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RSS: #visibilisation

#visibilisation

  • #visibilisation_des_femmes
  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 17/06/2022
    @cede

    « #Lausanne doit reconnaître son passé colonialiste »

    En lutte contre une inscription problématique sur un immeuble du #Flon, au centre-ville de Lausanne, #Samson_Yemane va plus loin : le conseiller communal socialiste demande à la Municipalité de réaliser un #état_des_lieux du #passé_colonialiste de la cité olympique.

    Les questions relatives à la migration ne sont pas qu’un dossier politique pour Samson Yemane : c’est l’histoire de la vie du conseiller communal lausannois. Le socialiste n’avait que « 12 ou 13 ans » lorsqu’il a fui l’Érythrée en direction de la Libye puis de l’Europe. Sur un bateau.

    Aujourd’hui bientôt trentenaire et naturalisé, le Vaudois travaille à l’Organisation suisse d’aide aux réfugiés et s’est beaucoup engagé dans la votation sur Frontex, l’agence européenne de protection des frontières dont il a fait le sujet de son mémoire de master.

    Malheureux de l’issue de la votation sur le plan fédéral, Samson Yemane essaie d’agir à son échelle : celle de sa commune de Lausanne. Il vient de déposer un postulat pour rendre la capitale vaudoise « inclusive et non-discriminante ». Interview.

    Vous écrivez que Lausanne a directement participé, voire contribué à l’#esclavage et au #colonialisme. À quoi faites-vous référence ?
    C’est là tout l’enjeu : la population n’a pas du tout conscience qu’au début du XXe siècle encore et même jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, il y avait des « #zoos_humains » au coeur de Lausanne. La Suisse a accueilli des dizaines de « #villages_nègres » et autres exhibitions exotiques, pour le plus grand plaisir des habitants. Il y a donc un immense devoir de mémoire et de #visibilisation.

    https://img.blick.ch/fr/incoming/17579780-v0-capture-d-e-cran-2022-06-15-a-13-19-52.png?imdensity=1&ratio=free&x=0&y=0&width=1482&height=996&imwidth=656#.jpg

    Votre #postulat a pour point de départ le travail d’une étudiante sur une devanture au Flon. Or, la régie voulait justement faire retrouver au bâtiment son visage d’origine. N’est-ce pas précisément un travail de mémoire ?
    Où est l’importance historique de cette inscription ? Elle avait été effacée et, là, on la fait renaître sans contexte, sans explication. Il s’agit purement de #racisme_ordinaire, et c’est pour cela que j’ai pris autant cette histoire à cœur : elle mérite que des mesures soient prises.

    Par exemple ?
    Tout dépend du contexte. Pour cette inscription, beaucoup de gens sont pour qu’elle soit effacée, car elle n’a pas vraiment d’utilité et elle heurte les personnes concernées. De manière générale, je milite pour qu’un état des lieux soit réalisé sur le passé colonial de Lausanne. Cela peut prendre plusieurs formes (conférence, discussion, etc.), mais devrait impérativement inclure des personnes compétentes dans ces sujets-là.

    Jusqu’où cela peut-il aller ? Le stade #Pierre_de_Coubertin (ndlr : notoirement raciste, persuadé de la supériorité des Blancs sur les Noirs) doit-il être rebaptisé, selon vous ?
    C’est un bon contre-exemple : dans ce cas, ce lieu a un important #héritage_historique. Le rebaptiser serait contre-productif et ne serait pas compris par la population. Je ne suis pas pour réécrire l’histoire, ni pour créer une polémique, mais pour sensibiliser les Lausannois : pourquoi ne pas mettre une mention sur place, ou réaliser quelque chose au Musée olympique par exemple ?

    N’est-ce pas un peu infantilisant, comme démarche ? Faut-il vraiment une intervention du monde politique ?
    Il y a toujours des combats plus importants que d’autres, mais celui-ci est très légitime à mes yeux. Cette inscription heurte beaucoup de monde, et le vivre-ensemble est primordial, surtout au niveau communal. Plusieurs études scientifiques prouvent que reconnaître notre passé colonial nous amène à consolider notre #cohésion_sociale. D’autres villes (Berne, Zurich, Genève...) ont d’ailleurs fait cet exercice.

    Lausanne dispose déjà pour cela d’un Bureau lausannois pour les immigrés (BLI), avec notamment une permanence contre le racisme. Vous voulez aller plus loin ?
    Mon postulat s’inscrit précisément dans ce contexte. Le travail du BLI est crucial et contribue intellectuellement à notre cohésion sociale. Je veux encourager la Municipalité à mettre l’accent sur l’histoire coloniale. Je l’ai vu avec les réactions après votre premier article : c’est un sujet tabou, très clivant et qui fait parler tout le monde. Un débat public éclairé n’en sera que plus bénéfique. « Décoloniser » l’espace public ne vise en aucun cas à falsifier l’histoire de notre commune — au contraire, le but est de reconnaître les faits historiques et de sensibiliser.

    –

    #Mobimo « comprend la polémique »

    Informée par la Ville que l’#inscription « #Magasin_de_denrées_coloniales » du Flon faisait débat, la régie propriétaire du bâtiment assure à Blick qu’elle avait comme « unique perspective un rappel purement historique de la fonctionnalité du bâtiment ».

    C’est pour cette raison que Mobimo a voulu restituer le nom des enseignes présentes au Flon comme au début du XXe siècle. « Nous comprenons les sensibilités actuelles et sommes conscient des préoccupations de notre société face à des faits socio-historiques ainsi qu’à la portée sémantique des mots », assure Hélène Demont, porte-parole pour la Suisse romande.

    Mobimo estime qu’en tant qu’acteur économique, elle n’a « pas la légitimité de porter un jugement sur des faits historiques se rapportant à l’inscription ». Mais elle veut la replacer dans son contexte avec une notice explicative, et se conformera à la décision de la Ville si un effacement venait à être décidé.

    https://img.blick.ch/fr/incoming/17455079-v0-capture-d-e-cran-2022-05-02-a-15-55-24.png?imdensity=1&ratio=free&x=0&y=0&width=1524&height=388&imwidth=482#.jpg

    ▻https://www.blick.ch/fr/news/suisse/le-combat-de-samson-yemane-lausanne-doit-reconna-tre-son-passe-colonialiste-id
    #histoire #Suisse #colonisation

    ping @cede

    –-

    ajouté à la métaliste sur le #colonialisme_suisse :
    ►https://seenthis.net/messages/868109

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 20/02/2022

    #Éditathon Femmes et #Science-fiction

    https://lacasemate.fr/wp-content/uploads/2022/02/765x375editathon.png

    Le 8 mars 2022, dans le cadre de la Journée internationale des droits des femmes, La Casemate vous propose un éditathon, ou #marathon_d’édition, d’une journée sur le thème « Femmes et Science-fiction », en partenariat avec Wikimédia France, les Wikipédien.ne.s grenoblois.es, le projet “les sans pagEs” et leurs partenaires.

    –-> à #Grenoble et en ligne :
    ▻https://lacasemate.fr/programmation/editathon-femmes-et-science-fiction

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=YFR_TewO5yQ&feature=emb_logo

    #wikipedia #les_sans_page #SF #femmes #visibilisation #invisibilisation

    CDB_77 @cdb_77
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  • @nepthys
    Nepthys @nepthys 30/11/2021
    1
    @mad_meg
    1

    https://dl.dropbox.com/s/pyloezdssno33m9/SonjaLerch.jpg?dl=0

    L’économiste politique et journaliste Sonja Lerch (1883-1918) est une socialiste révolutionnaire oubliée de la Grande Guerre en Allemagne. Elle s’était engagée dans la révolution russe de 1905, était membre du Bund, puis, en Allemagne, l’une des fondatrices de l’USPD (la branche dissidente de la SPD) et avait participé à l’organisation des grèves de janvier 1918. Ses prises de paroles lors des réunions n’ont pas été conservées… parce qu’elle était une femme. « Si, par exemple, un informateur de la police participait à la sténographie d’une réunion politique, il sténographiait bien entendu le discours de Kurt Eisner ou de Felix Fechenbach ou d’Ernst Toller. Si une femme prenait la parole, il cessait de sténographier et écrivait tout au plus : et puis une femme s’est manifestée, elle a dit quelque chose sur un ton hystérique. » (Günther Gerstenberg). Son mari universitaire divorça car l’engagement politique de son épouse aurait nuit à sa carrière. Celle qui a contribué à l’avènement de la révolution allemande fut retrouvée pendue dans sa cellule. Son personnage inspira la pièce {Masse Mensch. Ein Stück aus der sozialen Revolution des 20. Jahrhunderts} (1920) au dramaturge Ernst Toller, lui-même engagé dans la brève République des Conseils de Munich.
    ▻https://www.br.de/radio/bayern2/die-vergessene-heldin-der-novemberrevolution-100.html

    Sur la révolution de 1918/1919 à Munich : ▻http://raete-muenchen.de/start
    Sur Masse Mensch : ▻https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Masse_Mensch_(Ernst_Toller,_1919/20)

    #Sonja_Lerch #révolution #socialisme #pacifisme #révolution_allemande #Ernst_Toller #histoire #visibilisation_des_femmes

    Nepthys @nepthys
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 30/11/2021

      #histoire #historicisation #Allemagne

      CDB_77 @cdb_77
    • @klaus
      klaus++ @klaus 3/04/2022

      Masse Mensch von Ernst Toller, 1921
      ▻https://ia904506.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/14/items/bub_gb_h_A_AAAAYAAJ/bub_gb_h_A_AAAAYAAJ_jp2.zip&file=bub_gb_h_A_AAAAYAAJ_jp2/bub_gb_h_A_AAAAYAAJ_0003.jp2&id=bub_gb_h_A_AAAAYAAJ&scale=4&rot
      –—
      ▻https://archive.org/details/bub_gb_h_A_AAAAYAAJ/page/n11/mode/2up

      ▻https://de.wikipedia.org/wiki/Sonja_Lerch

      klaus++ @klaus
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  • @nepthys
    Nepthys @nepthys 11/10/2021
    5
    @mad_meg
    @simplicissimus
    @7h36
    @reka
    @ericw
    5

    Femmes organistes oubliées (of course)
    La plupart des œuvres qu’elles ont composées sont aujourd’hui perdues, celles de Marguerite Thierry, née vers 1650, autrice d’un Livre d’orgue, Marie Racquet, née vers 1634, organiste du couvent parisien des Filles de la Croix, sa sœur Charlotte-Cécile, née en 1644 et organiste (vers 1670) de l’Abbaye de Longpré, Marie-Claude Renault, des Dames de la Croix (1751), Mademoiselle Chéré, des Religieuses de la Conception (1763), Mademoiselle Courtin, du Couvent royal des Filles-Dieu de Paris (1769), Mademoiselle Fieul, de l’Abbaye de Longchamp à Bagneux (1788), Marie-Madeleine Couperin, fille de François Couperin (1705-1742), religieuse à l’Abbaye de Montbuisson, dont elle sera, à partir de 1719, l’organiste…

    Claude Nadeau, titulaire et conservatrice de l’orgue de Carnac, veut les désinvisibiliser un peu :
    ▻https://www.organroxx.com/en_US/shop/product/org-05-manuscrits-des-augustines-de-vitre-2321?category=1

    On lit dans le livret :

    Si on naissait au 17e ou 18e siècle, qu’on était une femme, et qu’on avait du talent pour jouer de l’orgue, il valait sans doute mieux devenir religieuse. Le couvent était par ailleurs socialement la
    seule alternative pour les femmes qui ne souhaitaient pas se marier et avoir des enfants. Les couvents regorgent donc de femmes qui sont souvent éduquées, lettrées, autonomes, volontaires, et organisées. C’est dans ce contexte que s’épanouira une grande partie du répertoire pour orgue. […] plusieurs des plus grandes œuvres pour orgue baroque français ont été composées pour être jouées par des religieuses : on pense à Gaspard Corrette, et sa « Messe du 8e ton pour orgue à l’usage des dames religieuses et utile à ceux qui touchent l’orgue » ; à Michel Corrette et à sa « Messe à l’usage des dames religieuses », et bien sûr à François Couperin, dont la propre fille est organiste dans une abbaye, et à sa Messe pour les Couvents « propre pour les couvents des Religieux et des Religieuses ». Il n’était pas formellement interdit aux femmes de jouer de l’orgue dans les églises ; mais si on connaît les noms d’un certain nombre de femmes qui furent organistes, on constate qu’elles ne sont titulaires d’aucune tribune importante, et se contentent presque toujours de jouer dans les couvents.

    #femmes #visibilisation #orgue #musique #Claude_Nadeau

    Nepthys @nepthys
    • @simplicissimus
      Simplicissimus @simplicissimus 11/10/2021

      Orgue baroque historique de Carnac : Gloria - Plein jeu - Livre d’orgue des Augustines de Vitré - YouTube
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=1yaNmSecJ0Q

      Simplicissimus @simplicissimus
    • @klaus
      klaus++ @klaus 19/10/2021

      Käte van Tricht, deutsche Musikerin und Musikpädagogin
      ▻https://de.m.wikipedia.org/wiki/K%C3%A4te_van_Tricht

      KvT *100
      ▻https://www.daybyday.press/article2470.html?lang=de

      Käte van Tricht wurde am 22. Oktober 1909 in Berlin geboren, lebte und arbeitete in der Freien und Hansestadt Bremen und verstarb dort am 13. Juli 1996.

      Heute jährt sich ihr Geburtstag also zum einhundertsten Mal. [1]

      1.

      In den nachfolgenden Einträgen wird zunächst nur auf die Ereignisse, Veranstaltungen und Publikationen und Sendungen rund um diesen Tag Bezug genommen.

      Diese werden zu einem späteren Zeitpunkt auf der Seite
      www.kaete-van-tricht.de [2]
      noch ausführlicher und umfassender dargestellt werden. [3]

      2.

      Derzeit sind für diese Online-Darstellung im Rahmen der Nachforschungen, Zusammenstellungen, Dokumentationen und Kommentare, die folgenden Kategorien in Arbeit:

      – Wirken
      Hier entsteht ein Verzeichnis über das in der Öffentlichkeit bekannte Wirken der Künstlerin

      – Werke
      Hier entsteht ein Überblick über alle Spuren dieses Wirkens, die auf Tonträgern festgehalten und teilweise bislang schon veröffentlicht worden sind

      – Wirkung
      Hier gibt es eine Einsicht in die Bedeutung, die Wirkung und das Werk, so wie es in der Öffentlichkeit wahrgenommen worden ist

      – Wir
      Hier werden ein Reihe von persönlichen Beobachtungen und Aussagen zu „Leben und Werk“ gesammelt und präsentiert werden

      – Widerstand
      Wenn es ein Wort gibt, dass das Leben von Käte van Tricht in den vielfältigsten Facetten geprägt hat, dann war es dieses: Hier wird es „mit Leben erfüllt“ werden

      – Ein Leben auf der Walze
      Dieses ist die Überschrift eines umfangreichen Text-Konvoluts, an dem Käte van Tricht bis ins hohe Alter gearbeitet hat, um über ihr Leben zu berichten. [4]

      3.

      Die vielfältige Persönlichkeit dieser Musikerin, die sich beim Betrachten dieser Seite zu erschliessen beginnt, soll hier bereits durch einen Hinweis auf ihre kleine Komposition bereichert werden, die sie einst selbst unter dem Titel „Ischa Freimaak!“ in Noten gesetzt und auch selber - angeblich auch in der Kirche - zum Besten gegeben hatte.

      klaus++ @klaus
    • @nepthys
      Nepthys @nepthys 20/10/2021

      Ici, un « Tango pour deux » de Margaretha Christina de Jong, décoiffant :
      ▻https://orgel-information.de/News/2021/8/20210830_1.html

      Nepthys @nepthys
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 10/05/2021
    2
    @simplicissimus
    @02myseenthis01
    2

    Boats line up on Lake Geneva for art project

    Hundreds of boats lined up across Lake Geneva in an artistic representation of the border between Switzerland and France that runs for 59 km down the middle of the waterway.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=7hT9ciZ5ZzI


    #art #frontières #Genève #Lac_Léman #Suisse #France #ligne #ligne_frontalière #bateaux

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 10/05/2021

      Haute-Savoie : 260 bateaux dessinent la frontière franco-suisse au milieu du Léman ce dimanche

      Matérialisation éphémère de la frontière entre France et Suisse ce dimanche au milieu du Léman. A l’initiative d’un jeune architecte de Lausanne, 260 bateaux vont s’aligner sur une ligne invisible de 59 km entre Hermance dans le canton de Genève et Saint-Gingolph en Haute-Savoie

      https://i.imgur.com/uuJ3M81.png

      Visualiser la frontière entre France et Suisse sur le Léman, pas facile quand il n’existe pas de véritable élément géographique. Alors pour rendre visible ce qui ne l’est pas, un étudiant architecte suisse de l’EPFL École Polythechnique Fédérale de Lausanne, a sollicité les navigateurs de part et d’autres du lac.

      Une ligne invisible de 59 km

      #Bastian_Marzoli leur a demandé de s’aligner tous pour la même heure ce dimanche après-midi sur cette ligne invisible de 59 km représentée sur les cartes au milieu du lac depuis le 16 e siècle.

      260 navigateurs de 60 ports

      260 navigateurs de 60 ports de Haute-Savoie, et des trois cantons suisses du Valais, de Vaud et de Genève ont accepté de jouer le jeu et se positionneront pour 14h30. Le projet a remporté un concours lancé par l’école d’architecture de Genève. Les photos qui seront prises ce dimanche seront exposées à partir de la mi-mai au Pavillon Sicli à Genève. Si la météo veut bien rester clémente, le spectacle, les clichés et vidéos tournés ce jour, promettent d’être aussi beaux que mémorables.

      ▻https://www.francebleu.fr/infos/insolite/haute-savoie-260-bateaux-francais-et-suisses-dessinent-la-frontiere-au-mi
      #matérialisation #visibilisation #in/visibilité

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 20/04/2021
    2
    @gastlag
    @mad_meg
    2

    Journée des droits des femmes : #visibilité des #femmes_scientifiques sur Wikipédia

    En marge de la Journée internationale des droits des femmes du 8 mars, La Casemate et le Quai des Savoirs ont organisé un #éditathon sur les femmes et la science sur Wikipédia, l’encyclopédie libre et collaborative. Ce marathon d’édition vise à augmenter le nombre de biographies de femmes scientifiques et rendre leurs travaux plus visibles : les femmes représentent seulement 8 à 10% des biographies de femmes scientifiques sur Wikipédia.

    C’est Anne-Laure Amilhat-Szary qui a proposé de participer à l’événement pour les femmes géographes, événement auquel l’UMR TREE s’est joint.

    Au final, durant quatre jours, 12 pages de femmes géographes ont été créées ou enrichies sur Wikipédia ainsi que de très nombreuses fiches sur Wikidata, le volet bases de données du projet collaboratif. Les membres de Pacte se sont saisi également de l’initiative en lançant l’enrichissement chaque semaine d’une page de géographe via le compte Twitter de la Commission de géographie Féministe du CNFG.

    Explorer le bilan pour le laboratoire : ▻https://twitter.com/UMR_TREE/status/1371186612428812291

    Découvrir toutes les fiches de femmes scientifiques créées ou modifiées durant l’éditathon : ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Projet:Editathon_Femmes_%26_Sciences_2021#Bilan_de_l'%C3%A9ditathon_20

    ▻https://www.pacte-grenoble.fr/actualites/journee-des-droits-des-femmes-visibilite-des-femmes-scientifiques-sur
    #wikipedia #gender_gap #femmes #visibilisation #géographie #géographes #femmes_géographes

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 14/04/2021
    1
    @recriweb
    1
    @cede @karine4

    La fabrique européenne de la race (17e-20e siècles)

    Dans quelle galère sommes-nous allé•es pointer notre nez en nous lançant dans ces réflexions sur la race ? Complaisance à l’air du temps saturé de références au racisme, à la #racialisation des lectures du social, diront certain•es. Nécessaire effort épistémologique pour contribuer à donner du champ pour penser et déconstruire les représentations qui sous-tendent les violences racistes, pensons-nous.

    Moment saturé, on ne peut guère penser mieux… ou pire. Évidemment, nous n’avions pas anticipé l’ampleur des mobilisations contre les #violences_racistes de cet été aux États-Unis, mais nous connaissons leur enracinement dans la longue durée, l’acuité récente des mobilisations, que ce soit « #black_lives_matter » aux États-Unis ou les #mobilisations contre les #violences_policières qui accablent les plus vulnérables en France. L’enracinement aussi des #représentations_racialisées, structurant les fonctionnements sociaux à l’échelle du globe aujourd’hui, d’une façon qui apparaît de plus en plus insupportable en regard des proclamations solennelles d’#égalité_universelle du genre humain. Nous connaissons aussi l’extrême #violence qui cherche à discréditer les #protestations et la #révolte de celles et ceux qui s’expriment comme #minorité victime en tant que telle de #discriminations de races, accusé•es ici de « #terrorisme », là de « #communautarisme », de « #séparatisme », de vouloir dans tous les cas de figure mettre à mal « la » république1. Nous connaissons, associé à cet #antiracisme, l’accusation de #complot dit « #décolonial » ou « postcolonial », qui tente de faire des spécialistes des #colonisations, des #décolonisations et des #rapports_sociaux_racisés des vecteurs de menaces pour l’#unité_nationale, armant le mécontentement des militant•es2. Les propos haineux de celles et ceux qui dénoncent la #haine ne sont plus à lister : chaque jour apporte son lot de jugements aussi méprisants que menaçants. Nous ne donnerons pas de noms. Ils ont suffisamment de porte-voix. Jusqu’à la présidence de la République.

    3L’histoire vise à prendre du champ. Elle n’est pas hors sol, ni hors temps, nous savons cela aussi et tout dossier que nous construisons nous rappelle que nous faisons l’histoire d’une histoire.

    Chaque dossier d’une revue a aussi son histoire, plus ou moins longue, plus ou moins collective. Dans ce Mot de la rédaction, en septembre 2020, introduction d’un numéro polarisé sur « l’invention de la race », nous nous autorisons un peu d’auto-histoire. Les Cahiers cheminent depuis des années avec le souci de croiser l’analyse des différentes formes de domination et des outils théoriques comme politiques qui permettent leur mise en œuvre. Avant que le terme d’« #intersectionnalité » ne fasse vraiment sa place dans les études historiennes en France, l’#histoire_critique a signifié pour le collectif de rédaction des Cahiers la nécessité d’aborder les questions de l’#exploitation, de la #domination dans toutes leurs dimensions socio-économiques, symboliques, dont celles enracinées dans les appartenances de sexe, de genre, dans les #appartenances_de_race. Une recherche dans les numéros mis en ligne montre que le mot « race » apparaît dans plus d’une centaine de publications des Cahiers depuis 2000, exprimant le travail de #visibilisation de cet invisible de la #pensée_universaliste. Les dossiers ont traité d’esclavage, d’histoire coloniale, d’histoire de l’Afrique, d’histoire des États-Unis, de l’importance aussi des corps comme marqueurs d’identité : de multiples façons, nous avons fait lire une histoire dans laquelle le racisme, plus ou moins construit politiquement, légitimé idéologiquement, est un des moteurs des fonctionnements sociaux3. Pourtant, le terme d’ « intersectionnalité » apparaît peu et tard dans les Cahiers. Pour un concept proposé par Kimberlé Crenshaw dans les années 1990, nous mesurons aujourd’hui les distances réelles entre des cultures historiennes, et plus globalement sociopolitiques, entre monde anglophone et francophone, pour dire vite4. Effet d’écarts réels des fonctionnements sociaux, effets de la rareté des échanges, des voyages, des traductions comme le rappelait Catherine Coquery-Vidrovitch dans un entretien récent à propos des travaux des africanistes5, effet aussi des constructions idéologiques marquées profondément par un contexte de guerre froide, qui mettent à distance la société des États-Unis comme un autre irréductible. Nous mesurons le décalage entre nos usages des concepts et leur élaboration, souvent dans les luttes de 1968 et des années qui ont suivi. Aux États-Unis, mais aussi en France6. Ce n’est pas le lieu d’évoquer la formidable énergie de la pensée des années 1970, mais la créativité conceptuelle de ces années, notamment à travers l’anthropologie et la sociologie, est progressivement réinvestie dans les travaux historiens au fur et à mesure que les origines socioculturelles des historiens et historiennes se diversifient. L’internationalisation de nos références aux Cahiers s’est développée aussi, pas seulement du côté de l’Afrique, mais du chaudron étatsunien aussi. En 2005, nous avons pris l’initiative d’un dossier sur « L’Histoire de #France vue des États-Unis », dans lequel nous avons traduit et publié un auteur, trop rare en français, Tyler Stovall, alors professeur à l’université de Berkeley : bon connaisseur de l’histoire de France, il développait une analyse de l’historiographie française et de son difficile rapport à la race7. Ce regard extérieur, venant des États-Unis et critique de la tradition universaliste française, avait fait discuter. Le présent dossier s’inscrit donc dans un cheminement, qui est aussi celui de la société française, et dans une cohérence. Ce n’était pas un hasard si en 2017, nous avions répondu à l’interpellation des organisateurs des Rendez-vous de l’histoire de Blois, « Eurêka, inventer, découvrir, innover » en proposant une table ronde intitulée « Inventer la race ». Coordonnée par les deux responsables du présent dossier, David Hamelin et Sébastien Jahan, déjà auteurs de dossiers sur la question coloniale, cette table ronde avait fait salle comble, ce qui nous avait d’emblée convaincus de l’utilité de répondre une attente en préparant un dossier spécifique8. Le présent dossier est le fruit d’un travail qui, au cours de trois années, s’est avéré plus complexe que nous ne l’avions envisagé. Le propos a été précisé, se polarisant sur ce que nous avions voulu montrer dès la table-ronde de 2017 : le racisme tel que nous l’entendons aujourd’hui, basé sur des caractéristiques physiologiques, notamment la couleur de l’épiderme, n’a pas toujours existé. Il s’agit bien d’une « #invention », associée à l’expansion des Européens à travers le monde à l’époque moderne, par laquelle ils justifient leur #domination, mais associée aussi à une conception en termes de #développement, de #progrès de l’histoire humaine. Les historien•nes rassemblée•es ici montrent bien comment le racisme est enkysté dans la #modernité, notamment dans le développement des sciences du 19e siècle, et sa passion pour les #classifications. Histoire relativement courte donc, que celle de ce processus de #racialisation qui advient avec la grande idée neuve de l’égalité naturelle des humains. Pensées entées l’une dans l’autre et en même temps immédiatement en conflit, comme en témoignent des écrits dès le 17e siècle et, parmi d’autres actes, les créations des « #sociétés_des_amis_des_noirs » au 18e siècle. Conflit en cours encore aujourd’hui, avec une acuité renouvelée qui doit moins surprendre que la persistance des réalités de l’#inégalité.

    5Ce numéro 146 tisse de bien d’autres manières ce socle de notre présent. En proposant une synthèse documentée et ambitieuse des travaux en cours sur les renouvellements du projet social portés pour son temps et pour le nôtre par la révolution de 1848, conçue par Jérôme Lamy. En publiant une défense de l’#écriture_inclusive par Éliane Viennot et la présentation de son inscription dans le long combat des femmes par Héloïse Morel9. En suivant les analyses de la nouveauté des aspirations politiques qui s’expriment dans les « #têtes_de_cortège » étudiées par Hugo Melchior. En rappelant à travers expositions, films, romans de l’actualité, les violences de l’exploitation capitaliste du travail, les répressions féroces des forces socialistes, socialisantes, taxées de communistes en contexte de guerre froide, dans « les Cahiers recommandent ». En retrouvant Jack London et ses si suggestives évocations des appartenances de classes à travers le film « Martin Eden » de Pietro Marcello, et bien d’autres évocations, à travers livres, films, expositions, de ce social agi, modelé, remodelé par les luttes, les contradictions, plus ou moins explicites ou sourdes, plus ou moins violentes, qui font pour nous l’histoire vivante. Nouvelle étape de l’exploration du neuf inépuisable des configurations sociales (de) chaque numéro. Le prochain sera consacré à la fois à la puissance de l’Église catholique et aux normes sexuelles. Le suivant à un retour sur l’histoire du Parti communiste dans les moments où il fut neuf, il y a cent ans. À la suite, dans les méandres de ce social toujours en tension, inépuisable source de distance et de volonté de savoir. Pour tenter ensemble de maîtriser les fantômes du passé.

    https://journals.openedition.org/chrhc/docannexe/file/14431/couv_ch_146-small200.png

    ▻https://journals.openedition.org/chrhc/14393

    #histoire #race #Europe #revue #racisme

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    CDB_77 @cdb_77 8/02/2021

    Femmes et espaces urbains – Une nouvelle place du 14-Juin pour commémorer la lutte pour l’égalité des droits

    La place située devant l’église Saint-Laurent, jusqu’ici dépourvue d’un nom officiel, a été baptisée « #Place_du_14-Juin » le 7 février 2021, jour anniversaire des 50 ans du droit de vote des femmes en Suisse. Située en plein centre-ville, devant le parvis de l’église Saint-Laurent, cette nouvelle #place permet à la Municipalité de commémorer la lutte pour l’égalité des droits, tout en s’inscrivant dans les mesures adoptées par la Municipalité pour accroître la #visibilité des femmes dans l’espace public.

    - Vidéo - Inauguration de la place du 14-Juin : ►https://www.youtube.com/watch?v=zYPjqi5gcW0&feature=youtu.be&ab_channel=CommuneLausanne


    - Communiqué du 07.02.2021 : webapps.lausanne.ch/apps/actualites/Next/serve.php ?id=10411
    - Site web : ►https://www.lausanne.ch/portrait/cohesion-sociale/egalite-et-diversite;jsessionid=730CF0B7F8FFEAA0531AD34BA01A6D28
    - Vidéo - Femmes et espaces urbains : les mesures de la Municipalité : ▻https://www.youtube.com/watch?v=c7x_FYX_LZU&feature=youtu.be&ab_channel=CommuneLausanne

    - Vidéo - Ruth Dreifuss et Pamela Ohene-Nyako : interviews croisées : ▻https://www.youtube.com/watch?v=VYvcHsAK26w&feature=youtu.be&ab_channel=CommuneLausanne

    ▻http://webapps.lausanne.ch/apps/actualites/?actu_id=59060

    #Lausanne #toponymie #toponymie_politique #Suisse #femmes #égalité_des_droits #droit_de_vote #commémoration #visibilisation #espace_public #vidéo

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      CDB_77 @cdb_77 8/02/2021

      D’autres initiatives de la ville de Lausanne :

      Entre visibilisation des femmes dans l’espace public, lutte contre le #harcèlement_sexuel ou encore politique du personnel non-discriminatoire, la Ville de Lausanne s’engage pour répondre aux enjeux actuels de l’#égalité et de la #diversité. Reflet de la diversité de sa population, Lausanne se veut une cité inclusive de toutes et de tous.

      ►https://www.lausanne.ch/portrait/cohesion-sociale/egalite-et-diversite;jsessionid=730CF0B7F8FFEAA0531AD34BA01A6D28

      #inclusion

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      CDB_77 @cdb_77 8/02/2021

      #Ruth_Dreifuss :

      « Les #femmes, on leur reconnaissait la qualité première d’être silencieuses et d’être invisibles. Elles ne le seront plus jamais »

      ►https://www.youtube.com/watch?v=zYPjqi5gcW0&feature=youtu.be&ab_channel=CommuneLausanne

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    CDB_77 @cdb_77 17/01/2021
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    Migrants à #Paris : l’#ultimatum aux autorités

    Invité d’« À l’air libre », #Yann_Manzi, cofondateur de l’ONG #Utopia_56 qui vient en aide aux migrants, annonce une nouvelle action, « type place de la République, ou bien différente mais d’ampleur », si les demandes de logement d’urgence ne sont pas acceptées.

    « Tous les soirs, des dizaines de familles, d’enfants, de bébés, de femmes enceintes dorment dehors. » Sur le plateau d’« À l’air libre », mercredi soir, Yann Manzi, cofondateur de l’ONG Utopia 56, qui vient en aide aux migrants à Paris comme à Calais, ne décolère pas. Deux mois après l’évacuation violente de la place de la République, des centaines de migrants sont toujours condamnés à l’errance dans les rues de la capitale et de sa banlieue proche. Et ce malgré les promesses de la ministre du logement, Emmanuelle Wargon. Utopia 56 a donc écrit aux autorités pour leur demander une action concrète. En l’absence de réponse et pour dénoncer cette politique de « non-accueil », Yann Manzi lance donc un ultimatum et promet une nouvelle action d’ampleur en cas de non-réponse.

    ▻https://www.mediapart.fr/journal/france/140121/migrants-paris-l-ultimatum-aux-autorites

    #asile #migrations #réfugiés #hébergement #logement #SDF #sans-abrisme #sans-abris #France

    –—

    En lien avec la destruction du campement à la #Place_de_la_République (23.11.2020) :

    ►https://seenthis.net/messages/889796

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      CDB_77 @cdb_77 17/01/2021

      Des extraits de l’interview à Yann Manzi :
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=y3ypJdInLZM&feature=emb_logo

      Extrait de la lettre envoyée par Utopia 56 aux autorités :

      « Nous ne pouvons plus tolérer que le passage à la rue soit une étape obligatoire d’un demandeur d’asile qui arrive à Paris »

      Yann Manzi :

      « On a dit au gouvernement qu’on visibiliserai systématiquement toutes les mises à la rue. (...) On va rendre visibles ces invisibles »

      –----

      Collectif citoyens solidaires du 93 a ouvert un lieu pour les personnes qui, après destruction du campement de Saint-Denis ("refuge" pour 3000 personnes), n’a pas été mises à l’abri.

      Denis, membre du collectif :

      « Il y a une espèce de frustration face à des mots qui peuvent être dits par des politiques institutionnelles et traditionnelles qui se disent de gauche et qui ont en leur possession énormément de locaux vides et qui n’en font rien. Le but c’est de leur forcer un peu la main et de faire ce qu’ils devraient faire : d’investir des locaux vides et qui sont appelés à rester vides pendant un certain temps. ça me parait une décision saine, sage et de bon sens. »

      Réaction de la mairie écologiste de Saint-Denis —> elle a lancé une procédure d’#expulsion.
      Communiqué du 6 janvier 2021 :

      https://i.imgur.com/8RJUXUg.png

      Elle précise aussi que

      « dans cette période hivernale, l’Etat doit demander la réquisition de nombreux logements et bureaux vides qui sont d’ailleurs souvent situés dans des villes bien plus riches que la nôtre »

      –-> Réaction de Yann Manzi :

      « C’est le ping-pong, tout le monde se renvoie la patate chaude, comme on dit, et c’est dans toutes les régions de France : ’C’est pas moi, c’est l’Etat, c’est pas aux élus’, alors qu’en fait on peut imaginer... des locaux vides, il y en a partout. Je crois que c’est une politique et une volonté de #non-accueil, et de passer un message à toutes ces populations qui veulent venir : ’Regardez, on ne vous accueille plus’. C’est un vrai #projet_politique et c’est ça qu’on essaie de démontrer et de dire, c’est que tout cela est bien organisé et voulu. On n’est pas envahis, loin de là ! Cette volonté politique de laisser les gens à la rue c’est une réelle volonté politique. Et c’est ça qui est dramatique, ce rendre compte de ça, ça fait peur... c’est des femmes, des bébés, c’est des enfants et c’est aussi, demain, à cause du covid, beaucoup de nos compatriotes qu’on croise dans les rues. Est-ce que la #rue, en France, dans un pays si riche, est une alternative aujourd’hui pour les gens qui n’ont pas de solution, avec tous ces lieux qui existent ? Nous on dit, tout simplement : ça suffit ! Et les citoyens resteront engagés et resteront là pour être vigilants et pour informer le public. »

      Question du journaliste : « Qu’est-ce qui bloque ? »
      Yann Manzi :

      « Il y a une réelle volonté de non-accueil. C’est une politique de non-accueil. ça fait des décennies qu’on dit qu’il manque des places dans les dispositifs d’accueil d’exilés. Des dispositifs ne sont pas mis en place, et c’est pour faire passer un message, pour tous ceux qui veulent venir : ’Regardez, on n’accueille plus !’. C’est le fameux #appel_d'air, une honte. On imagine que si on accueille bien ils vont venir en masse nous envahir, ce qui est totalement faux et fou. Et puis derrière, plus de #points_de_fixation, donc plus de campements dans Paris et on chasse les gens sous les ponts, donc ça devient totalement inhumain. »

      Journaliste : « Il y a beaucoup d’élus de gauche en Île-de-France, comment vous regardez ce qu’ils font par rapport à ça ? »

      « Je ne fais pas de généralité, mais ce qu’on voit et qu’on constate nous sur le terrain... il y a un moment où les élus ils peuvent faire ce qu’ils peuvent, et après il y a des élus qui ont la volonté de faire croire qu’ils font et la réalité est toute autre. C’est toujours le même jeu : ’C’est pas moi, c’est à l’Etat’. Nous, ce qu’on dit, c’est qu’à un moment donné, pendant cette crise humanitaire et pendant cette crise de covid, on dit que les élus ont des responsabilités et ils peuvent prendre des dispositions qu’aujourd’hui ils ne prennent pas. Et c’est ça qui est alarmant, parce qu’à jouer au ping-pong à dire ’Non, c’est pas moi, c’est l’Etat’, on peut imaginer que les élus ont leur part de responsabilité, ils peuvent faire des choses... après c’est des #choix_politiques : on peut mettre 50 millions pour la rénovation de la cathédrale et on met très peu d’argent pour les exilés. C’est des choix politiques, c’est encore de la politique et bien sûr... les exilés ça n’a pas forcément le vent en poupe, donc c’est évident que électoralement ce n’est pas porteur d’en faire trop pour eux. »

      Journaliste : « Et à #Calais, c’est les mêmes blocages ? »

      Yann Manzi : "Non, c’est pire. Paris c’est très violent et compliqué, mais Calais c’est le #laboratoire sur les politiques migratoires en France et de tout ce qu’on peut faire d’inhumain. On teste des politiques de non-accueil là-bas qui sont extrêmement poussées, sur le fait de laisser des gens à l’abandon dans le froid, sur les empêcher de manger, sur l’empêchement des associatifs de pouvoir les aider. Donc, tout est mis en place pour harceler ces populations, les rendre fous. On a beaucoup d’alertes sur le côté psychologique de ces populations qui vivent à la rue pendant des mois avant de pouvoir avoir un hébergement. Donc la situation est assez alarmante, et Calais et Grande-Synthe c’est une #horreur. Ils vivent dans la #boue, saccagés tous les jours. Il y a eu plus de 1000 démantèlements à Calais. Ce qu’on a vu à la Place de la République ça se passe tous les jours à Calais et à Grande-Synthe, avec des femmes et des enfants, et toujours ces politiques qui se renvoient la balle et ces élus qui disent ’c’est intolérable’, mais par contre qui ne font pas grande chose.

      « C’est une #violence_policière à Calais et Grande-Synthe depuis le démantèlement de la jungle de Calais... c’est incroyable ce qui se passe là-bas »

      #in/visibilité #visibilisation #invisibilité #visibilité #inhumanité #responsabilité #violence #harcèlement #santé_mentale

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      CDB_77 @cdb_77 26/01/2021

      voir aussi l’interview de #Damien_Carême :
      ►https://seenthis.net/messages/898424

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    CDB_77 @cdb_77 1/12/2020
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    #Zurich veut offrir des papiers à ses clandestins, mais sans les régulariser

    https://i.imgur.com/MWFWP9B.png

    La Ville de Zurich veut distribuer à sa population une « #carte_d'habitant » qui pourra être présentée à la police en guise de #pièce_d'identité. Compromis à une #régularisation en bonne et due forme, elle permettra un meilleur accès des sans-papiers aux #services_publics.

    S’inscrire dans une bibliothèque, se rendre à l’hôpital, ou encore dans une administration : des situations de la vie de tous les jours que les personnes sans papiers tendent à éviter, de peur qu’on leur demande leur carte d’identité.

    Pour éliminer ces difficultés liées à leur statut, l’exécutif de la Ville de Zurich vient d’accepter l’idée de la « City Card ». Ce concept de #carte_d'identité_urbaine est une revendication de longue date du monde associatif zurichois.

    Aux yeux de Cristina (prénom d’emprunt ), ressortissante d’un pays d’Amérique du Sud vivant à Zurich sans statut légal, ce projet est une bonne nouvelle. Dans la vie de tous les jours, « la #peur est très présente », a-t-elle confié au 19h30 de la RTS lundi. « On ne sait jamais comment les gens vont réagir. Quand on voit la police, on a peur, parce qu’on ne sait pas si on va être contrôlé. La peur est tout le temps là ».
    « Une bien plus grande #insécurité ici qu’en Suisse romande »

    Environ 10’000 personnes sans papiers vivraient aujourd’hui à Zurich les difficultés de cette vie de clandestin au quotidien. C’est pour les aider et aussi leur donner une visibilité qu’une association de la ville a eu l’idée de proposer la #City_Card.

    La militante associative Bea Schwager rêvait de voir sa ville mener une politique de régularisation des sans-papiers à l’instar de Genève et son opération Papyrus. Face au refus du canton, elle a vu dans cette carte, inspirée d’un projet new-yorkais, une solution de #compromis dans un contexte alémanique où, explique-t-elle, la question reste très délicate : « Vis-à-vis des sans-papiers, le canton de Zurich a une politique très restrictive. Ils ressentent une bien plus grande insécurité ici qu’en Suisse romande. Ils ont davantage peur dans l’#espace_public. Tout est beaucoup plus difficile pour eux », constate-t-elle.

    « Quasiment une façon de contourner l’Etat de droit »

    Les modalités de la future City Card zurichoise doivent encore être débattues au Parlement de la ville. La minorité de droite, elle, ne soutiendra pas un projet qu’elle considère comme problématique à plus d’un titre.

    « Cela revient à légitimer le #travail_au_noir et l’#exploitation des sans-papiers. Ce qui nous dérange aussi, bien sûr, c’est que cela va rendre les contrôles de police plus difficiles. C’est quasiment une façon de contourner l’Etat de droit », estime ainsi la conseillère communale PLR Mélissa Dufournet.

    Malgré ces oppositions, la gauche, majoritaire à Zurich, a bon espoir de voir la City Card se concrétiser. D’autres villes, comme Berne, Fribourg en encore Lucerne, s’y intéressent également.

    ▻https://www.rts.ch/info/regions/autres-cantons/11789518-zurich-veut-offrir-des-papiers-a-ses-clandestins-mais-sans-les-regulari
    #sans-papiers #citoyenneté_locale #Suisse #visibilité #visibilisation

    –—

    voir aussi :
    ►https://seenthis.net/messages/801885

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      CDB_77 @cdb_77 27/06/2022

      City Card: Welcome news for undocumented migrants in Zürich

      Getting married, receiving a registered letter or reporting a violent crime: in Switzerland’s biggest city, these are all activities that are impossible for thousands of migrants without legal status. But a new ID card for the undocumented is set to change that.

      It works in New York, so why not Zürich? That was one of the arguments in the hard-fought campaign to introduce a city identity card in Switzerland’s largest city. The campaign succeeded, but only just: the ’Züri City Card’ was approved by a tiny margin at a referendum last month.

      Its supporters say the Züri City Card will benefit everyone in the city, but it is especially good news for undocumented migrants because for the first time, it means people living in Zürich without legal status – the so-called ’Sans Papiers’ – will at least have some form of identification which does not put them at risk of deportation, as well as enabling them to do such a simple thing as receiving a registered letter.

      Who are Switzerland’s sans papiers?

      Of 100,000-300,000 Sans Papiers estimated to be living in Switzerland, around 10,000 are in Zürich. Mostly women, they can be undocumented for different reasons. Some have never received a residence permit, such as those who arrived on a tourist visa and then overstayed after it expired. These are known as ’primary’ Sans Papiers, as are people who arrive without a visa, such as migrants who cross the border by irregular routes from Italy or France without registering as asylum seekers in Switzerland.

      A person whose application to join family in Switzerland was rejected but who joined them nevertheless is also in the primary Sans Papiers category. This mainly applies to children whose parents have right of residence but do not fulfil the criteria for family reunion, such as sufficient salary or living space. It also includes older family members such as grandparents who are brought to Switzerland despite failing to qualify for reunion.

      “Secondary” Sans Papiers include those who have lost the right to live in Switzerland, such as migrants whose ’B’ or ’C’ (residency or settlement) permit was withdrawn by the cantonal migration authorities because they began receiving social benefits; former apprentices (who lose their residency right after completing their training); and rejected asylum seekers who cannot be deported.

      We travel on the same trams, swim in the same river, ... you eat from plates we have washed, sit on toilets we have cleaned, .. and still we are invisible to you, because we are the Undocumented!

      Statement by Sans Papiers in support of the Züri City Card
      Living without papers

      Without legal status, the Sans Papiers in Switzerland live in a constant state of fear, says Bea Schwager, who heads the Sans Papiers Anlaufstelle (contact point) Zürich (SPAZ).

      A person who witnesses a violent assault – or is a victim of violence – is unlikely to report it to the police if they fear they will be removed from Switzerland as a result. Undocumented migrants cannot receive registered post in their name, because that requires them to show a valid passport.

      Sans Papiers cannot even come forward if they witness an accident: again, they have to show ID. Getting married is as good as impossible too – for that you need a form signed by a landlord confirming your place of residence.

      Going to the doctor without fear of being ’found out’, enrolling a child in kindergarten, or getting an apprenticeship will all be possible for everyone in Zürich, regardless of their immigration status, provided there are no blocks to the City Card’s introduction.

      It won’t be plain sailing to get the card into circulation, as there have been fierce arguments from the ’no’ side. Some opponents argue that the card should entail benefits for all Zürich residents, not just undocumented migrants. Others said there is already a way that undocumented migrants can legalize their status in Switzerland by applying for a ’hardship permit’.

      In reality, however, few people go down this route. As Schwager told the independent online news magazine Republik, SPAZ often advises its clients against applying for hardship because, even if they would qualify, too much is usually at stake for Sans Papiers: “They have to disclose everything in the process: contacts, addresses, employers.. If their application is rejected, they face expulsion.”

      ’Without them, Switzerland would be a different country’

      Many Sans Papiers in Switzerland left their countries to escape conflict or poverty – skilled migration routes were not open to them, and they reside illegally in Switzerland as a result. But while they have no right of residency, without them, the country’s economy would be in a state of collapse, the website of SPAZ claims.

      Sans Papiers are the ones who do much of the construction work, harvesting, nannying and cleaning in Switzerland, often for little money. Marianne Pletscher, a Swiss film-maker and creator of a new book of portraits of undocumented migrants employed as cleaners throughout Switzerland, says it would be a different country without the many migrants who keep it clean.

      In the book titled ’Who cleans Switzerland?’, Pletscher avoids presenting the ten subjects as ’victims’, but she also says conditions can be extremely harsh for irregular migrants. “I did want to show how difficult this kind of life is in Switzerland,” Pletscher told the German public radio station Deutschlandfunk. “Because Switzerland’s immigration policy is at least as restrictive as Germany’s.”

      Would the Zürich City Card change the legal status of the migrants featured in Pletscher’s book? No, concedes Peter Nideröst, a member of the City Card Association. But the Zürich lawyer told Republik, it would at least recognize undocumented migrants as a factual entity, and a part of the city’s population.

      ▻http://www.infomigrants.net/en/post/41370/city-card-welcome-news-for-undocumented-migrants-in-zurich

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    odilon @odilon CC BY-NC-ND 31/08/2020
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    Féminicides : un mémorial aux victimes pour le premier anniversaire des « colleuses » - Le Parisien
    ▻https://www.leparisien.fr/faits-divers/feminicides-un-memorial-aux-victimes-pour-le-premier-anniversaire-des-col

    https://cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com/leparisien/HN7A5N3FBKL5WTEF4JMEI3PHQI.jpg

    Depuis le début des collages, 122 #féminicides : les « colleuses » parisiennes ont rendu hommage dimanche soir aux #femmes tuées depuis la naissance il y a un an de leur mouvement, en formant avec leurs prénoms un « #mémorial » dans le XIe arrondissement de #Paris.

    Perchées sur des échelles sous un passage couvert de la rue Bouvier, à l’abri d’une fine pluie, plus d’une centaine de colleuses se sont relayées pendant une heure et demie pour tapisser les murs de leurs noms, peints en grandes lettres noires.

    « On a eu la chair de poule en arrivant », raconte Sarah Mesure, 21 ans, qui colle depuis début janvier. « C’est impressionnant de voir autant de #filles réunies, et de réaliser à la fois le chemin parcouru par les colleuses depuis un an, et la violence de tous ces féminicides, qui témoignent de l’inaction de l’État », estime-t-elle.

    #impunité #sexisme

    odilon @odilon CC BY-NC-ND
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      CDB_77 @cdb_77 31/08/2020

      #mémoire #collage #espace_public #visibilisation #in/visibilité

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    CDB_77 @cdb_77 16/04/2020
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    #ChileDespertó
    Le Chili : 30 ans après la fin de la dictature

    https://i.imgur.com/SPj65wo.jpg

    Depuis le 17 octobre dernier, des millions de Chilien.ne.s sont dans les rues pour protester contre le gouvernement en place de Sebastián #Piñera, dont le #néolibéralisme extrême est hérité de la dictature d’Augusto Pinochet (1973-1990). C’est pour un nouveau modèle de société mais aussi contre la #répression_étatique que les Chilien.es se mobilisent. En effet, depuis cette date, les violations des droits de l’homme se multiplient de la part des #forces_armées et de la police : #arrestations_sommaires, #violences_sexuelles, #assassinats, #blessures graves sont rapportés par les ONG nationales et internationales pour le respect des droits de l’homme.

    Face à l’urgence chilienne, l’équipe d’espagnol de l’IEP de Grenoble et leurs étudiants ont jugé nécessaire de communiquer. Un contact via les réseaux sociaux a été établi avec plusieurs photographes chiliens amateurs basés sur Santiago. Ceux-ci ont répondu à l’appel dans l’objectif de donner de la #visibilité, au-delà des frontières, à la situation actuelle dans leur pays. Ce projet de soutien au Chili entend diffuser une vision nationale-populaire de la crise sociale, grâce à ces clichés qui sont autant d’actes artistiques de résistance.
    Ce travail est le fruit d’une collaboration riche entre les enseignants d’espagnol et les bibliothécaires de Sciences Po Grenoble en charge de la médiation culturelle, qui ont réalisé ce site afin de finaliser ce projet malgré les contraintes de confinement. C’est pourquoi l’évènement, qui aurait dû avoir lieu dans l’institut, est ainsi proposé en exposition virtuelle.

    ▻https://sites.google.com/iepg.fr/chiledesperto

    Les photographes :
    #Luis_Fernández_Garrido
    #Camilo_Aragón_Guajardo
    #Patricio_Acuña_Pérez
    #Yerko_Jofre_Amaru
    #Roberto_Vega_Sotelo

    –-> zéro #femmes (sic)
    #femmes_photographes

    ▻https://sites.google.com/iepg.fr/chiledesperto/lexpo/les-photographes

    #Chili #exposition #droits_humains #police #héritage #dictature #résistance #visibilisation #photographie

    ping @reka @albertocampiphoto

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 16/04/2020
      @sinehebdo

      Une présentation de #musique... avec les #Intillimani, of course...
      Mais aussi #Ana_Tijoux :

      Ana Tijoux est une chanteuse et rappeuse franco-chilienne qui se popularise en Amérique latine comme membre du groupe de hip-hop Makiza à la fin des années 1990. Elle a écrit cette chanson suite à l’éclatement de la crise sociale au Chili et à la violente répression.

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=foqoUh5DpUk&feature=emb_logo


      ▻https://sites.google.com/iepg.fr/chiledesperto/le-vernissage/et-en-musique

      ping @sinehebdo

      CDB_77 @cdb_77
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 16/04/2020

      Merci ! Donc :

      Ana Tijoux - Shock (2019)
      ►https://www.youtube.com/watch?v=foqoUh5DpUk

      #Musique_et_politique #rap

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 24/04/2020
      @mad_meg

      A rajouter sur la playlist de chanteuses féministes de @mad_meg :
      ►https://seenthis.net/messages/392880

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @marielle
    marielle 🐢 @marielle 27/02/2020
    4
    @simplicissimus
    @mad_meg
    @7h36
    @sombre
    4

    « Pour la moitié des Français, la violence est rassurante, pour l’autre, elle est choquante. Je formule l’hypothèse selon laquelle le gouvernement a flatté son ancrage à droite en laissant faire. »

    La viralité a fait des violences policières un symptôme de l’état de la démocratie.
    ▻http://imagesociale.fr/8236

    https://i1.wp.com/imagesociale.fr/wp-content/uploads/LouiseMoulin_FB_181201.jpg?resize=700%2C525

    Télérama publie dans son numéro daté du 29 février deux articles consacrés au traitement médiatique des violences policières. Olivier Tesquet m’a interrogé sur la soudaine visibilité des images diffusées depuis plus d’un an. Je reproduis ci-dessous le texte de l’entretien.

    BFMTV, TF1, France 2… Jamais les chaînes télé ne s’étaient retrouvées devant autant d’images de violences policières. André Gunthert, maître de conférences en histoire visuelle à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), analyse cette soudaine visiblité.
    À force de blesser et mutiler depuis plus d’un an (éborgnements, mains arrachées, ITT en pagaille…), les violences policières se sont imposées dans les grands médias généralistes, quand bien même le gouvernement persiste à nier leur caractère systémique, insistant sur des dérives individuelles qu’il convient de punir au cas par cas. Diffusées sur les réseaux sociaux, reprises par les chaînes d’info en continu, les images qui ont infiltré l’espace médiatique ont joué un rôle essentiel dans la prise de conscience. Leur viralité a fini par donner aux brutalités une qualité de « symptôme de l’état de la démocratie », selon André Gunthert, maître de conférences en histoire visuelle à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS).

    -- Quel regard portez-vous sur la profusion de vidéos de violences policières depuis plus d’un an ?
    -- Il faut comprendre que ces images s’accompagnent d’une grille de lecture. Pour simplifier, l’une est de droite, l’autre est de gauche. La première pose une question : pourquoi le pouvoir a-t-il laissé se poursuivre ces violences visibles dans l’espace public ? Il aurait pu tenter de faire interdire la diffusion de ces vidéos sur les réseaux sociaux, mais il ne l’a pas fait. Selon un récent sondage Odoxa, le pays est coupé en deux. Pour la moitié des Français, la violence est rassurante, pour l’autre, elle est choquante. Je formule l’hypothèse selon laquelle le gouvernement a flatté son ancrage à droite en laissant faire. Quant à la médiatisation de gauche des violences policières, elle répond au modèle du copwatching, de la vigilance citoyenne...

    marielle 🐢 @marielle
    • @vanderling
      Vanderling @vanderling 27/02/2020

      ▻https://seenthis.net/messages/827845
      #violences_policières #LBD

      Vanderling @vanderling
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/02/2020
      @karine4

      #violence #France #sondage #visibilité #visibilisation #traitement_médiatique #médias #André_Gunthert
      ping @karine4

      CDB_77 @cdb_77
    • @antonin1
      Antonin @antonin1 CC BY-NC-SA 28/02/2020

      Selon un récent sondage Odoxa, le pays est coupé en deux.

      Macron prétendait (ré)concilier mais il a plus clivé que jamais parce que c’est son intérêêêêêt !

      Antonin @antonin1 CC BY-NC-SA
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  • @nepthys
    Nepthys @nepthys 29/10/2019
    1
    @reka
    1

    La première femme rabbin au monde : Regina Jonas

    https://dl.dropbox.com/s/6j4971y6ry6zg7g/ReginaJonas.jpg?dl=0 https://dl.dropbox.com/s/w2ey986foy90omr/reginajonasweg.jpg?dl=0

    Allemande, orthodoxe, ordonnée par un rabbin libéral en 1935, elle ne pourra officier qu’à partir du moment où les communautés juives auront perdu leurs rabbins. En 1942, elle est déportée par les nazis à Theresienstadt, où elle œuvre avec le psychiatre Viktor Frankl (concepteur de la logothérapie) et Leo Baeck (philosophe du judaïsme et représentant des juifs libéraux d’Allemagne) à soulager le sort des déporté·es. Ces messieurs omettront de mentionner son nom par la suite. Elle est assassinée à Auschwitz en 1944.
    La dessinatrice Elke Renate Steiner lui a consacré une petite bande dessinée : « Woman Rabbi » ▻http://www.electrocomics.com/pdfs/electrocomics_regina_jonas.pdf
    A Berlin, au n° 6 de la Krausnickstraße, une plaque lui est dédiée. A Offenbach, un chemin porte son nom.
    Des infos : ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Regina_Jonas
    #Regina_Jonas #femme_rabbin #shoah #déportation #histoire_des_femmes #visibilisation #nom_de_rue

    Nepthys @nepthys
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 23/09/2019
    @isskein @visionscarto

    440 pairs of women’s shoes...

    440 pairs of women’s shoes were hung on one of the city walls in Istanbul this week to draw attention to male domestic violence in the country. This is the number of women murdered by their husbands in Turkey in 2019.

    https://i.imgur.com/rzaY0oD.jpg https://i.imgur.com/P3xCBX9.jpg

    ▻https://twitter.com/diorchild/status/1175355011536175109
    #violence_domestique #femmes #chaussures #manifestation #art_et_politique #Turquie #Istanbul #espace_public #visibilisation #féminicide

    Compte Instagram de l’artiste:
    ▻https://www.instagram.com/vahittuna
    #Vahti_Tuna

    ping @isskein @visionscarto

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cede
    CéDé @cede CC BY 6/09/2019

    An Atlas of Radical Cartography

    http://www.an-atlas.com/pix/contents_intro.jpg

    This Atlas is an atlas and not the atlas. Rather, it is one of many possible atlases, given the abundance of artists, architects, and others using maps and mapping in their work. While all maps have an inherent politics that often lies hidden beneath an “objective” surface, the contributions to An Atlas of Radical Cartography wear their politics on their sleeve. This publication includes ten pairs of politically engaged maps and texts from within the growing movement of cultural producers who have parallel or integrated activist practices.

    The 10 MAPS:
    1) Chetla Lock Gate, Marginal Land Settlement in Calcutta, 1984
    2) Routes of Least Surveillance
    3) Rendition Flights 2001-2006
    4) Geography of the Fürth Departure Center
    5) Guias de Ruta / Route Guides
    6) From South to North
    7) the los angeles water cycle: the way it is, not the way it should be and one day will be
    8) New York City Garbage Machine
    9) The US Oil Fix
    10) A World Map: in which we see...

    Image Los Angeles Water cycle by Jane Tsong

    http://www.an-atlas.com/pix/map_tsong_r1_c1.jpg

    ▻http://www.an-atlas.com/contents.html

    #Cartographie_radicale #visibilisation #counter_geography #faire_monde

    CéDé @cede CC BY
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 6/09/2019
      @reka

      #atlas #Calcutta #rendition_flights #Los_Angeles #déchets #New_York #cycle_de_l'eau
      ping @reka

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cede
    CéDé @cede CC BY 5/09/2019

    Contre l’exposition coloniale 1931 : contre-exposition au bois de Vincennes

    En 1931, le gouvernement français organise à Vincennes une exposition coloniale internationale pour démontrer la grandeur et la légitimité des Empires coloniaux. Contre cet évènement de grande ampleur, des militants anti-impérialistes se mobilisent à Paris et en Provence pour faire de « la grande foire de Vincennes » l’occasion de déconstruire l’impérialisme français et de fédérer les militants anticolonialistes de métropole.

    Ce mémoire de Vincent Bollenot peut aussi servir la réflexion comment un événement peut, au delà de la contestation, contribuer à #faire_monde.

    Bollenot explique la logique de la contestation comme une logique d’inversion.

    Le but est en effet explicitement de prendre à contre
    pied l’Exposition coloniale qui jette un voile sur la violence de la domination coloniale, et qui va
    même jusqu’à présenter la colonisation comme vectrice de paix, soulignant ses « bienfaits » (138)

    Un pan entier du discours inaugural de l’Exposition colonial, par Paul Reynaud, avance que la
    colonisation a pacifié des pays auparavant en guerres constantes : « Nous avons trouvé en Afrique les
    razzias, l’esclavage, la famine, l’épidémie. Aujourd’hui, les corsaires du désert en sont les gardiens. […] En
    Asie, […] nous avons apporté aussi comme premier présent l’ordre et la paix, que nous maintiendrons. » (note p. 138)

    Pour contrer cette invisibilisation de la violence coloniale, la contre-exposition met en lumière l’utilisation de la force, comme les 18.000 morts pour la ligne ferroviaire Congo-océan dans « une ensemble photographique »

    La violence est pointée du doigt, les
    mots d’ordre de la « mission civilisatrice » sont ainsi déconstruits. En cela, le discours véhiculé
    par l’Exposition coloniale est bel et bien « inversé ».

    Par contre Bollenot critique que « des procédés comparables à ceux de l’Exposition
    officielle » sont également mobilisés.

    Source : À bas l’Exposition coloniale. Acteurs, réseaux, mobilisations (France, 1931).pdf | Vincent Bollenot - Academia.edu
    ▻https://www.academia.edu/34965895/%C3%80_bas_lExposition_coloniale._Acteurs_r%C3%A9seaux_mobilisations_Franc

    http://a.academia-assets.com/images/open-graph-icons/fb-book.gif

    #visibilisation #violente_paix #pacification #paix

    CéDé @cede CC BY
    • @bce_106_6
      Renée Pélagy @bce_106_6 5/09/2019

      Cannibale de Didier Daeninckx

      Résumé
      Paris 1931, l’Exposition coloniale. Quelques jours avant l’inauguration officielle, empoisonnés ou victimes d’une nourriture inadaptée, tous les crocodiles du marigot meurent d’un coup. Une solution est négociée par les organisateurs afin de remédier à la catastrophe. Le cirque Höffner de Francfort-sur-le-Main, qui souhaite renouveler l’intérêt du public allemand, veut bien prêter les siens, mais en échange d’autant de Kanak. Qu’à cela ne tienne ! Les « cannibales » seront expédiés. Inspiré par ce fait authentique, le récit déroule l’intrigue avec, en arrière-plan, le Paris des années trente - ses mentalités, l’univers étrange de l’Exposition - tout en mettant en perspective les révoltes qui devaient avoir lieu un demi-siècle plus tard en Nouvelle-Calédonie.

      https://www.itineraireshumanistes.org/wp-content/uploads/2014/03/couverture-cannibale-172x300.png

      Renée Pélagy @bce_106_6
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 14/06/2019
    3
    @mad_meg
    @odilon
    @vanderling
    3

    #Toponymie_féministe dans le cadre de la #grève_féministe qui a lieu aujourd’hui en #Suisse...

    #toponymie #14_juin_2019 #re-nomination #repabtisation #action_toponymique

    Sur la grève :
    ►https://seenthis.net/messages/785233

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 14/06/2019

      Une soixantaine de rues de #Lausanne portent le nom de personnes ayant marqué l’histoire #suisse. Seules trois sont des femmes. Alors le collectif ruELLES en rebaptise des dizaines pour la #grevedesfemmes. #Henri_Druey cède donc sa place à #Emma_Kunz.

      https://i.imgur.com/ErAaTWe.jpg

      ▻https://twitter.com/RomaHaddou/status/1139317602331889665?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E11

      #noms_de_rue #collectif_ruElles #ruElles

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 14/06/2019

      https://i.imgur.com/GrQA0m0.png

      ▻https://www.instagram.com/celine.cerny/p/ByrhMmdokPO6Ee79OieOZKk7VB91lQZI90reU80/?igshid=1xaat2zyyrkpf
      #Clara_Ragaz

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 14/06/2019

      https://i.imgur.com/jFGgmFK.jpg

      ▻https://twitter.com/etrutnevyte/status/1139495375994273793
      #Grisélidis_réal

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 14/06/2019

      https://i.imgur.com/LHVB8O7.png

      ▻https://twitter.com/hashtag/frauenstreik?f=tweets&vertical=news&src=hash
      #Nicole_Niquille

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 16/06/2019

      https://i.imgur.com/PZAxo2P.jpg

      ▻https://twitter.com/SaturninaMew/status/1139490744547315712?s=19
      #Elisabeth_Eidenbenz

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 16/06/2019

      Frauenstreik Basel 2019

      https://i.imgur.com/unRTKeK.jpg

      ▻https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Frauenstreik_Basel_2019_03.jpg
      #Bâle

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 16/06/2019

      Des photos de rebaptisations qui n’ont pas eu lieu lors de la grève féministe. Rebaptisations faites par le collectif 100elles (v. plus bas)

      Les sans pagEs/wikimidis Genève/100elles

      https://i.imgur.com/jwv06uN.jpg

      #Jean-Sindab
      ►https://100elles.ch/100femmes/jean-sindab
      ►https://100elles.ch/100femmes/jean-sindab

      https://i.imgur.com/233dF3k.jpg

      #Hélène_Gautier-Pictet
      https://100elles.ch/img/100femmes/helene-gautier-pictet.jpg

      ▻https://100elles.ch/100femmes/helene-gautier-pictet

      https://i.imgur.com/CNPin5F.jpg

      #Henriette_Bonna
      https://100elles.ch/img/100femmes/henriette-bonna.png

      ▻https://100elles.ch/100femmes/henriette-bonna

      https://i.imgur.com/YvRqWue.jpg

      #Josephine_Butler
      https://100elles.ch/img/100femmes/josephine-butler.jpg

      ▻https://100elles.ch/100femmes/josephine-butler

      https://i.imgur.com/coAngeB.jpg

      #Yvonne_Bovard
      https://100elles.ch/img/100femmes/yvonne-bovard.jpg

      ▻https://100elles.ch/100femmes/yvonne-bovard

      https://i.imgur.com/iIjc8z6.jpg

      #Pearl_Grobet-Secrétan
      https://100elles.ch/img/100femmes/pearl-grobet-secretan.jpg

      ▻https://100elles.ch/100femmes/pearl-grobet-secretan

      ▻https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Projet:Les_sans_pagEs/wikimidis_Gen%C3%A8ve/100elles?wprov=sfti1

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 16/06/2019

      Collectif 100Elles*

      A Genève, seulement 7% des personnes ayant donné leur nom à une rue sont des femmes*.

      Dans le Canton de Genève, il y a actuellement 548 rues qui portent des noms d’hommes et 41 des noms de femmes.

      Les noms de rue sont pourtant choisis selon deux critères a priori non-genrés  : il doit s’agir de personnes ayant marqué de manière pérenne l’histoire de Genève, et décédées depuis plus de dix ans.

      Les hommes sont-ils les seuls à avoir contribué à l’histoire de Genève  ?

      En réalité, un ensemble de phénomènes sociaux et culturels ont fait des femmes* les oubliées, entre autres, de l’histoire collective et des rues genevoises.

      En 2019, cent femmes*, remplissant les critères officiels pour obtenir une rue à leur nom et choisies dans la mesure du possible dans une logique intersectionnelle, (re)trouveront donc une place dans les rues de la Ville.

      Dès le mois de mars, tous les quinze jours, dix plaques seront apposées dans un quartier différent selon les thématiques suivantes : militantisme, arts de la scène, Genève internationale, politique, savoirs et sciences, professions libérales, industrie, théologie, art et littérature, pluriElles*.

      Ce projet a été pensé et réalisé par l’association féministe l’Escouade.

      https://i.imgur.com/qrAcmDN.png https://100elles.ch/img/illustration.svg

      ▻https://100elles.ch
      #cartographie #visualisation

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 17/06/2019

      C’est pas vraiment une action toponymique, mais c’est une action, qui a eu lieu dans le cadre de la grève féministe, ayant comme but de visibiliser les femmes dans l’#espace_public à #Genève :

      https://i.imgur.com/4AGhzKZ.png

      #Kavita_Krishnan

      https://i.imgur.com/QePFLfD.png

      #Ellen_O'Neal

      https://i.imgur.com/7OYWAke.png

      #Gwendolyn_Brooks

      https://i.imgur.com/s0pfP75.png

      #Louise_Bourgeois

      source : ▻https://twitter.com/libr_A_dio/status/1140395930144903169

      #visibilisation

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 3/03/2019

    Sur les #traces des Grenobloises d’hier

    Guide-conférencière spécialisée dans l’art et l’histoire, #Caroline_Roussel-Champetier, 59 ans, dévoile l’#histoire de Grenoble à travers ses personnages, ses rues et ses façades.

    Membre de l’équipe des guides de l’Office du Tourisme Grenoble Alpes-Métropole, elle mène des recherches sur le patrimoine de Grenoble et entraîne groupes d’écoliers, touristes et habitants dans les rues de la ville et dans les musées départementaux. « J’adore la relation humaine dans mon métier, quelle que soit la personne ! »

    Elle effectue aussi des visites pour le compte de l’Office de Tourisme Grand Chambéry-Alpes Tourisme : « Pour mieux comprendre l’histoire du Dauphiné, il me semblait intéressant d’être aussi guide en Savoie. » Récemment, elle a concocté un circuit touristique sur le féminin dans la ville, intitulé « Grenoble, c’est aussi une #histoire de femmes ».

    Une enfance dans l’art

    Petite-fille de l’archéologue médiéviste Paul Deschamps (« il racontait bien »), Caroline était prédestinée à ce métier. Son enfance parisienne est baignée par l’histoire de l’art : sa mère, élève à l’Ecole du louvre, laisse traîner toutes sortes de livres d’art.

    Son grand-père, conservateur du Musée des monuments français en 1937 (aujourd’hui Cité de l’Architecture et du Patrimoine), devenu plus tard membre de l’Institut de France, avait été nommé conservateur du Musée Jacquemart-André de Chaalis, dans l’Oise : « Ma mère l’aidait à faire le catalogue, c’était passionnant. »

    Edifices religieux

    Tout en commençant à étudier l’histoire de l’art, Caroline ingurgite le droit des assurances « pour avoir un métier » et rentre dans un cabinet de courtage d’assurances parisien. Elle garde en tête l’idée de faire du droit des oeuvres d’art mais la vie en décide autrement : elle s’installe dans la région grenobloise en 1990 et y élève trois garçons tout en reprenant ses études d’histoire de l’art.

    En 1997, elle décroche son master 1 à l’Université de Grenoble puis devient guide à l’Office de tourisme où elle se forme, et obtient en 2003 l’agrément de guide conférencière des Villes et Pays d’Art et d’Histoire en région Rhône-Alpes. Elle se passionne pour les demeures de personnages célèbres et d’industriels, pour les édifices religieux du Axe siècle…

    Visite à deux voix

    Caroline s’intéresse aussi à l’art contemporain. Au fil de ses rencontres, elle en vient à organiser des visites de lieux et d’expositions à la demande d’amis ou de relations. Elle crée un nouveau concept : la visite à deux voix avec l’artiste… ou avec le magistrat pour la visite du tribunal administratif de Grenoble proposée par l’Office de tourisme.

    Et la suite ? « Je n’y ai pas pensé… Ma mère de 83 ans continue de donner des conférences, mais je ne me suis pas projetée jusque-là ! À y réfléchir, il y a deux choses que je voudrais faire, écrire et travailler pour les personnes handicapées à travers l’art-thérapie. »

    Art et altruisme, quel beau programme !

    https://www.gre-mag.fr/site/wp-content/uploads/2018/12/914710_Caroline-Rousset-Champetier.jpg

    ▻http://www.gre-mag.fr/actualites/visite-guidee-tourisme-femme-grenoble-caroline-roussel-champetier

    #historicisation #Grenoble #Grenobloises #femmes #visibilisation #balade

    • #Grenoble
    CDB_77 @cdb_77
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 5/09/2018
    1
    1

    ▻http://eye.news-desfemmes.fr/m2?r=uDVhM2EzODFhYjg1YjUzNDg0NTVkZGZkZMQQF9Co59DHXeVN0IjQk9Dc0JcW

    https://dl.dropbox.com/s/3jy559s5966hb3h/F6jnx13lTYiT3JcW-SEVaw-femmes-litterature-couv1%20BD.jpeg?dl=0

    Les femmes restent à ce jour encore largement exclues des programmes et des manuels scolaires dans toutes les disciplines.

    A la suite du Dictionnaire universel des créatrices initié par Antoinette Fouque, les éditions des femmes-Antoinette Fouque ont souhaité les faire entrer de plain pied dans la culture commune à travers l’éducation, permettant ainsi aux élèves d’avoir accès à d’autres visions du monde, à un plus large abord de la création humaine.

    Des femmes en littérature est né de ce désir partagé avec le Salon des Dames et de l’accueil enthousiaste de Belin Éducation.

    Cette anthologie de cent textes à étudier en classe offre, conformément aux programmes officiels du collège, un panorama complet des grands œuvres littéraires écrites par des femmes du Moyen Âge à nos jours. Elle est accompagnée de nombreuses ressources pédagogiques pour enrichir l’étude des textes.

    Destinée aux enseignant.e.s, elle ne manquera pas d’intéresser aussi le grand public par son caractère novateur et original, la richesse de son contenu et le plaisir qu’il suscite à la lecture.

    Disponible le 5 septembre 2018, 29 €

    #visibilisation (et c’est heureux)

    Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 5/09/2018
      @isskein

      #manuels_scolaires #éducation #femmes #littérature #salon_des_dames #guide #enseignement #anthologie #collège #oeuvres_littéraires #ressources_pédagogiques #livre #manuel
      cc @isskein

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 28/06/2018

    La #plateforme des chercheurs africains pour donner plus de visibilité à leurs travaux

    Gratuite, cette plateforme destinée à la prépublication en ligne des #articles_scientifiques devrait permettre aux universitaires du continent africain de partager plus facilement leurs recherches.

    https://www.courrierinternational.com/sites/ci_master/files/styles/image_original_1280/public/assets/images/dr._mombo_franceville_gabon_-_afp.png?itok=wLzbPL02#.jpg

    ▻https://www.courrierinternational.com/article/la-plateforme-des-chercheurs-africains-pour-donner-plus-de-vi
    #recherche #Afrique #visibilité #visibilisation #université

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/06/2018
      @fil

      AfricArXiv

      A free preprint service for African scientists

      https://i.imgur.com/DE8Kj5U.png

      ▻https://osf.io/preprints/africarxiv

      cc @fil

      CDB_77 @cdb_77
    • @fil
      Fil @fil 3/07/2018

      La plateforme contient un (1) article, et a déjà les honneurs de Nature et de seenthis… communication quand tu nous tiens.

      Fil @fil
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 3/07/2018

      C’est ce que j’ai vu en feuillant leur site... 1 article... indeed !
      Mais qui sait, dans le futur...

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 19/03/2018
    3
    @odilon
    @sandburg
    @simplicissimus
    3
    @reka

    Indígenas ecuatorianos contra el imperialismo chino

    Cámara-Shuar es un proyecto audiovisual de los indios #shuar para retratar los abusos de las empresas chinas en su territorio

    https://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2018/03/16/actualidad/1521157722_434306_1521160488_noticia_normal_recorte1.jpg

    ▻https://elpais.com/cultura/2018/03/16/actualidad/1521157722_434306.html?id_externo_rsoc=TW_CM
    #Equateur #résistance #Chine #peuples_autochtones #documenter #documentation #enregistrements_vidéo #empowerment #vidéos_communautaires #visibilisation #rendre_visible #Amazonie #extractivisme #documentaire_politique
    cc @reka

    Le projet #Cámara-Shuar

    Etsa-Nantu/Cámara-Shuar es un espacio de creación, producción y difusión audiovisual comunitario que nace a finales del año 2013, como una necesidad de visibilizar el conflicto en la cordillera amazónica del #Cóndor, ubicada al sur este del Ecuador y cuyos pobladores Shuar y campesinos mestizos se ven amenazados de desalojo a causa de las concesiones que el gobierno ecuatoriano, ilegalmente, a otorgado a compañías transnacionales para la extracción de minerales.

    Producimos, realizamos y difundimos videos documentales sobre el conflicto del territorio en la cordillera del Cóndor, sobre la historia del pueblo Shuar y videos de ficción sobre las historias cotidianas, los mitos Shuar, etc.

    Nuestro objetivo es conformar un equipo de videastas Shuar independientes y autónomos, los cuales se integrarán a una red de alianzas, tanto para la producción como para la difusión, con campesinos mestizos, citadinos ecuatorianos y extranjeros.

    Actualmente, Etsa-Nantu/Cámara-Shuar está dirigido por Domingo Ankuash -líder shuar- y Verenice Benítez -cineasta-. El área de documental político está coordinada por Luis Corral Fierro, -académico y miembro de la «Asamblea de los Pueblos del Sur del Ecuador»-, apoyado por el documentalista Juan Manuel García. El área de ficción está coordinada por Verenice Benítez, y el área de difusión está a cargo de Lorena Salas, experta en difusión de cine comunitario. En el territorio contamos con un equipo de más de 20 personas principalmente del Centro Shuar Kupiamais, y de los Centros Shuar Shiram-Entsa y Ayantaz, quienes se han ido formando desde el año 2013. También contamos con el apoyo de varios colectivos: ALDEAH de Francia, ALDHEA de Ecuador, MINKA URBANA, EL CHURO Comunicación; con académicos como la doctorante en cine indígena, Carolina Soler, de Argentina y William Sacher, doctorante de Ecuador especialista en temas sobre la mega minería metálica, y muchas otras personas que nos hay apoyado a lo largo de este tiempo.

    Hemos participado en los siguientes festivales y encuentros: Encuentro Nacional de comunicación comunitaria en la Universidad Andina, Quito-Ecuador (octubre 2014); Encuentro Internacional de Cine Comunitario, Cotacachi-Ecuador (noviembre 2014); Taller de video comunitario: «Sarayaku: imagen de resistencia y alternativas» organizado por el colectivo El Churo, Sarayaku-Ecuador (noviembre 2014); Programa radial Doxológico de Flacso Radio, Quito-Ecuador (2014); Programa radial en «Radio Libertaire», emisión: «La Tribuna des Amériques»: Alternativas, proyectos, (2015); Festival Mundial contra el capitalismo, Chiapas-México (enero 2015); Festival Kikinyari de cine y video de los Pueblos y Nacionalidades, Quito-Ecuador (marzo 2015); Festival de cine militante Pico y Pala, Paris-Francia (abril 2015); Club de cine militante y feminista de la Universidad Paris 8, Saint-Denis-Francia (abril 2015); Festival internacional de cine de Douarnenez, Douranenez-Francia (agosto 2015); Ciclo de cine en los barrios organizado por Minka Urbana, Quito-Ecuador (enero 2017); festival de CineLatino, Sala: Espace des diversités, organizado por el colectivo Cambuche, Toulousse-Francia(marzo 2017); UNFIX NYC Festival, NY-EEUU (2017); Cine foro Universidad Central del Ecuador (mayo 2017), Festival Ojo al Sanchocho (octubre 2017).

    http://www.camara-shuar.org/imagenes/vero.png http://www.camara-shuar.org/imagenes/franklin.png

    ▻http://www.camara-shuar.org
    #camara-shuar #méthodologie_participative

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 19/03/2018

      Cela me rappelle l’excellent film de #Ricardo_Torres « Algún día es mañana » car là aussi des membres de la communauté de Las Pavas ont enregistrer les combats pour leurs terres à l’aide de caméras...

      #Algún_día_es_mañana

      The story of how the farmer community of #Las_Pavas have been struggling peacefully in order to stay in their territory and get back their land. The displaced families decide to return to the land from which they have been evicted forcefully several times and where nowadays a huge monoculture Project of African oil palm is flourishing.

      https://rec.swiss/wp-content/uploads/ADEM_POSTER_SPA_LOW-734x1024.jpg

      ▻https://rec.swiss/adem
      #Algun_dia_es_mañana
      #documentaire #Colombie #terres #IDPs #déplacés_internes

      CDB_77 @cdb_77
    • @sandburg
      Sandburg @sandburg CC BY-SA 19/03/2018

      Y’à aussi des reportages des Caracoles autoproduits qu’on peut obtenir auprès de l’asso française de soutien zapatiste.

      Sandburg @sandburg CC BY-SA
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 12/09/2017
    4
    @reka
    @mad_meg
    @02myseenthis01
    @fabxtra
    4
    @albertocampiphoto @lacite

    Oho... je me rends compte que je n’ai rien mis sur seenthis concernant l’#opération_papyrus qui a cours à #Genève...
    Voici un article récent sur cette opération de #régularisation des #sans-papiers. Je mettrai en commentaire les photos d’@albertocampiphoto, qui a couvert l’événement pour @lacite ...

    A Genève, les effets inattendus de l’opération Papyrus

    Une ressortissante brésilienne invoquait les critères du projet de régularisation des clandestins pour obtenir la prolongation de son séjour légal en Suisse. La Chambre administrative de la Cour de justice lui donne raison

    ▻https://www.letemps.ch/suisse/2017/09/11/geneve-effets-inattendus-loperation-papyrus
    #suisse

    • #Suisse
    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 12/09/2017

      POST TENEBRAS PAPYRUS

      Après des années dans l’obscurité, en 2017, une lueur d’espoir surgit pour les sans-papiers à Genève.

      Le 21 février dernier, l’opération Papyrus est dévoilée lors d’une double conférence de presse. Les autorités d’abord, les associations ensuite, annoncent leur projet commun de « régularisation » de milliers d’étrangers. Le fruit d’un travail d’équipe, associant le pouvoir politique et la société civile, conduit en secret, durant deux ans, dans un silence quasi monastique, loin des projecteurs.

      L’opération Papyrus prévoit l’octroi d’un permis de séjour, et donc la sortie de l’ombre de la clandestinité, pour les personnes répondant à une série de critères, comme la présence depuis au moins dix ans sur le territoire — depuis cinq ans pour les familles avec enfants scolarisés — une intégration linguistique réussie, l’absence de condamnation pénale et une totale indépendance financière.

      Un merveilleux exemple de collaboration entre, d’un côté, des entités comme le Centre de contact Suisses-Immigrés, le syndicat SIT, le Collectif de soutien aux sans-papiers, le Centre social protestant et, de l’autre, le Département de la sécurité et de l’économie (DSE), dirigé par Pierre Maudet, responsable de la politique de la migration à Genève, et la Confédération. La preuve qu’il est possible d’apporter des réponses à des questions complexes comme celle des sans-papiers en Suisse.

      Parmi les images de ce moment historique, voici celle qui représente, à nos yeux, sa synthèse : des acteurs clé du dossier, et une représentante des médias, entourent l’ex-conseillère fédérale Ruth Dreifuss, celle qui aura été durant sa vie le trait d’union de la politique et de la société civile.

      https://static1.squarespace.com/static/55b0a2c5e4b07fa072ccba33/t/58b681c615d5db7e996ba7c9/1488360714549/?format=2500w#.jpg https://static1.squarespace.com/static/55b0a2c5e4b07fa072ccba33/t/58b69391e58c62d5e38f6204/1488360720720/?format=2500w#.jpg https://static1.squarespace.com/static/55b0a2c5e4b07fa072ccba33/t/58b693ce579fb33aec9593b2/1488360726586/?format=2500w#.jpg

      ▻https://www.lacite.info/hublot/post-tenebras-papyrus?rq=papyrus

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 21/02/2018

      Le succès de l’opération #Papyrus à Genève pourrait inspirer d’autres cantons

      Plus d’un millier de personnes ont régularisé leur situation à Genève grâce à l’opération Papyrus actuellement à mi-parcours. Le dispositif, unique en Suisse, pourrait inspirer d’autres villes. L’interview de Mario Gattiker, secrétaire d’Etat aux migrations.

      ▻https://www.rts.ch/play/radio/forum/audio/le-succes-de-loperation-papyrus-a-geneve-pourrait-inspirer-dautres-cantons?id=93

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 21/02/2018

      Papyrus a fait de 1093 sans-papiers des Genevois comme les autres

      Le bilan à mi-parcours de l’opération lancée il y a un an est positif pour Pierre Maudet, lutte contre le travail au noir comprise.

      ▻https://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/papyrus-deja-permis-regulariser-1093-clandestins/story/23942930

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 5/03/2019

      Papyrus permettra à terme de régulariser 3500 sans-papiers

      Entamé en février 2017, le projet pilote s’est achevé le 31 décembre. Mauro Poggia et Thierry Apothéloz dressent un bilan positif.

      https://files.newsnetz.ch/story/1/9/0/19098706/7/topelement.jpg

      ▻https://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/papyrus-permettra-terme-regulariser-3500-sanspapiers/story/19098706

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 20/03/2019

      Opération Papyrus, pour en finir avec le #travail_au_noir

      C’est un projet révolutionnaire. Faire sortir de l’ombre les sans-papiers, les femmes de ménage au noir, les petites mains sans existence légale, qui vivent au quotidien la peur d’être découvertes et renvoyées au pays. Genève a lancé l’opération Papyrus, qui permet aux clandestins, sous certaines conditions, de résider et travailler légalement en Suisse. Nous avons filmé pendant deux ans cette opération, unique en Suisse.

      ▻https://pages.rts.ch/emissions/temps-present/10175039-operation-papyrus-pour-en-finir-avec-le-travail-au-noir.html
      #travail_au_noir #sortir_de_l'ombre #régularisation #visibilisation #in/visibilité #travail_domestique #peur #hypocrisie #liberté

      CDB_77 @cdb_77
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  • @mad_meg
    mad meg @mad_meg CC BY 20/09/2015
    9
    @martin5
    @sandburg
    @supergeante
    @monolecte
    @7h36
    @moderne
    @rezo
    @solitudemaisdishuits
    @chezsoi
    9

    Les professionnels du nettoyage sont déjà sortis du salariat
    ▻http://www.lemonde.fr/emploi/article/2015/09/17/les-professionnels-du-nettoyage-sont-deja-sortis-du-salariat_4761227_1698637

    Confrontée à l’invisibilité des travailleurs comme les syndicalistes, la sociologue note que « des concepts comme précarité, travailleurs pauvres et travailleurs immigrés, sale boulot, etc., que j’employais constamment, étaient socialement connotés comme ayant trait à la marginalité. Ils renvoyaient à des marges, alors que de mon côté je constatais leur présence écrasante dans un terrain où le seul emploi atypique était l’emploi à temps complet ».

    En plaçant la focale de l’analyse sur les expériences que les acteurs font en tant que dominés, Cristina Nizzoli remet les marges au centre, et contribue au processus de mise en visibilité par lequel « ces travailleurs se revendiquent membres à part entière d’une société dans laquelle ils sont constamment confrontés au déni de reconnaissance ».

    C’est du propre ! Syndicalisme et travailleurs du “bas de l’échelle” (Marseille et Bologne), de Cristina Nizzoli (PUF, 224 pages, 23 euros).

    mad meg @mad_meg CC BY
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 20/09/2015

      #travail #marginalité #invisibilité #visibilisation

      CDB_77 @cdb_77
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 25/02/2014
    1
    @odilon
    1

    Mapping Out the Hidden World of Women Cartographers – News Watch

    ►http://newswatch.nationalgeographic.com/2014/01/30/shining-a-light-on-the-hidden-world-of-women-cartograp

    “Oftentimes the world of women cartographers seems to be hidden, much like the so-called dark side of the moon,” says Will C. Van Den Hoonaard in Map Worlds: A History of Women in Cartography, newly published by Wilfrid Laurier University Press. As it turns, a woman—the Russian-born cartographer Kira Shingareva—was one of the first mapmakers to plot the dark side of the moon in 1965. We asked Van Den Hoonaard, a professor emeritus of sociology at the University of New Brunswick, to tell us more about what he calls “cartography from the margins.”

    http://newswatch.nationalgeographic.com/files/2014/01/oldmaponefig_4.8.png

    What provoked your interest in the subject of women cartographers?

    I started out as a cartographic editor, at one point served on a committee, and noticed how happy a colleague was. I asked why and she told me she had just been named chair of the International Cartographic Association’s Commission on Gender and Cartography. That started me thinking…

    #cartographie #femmes_cartographes

    Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 21/03/2019

      Other cartographies

      Throughout history, women have been recognized for their achievements at a precise moment, but written off in the historical context. Although equal rights movements have prospered since the 20th century in the interdisciplinary division, female cartographers fall into this kind of invisibility. Many have written about the oblivion of women in different disciplines but this website highlights the contributions of women in the Cartography world.

      Cartography has been fundamental to understand the territory and the spaces within it. The fact that female cartographers’ work has been overshadowed by the Patriarchy has helped them formalize a new approach where subaltern groups are noticed and represented in the maps. This powerlessness gave women the courage to express geography in a different perspective; theirs.

      https://i.imgur.com/spAbu3p.png

      ►https://othercartographies.com

      ▻https://othercartographies.com/archive

      #historicisation #visibilisation #liste

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 21/03/2019
      @reka

      @reka, le lien que tu as mis ne semble pas valable, voici le lien qui marche chez moi :
      ▻https://blog.nationalgeographic.org/2014/01/30/mapping-out-the-hidden-world-of-women-cartographers

      CDB_77 @cdb_77
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