Max Blumenthal sur X : “Not enough people are talking about the fact that Israel likely tested a nuclear weapon last month in Dimona and that most of humanity is within range of its Jericho III nuclear missiles ▻https://t.co/uMaYluhkm8” / X
▻https://x.com/MaxBlumenthal/status/2025433797282484322
Not enough people are talking about the fact that Israel likely tested a nuclear weapon last month in Dimona and that most of humanity is within range of its Jericho III nuclear missiles
▻https://www.timesofisrael.com/4-2-magnitude-earthquake-recorded-in-southern-israel-no-reports-of-in
4.2-magnitude earthquake recorded in southern Israel; no reports of injuries
Epicenter of quake identified near Dimona, setting off warning sirens and sparking fears of missile attack among some residents amid heightened tensions with Iran
Israel is building at a suspected nuclear weapons site, satellite photos show | AP News (03/09/2025)
►https://apnews.com/article/israel-dimona-nuclear-weapons-construction-reactor-3f5cbd0aaf25e2c087b881f63
DUBAI, United Arab Emirates (AP) — Construction work has intensified on a major new structure at a facility key to Israel’s long-suspected atomic weapons program, according to satellite images analyzed by experts. They say it could be a new reactor or a facility to assemble nuclear arms — but secrecy shrouding the program makes it difficult to know for sure.
The work at the Shimon Peres Negev Nuclear Research Center near the city of Dimona will renew questions about Israel’s widely believed status as the Mideast’s only nuclear-armed state.
It could also draw international criticism, especially since it comes after Israel and the United States bombed nuclear sites across Iran in June over their fears that the Islamic Republic could use its enrichment facilities to pursue an atomic weapon. Among the sites attacked was Iran’s heavy water reactor at Arak.
This file image, made from footage aired on Jan. 7, 2005, by Israeli television station Channel 10, shows what the channel claims is Israel’s nuclear facility near Dimona, the first detailed video of the site ever shown to the public.
Channel 10 via AP, FileSeven experts who examined the images all said they believed the construction was related to Israel’s long-suspected nuclear weapons program, given its proximity to the reactor at Dimona, where no civilian power plant exists. However, they split on what the new construction could be.
Three said the location and size of the area under construction and the fact that it appeared to have multiple floors meant the most likely explanation for the work was the construction of a new heavy water reactor. Such reactors can produce plutonium and another material key to nuclear weapons.
The other four acknowledged it could be a heavy water reactor but also suggested the work could be related to a new facility for assembling nuclear weapons. They declined to be definitive given the construction was still in an early stage.
Satellite imagery by Planet Labs PBC
Graphic by: Phil Holm“It’s probably a reactor — that judgement is circumstantial but that’s the nature of these things,” said Jeffrey Lewis, an expert at the James Martin Center for Nonproliferation Studies at the Middlebury Institute of International Studies, who based his assessment on the images and Dimona’s history. “It’s very hard to imagine it is anything else.”
Israel does not confirm or deny having atomic weapons, and its government did not respond to requests for comment. The White House, which is Israel’s staunchest ally, also did not respond to requests for comment.
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Centrale_nucléaire_de_Dimona
Vie de l’installation
Année de construction 1958
Date de mise en service 1963
Statut arrêté en 2012, réouvert ensuite
Israel’s 54 year old nuclear reactor a safety risk - YouTube
(09/12/2017)
▻https://www.youtube.com/watch?v=Iy-V7HolcJE
Film offers glimpse of Dimona reactor | The Jerusalem Post
(02/01/2008)
film évidemment totalement introuvable…
▻https://www.jpost.com/israel/film-offers-glimpse-of-dimona-reactor/article-87498
▻https://images.jpost.com/image/upload/f_auto,fl_lossy/q_auto/c_fill,g_faces:center,h_720,w_1280/3060
Israel’s secretive nuclear facility is trying to recruit new workers with a rare glimpse of the interior of the reactor complex that shows “it’s very pretty inside,” a spokeswoman for the Israel Atomic Commission said Wednesday. The film was shown at a job fair at Ben Gurion University, not far from where the reactor is located in the southern desert town of Dimona. Nili Lifshitz, a spokeswoman for Israel’s Atomic Commission, said this wasn’t the first time film from the plant was publicly displayed, and no sensitive material was shown. “We showed footage to show the place is very pretty inside and that regular people work there,” Lifshitz told The Associated Press. “This year a lot of people are retiring at once and the demand for engineers and physics experts is very high,” she said, “and so we decided to show the film to compete with the other companies.” Pictures extracted from the film of the facility published in Yediot Ahronot Wednesday show the nuclear compound lit up at night, a production line for equipment used in nuclear medicine and a radiation detector. Israel is widely believed to be the only country in the Middle East to have nuclear weapons, though it maintains a policy of “ambiguity,” insisting it will not be the first to introduce nuclear weapons into the region, without confirming or denying their existence. Much of the evidence that it has nuclear weapons is based on details and pictures leaked in 1986 by Israeli nuclear technician Mordechai Vanunu, who worked at the Dimona reactor. The details divulged by Vanunu and published in the Sunday Times of London led experts to conclude that Israel has the world’s sixth-largest stockpile of nuclear weapons, including hundreds of warheads. Vanunu was later kidnapped by Mossad agents and brought back to Israel to stand trial. Israel’s doctrine of “ambiguity” is meant to deter potential enemies from attacking. Officially, the nuclear facility in Dimona and a smaller reactor in Soreq, nearer the center of the country, are for research.
’Israel and the Bomb’ : Documents : Dimona Revealed
▻https://nsarchive2.gwu.edu/israel/documents/reveal/index.html
[…]
In early December 1960 the CIA distributed its findings to other government agencies, including the White House, State Department and congress. Dimona was revealed.
On December 7, 1960, an action on the matter was taken. The State Department summoned Israeli Ambassador and asked Israel for explanation. For the first time Dimona was placed on the table.
The late discovery of Dimona was clearly a major blunder of the American intelligence community. In comparative terms, that failure was more severe than the 1998 failure of the CIA to identify the Indian test because of both the length of time involved and because it involved the misreading of many pieces of available information.
From an Israeli perspective, however, this failure was crucial for the survival of the nuclear project. Had the U.S. discovered Dimona soon after launching, and exerted political pressure on both France and Israel, the Dimona project might have never been completed.
In retrospect, the late 1950s might have been the only time that the United States could have successfully pressured Israel to give up its nuclear weapons project in exchange American security guarantee, but the opportunity was not explored.
note : par ailleurs, je cherche toujours (cf. ►https://seenthis.net/messages/161380 ) une image de la sculpture située à l’entrée de la centrale de Dimona, œuvre de Shamaï Haber…
The story of how France helped Israel to build the Dimona nuclear power plant (and then imposed an arms embargo on Tel Aviv)
▻https://theaviationgeekclub.com/the-story-of-how-france-helped-israel-to-build-the-dimona-nucle
[…]
The Dimona nuclear power plant
Shimon Peres later signed a contract with Saint-Gobain in October 1957 for the plant to be located at Dimona in southern Israel. The CEA, under the direction of Pierre Guillaumat, was part of the project. Located in the heart of the Negev desert, it was intended that the plant would not attract curiosity, it being officially designated a textile factory. However, designed on the same model as the Marcoule nuclear power plant in France, Dimona was built to be able to produce plutonium.
The work was carried out under the auspices of companies specially chosen by the CEA whose names could not give any hint of the reality of their profession. The construction was entrusted to the Societé Alsacienne de Construction Mécanique (SACM), which later became the Financing and Business Study Company (SEFE). The reactor was entrusted to the Société Industrielle d’Etude et de Construction Chimique, a nominee of Saint-Gobain.
More than 300 French people were working on site in the Negev desert. Many of them moved to Israel with their families, which provided a Gallic hint to the city of Beer-Sheva, 13km to the east of the site. French could be heard spoken in the city’s streets, while local restaurants adapted menus from Paris and provided traditional French cooking.
French arms and French arms embargo
Such details aroused the suspicions of the CIA, which directed U-2 spy planes to fly over the area to discover just what was going on. Years later, in 1986, Mordechaï Vanunu, an engineer from Dimona, caused irreparable damage to the project, providing the Sunday Times in London with pictures revealing the installations at the site. Subsequently captured by Israeli agents, Vanunu was sentenced to 18 years in prison. He was released on probation in 2004, with a ban on him meeting journalists.
As work on the Dimona site was being carried out, General de Gaulle reassured Israel about France’s commitment to the project. The strategic relationship between the countries was accompanied by the delivery of French arms: first Ouragan fighters, Mystères, then Mirage IIIs and above all MD-620 missiles, a strategic weapon specifically manufactured by Dassault for Israel.
Matters then began to turn sour. Just after the Six-Day War, President de Gaulle decreed an arms embargo, an opportunity for France to restore Arab diplomacy. The Mirage V ordered by Israel was not delivered, instead being donated to the French Air Force. Valéry Giscard d’Estaing maintained terrible relations with Israel in the 1970s.
Negev Nuclear Research Center - Israel - YouTube
(20/11/2013)
avec certaines des photos diffusées par Mordechai Vanunu
▻https://www.youtube.com/watch?v=MbsNGkMgC0Y
According to the IAEC’s website, the main purpose of the research conducted at the Negev Nuclear Research Center (NNRC) is to “broaden basic knowledge in nuclear sciences and adjacent fields and to provide the foundation for the practical and economic utilization of nuclear energy.” According to other reports and the revelations of Israeli nuclear whistleblower Mordechai #Vanunu, the NNRC consists of ten different “machons” or institutes.
Quand la pensée de René #girard est mobilisée par la droite americaine
▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/j-d-vance-vice-president-americain-a-t-il-compris-rene-girard-1759655
►https://www.youtube.com/watch?v=kVVcvjPRpIk
-- Permalink
#violence #désir #rivalité #crise #mimétique #boucémissaire #exclusion #nihilisme #altérité #polarisation #tyrannie #politique #US #thiel #vance #bestof
The Most Impactful Political Handbag Since Mrs. Thatcher’s - The New York Times
▻https://www.nytimes.com/2025/11/18/style/sanae-takaichi-handbag.html
J’adore les article sur les vêtures des politiques de Vanessa Friedman. Les détails qui n’échappent jamais à ses yeux pour mieux décrire la société du spectacle.
Vanessa Friedman
By Vanessa Friedman
Published Nov. 18, 2025Updated Nov. 19, 2025
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It’s the biggest political handbag since Margaret Thatcher entered 10 Downing Street with her boxy Launer London purse — in all sorts of ways.
“It,” of course, is the black tote carried by Sanae Takaichi, the new prime minister of Japan. Officially called the Grace Delight Tote, but often referred to simply as the Sanae Tote, it is a leather bag large enough to fit an A4 file. A simple rectangle with a neat silver clasp at the top and handles long enough to carry over one shoulder or in the crook of an arm, it is made by Hamano, a Japanese “leather crafts” company founded in 1880. Saori Masuda, the editor of 10 Magazine Japan, called it the “Asprey of Japan,” referring to the heritage London leather-goods house beloved of the British aristocracy. It is available in nine different color combinations and retails for 136,400 yen (about $880).
It is, in other words, in no way unusual except for one thing: It is carried by the leader of a G7 country, a job that usually does not involve lugging a handbag.
Before Ms. Takaichi’s election, it was almost impossible to think of a prominent female politician who actually carried a bag. Giorgia Meloni, the first female prime minister of Italy, does not. Claudia Sheinbaum, the first female president of Mexico, does not. Kamala Harris, the first female vice president of the United States, did not. Neither did Angela Merkel during her time in office as the chancellor of Germany.
Ditto Hillary Clinton. Even Liz Truss did not carry a bag during her brief tenure as the British prime minister (though when she met Queen Elizabeth II, the queen had her own famous bag with her).
As to why, and despite the recent popularity of the BAB (Big-Ass Bag) and the recurring desire of designers to put big bags on their runways, the answer is pretty simple: Men in power do not carry briefcases. Why should women?
Forgoing a bag simply telegraphs the impression that you have someone else to do the lifting for you. As Karla Welch, a stylist who worked with Ms. Harris at the beginning of her term, said: “They all have bags. It’s just an aide carrying it.” (The television series “Veep” poked fun at this reality via an assistant to the title character, who was known variously as her “bag man” and her “body man.”)
L’#extrême_droite britannique multiplie les #raids racistes sur le littoral français
Les attaques de militants de l’#UKIP visant des exilés se sont succédé ces derniers mois autour de #Dunkerque, s’ajoutant à de nombreuses pressions. Des associatifs dénoncent le laisser-faire des autorités et craignent l’escalade.
La #vidéo ne dure qu’une quarantaine de secondes. Sur les premières images, on distingue une douzaine de personnes, de nuit, portant une banderole floquée du message « Islamist invaders not welcome in Britain » (« Les envahisseurs islamistes ne sont pas les bienvenus en Grande-Bretagne »). Dans la séquence suivante, au moins sept hommes, casquettes noires vissées sur le crâne, marchent à vive allure dans les rues de #Grand-Fort-Philippe, en périphérie de Dunkerque, dans le Nord.
L’un d’entre eux porte un drapeau de l’Angleterre, un autre, celui de l’Union Jack. On les voit, munis de puissantes lampes torches, se rapprocher puis s’en prendre à un groupe d’une vingtaine de personnes exilées, assises et assoupies sur le trottoir. Ces dernières sont réveillées dans leur sommeil, la plupart semblent stupéfaites. La bande-son de la vidéo se résume à un slogan, qui tourne en boucle : « You shall not pass ! » (« Vous ne passerez pas ! »)
Cette vidéo, rendue publique le 30 septembre sur les réseaux sociaux du parti d’extrême droite britannique UKIP (#United_Kingdom_Independence_Party), a été tournée dans la nuit du 9 au 10 septembre. « Ce soir-là, les militants du UKIP ont insulté les exilés, ils ont également volé les gilets de sauvetage de certains et sont même allés jusqu’à frapper plusieurs personnes, dont une femme », détaille Salomé Bahri, coordinatrice de l’association Utopia 56.
Au cours de leur maraude nocturne, les bénévoles de cette association ont rencontré les exilés victimes de cette #agression et ont recueilli leurs témoignages. « Ils ont vraiment eu peur, certains ont cru qu’ils allaient mourir », confie Salomé Bahri.
À leur tête, un leader raciste et masculiniste
Cette agression xénophobe, préméditée et mise en scène, perpétrée par des militants d’extrême droite britanniques sur le littoral nord de la France n’est pas un événement isolé. Ces dernières semaines, les actes d’#intimidation ou de #violence à l’encontre de personnes exilées et de leurs soutiens se sont succédé à Dunkerque et #Calais. Le 7 novembre au matin, encore à Grand-Fort-Philippe, une petite dizaine de militants britanniques d’extrême droite du mouvement « Raise The Colours » (« hissez les couleurs ») se filme au bord du fleuve Aa en exhibant un immense drapeau de l’Union Jack tout en proférant leur haine des personnes migrantes.
Alors que le #Royaume-Uni est confronté depuis plusieurs mois à d’importantes mobilisations anti-immigrés, les plages de la #Côte_d’Opale sont devenues le nouveau terrain de jeu de l’extrême droite britannique, suscitant peu de réactions des pouvoirs publics.
« Il y a toujours eu cette menace de l’extrême droite sur le littoral, mais cela s’est nettement accéléré ces derniers temps », note Salomé Bahri. Début juin, les militants de l’UKIP sont restés plusieurs jours à Calais et ont multiplié les intimidations envers les exilés et les personnes solidaires, postant systématiquement ensuite leurs vidéos sur les réseaux. À leur tête, une des figures du parti, #Nick_Tenconi, ouvertement islamophobe, masculiniste et anti-LGBT+, promeut l’expulsion en masse des immigrés présents sur le territoire britannique.
Les humanitaires dépeints comme des « terroristes de l’intérieur »
« Nick Tenconi et son groupe sont restés entre une heure trente et deux heures devant l’accueil de jour à nous menacer et à nous insulter, nous traitant de “terroristes de l’intérieur” et de “méchants petits communistes” », se remémore Léa Biteau, du Secours catholique. Les images publiées sur X montrent le leader de l’UKIP, dans une posture d’intimidation, accuser les équipes du Secours catholique « d’être complices de l’envoi de migrants illégaux vers le Royaume-Uni ».
Dans une autre vidéo postée le 7 juin, Nick Tenconi, mégaphone en main, hurle sur un groupe d’exilés attendant le début d’une distribution alimentaire : « Vous êtes tous filmés ! Nous allons transmettre ces images aux services de renseignement britanniques ! Vous n’êtes pas les bienvenus en Grande-Bretagne, faites-le savoir à vos amis et vos familles ! »
Le parti d’extrême droite a lancé pendant l’été une cagnotte en ligne destinée à « maintenir une présence dans le nord de la France » de ses militants « afin de localiser et stopper les bateaux ». Plus de 21 000 euros ont pour l’heure été récoltés par la plateforme GiveSendGo, déjà épinglée pour avoir hébergé des appels à dons en faveur de militants suprémacistes et #néo-nazis. Ces raids de militants de l’UKIP ne constituent toutefois pas la seule menace à laquelle ont dû faire face les personnes exilées et leurs soutiens ces derniers mois sur le Calaisis et la Côte d’Opale.
Croix gammée, doigts d’honneur et excréments
« Ces dernières semaines, nous avons constaté que certaines cuves d’eau avaient été sabotées : des robinets ont été volés, l’#eau a été polluée par du produit vaisselle ou encore des personnes ont volontairement déversé le contenu », indique Lachlan Macrae de Calais Food Collective.
Ce groupe de solidaires installe des citernes d’eau sur les camps de fortune où survivent les exilés, palliant ainsi les carences assumées de l’État français en matière d’accès à l’eau, un droit pourtant fondamental. « Dernièrement, une des citernes a même été taguée d’une #croix_gammée », ajoute le militant.
« Le 26 septembre, nous avons découvert un sac d’excréments à l’entrée de l’entrepôt », détaille Jade Lamalchi de l’Auberge des migrants, en reprenant un document sur lequel elle consigne, avec d’autres solidaires, les #menaces et intimidations auxquelles ils et elles font face. La responsable associative évoque également le cas récent de filatures, par un couple dans un véhicule, au cours desquelles les personnes solidaires ont été prises en photo. « On se demande si c’est une manière de préparer de futures actions », s’inquiète la jeune femme.
« Il y a un climat ambiant qui favorise ce type d’agissements isolés, cela décomplexe le passage à l’acte », estime Léa Biteau du Secours catholique, également confrontée à « des actes de #vandalisme, tels que des dépôts d’excréments ou de la glue dans les serrures des locaux ».
La salariée associative n’impute toutefois pas directement ces actes à l’extrême droite organisée, mais souligne que ces actions, qui peuvent venir d’habitants, participent à « décourager les initiatives solidaires ». Un constat partagé par Salomé Bahri qui observe régulièrement des riverains du camp de #Loon-Plage, près de Dunkerque, « faire des doigts d’honneur ou insulter des bénévoles d’Utopia et des personnes exilées ».
Les groupuscules néo-fascistes français en embuscade
« À Londres comme à Paris, les responsables politiques usent d’un discours politique toujours plus dur et déshumanisant à l’encontre des personnes exilées, cela normalise ces idées et ce type de comportements, s’alarme Lachlan Macrae, ce n’est pas surprenant ensuite de voir ces agitateurs fascistes se sentir encouragés pour agir ». Le militant de Calais Food Collective rappelle que Nick Tenconi et le parti UKIP étaient aux avant-postes du mouvement anti-immigrés qui s’est répandu cet été outre-Manche.
Dans de nombreuses villes du Royaume-Uni, des rassemblements hostiles, attisés sur les réseaux sociaux par l’extrême droite, ont eu lieu devant les hôtels hébergeant les demandeurs d’asile, avec comme slogan principal « Send them home, protect our kids ! » (« Renvoyez-les chez eux, protégez nos enfants ! ») « Après ça, pour Nick Tenconi et l’UKIP galvanisés par ces mobilisations, la prochaine étape était de venir à Calais », observe Lachlan Macrae.
« On craint que les actions menées par UKIP sur le #littoral ne donnent des idées à des groupes d’extrême droite locaux », analyse Salomé Bahri. Le 1er septembre, les groupuscules #identitaires #Nouvelle_droite, basé à Lille, et #Les_Normaux, venus de Rouen, se sont retrouvés pour une action de communication sur une plage proche du #cap_Gris-Nez. Les militants d’extrême droite se sont pris en photo arborant des banderoles « #Stop_the_boats » et en soutien à #Tommy_Robinson, un ancien hooligan à l’origine de l’#English_Defence_League, un groupuscule nationaliste et islamophobe. L’activiste d’extrême droite, très influent sur les réseaux sociaux, est à l’origine de la manifestation anti-immigrés qui a rassemblé 100 000 personnes au cœur de Londres le 13 septembre dernier.
Les autorités très lentes à réagir
Le raid de l’UKIP de début septembre a donné lieu à un signalement d’Utopia 56 auprès du parquet de Dunkerque le 18 septembre. Ce n’est toutefois qu’après la publication de la vidéo sur X de l’agression perpétrée contre des exilés que la procureure de Dunkerque a ouvert une enquête. Contacté par Basta !, le parquet de Dunkerque n’a pas partagé de nouveaux éléments relatifs à cette affaire. Plusieurs associatifs restent toutefois sceptiques quant à la capacité de réaction des autorités françaises, les mêmes qui, par ailleurs, organisent des expulsions de campements toutes les 48 heures à Calais ou cautionnent les interceptions violentes de zodiacs sur les plages du littoral.
« Une ligne rouge a été dépassée : les pouvoirs publics laissent faire les propos et actes racistes et nous, en tant qu’associatifs, on se retrouve à devoir s’organiser, faire de la veille sur les réseaux sociaux afin de prévenir de futurs agissements de l’extrême droite », estime Jade Lamalchi, de l’Auberge des migrants, qui a de son côté signalé les cas de filatures auprès de la sous-préfecture de Calais, sans suite pour le moment. « On essaie désormais d’anticiper de nouvelles menaces de l’extrême droite, abonde Salomé Bahri. On prévient les bénévoles et les personnes exilés via des stories WhatsApp et on adapte nos missions sur le terrain. »
Fin septembre, dans un courrier adressé au Premier ministre britannique, Keir Starmer, un collectif de 150 organisations de la société civile britannique appelle à une réponse forte des autorités face aux intimidations et menaces grandissantes de l’extrême droite auxquelles elles sont confrontées.
Salomé Bahri conclut : « En #Angleterre comme en #France, cette volonté de beaucoup de responsables politiques de ne pas pointer du doigt les discours et les actes racistes est un terreau fertile, c’est une incitation à continuer et aller plus loin. »
▻https://basta.media/extreme-droite-britannique-multiplie-les-raids-racistes-sur-littoral-franca
#racisme #UK #Manche
Sans titre
▻https://bsky.app/profile/gorekhaa.bsky.social/post/3m4hq34667s22
#VanDerLeyenTouch...
[contains quote post or other embedded content]
Nomi criptati dal concetto di razza. Tipologie e caratteristiche
▻https://www.meltingpot.org/2025/10/nomi-criptati-dal-concetto-di-razza-tipologie-e-caratteristiche
Con chiarezza d’intenti e cura documentaristica, Oiza Q. Obasuyi , studiosa di diritti umani e dottoranda di ricerca all’università di Bologna, ne Lo sfruttamento della razza. Le nuove gerarchie della segregazione, edizione Derive Approdi 2025, incrocia i corpi il cui colore della pelle non è l’elemento centrale della distinzione, bensì qualcosa di più ampio, un campo di possibilità illimitato. Una realtà incarnata da Soumaila Sacko, Moussa Balde , Satnam Singh, Saman Abass, testimoni di una maggioranza di corpi – tra etnia, nazionalità, cultura e religioni – che il capitalismo – costituzionalizzando i principi di qualunque politica economica – nella (...)
#Vancelian est une #fintech française spécialisée dans l’épargne, la gestion de patrimoine et les actifs numériques, proposant une solution mobile qui combine produits financiers traditionnels et innovations de la finance décentralisée (#DeFi)💥
se souvient que lorsqu’elle avait commencé à se répandre sur les réseaux asociaux, c’était parce qu’avec l’humilité qui la caractérise elle se disait qu’elle n’avait qu’à les écrire elle-même si elle voulait avoir une petite chance d’y lire des choses sensées.
Force est de constater que là aussi son échec est complet.
Une flèche faîtière pour consolider le lien entre l’USTKE et le VNWU
La date de l’indépendance du Vanuatu n’a pas été choisie par hasard car il fallait une flèche faitière qui puisse trouver un toit sur lequel elle sera posée. C’est ainsi qu’est née l’idée lors d’un déplacement à Port-Vila de l’ancienne secrétaire confédérale en charge de la commission des femmes à l’Ustke, Henriette Streter. Elle était aussi responsable de la condition féminine au sein du Parti Travailliste dès sa création en novembre 2008 ; l’idée d’envoyer une sculpture pour la mettre sur le toit du faré du Syndicat National des Travailleurs Vanuatais – VNWU (Vanutatu National Workers Union) a fait son bout de chemin entre l’île de Drehu et l’île d’Efate.
Ce projet fût réalisé le 30 juillet 2025, période à laquelle le Vanuatu fêtait son 45ème anniversaire d’indépendance sur l’île d’Efaté, à Port-Vila. Odile Ouedoy, secrétaire confédérale adjointe en charge de la commission des femmes au sein de notre Organisation syndicale depuis décembre 2023, accompagnée d’Henriette Streter, ont remis la flèche faîtière façonnée par un sculpteur installé à Drehu. Elle symbolise les liens renoués entre les structures syndicales existantes au Vanuatu et notre Organisation syndicale.
▻https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/08/16/une-fleche-faitiere-pour-consolider-le-lien-en
La subsistance, une perspective ecoféministe
Je suis en train de lire le livre « la #subsistance, une perspective eco féministe » de #Veronika_benholdt-thomsen et #Maria_Mies qui avait écrit #écofeminisme avec Vandana Shiva
C’est très intéressant mais je galère... Il y a plein de concepts mobilisés que je maîtrise pas du tout 🙈
Du coup je commence un fil après 80 pages de lecture donc ça sera incomplet mais j’espère que ça va m’aider à donner du sens à ce que je lis
Couverture du livre la subsistance avec une gravure d’un visage de femme noire avec un chapeau
J’ai fini le premier chapitre, je me souviens que j’avais retenu un truc, mais je sais plus quoi 😅. Et pas le courage de relire.
Dans le deuxième chapitre cette pyramide me parle bien
L’idée c’est que le #capitalisme et la #croissance ne reposent pas sur l’intelligence des ingénieurs mais sur l’exploitation systématique d’autres, en mettant la #nature dans ces autres.
Le deuxième truc « marrant » , c’est sur la naissance du patriarcat.
L’archéologue marija gimbutas date cette naissance il y a 5 à 6000 ans quand une tribu qui avait des super armes et des animaux pour se déplacer (chameaux et chevaux domestiqués) a pu gagner des ressources en tuant. À ce moment là les #hommes ont pu kidnapper des #femmes et les utiliser comme esclaves reproducteurs, et du coup, badaboum, les femmes qui étaient maîtresses de la vie sont devenues exploitées.
Le slogan de notre société patriarcale serait « vit celui qui tue »
Magnifique projet.
–—
Je trouve le concept de housewification pas facile à cerner.
Il y a l’idée que les femmes peuvent être moins payées car leur salaire est un complément au #salaire des hommes.
Un exemple est des femmes en Inde qui font de la dentelle pour un très bas salaire, vu que c’est juste du rab car sinon elles seraient sans rien faire à la maison
Mais en disant ça, je pense que j’ai compris 30% du concept
La théorie de l’#avantage_comparatif de Ricardo sur qu’une région du monde doit se spécialiser pour les productions qu’elle fait le moins cher, et les exporter.
Exemple : production de crevettes en Inde en inondant d’eau salée des terres très fertiles. What could go wrong ??
#Vandana_Shiva a étudié cette industrie
👉 Les femmes qui vivaient de #cultures_vivrières n’ont plus rien pour vivre
👉 L’avantage compétitif de l’Inde pour ces crevettes ce sont les bas salaires qui sont à peine suffisants pour s’acheter à manger, et le travail des enfants c’est un super avantage compétitif aussi, facilité par les bas salaires des parents
👉 Cet élevage n’est pas pérenne. à cause des maladies il faut tout déplacer à un certain moment, et là, la région aura tout perdu.
Conclusion : on sacrifie la survie des agriculteurs et là #sécurité_alimentaire au nom de la #croissance_économique.
En Inde les prix du riz et du blé ont augmenté, et le millet importé est venu faire baisser le cours local.
A travers les exemples répétés je crois que je commence à comprendre pourquoi importer de la nourriture moins chère que ce qu’elle n’est produite localement affame les pauvres.
Exemple de la culture du maïs aux Philippines
1) les paysans vivent de la culture du maïs
2) les états Unis exportent du maïs moins cher aux Philippines. Les paysans ne gagnent plus leur vie, ils partent dans des bidons ville
3) les multi nationales rachètent ces terres pour produire d’autres denrées qui sont trop chères pour le marché local et emploient à très bas coût la main d’oeuvre qui a même du mal à se payer le maïs d’importation
Et la blague c’est que la culture du maïs aux Etats Unis est subventionnée, comme la viande par la PAC chez nous
J’aime beaucoup cette punch line
Le #libre-échange ne signifie pas que l’on crée une véritable #concurrence équitable mais qu’il y a des gagnants et des perdants.
▻https://social.sciences.re/@AudeCaussarieu/115017004170577210
« La Subsistance. Une perspective écoféministe » par Veronika Bennholdt-Thomsen & Maria Mies
Voici un ouvrage exceptionnel, particulièrement bien traduit par Annie Gouilleux, qui ne peut laisser indifférent quiconque recherche la plus large autonomie pour chacune et chacun dans le plus grand respect envers le vivant. Maria Mies (1931–2023) est une sociologue, ayant cosigné avec Vandana Shiva Écoféminisme, traduit en français chez L’Harmattan en 1999. Veronika Bennholdt (née en 1944) est ethnologue. Toutes les deux sont, avec Claudia von Werlhof (née en 1943) associées à l’école de Bielefeld, qui combine écologie, féminisme et décolonisation du tiers-monde.
Ce livre est passionnant et original. Passionnant car les autrices désoccidentalisent et écoféminisent leurs propos tout en l’ancrant dans le débat politique contemporain. Original dans sa forme puisque des souvenirs autobiographiques se mêlent à l’analyse très bien documentée et en facilitent la lecture. L’édition allemande est parue en 1997, sa traduction anglaise date de 1999, c’est une version actualisée et complétée qui est présentée ici, un quart de siècle plus tard. Dans un avant-propos de mai 2022, Veronika Bennholdt-Thomsen concède que le livre soit devenu « un document historique », que bien des choses ont changé depuis sa parution. Ainsi, par exemple, le mot « tiers-monde » a disparu, tout comme le mot d’ordre « lutter contre l’impérialisme ». La globalisation du capitalisme financiarisé a imposé le productivisme dans toutes les activités humaines, ainsi que son corollaire, la « société de consommation ». Ce qui demeure présent est « la dévalorisation du féminin » et les « deux féminismes » qu’avaient alors repéré les autrices. Elles distinguaient le « féminisme autonome », auquel elles adhérent encore, qui milite pour une « transformation profonde des rapports économiques et sociaux entre les sexes », et le « féminisme intégré », qui réclame l’accès aux mêmes postes et aux mêmes salaires que les hommes. Ce féminisme axé sur l’égalité des droits entre les femmes et les hommes est bien insuffisant puisqu’il ne vise pas les profondes racines patriarcales à l’origine de la subordination des femmes, entendue comme « naturelle »...
En privilégiant le « travail de subsistance », elles sont persuadées de renouveler le féminisme et la pensée écologique. Mais elles ne sous-estiment pas la réticence de nombreuses féministes, majoritairement blanches et appartenant à la middle-class, à admettre que les tâches ménagères puissent être un point de départ pour une économie anticapitaliste. Afin de mieux comprendre cette position, elles constatent le développement progressif dans plusieurs sphères de la société – et pas seulement pour les femmes au foyer – de ce qu’elles appellent l’housewifization, ces activités dévalorisées, qui pourtant, s’avèrent indispensables à l’entretien même de chacune et chacun. Dans son « Avant-propos », Veronika Bennholdt-Thomsen affirme que « la perspective de la subsistance consiste à regarder le monde par en bas, depuis la vie quotidienne, et non par en haut, depuis les instances de pouvoir qui manipulent l’opinion dans le seul but de se perpétuer. » Elle ajoute : « L’organisation de la subsistance suppose la coopération communautaire (les communs) dans les conditions à chaque fois données qui permettent d’assurer la vie, et elle oppose une résistance au totalitarisme de l’argent et de la marchandise, c’est-à-dire à la guerre que mène l’économie de marché globalisée contre le monde entier, mais aussi à la guerre militaire. »
« La perspective de la subsistance consiste à regarder le monde par en bas, depuis la vie quotidienne, et non par en haut, depuis les instances de pouvoir qui manipulent l’opinion dans le seul but de se perpétuer. »
Veronika Bennholdt-Thomsen
Neuf chapitres structurent cet important essai. Dans le premier, « Histoire de la perspective de la subsistance », les autrices montrent comment la marchandisation généralisée a marginalisé le travail de subsistance tout en uniformisant la culture et en rendant tout individu dépendant du marché, ce qu’Ivan Illich avait subtilement analysé dans Le Travail fantôme dès 1981. Elles précisent alors que ce qu’elles entendent par « subsistance » : terme qui existe dans la plupart des langues ; qui exprime le mieux l’alternative sociale riche d’une « économie morale » et « d’un nouveau mode de vie » émancipateur ; qui concerne aussi bien les pays du Sud que ceux du Nord ; qui assure une continuité géohistorique entre des modes de production apparemment inconciliables ; qui la relie à la nature, non pas à travers une dépendance liée à la nécessité et à la rareté, mais à ce qui peut être une chance ; qui enveloppe ce qu’on nomme « économie locale, autosuffisance, création de communautés, styles de vie alternatifs, économie du soin, économie vivante, etc. ».
Le chapitre suivant examine les conditions du processus d’housewifization (« ou domestication du travail des femmes ») qui perdure même quand les femmes deviennent salariées, car à la journée de travail vient s’additionner le travail ménager non rémunéré. Ce processus a bénéficié de la colonisation – un des moments de la globalisation de l’économie – pour envahir la vie quotidienne de femmes du tiers-monde. Les autrices se concentrent sur les dernières décennies et dénoncent les agissements des institutions internationales (Banque mondiale, FMI, Gatt, OMC, AMI, zones franches, zones de libre-échange et de sécurité alimentaire...), qui conduisent à cette housewifization, contrairement à leurs discours. La politique économique néolibérale réduit la part des dépenses sociales, parfois drastiquement, et oblige les femmes à la combler. La flexibilité du travail vantée par les pouvoirs publics, avec bien souvent la complicité des syndicats, n’a servi que les entreprises qui la mettaient en place et qui n’hésitaient pas à jeter au chômage de nombreux travailleurs. Elles expliquent en quoi le capitalisme justifie la course folle au « toujours plus » afin de contrecarrer l’implacable « loi de la rareté », ainsi la croissance pour la croissance devient un impératif. Pour elles, le développement est pervers et le « développement durable » vicié. Aussi proposent-elles un « nouveau modèle » de société reposant sur la subsistance. Puis, listent des propositions applicables rapidement : pour le travail (« la production de subsistance passerait avant la production de marchandise ») ; la technologie (la réparation sera privilégiée ainsi que les savoir-faire des gens) ; l’économie (en respect de la nature, décentralisée...) ; le commerce (marchés locaux) et la satisfaction des besoins (nouvelles relations entre les villes et les campagnes, réappropriation des communs...).
« Pour les autrices, le développement est pervers et le développement durable vicié. »
Thierry Paquot
Le chapitre consacré à l’agriculture est particulièrement vivant avec des entretiens avec des fermières allemandes et les enquêtes que Maria et Veronika ont mené auprès de paysannes sur différents continents. Ce chapitre est quasiment un essai à lui tout seul, qui mériterait une longue présentation, il mise sur un « retour à la terre », selon les perspectives biorégionales, la protection de la biodiversité, l’agroécologie et la multiplication des écovillages. Le marché n’est pas condamné par les autrices, à condition, toutefois, qu’il accorde à la subsistance une place de choix, c’est-à-dire qu’il cesse de faire croire à l’existence de « la loi de l’offre et de la demande », alors même que les monopoles et la publicité la déterminent... La seconde main, la ressourcerie, les coopératives, les marchés paysans, le faire-soi-même (ou production vernaculaire), etc., sont des modalités commerciales à promouvoir... La ville n’est pas diabolisée, une agriculture de subsistance peut s’y déployer à partir de jardins solidaires. De même les bidonvilles possèdent des ressources sous-utilisées, comme le savoir-faire de nombreux bidonvillois qui viennent des campagnes. Mais les obstacles sont nombreux, à commencer par la morphologie des villes imposée par l’automobile, le fonctionnalisme et la spéculation...
L’examen des communs, dans le chapitre six, conduit au principe suivant : « (...) les biens communs ne peuvent exister sans communauté, mais une communauté ne peut pas non plus exister sans économie, au sens d’oikonomia, c’est-à-dire de reproduction des êtres humains au sein du foyer social et naturel. » Ce qui suppose une « défense et réappropriation de l’espace public », une biorégionalisation (le terme n’est pas utilisé, les autrices parlent d’une « écologie de la région »), une décentralisation, une « justice sociale », une gouvernance horizontale et une pluralité de communautés.
Le salariat fait l’objet du chapitre suivant, il est le meilleur garant de la double journée de travail des femmes et du renforcement de la subordination des femmes au foyer. Sortir du salariat et du système hiérarchique ne peut que renforcer l’autonomie de chacun. Or, le salariat est une obsession masculine, constatent les autrices, qui entrave sérieusement la possibilité même d’un autre rapport au travail. Elles ne croient pas non plus à une robotisation des tâches qui « libéreraient » les humains des travaux pénibles, répétitifs et sans grand intérêt personnel. Ce qu’elles précisent dans le chapitre suivant, en critiquant la « révolution informatique » et André Gorz, en dénonçant les féministes qui souhaitent obtenir les mêmes avantages que leurs collègues hommes et acquérir de plus en plus de pouvoir dans les institutions. Elles rappellent que « les principaux problèmes des femmes à travers le monde ne sont pas les questions de différence et/ou d’identité, mais l’exploitation, l’oppression, la violence et la colonisation. » Elles rejettent « le dualisme qui sépare la matière et l’esprit et dévalorise la matière pour idéaliser l’esprit ». Elles fondent le pouvoir d’autonomie « sur la confiance de soi, l’aide mutuelle, l’auto-organisation, l’auto-approvisionnement, les réseaux locaux et internationaux et sur le remplacement des relations de profit par les relations de subsistance. » Elles souhaitent offrir à leurs filles et à leurs fils autre chose que ce que le « capitalisme mondial machiste et militariste » affiche...
« [Nous fondons le pouvoir d’autonomie] sur la confiance de soi, l’aide mutuelle, l’auto-organisation, l’auto-approvisionnement, les réseaux locaux et internationaux et sur le remplacement des relations de profit par les relations de subsistance. »
Veronika Bennholdt-Thomsen et Maria Mies
Le dernier chapitre recense les difficultés qui parasitent le processus d’une politique de la subsistance. Et ils sont nombreux ! Aussi, rien n’est gagné... Les autrices sont lucides sur la séduction de la croissance pour la croissance et sur les aspects rébarbatifs de la subsistance, néanmoins, elles ne peuvent imaginer d’autre issue. Aux lectrices et lecteurs de discuter leurs thèses (certaines sont plus convaincantes que d’autres, certaines méritent d’être actualisées) et de zader leur existence...
►https://topophile.net/savoir/la-subsistance-une-perspective-ecofeministe-par-veronika-bennholdt-thomse
Interviewé par un organe de presse britannique plutôt « de gauche », le « camarade Jon-Luc » nous expose ses vues sur l’avenir du Monde et de la France. Ça décoiffe ...
Jean-Luc Mélenchon & Tariq Ali, Insoumission — Sidecar
▻https://newleftreview.org/sidecar/posts/insoumission?pc=1690
Tariq Ali: Let’s start with Gaza. We are in what is hopefully the final stage of this Israeli war. Its toll in casualties is going to be in the hundreds of thousands, perhaps close to half a million. No Western country has made any meaningful attempt to stop it. Last month, Trump ordered the Israelis to sign the ceasefire deal with Iran and when Israel broke it he was enraged. To use his immortal words: ‘They don’t know what the fuck they’re doing.’ But that leads me to the question: do you think the Americans know what the fuck they’re doing?
Jean-Luc Mélenchon: We must try to understand the rationale of these Western states. It’s not simply that Trump is crazy or that the Europeans are cowards; maybe they are those things, but what they are doing is nonetheless based on a long-term plan, one that has failed in the past but is now in the process of being realized. The plan is, first, to reorganize the entire Middle East to secure access to oil for the countries of the Global North; and, second, to create the conditions for war with China.
Traduction automatisée DeepL : ▻https://justpaste.it/dhcbt
TA : Selon vous, à quoi ressemblera le monde dans lequel nous vivons à la fin du siècle ?
JLM : La seule chose dont nous pouvons être certains, c’est que soit la civilisation humaine trouvera un moyen de s’unir contre le changement climatique, soit elle s’effondrera. Il y aura toujours des êtres humains qui parviendront à survivre aux tempêtes, aux sécheresses, aux inondations. Mais les technocrates ne seront pas en mesure de faire fonctionner la société dans son ensemble. En France, nous avons quelques-uns des meilleurs technocrates du monde, mais ils sont assez stupides pour croire que tout restera fondamentalement inchangé. Ils prévoient de construire encore plus de centrales nucléaires dans le cadre de leur stratégie climatique ; mais on ne peut pas faire fonctionner des centrales nucléaires sans les refroidir, et pour les refroidir, il faut de l’eau froide, qui se fait de plus en plus rare. Nous avons déjà été contraints de commencer à fermer des centrales nucléaires parce que la chaleur est trop extrême. Ce n’est qu’un exemple, mais il y en a des dizaines d’autres où des décisions politiques sont prises comme si le monde allait rester tel qu’il est aujourd’hui. En tant que matérialistes, nous devons penser l’action politique en fonction des paramètres d’un écosystème menacé de destruction. Si nous ne partons pas de ce postulat, nos arguments n’auront aucune valeur.
Aujourd’hui, 90 % du commerce mondial se fait par voie maritime. Mais ce n’est pas le moyen le plus simple de transporter des marchandises. Quelques études ont déjà montré que le transport par rail est plus sûr, plus rapide et souvent moins cher. On peut donc imaginer que, si le climat se dégrade, les Chinois exploreront la possibilité de trouver des itinéraires alternatifs pour leurs produits. L’axe Pékin-Berlin sera fondamental pour leur liaison avec l’Europe ; rappelons que la Chine a choisi l’Allemagne comme point d’arrivée d’une des Routes de la Soie. L’autre grande route passe par Téhéran et pénètre dans le sud de l’Europe. La Chine aura un avantage global dans le développement de ces nouveaux canaux commerciaux parce qu’elle est la puissance dominante en termes d’efficacité technique : un atout essentiel dans le capitalisme traditionnel. Les États-Unis, en revanche, n’ont aucune compétence technique. Les Américains sont même incapables d’entretenir la station spatiale internationale en orbite autour de la Terre, alors que les Chinois changent l’équipe de leur station tous les six mois. Les Américains peuvent à peine envoyer quelque chose dans l’espace, alors que les Chinois ont récemment fait atterrir un robot sur la face cachée de la lune. Les « Occidentaux » - je mets le terme entre guillemets parce que je ne l’aime pas ; je ne me considère pas comme un Occidental - sont si imbus d’eux-mêmes, si arrogants, si prétentieux, qu’ils ne peuvent admettre ce déséquilibre.
New Left Review Gets It Half Right on Israel and China | #Van_Jackson
▻https://www.un-diplomatic.com/p/new-left-review-gets-it-half-right
Rage against the racism. Prendre le temps de penser, s’armer avec les sciences sociales
« It’s raining haine miskina » - Les moules s’en frittent
Dans le contexte actuel d’attaques contre les personnels de l’université sur les questions de #discrimination ainsi que contre les militantes et militants qui luttent sur ces questions, nous souhaitons donner des éléments de compréhension de ce qui se joue dans notre université suite à la #censure par le président de l’UGA d’œuvres d’art sur notre campus.
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Signer la pétition intersyndicale : pour le rétablissement de l’intégrité de l’œuvre artistique réalisée par les étudiants et personnels de l’UGA pendant le « #Mois_de_l’égalité », exposée dans la galerie des amphithéâtres du bâtiment Pierre Mendès France :
▻https://mobilisation-uga.ouvaton.org/2025/05/21/petition-pour-defendre-la-liberte-dexpression-a-luga
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Très récemment, l’#UNI, soutenue par des médias d’extrême droite (CNews) et de droite réactionnaire (Le Figaro), s’est offusqué de l’affichage (sous forme de stickers) de messages construits et produits lors d’activités organisées pour le mois de l’Égalité. L’UNI a aussi annoncé avoir porté #plainte contre l’Université. Le président a décidé suite à cela de faire retirer certains de ces stickers qui selon lui « sont incompatibles avec les #valeurs et les #principes républicains que l’université incarne ».
Le communiqué du président, puis son message à tous les personnels, relayé à sa demande expresse dans certaines structures (notamment plusieurs laboratoires), soulève plusieurs questions de fond, notamment quant aux « valeurs » et aux « principes » mentionnés.Quelles sont ces « valeurs » et « principes » qui sont mentionnés, mais jamais définis explicitement par le président ?
Qui décide, et comment, quelles sont ces « valeurs » ? Est-on sûr·es qu’elles soient largement partagées dans notre communauté universitaire ?
Comment ces valeurs sont-elles censées être mises en œuvres, sans réponse à ces premières questions ?
Les décisions prises, de communications, et de censures de certains messages, ont été prises sans consulter aucune instance représentative. Au vu du contenu des écrits du président, on peut aussi légitimement se demander si les personnels et services compétent·es ou expert·es de ces questions ont bien été impliqué·es ou au moins consulté·es pour ces décisions et communications.
Dès les premiers articles parus dans les médias, et en prévention d’éventuelles réactions irréversibles, la CGT a pris contact avec le président avant que les messages ne soient enlevés, et s’est rendue disponible pour échanger avec lui sur ces questions que l’on sait sensibles. Cet échange n’a finalement pas pu avoir lieu. Les méthodes de communication du président, qui choisit lui-même, plutôt que le dialogue apaisé, de diffuser au maximum sa propre analyse, nous contraint à des modes d’échanges publics que nous regrettons, mais qui nous paraissent nécessaires pour rétablir un peu d’équilibre et de pluralisme dans l’analyse de la situation.
Voici donc quelques clés pour vous faire une idée par vous même, loin des discours réducteurs et simplistes.
Prenons par exemple l’accusation de « #racisme_anti-blanc », lancée sur CNews en particulier.
Le #racisme kesako ?
À part pour les personnes qui militent ou qui se forment sur ces questions-là, la question peut sembler absurde. Voyons, nous savons toutes et tous ce que c’est que le racisme ! Sauf que c’est un peu plus compliqué que ce qu’on peut penser au premier abord.
Si on pense que le racisme c’est insulter une personne pour ce qu’elle est, alors oui tout le monde peut en être victime. Cela semble simple… sauf que. Nous y reviendrons plus bas.
En revanche, si on considère le racisme par ses conséquences sociales ou par le biais de la statistique, alors tout d’un coup les choses changent. En effet, statistiquement, en France, les personnes qui sont discriminées dans l’accès au logement, l’accès au travail, l’accès aux stages, le droit à la santé, ou les personnes victimes d’agressions racistes ou des violences policières, ce sont les personnes identifiées comme noires, arabes, musulmanes, juives, roms ou asiatiques [1]. Pas les personnes perçues comme blanches.Cela ne veut pas dire que ces dernières ne vivent pas des situations sociales difficiles mais être non-blanc·he implique un risque largement accru de vivre des #discriminations et des #violences_sociales.
Revenons sur la question des insultes et du fameux « racisme anti-blanc » si cher à l’extrême-droite.
Statistiquement, ce racisme en direction des blancs est inexistant. Par exemple, il est socialement toujours avantageux d’être identifié comme blanc pour trouver un logement ou un emploi.
Quelques repères pour comprendre certains concepts
Personne racisée : il s’agit non pas de dire que ces personnes sont d’une race différente mais bien de dire qu’elle subissent une assignation à l’appartenance à un groupe supposé (« les noirs », « les arabes » par exemple) et aux #représentations_racistes qui y sont attachées.
Blanc : utiliser les termes « noir » ou « asiatique », etc, qui renvoie à une caractéristique biologique floue (couleur de peau, forme du visage, …), ou à une origine supposée, peut sembler étrange pour des militants de l’#anti-racisme. Sauf que cela recouvre des réalités sociales de discrimination et de violence. L’utilisation du terme « blanc » est une façon de renvoyer les personnes non racisé·es à leurs caractéristiques pseudo-biologiques, comme pour les personnes racisées. Sauf que dans ce cas, cela ne recouvre pas des réalités de #discriminations.
#Privilège_blanc : les avantages qu’ont les blancs dans les différentes sphères (accès au logement, à l’emploi etc) en comparaison des personnes non blanches, sans qu’ils ou elles s’en rendent compte. On peut de la même façon parler de #privilège_masculin pour parler de la question féministe, de #privilège_bourgeois pour parler de déterminisme social, de #privilège_valide pour parler du handicap, de privilège lié à l’âge, etc.
#Intersectionnalité : l’idée ici est de dire que ce que subit une personne discriminée par plusieurs critères n’est pas la simple addition de chacun des effets associés. Par exemple, ce que subit comme violence sociale une femme noire n’est pas la simple addition des violences racistes et des violences sexistes. Le monde n’est pas linéaire, les représentations complexes.
#Racisme_structurel : on utilise cette expression quand un effet raciste est fortement ancré dans la société. Il n’est pas forcément la conséquence d’une intention directe mais peut aussi l’être d’une façon d’organiser la société, un procédé administratif, etc. et de représentations racistes établies. On peut aussi parler de sexisme structurel, de validisme structurel, etc.
#Woke : c’est aussi l’occasion de rappeler ici que le terme woke est utilisé depuis longtemps aux États-Unis, qu’il désigne simplement pour les personnes victimes de racisme le fait de rester éveillées sur ces questions et de ne rien laisser passer. Ce n’est en rien une théorie, juste un slogan pour la mobilisation et la vigilance.
Murs blancs, peuple muet
Revenons sur les #stickers, créés dans le cadre d’un #atelier organisé à l’occasion du mois de l’égalité, stickers qui ont été tant décriés par l’UNI et les médias de droite réactionnaire et d’extrême droite. Les réactions de ces médias servent le programme politique de l’#extrême_droite qui se présente aujourd’hui comme anti-raciste et premier rempart contre l’antisémitisme, alors que les liens des partis concernés ou des propriétaires de ces grands médias avec les mouvements néonazis ou ouvertement racistes, homophobes et sexistes sont parfaitement établis.
Mais il n’est pas inutile, pour les personnes non spécialistes et honnêtes intellectuellement, de donner quelques clés de lecture de certains des stickers incriminé.
Parmi les 32 messages initiaux, collés lors de l’atelier, et qui sont restés un mois et demi sur les vitres, seuls 16 restent intacts à l’heure actuelle. Les 16 autres ont donc été soit effacés à la demande du président, soit vandalisés. Le président n’ayant pas précisé quels messages étaient « incompatibles avec les valeurs », difficile de connaître le responsable réel de l’effacement de chaque message ; reste que nous faisons le lien entre la #censure_institutionnelle largement revendiquée, qui ouvre la porte au #vandalisme des messages restants.
Voici les phrases qui ont été retirées :
– « La Terre est monochrome comme un arc-en-ciel, le racisme est juste blanc »
– « Le monde a mal, normal, il est dirigé par des blancs et des mâles. »
– « Le bruit et l’odeur de la lacrymo et de la peur, dans les quartiers où les fachos sont passés. »
– « Halal z’enfants de la patrie »
– « J’aimerais grand remplacer le gouvernement français »
– « Il était une fois des corps de mille couleurs illuminant le ciel d’un nuage iridescent les cœurs » (waaaa <3)
– « Les fascistes c’est comme les enfants, c’est mieux chez les autres »
– « Toutes les soirées en amphi mais pas de diplôme à la sortie. Qui suis-je ? » (à l’envers, en-dessous : « Le personnel de ménage »)
– « Ce n’est pas du racisme, c’est une question de culture mais ce sont eux qui font votre couture »
– « La pookie dans le faf »
– « Aux échecs comme dans la vie, les blancs ont un coup d’avance »
– « Racines emmêlées qui renvoient à une même forêt »
– « Le bruit hait l’odeur »
– « C’est le travail d’arabe qui a construit Versailles »
– « L’amour est enfant de Bohème mais on les a mis dans des HLM »
Sur ces 15 messages seuls 3 parlent explicitement des « blancs » ; les actions de censure ou de vandalisme visaient donc plus largement certains messages du fait de leur simple caractère politique.
Ces messages nous inspirent ces quelques explications ou interprétations possibles, forcément partielles et partiales, comme le sera toute interprétation de messages à portée artistique.
La notion de « #hiérarchie_des_races » a été inventée en Europe au moment où celle-ci a commencé à conquérir le monde. Nos plus grands penseurs de la Renaissance et des Lumières, que nous adorons citer, nos penseurs et scientifiques des 18ème, 19ème et 20ème siècles ont produit des textes d’un racisme incroyable, justifiant la domination coloniale et esclavagiste ainsi que l’antisémitisme par des #théories_racistes. C’est une production de notre civilisation européenne et il faut bien le reconnaître. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas eu de violence ou d’#esclavage avant. Mais la théorisation de la #hiérarchisation_des_races comme justification à ces violences, c’est chez nous, européens. Cela appartient à notre civilisation. Et cela a permis de justifier les pires horreurs, de l’extermination quasi complète des peuples autochtones d’Amérique, l’esclavage des peuples noirs d’Afrique pour remplacer cette population, les massacres de la colonisation comme à Madagascar, en Algérie, en Indochine comme dans toutes les colonies qu’elles soient françaises ou pas, et bien évidemment la solution finale nazie contre les juifs et les roms. En ce sens, le racisme est blanc.
Le racisme au sens de domination sociale est produit et maintenu par les dominants, les décideurs. Or dans nos sociétés européennes, très majoritairement, les dominants sont blancs. En ce sens, le racisme est (majoritairement) blanc.
Même lecture sociale : en France comme dans de nombreux pays qui dominent économiquement, ceux qui dirigent font partie des catégories privilégiées : des blancs, des #hommes, CSP+ qui n’ont aucun intérêt objectif à voir les choses s’améliorer pour les autres. Et la lutte pour l’égalité passe bien évidemment par la question démocratique, la question de la légitimité de nos représentants (voir leurs catégories socio-professionnelles, leur genre, leur couleur, leur age, ...) ainsi que des ministres qui sont par exemple très nombreux à être millionnaires.
Il s’agit de dénoncer le racisme comme phénomène social et structurel. Le privilège blanc.
Pour en revenir au contexte
Le racisme est bien du côté de l’UNI dont plusieurs de ses membres ont soutenu des candidats aux élections objectivement racistes et parfois multi-condamnés pour cela, ou qui sont aussi membres de partis d’extrême droite.Le racisme est dans le camp du RN et de Reconquête qui utilisent des signes distinctifs de ralliement appelés #dog_whistles (▻https://blogs.mediapart.fr/ilkor/blog/211222/les-dog-whistles-des-extremes-droites-liste-non-exhaustive) pour continuer à communiquer et militer avec les pires militants néonazis et racistes.
Le racisme est du côté du #ministre_de_l’Intérieur qui désigne systématiquement les musulmans comme la source de tous les maux.
Il est du côté du président de la République qui laisse depuis des mois les Palestiniens se faire massacrer sans réagir sérieusement, et laisse depuis des années les migrants crever en Méditerranée et dans l’Atlantique en laissant les ONG agir dans des conditions déplorables.
Dans notre Université, le choix du Président de qualifier de non conforme à nos valeurs les stickers cités plus haut, les retirer, sans en faire l’analyse, sans discuter avec le groupe qui les a créés, est un cadeau fait à l’UNI et à l’extrême droite, ainsi qu’aux médias tenus par celle-ci. C’est un manque de respect et de solidarité avec les personnels et les étudiant.es qui ont passé du temps à travailler pour produire ces œuvres, et à qui nous apportons tout notre soutien. C’est une porte ouverte aux prochaines attaques racistes et réactionnaires qui ne manqueront pas de venir.
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[1] Pour creuser la question, de nombreux travaux et études sont disponibles : voir par exemple le dossier « Racisme et discrimination » de l’Ined (▻https://www.ined.fr/fr/ressources-methodes/etat-de-la-recherche/racisme-et-discrimination), les rapports de la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) (▻https://www.cncdh.fr/actualite/cncdh-publie-le-rapport-2023-lutte-contre-racisme-antisemitisme-xenophobie), le guide de ressources UGA « Lutter contre le racisme et l’antisémitisme » (▻https://www.univ-grenoble-alpes.fr/lutte-contre-le-racisme-et-l-antisemitisme/guide-de-ressources-de-lutte-contre-le-racisme-et-l-antisemitism), l’enquête « ACADISCRI : Inégalités de traitement, conditions d’étude et de travail dans l’enseignement supérieur et la recherche (▻https://acadiscri.hypotheses.org).
▻https://cgt.fercsup.net/syndicats/auvergne-rhone-alpes/universite-de-grenoble/uga/article/rage-against-the-racism-prendre-le-temps-de-penser-s-armer-avec-les-sci
#UGA #Université_grenoble_alpes #petite_poissonne #tags #graffitis #art #oeuvres_d'art #ESR #universités #France
ping @karine4
Hagar Shezaf sur X : “אחת לשלושה חודשים צה”ל מכניס כפר פלסטיני שלם לעוצר. הסיבה: יהודים נכנסים להתפלל בקבר יהושע בן נון שנמצא בלב הכפר. במשך שעות הכפר כפל חארס הופך לטיילת ליהודים בלבד. צעירים על קורקינטים ומשפחות עם ילדים הולכים בו בזמן שמאות שוטרי מג"ב וחיילים מאבטחים אותם > ▻https://t.co/zynQGqwnSq" / X
▻https://x.com/hagar_shezaf/status/1920830378203365562
Tous les trois mois, l’armée israélienne impose un couvre-feu à un village palestinien entier. La raison : les Juifs viennent prier sur le tombeau de Joshua Ben Nun, qui se trouve au cœur du village. Pendant des heures, le village de Kafel Hares devient une promenade réservée aux juifs. Des jeunes en scooter et des familles avec enfants marchent le long de la route tandis que des centaines d’agents de la police des frontières et de soldats les sécurisent >
Cet événement véritablement dérangeant est rarement évoqué dans les médias israéliens, car les visiteurs ont également tendance à vandaliser les biens des résidents : graffitis racistes, bris de vitres des maisons et déconnexion de leurs systèmes d’eau. Cet acte de #vandalisme, qui, s’il s’était produit dans une colonie israélienne, aurait été qualifié de « #pogrom », n’est certainement pas une exception. C’est la règle.
[…] La dernière « festivité » sur place a eu lieu, d’une manière symbolique et presque kitsch, le soir de la Journée de commémoration de l’Holocauste. Je ne pense pas avoir jamais vu quelque chose d’aussi #dégoûtant de ma vie. À côté de la définition du terme apartheid israélien dans le dictionnaire, nous devons mettre des photos et des vidéos de cet événement.
Les orientations d’aménagement de #Vannes agglomération retoquées en justice
▻https://splann.org/les-orientations-damenagement-de-vannes-agglomeration-retoquees-en-justice
C’est une décision qui pourrait peser dans des affaires judiciaires à venir : le schéma de cohérence territorial de Golfe du Morbihan - Vannes agglomération (56) a été entièrement annulé par la Cour administrative d’appel de Nantes. En cause, la surestimation de la capacité d’accueil du territoire dans une zone déjà densément urbanisée, comme nous vous le racontions dans notre enquête sur l’artificialisation du littoral breton. L’article Les orientations d’aménagement de Vannes agglomération retoquées en justice est apparu en premier sur Splann ! | ONG d’enquêtes journalistiques en Bretagne.
Ils voulaient un barrage, les castors l’ont fait pour eux
Les #castors font parfois mieux que l’humain. En #République_tchèque, au sud de Prague, une colonie de huit castors ont construit en quelques jours un réseau de #barrages à l’emplacement exact où un projet de barrage était en cours depuis sept ans. L’objectif de ce projet était de revitaliser ce tronçon de #rivière qui servait autrefois de terrain militaire, en le transformant en #zone_humide. Mais à cause de lenteurs administrative, l’ouvrage était resté dans les cartons.
Qu’à cela ne tienne : les castors, impatients de profiter de cet « aquapark naturel », ont fait le boulot à la place des humains. En l’espace de deux nuits, fin janvier 2025, les riverains ont pu observer les premières constructions à base de pierre, de boue et de bois.
Résultat, les rongeurs bâtisseurs ont fait économiser 30 millions de couronnes (1,2 million d’euros) aux contribuables et aux autorités locales, se réjouit l’agence tchèque pour la conservation de la nature dans un communiqué publié le 11 février (►https://aopk.gov.cz/web/en/-/beavers-save-governments-money?redirect=%2Fweb%2Fen).
▻https://reporterre.net/Ils-voulaient-un-barrage-les-castors-l-ont-fait-pour-eux
How can beavers save government‘s money
▻https://www.youtube.com/watch?v=GSTw8qmBP4Y
A beaver colony in the Brdy Protected Landscape Area in the Czech Republic has gained overnight fame by building several dams.
The beavers created a natural wetland exactly where it was needed. It saved the local authorities 30 million crowns (1,2 mil EUR).
They could not have chosen their location better – erecting the dams on a bypass gully that was built by soldiers in the former military base years ago, so as to drain the area. The revitalization project drafted by environmentalists was supposed to remedy this. Bohumil Fišer, head of the Brdy Protected Landscape Area from the Nature Conservation Agency of the Czech Republic says: “Nature took its course and the beavers created the necessary biotope conditions practically overnight“.
►https://aopk.gov.cz/web/en/-/beavers-save-governments-money?redirect=%2Fweb%2Fen
►https://fr.legit.ng/vie/1475987-dou-vient-larome-de-vanille-quel-rapport-avec-les-castors
Le #castoréum est une substance visqueuse brune ou havane fortement parfumée, sécrétée par les bourses du castor, situées à proximité de sa glande anale. Les castors utilisent le castoréum pour communiquer entre eux afin de marquer leur territoire, d’établir des colonies et de dissuader les prédateurs. Read more : ►https://fr.legit.ng/vie/1475987-dou-vient-larome-de-vanille-quel-rapport-avec-les-castors
La nature se défend : quand des castors rétablissent une #zone_humide
Comme toute histoire absurde, celle-ci commence avec l’armée. Non contentes de semer la mort lors des guerres, de dépenser des fortunes pour s’entraîner à tirer des explosifs, les armées saccagent une nature déjà en péril. C’est ainsi qu’un projet de base militaire américaine en République Tchèque avait asséché une zone humide dans la région de Brdy, en Bohême, en détournant le cours d’une rivière. Il fallait que le terrain soit sec pour les installations, et quand il s’agit de préparer la guerre le militarisme s’encombre peu de soucis écologiques.
Le projet de système radar américain avait été particulièrement contesté en République Tchèque, et finalement abandonné. Le site était devenu un terrain d’entraînement, mais n’est plus militarisé depuis 2016. À partir de 2018, un projet de barrage émerge alors pour restaurer la zone humide. Sauf que la bureaucratie traîne des pieds lorsqu’il s’agit de financer des projets écologiques, et que la prédation capitaliste n’est jamais très loin lorsqu’on parle d’hectares de terres à couvrir d’eau. En sept années, le projet a été progressivement sous-dimensionné et n’est toujours pas validé à l’heure actuelle.
Qu’à cela ne tienne : les castors ont bien compris qu’ils pourraient attendre longtemps la prise de conscience écologiste du pouvoir tchèque. Il semblerait que depuis plusieurs années une famille de castors – 8 animaux seulement – se soit mise en tête de construire des barrages pour retenir l’eau en amont de la rivière. Et ces derniers jours, très rapidement, c’est toute la zone asséchée qui a retrouvé son hygrométrie naturelle, effaçant les trace de militarisation.
Quelques castors qui règlent un problème causé par l’humain en quelques jours, alors que la « civilisation » s’était montrée incapable de le prendre en charge efficacement. La nature ne compte plus les leçons à nous donner, et il serait peut-être temps de l’écouter au lieu d’en piller les richesses.
Dans le même registre, la réintroduction de loups dans le parc de Yellowstone, dans le nord des USA, a profondément restauré l’écosystème en 30 ans. Jean-Marc Landry, éthologue, expliquait sur France Culture : « La présence du loup a contraint les wapitis qui broutaient de façon intensive sur les bords de rivière à remonter sur les berges pour surveiller l’apparition du prédateur. Grâce à cette pression diminuée sur ces écosystèmes, les buissons ont commencé à y repousser, les oiseaux, les insectes y sont revenus, et même les castors. Les loups ont aussi fait fuir les coyotes qui consomment beaucoup de micros-mammifères. Plus de micros-mammifères signifie plus de rapaces. Le milieu a ainsi été profondément modifié La réintégration du loup dans un écosystème déséquilibré a permis un nouvel équilibre ».
Il arrive même parfois que la faune sauvage joue des tours au capitalisme. Par exemple dans l’un des plus prestigieux quartiers privés de Buenos Aires, la capitale de l’Argentine. Pour entrer dans cette zone privée nommée Nordelta, il faut être invité, passer des contrôles de sécurité, traverser des murs et des barbelés. À l’intérieur, les riches vivent dans des résidences de luxe, avec des bureaux, un centre commercial, des lacs artificiels et entourés de terrains de golf. Cet enclos de privilégiés a été construit sur une zone humide il y a 20 ans. En septembre 2021, des centaines de capybaras ont envahi la zone, détruisant les parterres de fleurs, déféquant dans les jardins et causant des accidents de la route.
Le capybara est un animal typique de l’Amérique du Sud qui peut peser plus de 50 kilos pour 1 mètre de longueur : c’est le plus gros rongeur du monde, qui fait penser à nos ragondins européens. Il ne s’agit pas d’une invasion mais d’une reconquête. Les capybaras sont également populaires chez les pauvres de la capitale argentine : la construction de projets immobiliers haut de gamme sur les zones humides de Buenos Aires empêchent les sols d’absorber les pluies intenses et provoquent des inondations dans les quartiers voisins. Une revanche écologique et sociale.
En Europe, régulièrement, des sangliers dévastent des terrains de golf. Par exemple au Pays-Basque, où « au moins six sangliers » sont entrés sur les greens du golf d’Ilbarritz en août 2021, puis rebelote en septembre sur un golf 18 trous de Vieille-Toulouse, dans l’Ain en août 2023 ou en Sologne en mars 2022. Les propriétaires parlent d’organiser des battues, de mettre en place des ultrasons et même des clôtures électriques. En plus d’être un sport réservé aux bourgeois, le golf est une aberration écologique, ultra-gourmand en eau.
Il arrive même que la nature sabote la surveillance. Les goélands sont la première menace pour les drones policiers, notamment à Paris. Le journal Le Monde expliquait en 2019 qu’aucun des « quinze multicoptères » n’avait encore été détruit, mais que les flics chargés de télépiloter « ont dû procéder à quelques replis stratégiques et atterrissages d’urgence pour échapper à la vindicte des goélands ». Depuis, à Paris comme à Rennes, les drones sont chahutés par ces oiseaux et doivent parfois arrêter de surveiller les manifestations.
D’autres attaques, par des corneilles cette fois, avaient été recensées durant les manifestations de Gilets Jaunes. Autre exemple en Autriche, un particulier utilisait un drone dans le Tyrol. Un aigle royal avait fondu sur la proie mécanique et l’avait emmenée entre ses serres, jusqu’à son nid. En revanche, l’armée a tenté de dresser des aigles pour « intercepter des drones non identifiés », sans succès pour l’instant. Les aigles seraient « trop désobéissants » et le dressage trop coûteux.
▻https://contre-attaque.net/2025/02/17/la-nature-se-defend-quand-des-castors-retablissent-une-zone-humide
est moitié sidérée moitié intriguée moitié émerveillée... Ainsi donc, si l’on prend n’importe quel nombre entier élevé au carré, qu’on l’ajoute à lui-même sans le carré et que l’on divise ensuite le résultat par toujours le même nombre, on obtient systématiquement le nombre initial + 1. Nulle sorcellerie là-dedans : si elle plisse les yeux pour se donner l’air intello elle voit bien que c’est tout à fait logique voire bébête et évident, mais comme elle est une quiche en mathématiques parce qu’elle a arrêté l’école en moyenne section de maternelle elle n’aurait pas le vocabulaire idoine pour expliquer POURQUOI c’est évident.
Vains dieux, quand d’ici dix à douze minutes elle sera morte et enterrée elle va drôlement épater les asticots.
The Professors Are the Enemy. Right-wing attacks on academic freedom have real repercussions
“The professors are the enemy.” So said J.D. Vance, a candidate for the U.S. Senate in Ohio, quoting #Richard_Nixon at last month’s National Conservatism Conference. The irony of this statement, coming from someone who has boasted of his position as scholar in residence at Ohio State University, is indisputable. But it is important to ask why it is that #Vance, and others of his political ilk, appear so viscerally hostile to higher ed. One piece of the explanation comes from another Republican, George W. Bush, who, speaking of a quite different enemy, famously declared, “They hate our freedoms.”
(#pawall)
▻https://www.chronicle.com/article/the-professors-are-the-enemy
#ESR #attaque #enseignement_supérieur #université #extrême_droite #liberté_académique #USA #Etats-Unis #ennemis #George_Bush #hostilité
a tellement pris l’habitude d’écrire « Qui plus outre » et « Depuis Gai-Luron et Belle Lurette » qu’elle sursaute et doit se retenir pour ne pas signaler une faute lorsqu’elle lit « En outre » ou « Depuis belle lurette » dans un texte rédigé par autrui.
M’enfin peut-être est-ce là une sorte de réaction commune à toutes les influenceuses surprises que le reste du monde ne se mette pas automatiquement à leur diapason.
Vanuatu : les équipes de l’ONU se mobilisent alors qu’un second tremblement de terre frappe
Les agences des Nations Unies intensifient leur réponse au Vanuatu après qu’un tremblement de terre de magnitude 7,3 ait tué 12 personnes et en ait blessé plus de 200 en début de semaine, et qu’une seconde secousse de magnitude 6,1 ait eu lieu dimanche, exacerbant les difficultés pour les communautés touchées.
L’état d’urgence reste en vigueur dans toute l’île et un couvre-feu de sept jours, du crépuscule à l’aube, dans certaines parties de Port Vila devrait prendre fin le 2 décembre. La route d’accès au port maritime serait également bloquée.
Le second tremblement de terre a renforcé les inquiétudes, et des informations supplémentaires sur son impact, y compris sur la réouverture de l’aéroport de Port Vila aux vols commerciaux, sont toujours attendues.
▻https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/12/26/vanuatu-les-equipes-de-lonu-se-mobilisent-alor
aime bien farfouiller dans Google Street View® — c’est son côté agente de la Stasi — et il lui arrive assez souvent de tomber presque incidemment sur des trucs qui la satisfont. Par exemple l’image reproduite ci-dessous est une vue récente de l’emplacement exact où il y a deux mille trois cents ans se dressait la prospère ville étrusco-falisque de Falerii Novi, avec ses nombreuses rues, ses places, ses fortifs, ses tours, ses portes, ses édifices religieux, ses commerces, ses théâtres, ses bains, ses arènes et tutti quanti.
Pourtant comme nous pouvons le constater sur la photographie l’architecture actuelle n’a rien à envier à celle de l’époque.
À vrai dire ça fait même un peu moins petit-bourgeois.
#TempusFugit.
#SicTransitGloriaMundi.
#VanitasVanitatumEtOmniaVanitas.
#Semences_paysannes, les #graines de la #résistance
C’est l’histoire de l’#agriculture : depuis des millénaires, les paysans échangent et sèment leurs semences. Mais ces pratiques ancestrales sont en péril.
Avec #Elise_Demeulenaere, socio-anthropologue au CNRS. Elle travaille sur les mutations contemporaines des rapports au vivant en agriculture pour principaux terrains, les mouvements pour la réappropriation paysanne des semences, et les dynamiques de défense du fromage au lait cru.
Le #Réseau_Semences_Paysannes organise du 1er au 5 octobre, des rencontres internationales "Sème ta résistance", sur une semaine, avec une journée ouverte au public, le 5 octobre à Antibes.
Pour Elise Demeulenaere « Ce sera l’occasion d’insister sur le souhait, depuis le départ, de mettre en lien des agriculteurs du monde entier, pour qu’ils partagent d’abord leurs expériences à la ferme avec les plantes, et également leurs luttes pour le droit à cultiver les semences et variétés de leur choix. »
La #modernisation_agricole et la disparition des semences paysannes
Au XIXe siècle, les paysans français sélectionnaient et échangeaient librement leurs semences, créant ainsi des variétés adaptées à leurs terroirs. Elise Demeulenaere explique que l’#industrialisation_de_l'agriculture au XXe siècle a bouleversé cet équilibre, favorisant des variétés homogènes et productives, dépendantes des #intrants_chimiques. Cette évolution a entraîné une perte de #biodiversité et une #dépendance accrue des agriculteurs envers les #entreprises_semencières.
La résistance s’organise : vers une #réappropriation des semences
Des mouvements de résistance ont émergé dès la fin des années 1980 en France, mais aussi à l’échelle internationale. L’on entend par exemple dans l’émission #Vandana_Shiva, qui milite pour la libération des semences. Elise Demeulenaere : "Vandana Shiva est associée à la lutte contre les #OGM dans les années 1990. Et donc il y a son ONG, #Navdanya, qui s’est beaucoup illustrée à l’époque et qui a porté des campagnes importantes pour la libération des semences."
En France, des collectifs comme la #Confédération_Paysanne se sont mobilisés contre les OGM et pour la liberté de semer. Elise Demeulenaere : "L’utilisation des OGM oblige l’agriculteur à travailler sous licence privée avec des entreprises. Et les OGM sont protégés par un autre système de #protection_intellectuelle que le #COV (le #certificat_d'obtention_végétale), c’est le #brevet. Le brevet est beaucoup plus intrusif, beaucoup plus contraignant. Donc c’était vraiment la pierre d’achoppement pour la Confédération." Il y a eu aussi l’association #Kokopelli, qui vend des semences, principalement à des jardiniers amateurs, et des semences de variétés non inscrites au catalogue, engagée dans la libération des semences et de l’humus, qui était très médiatisée parce qu’il y a eu des procès aussi contre des professionnels semenciers.
Le réseau Semences Paysannes : un espoir pour l’avenir
Le réseau Semences Paysannes œuvre pour la #réappropriation_collective des savoirs de #sélection et la défense des #droits_des_paysans. Grâce à la mobilisation de ce réseau, la loi française a évolué en 2011, reconnaissant les semences paysannes et le droit des agriculteurs à ressemer leur récolte pour 20 espèces, avec une taxe à payer en contrepartie.
▻https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-mardi-24-septembre-2024-7892551
La carte des pensées écologiques
La carte des pensées écologiques est enfin disponible !
Il aura fallu des mois de discussions et de travail collectif pour aboutir à cette #carte qui a l’ambition de représenter dans toute leurs pluralités les pensées de l’#écologie_politique en montrant les liens entre ses principaux courants, penseurs et penseuses, luttes et organisations.
L’objectif premier est de montrer que l’#écologie est un #champ_de_bataille, un terrain où s’affrontent des #idées. En conséquence figurent sur cette carte des « #écoles » pauvres en apports théoriques mais riches en capitaux et en relais d’influence. Comme toute cartographie également, elle fige des positions par nature dynamiques, des espaces mouvants, et impose une vision qui lui est propre.
Cette citation d’André Gorz résume bien la situation :
“Si tu pars de l’impératif écologique, tu peux aussi bien arriver à un anticapitalisme radical qu’à un pétainisme vert, à un écofascisme ou à un communautarisme naturaliste”.
La carte des pensées écologiques n’aurait jamais vu le jour sans un formidable travail de toute l’équipe du média Fracas. Nous avons décidé de la laisser gratuitement en accès libre. Pour soutenir Fracas et avoir la version poster, vous pouvez acheter leur premier numéro directement sur ce lien. Abonnez-vous pour soutenir la presse indépendante !
La carte des pensées écologiques
Voici la carte des pensées écologiques. 8 grandes familles, plus de 150 personnalités représentées :
Les 8 grandes familles des pensées écologiques
Pour vous y retrouver plus facilement, voici en détail les 8 grandes familles des pensées écologiques, avec leurs autrices et auteurs clés. Si vous souhaitez aller plus loin, plus de 150 noms sont à retrouver sur la carte, et des sources sont disponibles à la fin de cet article.
1/ ÉCOLOGIES ANTI-INDUSTRIELLES
Les #écologies_anti-industrielles rejettent le productivisme et l’hyper-mécanisation du travail issus de l’ère industrielle. Elles développent une approche technocritique tout au long du XXe siècle. Critiques du gigantisme de l’appareil productif et de l’État pour les ravages qu’ils causent aux écosystèmes et à la personne humaine, les écologies anti-industrielles prônent la petite échelle et refusent une certaine idéologie du Progrès.
Elles critiquent vertement la dépossession des populations de leurs propres moyens de subsistance. Elles encouragent enfin le fait de considérer l’industrie et la technique comme un système avec ses logiques propres, dont on ne peut se contenter de critiquer tel ou tel effet pris isolément.
Autrices et auteurs clés : #Ivan_Illich, #Jacques_Ellul et #Günther_Anders
2/ ÉCOLOGIES LIBERTAIRES
Les #écologies_libertaires s’inscrivent en filiation des traditions du socialisme ouvrier anglais et de l’anarchisme, et entretiennent une grande proximité avec les écologies anti-industrielles. L’idéal d’émancipation et d’autonomie des libertaires se trouve régénéré par une analogie : les dominations de l’homme sur l’homme, de l’homme sur la femme et de l’homme sur la nature ne peuvent être prises séparément, et doivent être combattues d’un bloc.
En conséquence, elles aspirent à la constitution d’éco-communautés et d’institutions autogérées et démocratiques à l’échelon local et défendent des principes fédératifs contre les dynamiques centralisatrices de l’État. La vision de la société s’articule autour du champ, de l’usine et de l’atelier, et d’une démocratie radicale, parfois exprimée par le recours au tirage au sort.
Autrices et auteurs clés : #Murray_Bookchin, #Kristin_Ross, #Bernard_Charbonneau
3/ ÉCOFÉMINISMES
Né dans les années 1970 sous la plume de Françoise d’Eaubonne, l’#écoféminisme est une famille qui propose une analyse de la catastrophe écologique fondée sur le genre et sur l’oppression des femmes sous le capitalisme patriarcal. Nébuleuse aux contours flous, l’écoféminisme se conjugue dès le départ au pluriel, soulignant la diversité des origines géographiques et des influences idéologiques qui composent ce courant : socialisme, spiritualisme, queer, marxisme, pensées décoloniales, etc.
Elles partagent pour la plupart le constat que, d’une part, le rôle des femmes a été subordonné à une fonction purement reproductive et, d’autre part, que la nature a été associée à l’image de cette femme dominée, que le capitalisme doit soumettre, exploiter, et même violer.
Autrices et auteurs clés : #Françoise_d’Eaubonne, #Vandana_Shiva, #Starhawk
4/ ÉTHIQUES ENVIRONNEMENTALES
Les #éthiques_environnementales émergent au sein de la philosophie de l’environnement aux États-Unis, et explorent, chacune avec des options parfois radicalement différentes, le lien qu’entretient l’homme avec la « nature ». Certaines écoles défendent que les espaces naturels ont une valeur intrinsèque, d’aucunes qu’on ne peut juger de la nature que par son utilité pour l’homme, d’autres encore que nous devons nous concevoir comme une espèce au sein d’une « communauté biotique ».
Faut-il préserver des espaces vierges ? Faut-il au contraire être les stewards d’espaces dont l’homme ne s’exclue pas ? Les polémiques et conflits n’ont certainement pas manqué au sein de cette famille…
Autrices et auteurs clés : #Aldo_Leopold, #Imanishi_Kinji
5/ #ÉCOSOCIALISME
La famille écosocialiste émerge comme un prolongement du #marxisme mais s’oppose à ses interprétations productivistes portées notamment par l’URSS. En partant de l’insuffisante prise en considération des écosystèmes dans les traditions socialiste et marxiste, il s’agit alors de les dépoussiérer et les adapter au tournant écologique des sociétés, en portant l’idée que l’oppression sociale et la destruction de la nature ont une même et unique cause : le capitalisme.
Si la socialisation des moyens de production et l’autogouvernance démocratique restent au cœur de ce projet, les écosocialismes proposent une variété de réponses allant d’un interventionnisme fort de l’État à des perspectives davantage autogestionnaires. Certains écosocialismes contemporains, dont la branche étatsunienne, ont même rompu avec une perspective anticapitaliste claire et la tradition révolutionnaire.
Autrices et auteurs clés : #André_Gorz, #Michael_Löwy, #John_Bellamu_Foster
6/ ÉCOLOGIES DÉCOLONIALES
Conceptualisée dans les années 1980, les #écologies_décoloniales pointent l’#impensé_décolonial de l’écologie dominante, à la fois libérale et occidentalo-centrée, qui empêcherait la constitution d’une lutte écologiste pleinement libératrice car internationaliste. Par son universalisme « naturaliste » et raciste, sa vision mortifère de la nature, son extractivisme et son colonialisme producteur de natures appauvries (dont la plantation coloniale est l’emblème), l’Occident est en grande partie responsable de la catastrophe en cours.
De ce point de vue, une écologie de « transition » qui supplanterait les énergies fossiles par des ressources minières au profit d’énergies renouvelables ne serait pas seulement insuffisante : elle ne ferait que trouver de nouvelles formes au colonialisme.
Autrices et auteurs clés : #Joan_Martinez_Alier, #Malcolm_Ferdinand
7/ #CAPITALISME_VERT
La crise écologique fournit chaque jour de nouvelles preuves de la logique mortifère qui se loge au cœur de la dynamique d’accumulation capitaliste. Pour autant, le capitalisme a aussi ses théoriciens, et ceux-ci ont eux aussi tenté d’intégrer les paramètres écologiques dans leur défense de l’ordre en place.
Dès lors, il s’agit bien souvent de corriger les « excès » ou les « impensés » du capitalisme en intégrant la dimension environnementale aux échanges marchands (taxes, compensation, technologies vertes…). Certains vont jusqu’à vouloir accélérer la dynamique du système capitaliste, y voyant un moyen de contrôler le Système-Terre dans un sens qui ne nuise pas aux intérêts de la classe possédante.
Autrices et auteurs clés : #Christiana_Figueres, #David_Keith
8/ ÉCOFASCISMES
Les #écofascismes, qui ont émergé à bas bruit depuis les années 1980, sont extrêmement fragmentés. En Europe, ils défendent un éco-différentialisme, soit l’idée d’une humanité divisée en différentes « races » ou civilisations non hiérarchisées mais qui doivent rester séparées, car adaptées à leur environnement immédiat : « chacun chez soi » devient « chacun dans son propre écosystème ».
Aux États-Unis, le néo-malthusianisme et la xénophobie se doublent d’une apologie des grands espaces vierges, de la wilderness, souillée par l’immigration. Cette obsession démographique se traduit souvent par un repli sur des « bases à défendre », dans des logiques « survivalistes ».
▻https://bonpote.com/la-carte-des-pensees-ecologiques
#visualisation #cartographie #infographie #pensée_écologique #épistémologie #pensées_écologiques #décolonial #ressources_pédagogiques
ping @reka
Pas d’image JPG haute def, dommage pour l’intégration dans des contenus web. La version complète est que en PDF pour l’instant : ▻https://bonpote.com/wp-content/uploads/2024/09/FRACAS_BONPOTE_CARTE_VERSO_HD.pdf
Non mais oh pourquoi @seenthis ne l’intègre pas ? Limite de poids ? Imgur qui bloque maintenant ?
@rastapopoulos j’ai arrêté d’utiliser imgur pour seenthis, car en effet, ça ne marchait plus...
Je suis passée à #pixelfed sur suggestion de @biggrizzly :
▻https://pixelfed.zoo-logique.org/i/web
voir cette discussion :
▻https://seenthis.net/messages/1007511
apprend encore des mots ! Ça alors ! Elle vient de découvrir « coruscant·e », et se demande si dans son acception littéraire cela ne lui aurait pas fait plaisir de voir cet adjectif attribué à ses propres dazibaos.
Que va-t-elle bien pouvoir faire de tout ce vocabulaire lorsque d’ici dix à douze minutes elle reposera six pieds sous terre ?
a fait le tour, ça y est : elle n’a plus rien à dire qu’elle n’ait déjà dit. Certes, jusqu’ici radoter ne semblait guère la déranger mais désormais tout ce brouhaha la fatigue — le sien presque autant que celui d’autrui. Au cours de 36680017750047411 dazibaos fielleux et assassins elle a expliqué le monde selon Mamie Nicole (sensiblement moins picaresque que celui selon Garp), elle a parlé d’elle-même, de Littérature, de pompisteries, de kimilsungisme-kimjongilisme-kimjongunisme, de lumpenprolétariat, elle a donné des conseils beauté (« la laideur est le seul acte révolutionnaire qui soit encore à notre portée »), des recettes de cuisine (« enlever l’emballage du tofu avant de le manger »), a tenu un courrier des cœurs (« l’amour est un concept petit-bourgeois uniquement destiné à nous détourner de la Lutte des classes »), a distribué des coups de sac à main et virtuellement envoyé des milliers d’ex-abonné·e·s casser des cailloux en Sibérie.
Bref, ça sent la fin et il est fort possible qu’elle ne publie plus rien pendant presque dix minutes.
