« Marianne a le sein nu parce qu’elle nourrit le peuple, elle n’est pas voilée parce qu’elle est... »
▻http://levant.tumblr.com/post/149670030628
“Marianne a le sein nu parce qu’elle nourrit le peuple, elle n’est pas voilée parce qu’elle...
« Marianne a le sein nu parce qu’elle nourrit le peuple, elle n’est pas voilée parce qu’elle est... »
▻http://levant.tumblr.com/post/149670030628
“Marianne a le sein nu parce qu’elle nourrit le peuple, elle n’est pas voilée parce qu’elle...
Marianne a le sein nu parce que c’est une allégorie crétin! (à dérouler)
▻https://twitter.com/LarrereMathilde/status/770345952154685440
@colporteur même série de posts de Mathilde Larrere dans une version plus lisible :
►https://storify.com/LarrereMathilde/marianne-a-le-sein-nu-parce-que-c-est-une-allegori
ci-dessous le texte mais allez sur l’url ci-dessus pour avoir aussi les images :
mathilde larrere
@LarrereMathilde
Historienne des révolutions et de la citoyenneté (Université Paris Est) / #CommuneDebout #NuitDebout
mathilde larrere @LarrereMathilde 11 hil y a 11 heures
Marianne a le sein nu parce que c’est une allégorie crétin !
#Valls
La Marianne au sein nu, allégorie du 19e sc, siècle du Code civil qui réduisait les femmes au statut de mineurs et leur interdisait le vote
et pis... y a tout un conflit sur la poitrine dénudée de Marianne...
allez, je vous fais une petite histoire du sein de Marianne...
1)La première allégorie féminine de la République date de 1792, quand il fallut faire des sceaux pour la république
2)Choisir une femme permettait de faire contre poids aux représentations masculines des rois, loi salique oblige
3)On prit le modèle de l’allégorie antique de la liberté, qui avait déjà été utilisée au début de la révolution (d’où le bonnet phrygien)
4)Cette 1ère république par ailleurs ne s’appelle pas Marianne, le prénom est postérieur
5)Son sein est dénudé sur le modèle des allégories antiques, sans que ça signifie quoi que ce soit… juste un code artistique
6)En 1830, Delacroix peint sa Liberté qui n’est pas une République, mais 1 liberté (Eugène n’étant pas républicain)
7)Il joue avec les codes allégoriques (vêtement, seins nus) et réalistes (musclée, pilosité sous les bras). (ça a grave choqué alors !)
8)En 1848, la république naissante lance un concours de représentation de la nouvelle allégorie du régime
9)Certaines ont les seins nus, comme celle de Daumier, d’autres non
10)En fait, progressivement, deux images de Marianne co-existent et sont concurrentes, car il y a deux conceptions de la république
11)Il y a la marianne « sage », cheveux attachés, seins couverts, pas d’arme, sagement assise
12)Et la Marianne révolutionnaire, cheveux détachés, bonnet phrygien, poitrine découverte, combattante et armée
13)La première est la Marianne des républicains libéraux conservateurs, la seconde des radicaux révolutionnaires
15)Une circulaire du 3 mars 1849 interdit même les « emblème séditieux » sur les représentations de la république : le sein nu, le bonnet
16) La Marianne sera bien rangée, ainsi veut la IIe République (qui voulait remettre les femmes à leur place (interdites de club, de vote)
17)Avec la IIIe république, les deux Mariannes concurrentes refont leur apparition
18)Les opportunistes (libéraux) sont pour la sage, les radicaux pour l’autre, logique
19)La Marianne de la place de la République, en pleine répu opportuniste ( qui colonise le monde et ne fait rien pour les ouvriers) est sage
21)Les voici pour que vous voyez la différence
22)Evidemment, tout ce qui se joue là est l’image que l’on veut donner de la République, et pas du tout ce qu’on veut dire des femmes !!!!
23)Car aucun de ces messieurs n’a envisagé à l’époque de donner aux femmes une capacité civile, une liberté, ou le droit de vote
« Sein nu de Marianne » : une historienne corrige ce « crétin » de Valls - Libération
▻http://www.liberation.fr/direct/element/sein-nu-de-marianne-une-historienne-corrige-ce-cretin-de-valls_46276
« Sein nu de Marianne » : une historienne corrige ce « crétin » de Valls
La leçon.
Hier soir à Colomiers, en banlieue de Toulouse, Manuel Valls, visiblement en sueur, a invoqué Marianne pour parler de burkini sans le citer, déclarant ainsi : « Marianne elle a le sein nu parce qu’elle nourrit le peuple, elle n’est pas voilée parce qu’elle est libre ! C’est ça la République ! ». Ce qui a fait bondir sur Twitter l’historienne Mathilde Larrere, spécialiste des révolutions et de la citoyenneté et auteur de L’ urne et le fusil - elle a également coordonné le livre Révolutions - Quand les peuples font l’Histoire.
Ah bon, je croyais qu’elle était DRH à Air France et qu’elle avait croisé la CGT dans un couloir…
▻https://www.theguardian.com/world/2016/aug/30/france-manuel-valls-breasts-headscarf-burkini-ban-row?CMP=share_btn_tw
Mathilde Larrere, a historian of the French revolution and French citizenship, tweeted: “Marianne has a naked breast because it’s an allegory, you cretin!”
En suspendant l’arrêté « anti-burkini », le Conseil d’État défend le droit et « pacifie »
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/260816/en-suspendant-larrete-anti-burkini-le-conseil-detat-defend-le-droit-et-pac
Selon le Conseil d’État, dans sa décision rendue ce vendredi 26 août, l’arrêté « anti-burkini » pris à Villeneuve-Loubet porte une atteinte « grave et manifestement illégale » aux libertés fondamentales. Il exige sa suspension. Cette ordonnance est de nature à « apaiser » la situation, selon l’avocat de la LDH, à un moment où l’hystérie collective atteint son paroxysme.
#France #burkini #islam #laïcité #liberté_de_conscience #ordre_public #voile
à propos de maillots de bain
►http://www.vacarme.org/article2929.html
C’était dans la torpeur du quinze août, et Twitter vrombissait d’une question posée par Raphaël Enthoven : « Les partisans du #burkini défendent-ils, au nom de la tolérance qu’ils invoquent, le port du string sur les plages saoudiennes ? ». Je me sentais moins partisan qu’adversaire d’une interdiction dont on a amplement vérifié, depuis, la traduction policière et les effets politiques. Sans polémique, et sans faire bref, la réponse qui suit (à laquelle R.E. a depuis répondu, dans le Huffington Post) tente de déplier l’embarras de cette interpellation.
« Burkini » : ordre public contre liberté de conscience devant le conseil d’État
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/250816/burkini-ordre-public-contre-liberte-de-conscience-devant-le-conseil-d-etat
Le conseil d’État, qui doit rendre sa décision le 26 août à propos de l’arrêté anti-burkini pris par le maire de Villeneuve-Loubet, a auditionné ce jeudi les parties prenantes. La LDH et le CCIF ont dénoncé des atteintes à la liberté de conscience, de se vêtir et d’aller et venir, tandis que l’avocat de la ville s’est réfugié derrière la notion d’ordre public, tout en cherchant à minimiser l’affaire.
Arrêtés anti-burkini, femmes voilées verbalisées : la laïcité, ultime refuge du raciste -
Par Shlomo Sand, Historien, (Traduit de l’hébreu par Michel Bilis)
▻http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1552646-arretes-anti-burkini-femmes-voilees-verbalisees-la-laicite
LE PLUS. Arrêtés anti-burkini, femmes voilées verbalisées... L’été, en France, a été rythmé par d’incessantes polémiques. La France a-t-elle un problème avec l’islam et les musulmans ? « La laïcité, comme autrefois le patriotisme, s’avère, de nos jours, l’ultime refuge de l’infâme », écrit Shlomo Sand, professeur d’histoire contemporaine à l’université de Tel-Aviv.
Derrière les arrêtés anti-burkini, l’« humiliation » des musulmanes
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/240816/derriere-les-arretes-anti-burkini-l-humiliation-des-musulmanes
Des femmes sommées par des policiers de retirer leur vêtement sur des plages françaises… Le tour que prend la controverse anti-burkini n’est pas seulement grotesque, il est inquiétant en ce qu’il ouvre la voie à de nouvelles interdictions. De nombreuses personnalités, notamment des femmes racisées, protestent contre un régime « discriminatoire » réservé aux musulmanes.
Lettera aperta alle compagne femministe. Del velo, del corpo, della libertà
Certo che mette in crisi questa rivendicazione. Non posso negarlo: a me mette in crisi. Proprio per questo con queste giovani donne da anni discuto, parlo, mi confronto. Racconto loro il punto di vista delle conquiste delle donne: a loro non le racconta nessuno. Non la famiglia – spesso immersa nel disorientamento della prima generazione. Tanto meno la scuola o lo spazio pubblico dell’incontro, dove il loro velo le fa diventare – nonostante loro – fantasmi senza parola. Un pezzo di stoffa che rende invisibili, afone, oggetti di attenzione morbosa ed infastidita. Il contesto in cui vivono è questo, non la famiglia ne’ i paesi di origine dei genitori. Loro vivono qui, dove la loro scelta viene giudicata, disprezzata, osservata come “segno del pericolo e dell’invasione”.
Bensì di giovani ragazze figlie di questo millennio complicato, cresciute in Europa patria dei diritti che, in nome di questi diritti, si sentono emarginate, giudicate, criminalizzate. Credete davvero sia questa la strada per accompagnare processi di emancipazione e di libertà? Dai centimetri di pelle ammessi o vietati per legge? Dal giudizio sferzante di chi ha lottato per la libertà delle donne, ed ora a quelle stesse donne dà la patente di “oppresse e sottomesse” senza nemmeno prendere in considerazione il loro punto di vista?
Care compagne, ci avete insegnato la “sorellanza”, quella dimensione di complicità e solidarietà che ci ha fatto sentire – tutte noi generazioni di mezzo – meno sole e più forti nell’affrontare i percorsi accidentati e ancora ineguali delle nostre vite. Riusciamo a riaprire spazi di sorellanza in cui Jasmina, Amina, Fatima si sentano a casa ed abbiano lo stesso diritto che hanno le nostre figlie di dire come la pensano? Anche se quello che dicono ci potrebbe risultare sgradevole o ci mettesse in crisi? Riusciamo, CON loro e non A NOME loro, a disegnare un nuovo perimetro di libertà che ci faccia sentire, tutte, capaci di affrontare le sfide immense che questi nostri tempi ci impongono?
▻http://www.glistatigenerali.com/immigrazione_integrazione/lettera-aperta-alle-compagne-femministe-del-velo-del-corpo-della-l
#voile #liberté #féminisme #femmes #corps
L’Entretien Jet d’Encre #5, Avec Jean-François Staszak
Géographe à l’Université de Genève, passé par Paris 1 et UCLA, Jean-François Staszak est de ces professeurs dont les cours ont souvent bouleversé les idées préconçues des étudiants. Son approche vise à dénaturaliser des pratiques considérées comme « normales » et conjugue avec intensité des problématiques issues du #post-colonialisme et du genre. En escale à Paris, avant de s’envoler pour Los Angeles, le Professeur Staszak a gentiment accepté de répondre à nos questions. Au programme de cet Entretien Jet d’Encre : les différences de statut dans l’espace public selon le genre, la recherche de l’amour géolocalisé (Tinder, etc.), les migrations, l’imaginaire érotique autour des « beurettes », la récupération des discours féministes pour justifier la xénophobie, et le féminisme au masculin.
▻http://www.jetdencre.ch/avec-jean-francois-staszak
#genre #espace #géographie
Passages sur les #toilettes :
Lorsque je donnais des cours de première année à l’époque où il n’y avait pas d’études genre à l’Université de Genève, je me demandais comment faire comprendre de mon point de vue de géographe la pertinence ou l’importance de cette approche à des étudiants en sciences sociales qui n’avaient aucune idée de ce dont il s’agissait. Et l’exemple que j’avais alors choisi et qui marchait assez bien, c’est celui des toilettes. On considère comme allant de soi, et ne méritant pas d’être questionné, le fait qu’il y ait des toilettes pour hommes et des toilettes pour femmes. Or, si on prend un peu de recul, et si on se sert par exemple de la comparaison avec la « race », on voit tout de suite qu’il y a un souci. Qu’il y ait des toilettes pour blancs et des toilettes pour noirs, cela choque tout le monde. Mais pourquoi trouve-t-on tellement naturel qu’il y ait des toilettes pour hommes et des toilettes pour femmes ? De quoi procède cette ségrégation ? Si l’on croit que des toilettes mixtes produiraient de la gêne, voire la violence, pourquoi tient-on celle-ci pour normale ou inévitable ?
D’autant qu’une injustice socio-spatiale en découle. Par exemple, comme les femmes passent plus de temps aux toilettes que les hommes, et que les architectes ont prévu juste le même espace pour les toilettes hommes et femmes, ces dernières devront faire la queue pour aller aux toilettes à la fin d’un concert ou dans d’autres établissements publics, alors que ce n’est pas le cas des hommes. Là, on voit bien comment l’espace est au cœur du problème. Cet exemple très parlant permet de comprendre qu’il y a un souci et qu’il faut ouvrir les yeux.
Ainsi, on comprend d’une part mieux le genre quand on l’aborde par l’espace parce que le spatial est une des dimensions du genre. L’espace sert à fabriquer du genre, du masculin, de la domination masculine. Mais d’autre part, je pense qu’on comprend mieux l’espace si on a le genre en tête. Il y a en effet un tas de choses qu’on saisit mal dans l’organisation de nos vies et de nos espaces du quotidien si on n’a pas les lunettes du genre, si on n’a pas l’idée que ça s’explique par des rapports entre les hommes et les femmes. Donc, de mon point de vue, l’espace fabrique le genre, et le genre fabrique l’espace.
Et sur le #voile :
Un deuxième exemple, c’est la question du voile. Elle est importante partout dans le monde. Elle l’a été particulièrement en France, vous savez, où il y a eu un débat polémique, qui a abouti à l’interdiction du voile intégral dans l’espace public, et à l’interdiction du voile dans les écoles – et là je ne parle pas du voile intégral, je parle même du foulard.
Je trouve qu’on a eu beaucoup de mal en France à réfléchir à ce propos, parce qu’on n’a pas réussi à poser le débat en termes d’intersectionnalité. Vous connaissez ce concept de l’#intersectionnalité, c’est qu’on ne peut pas parler des femmes en général si on ne précise pas où elles se situent dans d’autres matrices de domination. On n’est jamais une femme dans l’absolu, mais on est une femme blanche, une femme noire, une femme musulmane, une femme riche, pauvre, etc. À propos du voile en l’occurrence, on a eu comme une crise de société, avec des communautés dressées les unes contre les autres, et il y avait certaines femmes au milieu, vraisemblablement un peu instrumentalisées dans l’affaire. Voici un deuxième exemple d’un moment de l’actualité politique où la question du genre a été très mal posée.
ماذا لو فرضت الدول العربية والخليجية خاصة “البوركيني” على الفرنسيات والاوروبيات كشرط للسباحة في شواطئها؟ ومن الذي يقف خلف “الاستفزاز″ الفرنسي للجالية الاسلامية المحافظة؟ وهل “العري” حرية شخصية و”البوركيني” خدش للحياء؟ وكيف سيستفيد المتشددون من القرار الفرنسي؟ | رأي اليوم
▻http://www.raialyoum.com/?p=501725
La question du burkini, vue du côté arabe (article publié dans un quotidien en ligne particulièrement libéral). [Merci d’avance de ne pas m’associer nécessairement à ce que je résume !]
Titre : Que se passerait-il si des pays arabes, et du Golfe en particulier, imposaient le b urkini à des Françaises ou des Européennes comme condition pour se baigner sur leurs plages ? Que se cache-t-il derrière cette "provocation" française vis-à-vis des émigrés musulmans conservateurs ? Est-ce que la "nudité" est une liberté personnelle et le burkini une atteinte à la pudeur ? Comment les extrémistes profiteront-ils de cette décision française ?
Résumé de quelques passages : 1) rappel des faits avec en particulier la déclaration de Valls au quotidien La provence disant que les plages et les espaces publics doivent être vides d’affirmations religieuses" 2) La position de Valls profite aux racistes politiques opposés à l’islam. 3) L’interdiction du voile et du niqab a pu être acceptée parce que ce n’est pas une obligation de l’islam, sans parler que le second peut poser un problème de sécurité. Mais l’interdiction du burkini peut être considéré comme une atteinte à la liberté individuelle posée par la Constitution française. Quel danger ferait-il poser ? 4) Dans les pays du Golfe, les Européennes peuvent nager en maillot, alors qu’on place ces pays en tête des régimes rétrogrades. "Ces décisions que reflètent des mentalités racistes sous prétexte de préserver la laïcité constituent une provocation pour plus de 6 millions de citoyens musulmans français et profitent à une minorité extrémiste qui s’oppose à l’intégration et à la coexistence, tout en appelant à la violence et au terrorisme [contre les musulmans]."5) Une association musulmane appelle les musulmanes à protester en burkini le 17 septembre. 6) Nager avec des mini maillots ou rien du tout, on considère que c’est une liberté individuelle protégée par la loi, revêtir un maillot pudique, c’est illégal et contre la laïcité. C’est de la provocation, du racisme, et cette décision, après les attentats, est une gande faute. 7) Pour les extrémistes musulmans, qui veulent diviser les Européens et les citoyens des pays européens,où ils vivent, c’est un cadeau. 8) Une décision stupide et, pour nous, elle est liée à l’existence de parties qui ne veulent pas de la stabilité, de la sécurité, de la coexistence et de l’intégration, dans les pays occidentaux en général, et en France en particulier.
« Que se passerait-il si des pays arabes, et du Golfe en particulier, imposaient le b urkini à des Françaises ou des Européennes comme condition pour se baigner sur leurs plages ? »
C’est claire que dans les pays du golf les femmes étrangères ne subissent aucune loi sur leurs tenues vestimentaire. C’est quant même bien malhonnête cette phrase. Le burkini est peut être pas obligatoire, mais je voudrais bien voire ces fameuses plages publiques et top-less d’arabie sahoudite ?
Merci de ton résumé @gonzo - je suis d’accord avec ce que dit ce quotidien même s’il est de tendance libéral. Je ne fréquente pas beaucoup les plages malgré que j’habite en Bretagne. Si je vois 2 personnes (comme sur la photo) se baigner, je me dis qu’elles ont oublié leur palmes et tubas. Il y a quelques années, avec un pote à la plage, on a vu 3 ou 4 religieuses débarquées dans une 2 chevaux. Elles se sont baignées à moitié habillées en gardant leur voile et elles se marraient bien ; nous aussi ! L’avantage c’est qu’elles n’avaient pas besoin de crème solaire. Ou est le problème ? Passé l’été, les médias et politique trouveront autre chose pour faire le buzz. Si ces femmes restent pudiques, ce n’est pas le cas de tous ceux et celles qui en parlent à longueur d’antenne. Je ne parle pas de leur tenues vestimentaires mais de leurs avis, (les avis c’est comme les trous du cul, tout le monde en a un) dont le seul intérêt est d’être vu et entendu. Ou est la caméra ? le micro ? La #France est #raciste ! point barre.
Il y a quelques mois, l’assemblée nationale a abrogé la #loi du 26 brumaire de l’an IX interdisant le port du pantalon aux femmes.
La loi du 15 mai 2004 interdit les signes religieux à l’école ; mais ce qui était visé et faisait débat était le #port_du_voile par les jeunes filles.
Le 11 avril 2011, la loi du 20 octobre 2010 interdisant le port du #voile_intégrale entrait en vigueur.
En juillet 2012, c’était une députée française qui créait une polémique en se présentant à l’Assemblée nationale vêtue d’une robe.
Aujourd’hui on discute ardemment du port du #burkini par les femmes sur les plages ; les hommes politiques sont à la pointe du #débat.
On le comprend, le #vêtement_féminin est un objet éminemment #politique. A chaque fois, ce sont des #hommes, quasi essentiellement, qui débattent à plus fin sur ce qui couvre les #corps_des_femmes.
Et prétendre que c’est au nom de notre #émancipation que l’on veut nous interdire le port de certains vêtements est une #grosse_plaisanterie ! Car derrière le #ridicule de ce débat, c’est non seulement une #nauséabonde_campagne contre une partie du peuple français qui est orchestrée, mais aussi l’éclatant témoignage que les femmes restent les #otages des hommes, manipulées, utilisées, appropriées, #objets de leurs manœuvres politiques les plus viles.
▻http://bongenre.wordpress.com/2016/08/18/pantalons-voiles-burkini
▻http://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2016/08/19/pantalons-voiles-burkini
@Vanderling : « libéral » est à prendre au sens arabe du terme, j’aurais peut-être dû préciser : disons que c’est un canard pro-palestinien, qui défend une certaine idée de l’indépendance nationale, des idées plus très à la mode quoi ! Je le signalais pour préciser que même un journal « émancipé » comme on dirait chez nous, « moderne » pour faire trop simple, était totalement outragé par cette décision. Alors, du côté de la presse teinté d’islam pétrolier, je te laisse imaginer les réactions ! (En fait, ils sont polis avec leurs fournisseurs d’armement et ils disent à leurs laquais de journalistes dene pas en faire trop !)
#Initiative sur la #burqa en #Suisse (►http://www.rts.ch/info/suisse/7572468-l-initiative-anti-burqa-a-officiellement-ete-lancee-a-berne.html).
Réaction de Ada Marra (▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Ada_Marra) sur twitter (vu le 11.08.2016) :
Ce soir j’ai entendu une camarade dire à la radio pourquoi elle votera oui à l’initiative sur la burqa. Par #féminisme et parce que la Suisse doit défendre ses valeurs et sa culture.
Or, je pense que l’objet premier de cette initiative cache des enjeux immenses pour les progressistes de ce pays. Et dire OUI à cette initiative est trop simpliste, voire une régression pour nos valeurs justement.
En effet, on le sait, le phénomène de la burqa est quasi inexistant en Suisse. C’est un phénomène qui n’existe pas. Pourquoi ? Parce que le port de la burqa n’a jamais été un phénomène religieux détaché de phénomènes politiques. Partout où le port de la burqa a été rendu obligatoire, il a été accompagné de changements politiques. D’une prise de pouvoir étatique ou sociétal par des musulmans rigoristes. Or, cette révolution politique n’est pas à l’ordre du jour en Suisse. Pas de remplacement de la Constitution par la charia. Pas de salafistes au Conseil Fédéral, ni au parlement. Et pour les éviter au sein de la population ou dans les associations, alors il faudra revoir le rapport de l’Etat aux religions (exprimé dans un autre billet et dans une motion présentée en décembre 2014 , sur lesquels je ne reviendrai pas ici).
Et c’est précisément parce que nous vivons dans ce contexte démocratique que voter oui à cette initiative est stigmatisant pour les musulmans. Ce qui est stigmatisant ce n’est évidemment pas que des femmes ne puissent pas porter la burqa. Ce qui est stigmatisant c’est de faire croire à notre population que les musulmans de Suisse exigent le port de la burqa de la part de leurs femmes et que de ce fait il faudrait l’interdire. Cette initiative, qu’elle passe ou non, ne changera rien à la condition de la femme musulmane en Suisse. Elle ne portait pas de burqa et n’avait pas l’intention de la porter. Dire oui à cette initiative et pousser d’autres à le faire, et les propos que je lis notamment sur les réseaux sociaux me le confirment, serait donner ce message aux citoyen-ne-s : nous avons un problème de burqa en Suisse. Nous avons un problème de radicalisation des musulmans dans notre pays. Nos valeurs sont menacées.
Donc au-delà de notre horreur justifiée de la burqa, voter des interdits et donc des sanctions pour un problème qui n’existe pas, c’est laisser libre-court à nos préjugés sur une communauté confessionnelle qui elle est bien réelle en Suisse. C’est cela qui est stigmatisant.
J’entends bien l’argument féministe. Je le crois sincère de la part de mes camarades, beaucoup moins de ceux qui ont lancé ce texte puisque ces derniers ont toujours voté contre les mesures d’émancipation pour la femme au Parlement ou dans les urnes. Mais j’aimerai dire ceci à mes camarades : l’acte militant féministe aujourd’hui pour les suissesses, ce n’est pas d’interdire la burqa, mais c’est de ne pas en porter là où c’est obligatoire. À mes yeux, c’est l’acte féministe à faire, sans peur de stigmatisation en Suisse. Comme l’a fait d’ailleurs Michelle Obama en visite officielle en Arabie Saoudite.
J’aimerai conclure par une petite histoire : chaque fois que à gauche nous cédons du terrain en reprenant de manière simpliste les arguments des adversaires nous laissons un peu plus de place au mal. Le phénomène de l’accueil des requérants d’asile est un bon exemple. À force d’avoir peur de la vindicte électorale populaire, beaucoup de politiciens (sauf Merkel) ont laissé dire sans contradiction les arguments populistes de l’extrême-droite. Les requérants d’asile sont potentiellement des dealers, des violeurs, des criminels…(on entendait cela avant même le phénomène des djihadistes européens). Il y en a eu certes quelques-uns. Et pour ces quelques-uns, les progressistes ont cédé à la pression. Et ont voté des lois de durcissement pour les requérants. Sans plus lutter pour donner un autre discours, une autre vérité. Je le sais parce que je fais partie de ceux qui ont mis un bémol dans la lutte, fatiguée par l’immensité de la tâche qu’est le sens critique. Résultat : entendu de mes oreilles une maman dire « un centre de requérants dans mon village ? Quelle horreur ! Vous vous rendez compte ? Mes enfants devraient passer devant »… Les requérants d’asile aujourd’hui sont devenus les pestiférés du Moyen-Âge. On ne doit même pas les approcher, passer devant, les toucher, les considérer des êtres humains.
Je pense que les responsables politiques et les partis ont une grande responsabilité : choisir de céder à la facilité au risque de déplacer le curseur vers une société plus fascisante ou alors continuer d’appréhender les enjeux derrière chaque proposition en ayant une lecture intelligible et intelligente des phénomènes politiques et sociétaux.
Parce que tout n’est pas blanc ou noir. Parce que le féminisme et nos valeurs ne se résument pas à pour ou contre la burqa et surtout ne les font pas avancer.
Viols, voiles, corps de femmes dans la Guerre d’Algérie
►http://information.tv5monde.com/terriennes/viols-voiles-corps-de-femmes-dans-la-guerre-d-algerie-3406
Longtemps, il n’y eut pas de mots pour qualifier, raconter, nommer la guerre d’Algérie, dont on marque ce 1er novembre 2014, le 60ème anniversaire du déclenchement avec la Toussaint rouge, ou sanglante, du 1er novembre 1954. Conflit emblématique de la décolonisation, un colloque pluridisciplinaire et international qui s’est déroulé à Paris à la mi octobre a révélé l’omniprésence du sexe et du corps des femmes dans les actes et les discours de ces huit années de violences de part et d’autre de la Méditerranée. Ces viols, dévoilements forcés, et autres tortures spécifiques infligées aux combattantes algériennes hantent encore les deux pays, la France et l’Algérie.
(pas encore lu et déjà référencé ici ▻https://seenthis.net/messages/467856 )
#voile #viol #femmes #Algérie #histoire #colonialisme
Le « dévoilement » des femmes, une longue histoire française - Contre-attaque(s)
►http://contre-attaques.org/magazine/article/le-devoilement
Il y a 12 ans, le 15 mars 2004 était votée la loi sur les signes ostentatoires à l’école, qui bannit le foulard des établissements scolaires secondaires et, par la même occasion, les jeunes filles qui le portent. Un dévoilement à la française promulgué par la loi faisant écho aux rituels coloniaux imposés aux "femmes indigènes". Zhor Firar, militante associative et femme engagée, analyse ce « dévoilement à la française » du temps des colonies.
(pas encore lu et déjà référencé ici ▻https://seenthis.net/messages/470223 )
#femmes #voile #dévoilement #colonialisme
Donne turche in pericolo (tra la nostra indifferenza)
Non è mai stato un fautore della parità di genere, Erdogan. Sarà anche per questo che la Turchia si trova al 130esimo posto (su 145 paesi analizzati nel mondo) nella classifica sul Gender Gap - la differenza tra uomini e donne - con risultati disastrosi da tutti i punti di vista: lavoro, istruzione, rappresentazione politica.
Le port du #voile en entreprise divise jusqu’à la #Cour_de_justice_européenne
La Cour de justice de l’Union européenne doit dire si une entreprise peut à bon droit interdire à une salariée musulmane de porter le voile. À deux mois d’intervalle, sur cette question hautement sensible, deux de ses avocats généraux viennent de rendre deux avis diamétralement opposés. En attendant la décision finale.
►https://www.mediapart.fr/journal/france/130716/le-port-du-voile-en-entreprise-divise-jusqu-la-cour-de-justice-europeenne
#islam #religion #femmes
Le port du voile en entreprise divise jusqu’à la Cour de justice européenne
►https://www.mediapart.fr/journal/france/130716/le-port-du-voile-en-entreprise-divise-jusqu-la-cour-de-justice-europeenne
La Cour de justice de l’Union européenne doit dire si une entreprise peut à bon droit interdire à une salariée musulmane de porter le voile. À deux mois d’intervalle, sur cette question hautement sensible, deux de ses avocats généraux viennent de rendre deux avis diamétralement opposés. En attendant la décision finale.
#France #CJUE #Cour_justice_de_l'Union_européenne #discriminations #voile_islamique
Le port du voile en entreprise divise jusqu’à la Cour de justice européenne
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/130716/le-port-du-voile-en-entreprise-divise-jusqua-la-cour-de-justice-europeenne
La Cour de justice de l’Union européenne doit dire si une entreprise peut à bon droit interdire à une salariée musulmane de porter le voile. À deux mois d’intervalle, sur cette question hautement sensible, deux de ses avocats généraux viennent de rendre deux avis diamétralement opposés. En attendant la décision finale.
#France #CJUE #Cour_justice_de_l'Union_européenne #discriminations #voile_islamique
Propaganda Postcards From The Early 20th Century Show The Dangers Of Women’s Rights
▻http://www.boredpanda.com/suffrage-postcards-anti-women-propoganda-voting-rights
A mettre aussi celui ci dans la série « on dit aux femmes quels vêtements elles doivent mettre ou ne pas mettre » :
Alors qu’à l’époque on leur interdisait le #pantalon , aujourd’hui on leur interdit le #voile , voire parfois la #jupe_longue ...
Pour demain : Les Femmes sans voile accusent (article de juillet 2015...) 10 juillet, dévoilons le machisme religieux ! - Journée mondiale contre le voile : pourquoi personne n’en parle ! - Même les journaleux de Voltaire se trompent...
▻http://www.marianne.net/les-femmes-voile-accusent-100235239.html
▻https://vigilantes2015.wordpress.com/2016/07/04/10-juillet-devoilons-le-machisme-religieux
▻http://www.bvoltaire.fr/emmanuellefrankl/journee-mondiale-contre-le-voile-pourquoi-personne-nen-parle,270263
#femmes #voile #machisme #religions
Il ne faut pas être snob comme ça « voltaire » : ▻https://twitter.com/oliviersc/status/751812757763358720
Mentionné le tout dans la #Revue de #blogs : Machisme, religions, philosophie, snobisme = ▻http://oxymoron-fractal.blogspot.fr/2016/07/machisme-religions-philosophie-snobisme.html
Doing Minority Justice Through Procedural Fairness: Face Veil Bans in Europe
Eva Brems and I are happy to announce the publication of our article entitled “Doing Minority Justice Through #Procedural_Fairness: Face Veil Bans in Europe” in the Journal of Muslims in Europe. In this article we examine the bans on face veils (better known as ‘Burqa bans’) from a procedural justice perspective. This piece also gave us an excellent opportunity to reflect on how the European Court of Human Rights might deal with this matter of face veil bans in a procedurally just way.[1] One case in which the Court will have to face the issue of a face veil ban is in the case of S.A.S. v. France. The Human Rights Centre of Ghent University submitted a third party intervention in this case last year, in which we advocated inter alia for a procedural justice approach.
▻https://strasbourgobservers.com/2013/05/15/new-publication-doing-minority-justice-through-procedural-fairn
#minorités #voile #justice #multi-culturalisme
#Bulgarie : le parlement adopte une loi interdisant le port du #voile_intégral
Le Parlement bulgare a finalement adopté à une large majorité la loi en première lecture interdisant le port de vêtements cachant en partie ou totalement le visage dans les lieux publics.
▻http://www.courrierdesbalkans.fr/le-fil-de-l-info/le-parlement-bulgare-adopte-une-loi-interdisant-le-port-du-voile-
#voile #interdiction
Kopftuch ≠ Integration ?
Die Kopftuchverbotsfrage ist zurück. Vor kurzem hat die Stadt Adliswil (ZH) einen neuen Artikel im Personalstatut verankert, der vorsieht, dass Mitarbeitende zum religiös-neutralen Verhalten verpflichten werden können. Ebenso werden die Walliser StimmbürgerInnen über die kürzlich zustande gekommene Initiative für ein Kopftuchverbot im Kanton Wallis abstimmen. Welche Rolle spielt dabei die Religionsfreiheit? Besteht ein öffentliches Interesse an einem Verbot? Und fördern Verbote Integration?
▻http://blog.nccr-onthemove.ch/kopftuch-%e2%89%a0-integration/?lang=fr
#voile #intégration #islam
L’interdiction du #voile au travail pourrait obtenir un feu vert européen
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/010616/linterdiction-du-voile-au-travail-pourrait-obtenir-un-feu-vert-europeen
Sollicitée par la #France et la Belgique, la Cour de justice de l’Union européenne doit dire si une #entreprise peut interdire à ses salariées musulmanes de porter le voile. Pour l’avocate générale, qui a rendu ses conclusions le 31 mai, la réponse est oui. Au vu des arguments déployés, le débat risque d’être vif dans les prochains mois.
Le foulard de la dispute - Cairn.info
▻http://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2006-3-page-75.htm
Tags : #.articles_revues #-France #Loi #voile #Islam #féminismes #Religions #Politique laïcité
►http://www.franceculture.fr/emissions/concordance-des-temps/les-femmes-dans-le-monde-arabe-permanences-et-mutations
Leyla Dakhli. Elle est chercheuse au CNRS, attachée au centre Marc-Bloch de Berlin et on lui doit des travaux précieux sur l’histoire du Proche-Orient contemporain et sur celle des femmes en mouvement dans cette région du monde, sur l’évolution des formes qu’un féminisme original pu y prendre depuis le XIXe siècle. C’est de ce sujet que nous allons parler, pour tâcher tout à la fois de pourfendre un certain nombre de clichés que continue de charrier parmi nous l’héritage d’un orientalisme parfois fantasmatique et d’approfondir la complexité d’évolutions qui ont été bousculées par des forces multiples et souvent antagonistes. Ce féminisme a dû construire sa marche, qui n’a pas été linéaire, entre tradition religieuse et modernité culturelle, certes, mais aussi entre fierté nationale et fascination occidentale, entre déterminations étatiques et pulsions populaires, entre revendications politiques et aspirations sociales. Dans ce paysage, le port du voile, qui est devenu à nos yeux de contemporains un enjeu majeur, apparaît dans la complexité de sa symbolique et de son usage et je gage qu’il sera fort présent dans notre conversation. Comme il advient généralement dans le dialogue du passé et de l’actualité, on aurait tort de donner de ce tissu une interprétation trop simple, parce que plusieurs sortes de voiles ont existé et perdurent, et parce que leur portée concrète et emblématique a pu beaucoup varier d’un lieu à l’autre, d’une époque à l’autre.