de Zanzibar. Il fut également propriétaire de plantations et gouverneur de province au Congo. Successeur des sultans de Zanzibar, il conduisit de nombreuses expéditions commerciales en Afrique centrale orientale, dont certaines esclavagistes.
#Abdu_Sheriff, Université Dar Es Salaam :
« Il y a une certaine ironie dans le fait que les britanniques soient intervenus dans l’abolition de l’esclavage et de la traite. Cela forcé les gens à se dire : si on ne peut pas exporter les esclaves, alors on les utilisera pour produire des marchandises à exporter. »
–-> "Galvanisés par ses grands principes moraux (abolition de l’esclavage), des dizaines d’Européens partent à l’aventure prêts à investir dans les #matières_premières dont l’Europe a besoin. Le missionnaire Livingstone devient la figure de proue de ces explorateurs abolitionnistes.
#Abdu_Sheriff, Université Dar Es Salaam :
"Ceux qui soutenaient ces missions étaient des hommes d’affaires, des gens qui avaient de l’argent. Ils avaient probablement une idée derrière la tête, ils n’étaient pas juste intéressés par la découverte des monts enneigés d’Afrique. Concernant les missionnaires, Livingstone était très clair, il savait ce qui intéressait les capitalistes. Il a dit à l’UMCA, l’organisation missionnaire qu’il s’agissait d’une mission philanthropique + 5%. Ils y trouveraient un intérêt financier. Il a dit très explicitement : « Vous, les philanthropes, aidez-nous à abolir l’esclavage parce que ça sera bénéfique pour vous. Vous produirez du tissu que vous vendrez à la population »
« Dans ce système de travaux forcés, les missionnaires sont désormais les témoins impuissants des exactions des exploitants. Les armées à la solde des Belges terrorisent les villageois et matent les révoltes. Chaque balle est comptée et pour prouver la bonne utilisation de leurs fusilles, les soldats doivent rapporter la main de leurs victimes. Il suffit d’une balle perdue pour couper la main d’un innocent. »
#Léopold_II #Belgique
Ibrahima Thioub :
« Il fallait justifier la domination, la violence, la conquête militaire, c’était insupportable pour toute opinion dite civilisée. A partir de là on a enseigné aux Africains, on a inculqué aux Africains, pour leur faire accepter la suprématie européenne, pour leur faire accepter la #mission_civilisatrice que l’Europe a eu la prétention de conduire en Afrique »
« Avec sa cohorte de médecins, d’anatomistes et de cadres coloniaux, l’Europe se sert de la race comme d’un outil scientifique pour justifier sa domination. L’Afrique devient un tout homogène relégué en bas de l’échelle de l’humanité. Principe de race et lutte contre l’esclavage sont les deux mamelles de la colonisation »
#Catherine_Hall, UCL :
« Le fait que les hiérarchies raciales aient persisté après l’émancipation, n’a vraiment rien d’étonnant, parce que c’était le mode de penser des abolitionnistes. Ceux d’entre eux qui appréciaient réellement la culture africaine, et qui considéraient les Africains et les Africaines comme leurs égaux, étaient peu nombreux. Même les plus égalitaires partaient du principe que la culture britannique était civilisée, évoluée, etc. C’était leur vision des choses. »
Silvia Hunold Lara, Université d’Etat de Campinas, Brésil :
« Le mouvement abolitionniste au Brésil était un mouvement conservateur, mené par des Blancs. Ce n’était pas un mouvement radical dans lequel étaient impliqués des Noirs. L’idée était avant tout que le Brésil devait se civiliser, progresser. L’idée du #progrès et de la #civilisation était directement lié à l’élimination de la #barbarie pratiquée avec l’esclavage. Mais en éliminant l’esclavage, ce mouvement abolitionniste voulait aussi éliminer les Noirs de l’histoire du Brésil, parce qu’ils étaient considérés comme barbares, d’une certaine manière. »
Les ports négriers face à leur histoire
Une sociologie des politiques mémorielles à #Nantes, #Bordeaux et #Liverpool
D e la « #question_touarègue » aux #mémoires du #conflit : pour une #réconciliation malienne
▻https://dandurand.uqam.ca/wp-content/uploads/sites/3/2018/02/2018_01_Rapport-Adib-Bencherif_CFP.pdf
#Mali #Touaregs
Déconstruire les représentations pour enseigner le #Sahara - Histoire-géographie - Éduscol
▻http://eduscol.education.fr/histoire-geographie/actualites/actualites/article/deconstruire-les-representations-pour-enseigner-le-sahara.html
Anne-Marie Frérot (professeur de géographie, université de Tours) a offert aux Cafés géographiques des clés de lecture pour saisir les multiples interfaces au Sahel et au Sahara.
Lors d’un récent Café géo, la géographe Anne-Marie Frérot a proposé une relecture des clichés habituellement véhiculés à propos des espaces sahéliens et sahariens.
Une belle #exposition sur les #touaregs a lieu en ce moment au musée des confluences à Lyon (avec une approche très déconstructiviste) :
Touaregs
Partez à la rencontre des Touaregs, une population de tradition nomade vivant dans le désert du Sahara. Découvrez comment l’artisanat, la poésie et la musique, supports privilégiés de l’expression du style touareg, témoignent du dynamisme d’une société confrontée aujourd’hui à de multiples bouleversements sociopolitiques, climatiques et économiques.
v. aussi :
Exposition : « Touaregs », mythes et réalités
Du 19è siècle à nos jours, les Touaregs sont au centre d’une grande exposition au musée des Confluences de Lyon, dans le centre-est de la France. Une exposition en partenariat avec RFI qui s’intéresse aussi bien à l’histoire qu’à l’artisanat, au rock et à la mode ! Une plongée dans la culture d’un peuple nomade réparti entre le Mali, le Niger, le Burkina Faso, l’Algérie et la Libye.
►http://www.rfi.fr/emission/20180116-touaregs-mythes-realites-exposition-lyon-confluences-musee
signalé ici ▻http://seen.li/e5my
Borderlands - Power and Peripheries :
▻http://prisms.delma.io/borderlands/en
Signalé ce matin par l’ami @alaingresh que je remercie beaucoup
http://delma.io/website/addons/v2/images/6.png 
http://delma.io/website/addons/borderlands/sharing/en/landing.png 
“A dynasty is stronger at its centre than it is at its border regions,” wrote the 14th-century Maghrebi scholar and statesman Ibn Khaldun.
Today, his observation continues to inform our understanding of the challenges facing states and societies in the Maghreb.
Sharing a history of trans-Saharan trading, a patchwork of ethnicities, and modern borders that define post-colonial states, the borderlands between Algeria, Tunisia, and Libya are at the nexus of the national and transnational.
Well before the first ripples of upheaval in Tunisia scattered across the region in 2011, smuggling, extremism, and conflict challenged the perception of these borders as fixed and inviolable. The uprisings that subsequently engulfed the region amplified these powerful transnational currents.
What follows is the story of borderlands, the often overlooked stage in this regional drama.
Afrique. La guerre discrète des #Touaregs de #Libye
Au fin fond du #Sahara, une tribu touarègue autochtone – discriminée par l’ancien dictateur libyen Mouammar Kadhafi – se bat avec de vieux voisins pour trouver sa place dans la Libye postrévolutionnaire.
▻http://www.courrierinternational.com/video/afrique-la-guerre-discrete-des-touaregs-de-libye
#guerre #conflit
Au #Mali, le trafic de #drogue sera-t-il sauvé par la paix ?
▻https://www.mediapart.fr/journal/international/140216/au-mali-le-trafic-de-drogue-sera-t-il-sauve-par-la-paix
La lutte contre le #trafic_de_drogue, qui finance les groupes djihadistes, est censée être une priorité des dirigeants maliens et internationaux. Pourtant, sur le terrain, cela ne semble pas le cas, car « s’attaquer au trafic de drogue ne va pas amener la paix ».
#Touaregs, la « marche en vrille »
►http://www.monde-diplomatique.fr/2012/05/HAWAD/47655
Les soulèvements armés touaregs qui ont jailli depuis les années 1960 au #Mali, au #Niger ou en #Algérie ne sont pas surprenants ou imprévisibles : ils s’inscrivent dans la prolongation de la résistance des Touaregs aux empires coloniaux. / Algérie, #Burkina_Faso, #Libye, #Guérilla, #Identité_culturelle, (...) / Algérie, Burkina Faso, Libye, Guérilla, Identité culturelle, #Minorité_nationale, #Droits_des_minorités, Mali, Niger, Touaregs, #Sahel, #Nomades - (...)
The Crisis in Mali: A Historical Perspective on the Tuareg People | Global Research
▻http://www.globalresearch.ca/the-crisis-in-mali-a-historical-perspective-on-the-tuareg-people/5321407
Currently the ongoing situation in Mali is gaining traction in the media with the reporting of Al Qaeda members within the ranks of the Tuareg rebels.
The situation in quite complicated and involves not only France, but also the US and partially Canada and links to the interests of these Western powers with not just Mali, but with the African continent as a whole.
However, in order to get a better handle on the situation, there must first be an understanding of the domestic actors, namely the Tuareg people.
« Là-bas si j’y suis » : février 2013
▻http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2013-02-06-La-bas-si-j-y-suis
A écouter, comme chaque mois, l’émission « Autour du diplo » qui réunit les journalistes du « Monde diplomatique » sur #France Inter. / #Europe, France, #Armée, #Cinéma, #Culture, #Espace, Fiscalité, #Inégalités, #Islam, #Prison, #Terrorisme, #Mali, #Touaregs, #Marketing, #Aéronautique, #Protectionnisme, (...) / Europe, France, Armée, Cinéma, Culture, Espace, Fiscalité, Inégalités, Islam, Prison, Terrorisme, Mali, Touaregs, Marketing, Aéronautique, Protectionnisme, #Drogue - La valise (...)
Business, profits souterrains et stratégie de la terreur. La recolonisation du #Sahara. — Hélène Claudot-Hawad
►http://www.legrandsoir.info/business-profits-souterrains-et-strategie-de-la-terreur-la-recolonisat
Le canevas jihadiste n’a rien de nouveau, il a été régulièrement brandi et activé, d’abord au sujet de la guerre anticoloniale menée par les Touaregs jusqu’à l’écrasement complet de leur résistance en 1919, puis à chaque soubresaut contre les régimes autoritaires des Etats postcoloniaux, mis en place en fonction des intérêts de l’ancien empire colonial. L’amalgame entre insurgés touaregs, islamistes et terroristes, sans compter les autres registres diffamatoires, est un raccourci commode pour éradiquer, sous couvert de lutte anti-terroriste, toute contestation politique de la part des Touaregs, toute déclaration ou action qui pourrait contrarier les intérêts des grands acteurs politiques et économiques de la scène saharienne. Les opposants sont d’ailleurs immédiatement pris en main par les services spéciaux des Etats à l’aide des dispositifs habituels : intimidation, diffamation ou corruption. L’un des petits cadeaux classiques et anodins que les services français ont toujours offert spontanément à leurs “amis #touaregs” est un téléphone portable, satellitaire si nécessaire, directement branché sur les centres d’écoute. (2)
Mais l’enjeu essentiel de la question saharo-sahélienne ne se joue pas à l’échelle locale. Il concerne l’économie mondiale et le redécoupage des zones d’influence entre les puissances internationales avec l’entrée en scène de nouveaux acteurs (américains, chinois, canadiens, etc) qui bousculent l’ancien paysage colonial. L’accès convoité aux #richesses_minières (pétrole, gaz, uranium, or, phosphates…) dont regorgent le Niger, la Libye, l’Algérie, et le #Mali d’après des prospections plus récentes, est au centre de la bataille invisible qui se déroule dans le désert. Les communautés locales n’ont jusqu’ici jamais comptées en tant que telles, mais seulement comme leviers de pression qu’ont systématiquement cherché à manipuler les Etats en concurrence.
A Disaster 50 Years in The Making « Dekhnstan
▻http://dekhnstan.wordpress.com/2013/01/20/a-disaster-50-years-in-the-making
The notion that an ECOWAS force with the backing of the African Union, and the necessary paperwork from the UN Security Council is a recipe for disaster. Rotten and corrupt militaries, commanded by equally corrupt leaders cannot be a credible partner once the shooting starts. This line of thinking owes a lot more to post-colonial discourses than it does to the practical matter of drying out the northern Malian jihadi swamp.
The other principle complicating the matter is Africa’s biggest taboo. Today, no one is willing to recognize that Mali, like many most of Africa, is an artificial construct. Just like the Middle East’s levant, countries were created without much thought of whether they made sense for those destined to live in them. Ethnic groups, competing cultures are condemned to live in them. Maybe they will end up making sense, but just in Mali, that will cost a lot of blood and treasure.
Although the logical next step in Azawad’s history is independence, in practical policy terms, it is impossible to advocate for an Azawadi state now. A step in that direction is unlikely to gain much traction in African Union meetings is autonomy.
This is the compromise that any serious attempt to defeat Jihadism must include. after all, as the French learned a century earlier, the only tried and tested strategy to control that area is divide and conquer. Giving Azawadis incentives to repudiate Jihadism is the only way to go.
Au #Mali, une intervention française aux contours incertains
►http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2013-01-17-Interventions
Pour quels objectifs la #France s’est-elle engagée militairement au Mali ? Pour empêcher des « terroristes islamistes » de prendre Bamako ? Pour reconquérir le Nord du pays ? Pour rétablir une légalité démocratique, ébranlée par une tentative de coup d’Etat ? Pour contribuer à « la guerre contre le (...) / France, #Armée, #Colonialisme, #Nationalisme, Mali, #Touaregs, #Sahel, Afrique de l’Ouest, Organisation internationale - La valise diplomatique
#Afrique_de_l'Ouest #Organisation_internationale #La_valise_diplomatique
" « ceux qui ont pris la décision de bombarder Kadhafi n’avaient pas la moindre idée des conséquences que cela pourrait avoir au Sud [6] ».
Ex-puissance coloniale, la France défend au Mali des intérêts politiques (son influence par le biais d’une politique de coopération mise sur pied dès les années 1960), économiques (accès aux matières premières, débouchés pour son commerce) et sécuritaires (contre-terrorisme face à AQMI, qui lui a publiquement déclaré la guerre). Elle se heurte aux ambitions de l’Algérie, qui voit en elle l’obstacle à l’affirmation de sa prééminence régionale. Cette dernière serait en revanche souhaitée par les États-Unis, ce qui ajouterait un élément supplémentaire au contentieux franco-américain. Mali et Niger se trouvent, au contraire, très favorables à Paris."
source ►http://www.diploweb.com/Geopolitique-du-Mali-un-Etat.html
#Mali #Sahel #Nord Mali
pour éviter la propagande
« Car le problème du Nord (Mali) est d ’abord le problème du Sud. Le problème d’une classe qui s ’est accaparé du pouvoir et en profite au détriment des franges les plus faibles de la société, les agriculteurs et les éleveurs . Il y a 128 partis politiques pour une population de 10 millions d’habitants et pas un qui ne pratique la corruption. Pas un service d ’État dont les crédits ne soient abondamment volés par les notables gestionnaires »
►http://www.malijet.com/les_faits_divers_au_mali/lettres_ouvertes_mali/60966-mali-:-bilan-d%E2%80%99une-ann%C3%A9e-de-desastre:-ils-volent-d%C3%A9
Comment le #Sahel est devenu une poudrière | Philippe Leymarie
►http://www.monde-diplomatique.fr/2012/04/LEYMARIE/47605
Le coup d’Etat militaire qui, le 22 mars, a renversé le régime « modèle » du président malien Amadou Toumani Touré a ajouté à la confusion régionale. Secouée par les nouvelles rébellions de mouvements touaregs, la bande saharo-sahélienne pâtit également de l’impunité des groupes armés se réclamant d’Al-Qaida (...) / #Afrique, #Algérie, #France, #Guérilla, #Islam, #Terrorisme, #Fondamentalisme, #Mali, #Touaregs, Sahel, #Sahara, Coup d’État - 2012/04
Les réfugiés maliens en quête de nouveaux asiles
Magharebia.com
►http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/features/awi/features/2012/08/21/feature-01
Les réfugiés maliens en quête de nouveaux asiles
2012-08-21
La guerre au Mali a fait se déplacer des centaines de milliers de personnes. L’une des destinations de ces réfugiés est l’Algérie.
Selon un rapport rendu public par le bureau de l’ONU pour la coordination des affaires humanitaires (OCHA), plus de 260 000 réfugiés maliens ont fui les violences en se réfugiant dans les pays avoisinants.
« Au 10 août 2012, l’urgence complexe au Mali avait déplacé environ 435 624 personnes », établit ce rapport. « 261 624 réfugiés maliens ont été enregistrés dans les pays voisins par le Haut comité aux réfugiés (HCR) et 174 000 Maliens ont été déplacés au Mali même ».
La situation chaotique empire les effets de la sécheresse présente, selon cette étude, et augmente les risques de malnutrition chez les enfants.
« Là-bas si j’y suis » : avril 2012
►http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2012-05-12-La-bas-si-j-y-suis
Mardi 10 avril, dans « Là-bas si j’y suis », à 15 heures, sur France Inter, Daniel Mermet s’entretenait avec l’équipe du Monde diplomatique autour du numéro d’avril. Serge Halimi se demande si, dans l’hypothèse où le candidat socialiste était élu président, il parviendrait, comme il l’a annoncé, à (...) / #Syrie, Élections, Parti politique, #Social-démocratie, #Mali, #Touaregs, #Sahel, #Répression, Guerre civile - La valise diplomatique
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tinariwen cler achel - YouTube
►http://www.youtube.com/watch?v=3hR6eWexxZA
