#utopies

Mode « lecture » de Firefox :

« Pour son exposition d’été, le Manoir accueille 152 utopies, fruits d’un concours-collecte lancé en janvier 2022 et ouvert à toutes les disciplines artistiques ainsi qu’à toutes les personnes intéressées, artistes professionnel∙le∙x∙s ou citoyen∙ne∙x∙s engagé∙e∙x∙s et concerné∙e∙x∙s. Face aux bouleversements sociaux, sanitaires et climatiques, l’exposition se présente comme un catalogue d’idées, de pistes en faveur d’une transformation : des archives à consulter, à questionner, à valoriser et à conserver. En rassemblant ces œuvres et projets stimulants, le Manoir ouvre un espace de réflexion et donne le champ à l’art comme outil d’expression et de revendication. Parce qu’il est toujours temps de donner son avis, d’entendre celui des autres, de croire en demain et d’ouvrir une nouvelle ère… »

merci @ledeuns... j’avais pas pensé au « mode lecture », bon tuyau :-)

Le mode lecture de Firefox permet aussi de :
– Faire disparaitre les publicités.
– Souvent, d’accéder à la totalité d’un article sans devoir se connecter ou payer.
Faites le test.

#utopie #utopies #Tribunal_des_Utopies #environnement

L’essentiel, c’est que les sans dent restent dans leurs lointaines banlieues.
Leurs vielles voitures polluent un maximum, plus que les gros SUV des beaux quartiers.
Ils/elles bouchent les trous de leurs carrosseries avec les auto collants des écolos.
L’avenir, c’est les sans papiers en vélo, afin de livrer les colis amazon, les repas et les courses.

Ceci dit, avec la crise énergétique, less will be the solution.

« In girum », de Laurent Jeanpierre : situer les « gilets jaunes » ?, Jean Birnbaum
▻https://www.lemonde.fr/livres/article/2019/08/29/in-girum-de-laurent-jeanpierre-situer-les-gilets-jaunes_5504038_3260.html

Dans un essai captivant « In girum », le professeur de science politique et intellectuel de gauche tente de cerner la « révolte des ronds-points », en se laissant ébranler par elle.

https://img.lemde.fr/2019/08/27/0/0/7971/5314/688/0/60/0/67c5fd8_kvh44C8aornpN1zi7aTPvbIK.jpg

Des « gilets jaunes » au « rond point des Gaulois », à Saint-Beauzire (Puy-de-Dôme), le 15 décembre 2018. THIERRY ZOCCOLAN/AFP

Si l’essai de Laurent Jeanpierre émeut d’emblée, c’est qu’il assume la fragilité qui donne force à ce genre : méditant le mouvement des « gilets jaunes », l’auteur « essaye » pour de bon, et proclame la nécessité d’un humble tâtonnement. Ici, la modestie requise est à la fois scientifique et politique. Laurent Jeanpierre dit en substance : comme professeur de science politique mais aussi comme intellectuel de gauche, je suis l’héritier de modèles qui menacent d’écraser la nouveauté des actions vécues sous le poids d’une spéculation vétuste ; voilà pourquoi je ne prétends pas énoncer la « vérité cachée » de la rébellion jaune, je souhaiterais simplement me « laisser ébranler » par elle.

Cette révolte a ruiné les certitudes des docteurs en insurrection
De fait, l’ensemble de l’ouvrage, rédigé d’une plume sensible, se déplie au conditionnel. Son auteur rappelle d’abord les traits spécifiques de cette révolte : en rupture avec les légitimités traditionnelles, apparemment privée de cohérence idéologique et de débouchés politiques, obtenant par l’émeute ce que les défilés syndicaux étaient impuissants à conquérir, elle a ruiné les certitudes des docteurs en insurrection, militants de gauche comme chercheurs en sciences sociales.

Les uns et les autres vacillent devant les ronds-points ? Oui, parce que leur culture commune demeure ancrée dans une certaine période, celle du capitalisme fordiste. A l’époque, le mouvement ouvrier formait l’archétype de tout combat émancipateur ; l’usine se tenait au centre des ­conflits ; les syndicats comptaient ; et même la sociologie. Quiconque a lu Alain Touraine, entre autres, sait que ce monde-là est entré en crise depuis des lustres. Mais Jeanpierre montre bien que le « moment jaune » marque son cruel enterrement.

Au point d’ouvrir un nouveau cycle de luttes ? Laurent Jeanpierre se garde de toute réponse trop assurée. Mais il suggère une hypothèse. Par-delà leur diversité générationnelle et sociale, avance-t-il, les « gilets jaunes » auraient en commun d’être des « entravés », dont la mobilité spatiale ne recoupe plus aucune mobilité sociale ; sur les ronds-points, ils et elles auraient voulu rebâtir un lieu de vie, des espaces de rencontre et de solidarité ; sans rêver de révolution anticapitaliste, les « gilets jaunes » appelleraient donc de leurs vœux « le réencastrement de l’économie dans les réseaux de solidarité effectifs, plutôt que dans le marché, et au service des individus ». Conclusion : leur action viendrait essentiellement conforter une « relocalisation de la politique », à rebours de l’élan internationaliste qui avait animé, au tournant des années 2000, la galaxie « altermondialiste ». Afin d’étayer cette hypothèse, Laurent Jeanpierre situe la révolte des ronds-points dans une constellation planétaire « d’utopies politiques locales », dont il décrit avec finesse les succès et les impasses : zadisme, mouvement des « places » grecques, kibboutzim israéliens, révolte au Chiapas, « mairies rebelles » de Catalogne…

Cette façon de prendre recul et hauteur produit des effets ambivalents. D’une part, elle permet à Laurent Jeanpierre de signer les pages les plus passionnantes de son livre. Mais, d’autre part, elle en ­exhibe la contradiction intime, celle qu’endure tout théoricien de l’émancipation confronté à un mouvement social, et désireux de dévoiler sa signification. A l’origine de ce bref essai, on s’en souvient, il y a le refus des jugements surplombants. En cela, Laurent Jeanpierre se place dans le sillage d’une certaine pensée anarchiste : pure dissidence des âmes et des corps, la révolte se passerait d’explication.

Psychanalyste malgré lui

Mais on ne se refait pas. Le savant a la mémoire longue et l’esprit conquérant. Si bien qu’au fil des pages Laurent Jeanpierre prête aux révoltés des ronds-points telle ambition « inconsciente », telle intention « qui leur échappe ». Sous sa plume, on voit alors resurgir ce maudit lexique de la « vérité cachée » dont il prétendait s’affranchir. Psychanalyste malgré lui, il évoque même les « tendances conservatrices ou néofascistes qui ont traversé le mouvement ».

Ce point est mentionné à plusieurs reprises, comme en passant. L’approfondir aurait ­permis de « se laisser ébranler » jusqu’au bout en posant les questions suivantes : est-il possible de refuser, comme Laurent Jeanpierre le fait, la disqualification globale du mouvement par ceux qui le réduisent à ces « tendances néofascistes », tout en interrogeant le sens de ces pulsions ? Alors que d’autres mobilisations, au cours des dernières décennies, avaient aussi imposé un nouveau répertoire d’action collective (happenings d’Act Up, occupations par les sans-papiers, coordinations infirmières, forums altermondialistes…), comment expliquer qu’aucune d’entre elles n’ait jamais été suspectée d’une quelconque « tendance néofasciste » ? S’il y a là une singularité, se pourrait-il que la mobilisation des « gilets jaunes », loin de s’inscrire dans l’histoire des gauches et des luttes d’émancipation, ait eu pour vocation de rompre avec la tradition du mouvement ouvrier, voire d’en finir avec elle ?

« In girum. Les leçons politiques des ronds-points », de #Laurent_Jeanpierre, La Découverte, « Cahiers libres », 192 p., 12 €.

#livre #révolte #insurrection #émeute #militants #capitalisme-fordiste #usine #Mouvement_ouvrier #entravés #rupture #utopies_politiques_locales #néofasciste (tendance)

In Girum - Les leçons politiques des ronds-points, Laurent Jeanpierre, extrait
▻https://books.google.fr/books?id=uAaqDwAAQBAJ&pg=PT10&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepa

« ... la politique en trouve pas sa consistance dans les discours et n’est pas avant tout une affaire d’opinion, de revendications, de programmes. »

#entravés #espoirs_périphériques #reproduction #communes
@monolecte @parpaing @kaparia @cie813 @vanderling @mona @recriweb et aux autres, bien sûr.

Rencontre avec l’auteur ce soir vendredi 6 septembre 2019.

« La Librairie Petite Egypte (35 Rue des Petits Carreaux, 75002 Paris, Métro Sentier) me fait l’amabilité de m’inviter à présenter l’essai que je viens de publier aux Éditions La Découverte (In Girum. Les leçons politiques des ronds-points).
J’en présenterai quelques aspects sous forme de dialogue à partir de 19 heures. La discussion sera suivie d’un pot amical. »

Ah zut ! je peux point. Et il en sera de même jeudi 12 pour la présentation qui aura lieu à la librairie Libertalia à Montreuil à 19h30.

Laurent Jeanpierre [Bonnes feuilles]
▻https://lundi.am/In-Girum-Les-lecons-politiques-des-ronds-points
avec un entretien à @lemedia

merci, choupinette, mais le son n’est pas disponible (quel cossard ce Laurentin)

#en_attendant_laurentin
▻https://archive.org/details/ISSFranceCultureMai2008

L’esprit de justice et d’humanité fait distinguer et saillir de plus en plus le caractère français au-dessus des caractères des nations européennes.

Cette grandeur d’âme éprise de justice qui, justement, saillira dans chacun des paragraphes qui suivront… (et n’oubliez jamais que nous sommes la nation française, hein).

Une telle fierté dans la bêtise françaouis devrait être signalée à @le_bougnoulosophe – ce que je fais donc derechef…

#Thomas_more #jean_meslier #utopies #aden #livres #histoire #communes

#Réinventer_Calais

Le PEROU ouvre cet espace éditorial qui, à partir du 12 avril 2016, se verra augmenté chaque mardi de 9 études développées sur ce qui s’affirme et s’invente à Calais, à l’interface entre ville et bidonville. Ainsi se constituera en ligne l’archive d’un travail de recherche conduit depuis début octobre 2015 par 8 groupes de recherches (issus notamment de l’Ecole Nationale Supérieure d’Architecture et de Paysage de Lille, du Master Innovation et Territoire de l’Institut de Géographie Alpine, du Master Urba se Sciences Po Paris, de l’École des Mines, de l’École des Arts Politiques…) et par des photographes, artistes, cinéastes, auteurs, et chercheurs nous ayant rejoints chemin faisant. Ainsi se dessinera pas à pas « l’Atlas d’une cité potentielle », espace de documentation offert notamment à celles et ceux qui répondront à l’appel à idées « Réinventer Calais ». Le développement de cette archive se poursuivra jusqu’à fin juin 2016. Les résultats de l’appel à idées « Réinventer Calais » seront rendus publics en mars 2017 et remis alors aux acteurs publics qui, nécessairement, se trouveront demain confrontés à de nouvelles jungles. Afin que démonstration soit faite à la collectivité de la possibilité de mettre en œuvre, enfin, une politique de l’hospitalité.

►https://reinventercalais.org

#cartographie #visualisation
Momo :

que dans la Jungle, on est en transit, mais qu’on y vit aussi, nous avons marché, joué, mangé, bu, dansé et échangé avec Mohammed pour comprendre « l’habiter dans le transitoire ».

https://reinventercalais.org/wp-content/uploads/2016/03/MOMO_crop-615x450.png

Exils & #Utopies.

avec : Charlotte Cauwer, Jean-Baptiste Eczet, Antoine Hennion, Sebastien Thiery, membres du collectif PEROU (Pôle d’exploration des ressources urbaines)

▻http://nle.hypotheses.org/3946
#utopie

Six months on
▻http://refugeerights.org.uk/wp-content/uploads/2017/04/RRDP_SixMonthsOn.pdf
#rapport

#Flux

CONSIDÉRANT la Jungle de Calais à travers certains flux qui la composent : flux des hommes, venus du monde entier ; flux des matériaux, nécessaires aux constructions en tout genre ; flux des bénévoles, mobilisés en particulier pour l’#aide_alimentaire.

▻http://www.urbanisme-puca.gouv.fr/IMG/pdf/Flux.pdf

Elisée Reclus
Édition établie et présentée par Alexandre Chollier et Federico Ferretti

A l’heure où le pouvoir de la cartographie paraît sans limite, où, par la force et la vitesse de calcul, les artifices et les conventions qui l’ont rendue possible s’estompent de plus en plus et deviennent de plus en plus difficiles à discerner, son ambivalence doit être plus que jamais soulignée. A la fois remède et poison, #la_carte peut en effet figurer comme défigurer le monde, nous mettre en relation comme faire écran. A la réflexion, le cartographe n’est pas tant celui qui dessine la carte que celui qui va conserver en lui, coûte que coûte, la capacité d’être questionné par ce qu’il est en train de réaliser ou d’utiliser. Dans l’esprit d’Élisée Reclus (1830-1905) ce questionnement s’inscrit dans la volonté de nous en tenir toujours à la vérité géographique, quand bien même « toutes les représentations et tous les symboles de la vie sont sans grand rapport avec la vie elle-même », quand bien même « nos ouvrages sont dérisoires en regard de la nature ». Il sait que c’est un cas de conscience pour les géographes et les cartographes de toujours montrer la #surface_terrestre telle qu’ils la savent être et non telle que l’on voudrait qu’elle paraisse. Conscience cartographique donc, marquant le chemin à parcourir jusqu’à la « cartographie vraie », ainsi que la distance nous en séparant encore. Écrits cartographiques rassemble les #écrits_cartographiques majeurs, pour une part inédits, d’Élisée Reclus et de ses proches collaborateurs, Paul Reclus, Charles Perron et Franz Schrader. Aujourd’hui, plus que jamais, nous avons besoin d’une cartographie capable de donner à sentir et percevoir l’unité terrestre, en son tout et en ses parties. Les objets (globes, cartes, reliefs) conçus et imaginés par Reclus et ses proches l’ont été dans ce but.

▻http://www.heros-limite.com/livres/ecrits-cartographiques

http://www.heros-limite.com/v3/wp-content/uploads/2016/09/DSC01944-e1476775627961.jpg http://www.librairie-quilombo.org/local/cache-gd2/0d/da8e2ccf26ecb6ae8721a4c21e1194.jpg?1464583720

Le recueil L’homme des bois rassemble les écrits qu’Elisée Reclus (1830-1905), l’un des géographes les plus célèbres de son époque, et son frère aîné Elie Reclus (1827-1904), ont consacrés à l’Indien, l’habitant naturel des grands espaces américains, bien avant que ceux-ci ne deviennent Canada, Etats-Unis et Mexique que nous connaissons aujourd’hui.
L’attention qu’Elisée Reclus porte aux #Indiens dans la Nouvelle Géographie Universelle (1876-1894), relève d’une démarche incluant pour la première fois, dans des ouvrages géographiques, la critique des crimes coloniaux, de la Conquista jusqu’aux Empires européens de la fin du 19e siècle. Les Indiens intéressent Reclus à la fois comme population indigène et en tant que victimes des persécutions et du racisme des prétendus civilisateurs blancs.
Le géographe est fasciné par leur manière de vivre qui lui fournira, non pas des modèles, mais une source pour sa conception idéale de la société qu’il développera dans des écrits plus proprement anarchistes. #Elisée_Reclus a connu l’Amérique pendant son premier exil, de 1852 à 1857, en voyageant de la Louisiane jusqu’à la Sierra Nevada de Sainte-Marthe, où il avait essayé de fonder une communauté capable d’abriter d’autres exilés républicains européens, en s’inspirant de la très connue « utopie tropicale » d’Alexandre de Humboldt.
Reclus deviendra célèbre aussi pour ses articles sur la guerre de sécession américaine, publiés dans la Revue des deux mondes de 1861 à 1865, qui lui valent la consécration comme porte-parole officieux du mouvement anti-esclavagiste américain. #Les_frères_Reclus sont passionnés par les moeurs des populations indigènes et y portent un regard qui ne relève jamais de la prétention de supériorité dudit « civilisé ».
Les textes d’Elie sur la mythologie et la culture indiennes font écho aux articles de la Nouvelle Géographie Universelle d’Elisée. Il nous est paru important de présenter à la fois des textes d’Elisée et d’Elie, car leur étroite collaboration, commencée dans les milieux socialistes français et ayant contribué à la naissance du #mouvement_anarchiste international, se poursuit dans leurs carrières scientifiques respectives.
Si Elie est bien moins connu que son frère, ses travaux comme #ethnographe et comme responsable de la bibliothèque de Hachette font de lui un des collaborateurs et des informateurs privilégiés de l’ouvrage encyclopédique d’Elisée.

Les Apaches proprement dits se sont eux-mêmes donné l’appelation de Shis Inday ou hommes des bois. Ils parcourent, plutôt qu’ils n’habitent, le vaste #territoire à limites indécises, qui, des rives du Grand-Lac Salé au nord, descend vers Chihuahua au sud, et s’étend de la Californie et du Sonore à l’ouest, jusque dans le Texas et le Nouveau Mexique à l’est ; il est silloné par le Rio Grande qui débouche dans l’Atlantique, par un autre Rio Grande et par le Rio Gila qui se déversent dans le Pacifique.

Les deux frères Reclus sont les premiers, parmi les scientifiques européens, à aborder l’Ailleurs de façon différente, pour arriver à penser le monde autrement. L’Ailleurs si souvent bafoué est longtemps demeuré inconnu. Dès le moment que nous le pensons, il nous apparaît plus proche. Si proche qu’il remet en cause nos manière d’être.

SUper ! mille mercis à @vanderling

Intéressant la liste des liens de réseaux, avec les liens entre les sites internet (c’est pratique de mâcher le travail pour la police aussi, comme ça ils n’ont pas à faire ce crawling eux-mêmes pour savoir quels sites surveiller).

Un lieu qui est une alternative à forte conscience politique ne s’auto proclamera jamais écolieux . C’est un terme dévoyé qui évoque le passage des gens politiques locaux accompagnés de leur fidèles journalistes. On ira plus voir dans les lieux autogérés pour contourner ce problème. #tourisme_underground
L’histoire est écrite par les vainqueurs (commerciaux et autre sciencepozards), des lieux bien plus radicaux existent, sortis de cette carte.

C’est marrant car les permaculteurs ont tout de suite tendance à appeler leur truc « écolieu » ou à vouloir en faire un.

y en a qui préférent le soleil hein

#alternatives #transition #un_autre_monde_est_possible #base_de_données #database

Ha, je me le note dans la liste « à lire », #merci !