The Struggle at Turkey’s Boğaziçi University. Attacks on higher education tighten the grip of the AKP’s hegemonic project
Late at night on January 1, 2021, by presidential decree, Recep Tayyip Erdoğan appointed new rectors to five universities in Turkey. One was Professor Melih Bulu, who became rector of the prestigious Boğaziçi University. This liberal and pluralist institution hosts dissident students and faculty, including many connected to Academics for Peace, an association that demands a peaceful resolution to Turkey’s war on the Kurds. Constituents of Boğaziçi immediately rejected this fait accompli as illegitimate, and began to protest. On January 4, police attacked hundreds of students: an image of Boğaziçi’s gates locked with handcuffs went viral.
To this day, the campus remains under heavy police surveillance as the AKP and associated dominant social groups use both consent and coercion to impose their ways on social and political life. This process, called hegemony, plays out in the education sector today.
Melih Bulu was unwelcome at Boğaziçi University for many reasons. A dean and a rector at two other universities, in 2015, he ran in the general elections as a candidate from the ruling Justice and Development Party (AKP.) In the first few days of his appointment at Boğaziçi, Bulu was credibly accused of plagiarizing his doctoral dissertation. Dismissing the charges as forgetfulness in using quotation marks, he tried to win students over by claiming that he supports LGBT rights – only to close down the LGBTI+ Studies student club as one of his first executive decisions.
Since the day of Bulu’s appointment, students and faculty members at Boğaziçi have been protesting him, as well as the anti-democratic intervention in the university’s internal operations by President Erdoğan. The Boğaziçi resistance, however, is more than a struggle over the future of one university: it is a much larger struggle for academic freedom, institutional autonomy, and democracy in an increasingly authoritarian Turkey.
Students and faculty have mobilized creative protests despite the likelihood of a further crackdown. On March 1, over 70 Boğaziçi faculty members applied to the Council of State, demanding the reversal of Bulu’s appointment as it violates the Constitution and the law. By the end of March, more than 800 protesters around Turkey had been taken into custody. Twenty-nine are now under extended house arrest, while six remain in pretrial detention. Faculty members continue to turn their backs on the rectorship every day, and students are boycotting the first six days of the new semester to honor six friends in detention.
This is clearly an assault on academic and political freedom. But the Boğaziçi resistance also sheds light on why the Erdoğan government may be courting controversy with the nation’s public universities – and why this particular university has taken center stage in the struggle for democracy in Turkey.
The AKP is a culturally conservative and economically center-right party that has been in power since 2002. The first few years of the Erdoğan government saw democratic advances: lifting of the ban on headscarves in public institutions and an end to military interference in politics. Over the course of two decades in power, however, the AKP has ruled through authoritarian and neoliberal governance.
These events are neither new nor confined to the education sector. It is only one leg of the AKP’s ongoing political project to transform both state and society. This involves reconstituting higher education to mirror the AKP’s control of state institutions, governance structures, civil society, and the media. The AKP has seized control of the judiciary, parliament, the military, and the police. It has criminalized all opposition. It has imprisoned, purged, or silenced journalists, teachers, academics, lawyers, and others. It has bought off the media. It has removed democratically-elected mayors in the Kurdish southeast and appointed new ones.
This has all taken place legally, through the constitutional amendments of 2010 and 2017, and the laws by decree that were issued during the two-year state of emergency between 2016 and 2018.
But the infringement on institutional autonomy and academic freedom is older than the current regime. The Council of Higher Education (YÖK), established after the 1980 military coup, was established to curb the autonomy of universities by controlling university structures, their governance, staff, and intellectual output. Between 1992 and 2016, candidates for a rectorship were voted on first by university departments and faculty before being nominated for appointment by the YÖK. But after a law by decree was issued under emergency rule in 2016, the YÖK was put in charge of appointing rectors. Since 2018, President Erdoğan appoints them.
The government, its media, and the President used their usual combination of divide-and-conquer techniques on the protesters in a bid to cordon them off from support by the population at large. Boğaziçi students and faculty members, as well as other students and supporters of the protests were characterized first as “elitist,” then as “LGBT deviants,” then “disrespectful of national sensibilities,” and then as “terrorists.”
The inclusive politics that the Boğaziçi resistance showcased prompted Erdoğan to resort to even more populist tactics, to remind the nation that “lesbians and the like” (“lezbiyen mezbiyen”) should not be listened to, and that “the pillar of the family is the mother,” falling back on the age old conservative “our customs and values!” rhetoric. More broadly, these instances lay bare the differences between the kind of politics that the AKP and the student movement adhere to, suggesting the type of politics – inclusive, diverse, intersectional – that is well-positioned to burst through the cracks of the current system.
The regime, unable to legitimize its appointed rector at Boğaziçi, seems poised to empty out the university and appoint loyalist deans and staff by using forms of clientelism that are common to AKP rule. Two new faculties were established on February 6. On March 1, Bulu appointed his vice-rector Professor Naci Inci, a physicist, as the director of the Institute for Graduate Studies in Social Sciences. Re-staffing Boğaziçi will ease the process of governing the university, leaving the structure of the institution (if not its procedures) intact, and maintaining the appearance of legitimacy.
Why is establishing ironclad control of universities necessary to the AKP? Because institutions of higher education mold individuals into citizens, workers, social and political beings. By exerting control over education, the AKP is not only demolishing public space but also ensuring the reproduction of “acceptable” citizens and publics who consent to these practices. At the same time, through establishing its control over education, the AKP is attempting to overturn the decline in support from the youth, as well as the educated and professional classes and re-establish what it calls the “national and religious” youth.
Universities are also an economic and political project for the AKP: they are money-making, personnel-providing, vote-generating machines. Universities, many of poor quality, have popped up all over Turkey since the party came to power. Erecting a faculty building in a small town or city employs a lot of people. It also provides hope for social mobility, and attaches that hope to voting for the AKP.
This process cannot be separated from the transformation of universities into institutions that provide a workforce, and where only profitable, depoliticized professions have value. This is the essence of what we mean by a neoliberal transformation of education. The decline and defunding of social sciences and humanities departments is discernible both in and outside of Turkey. Subjects that create space for studying economic, social, and political systems, promise to create politically engaged, critical individuals. It should, then, not come as a surprise that Melih Bulu, once appointed, declared that his mission and vision for Boğaziçi was, instead, to boost the university’s “sectoral cooperation, entrepreneurship, innovation ecosystem,” and put it in in the Times Higher Education (THE) and the QS first 100 rankings.
Students of Boğaziçi have since made it clear, as one banner read, that they do not want a corporation but a university.
Nevertheless, political encroachment into higher education continues. In its 19th year of rule, as it loses legitimacy and struggles to generate consent, the AKP increases coercion by repressing dissent everywhere. Higher education is no exception: trade unions, professional associations, political parties, publishing houses, and media outlets have been targeted too.
These attacks on the university and academic freedom are yet another step by the AKP towards establishing authority over what little space remains for public debate and free expression. Indeed, the boundaries of the state, the government, and the public are already blurred in Turkey. When Bulu stated, in reaction to mounting pressure for his resignation, “touching me would mean touching the state” Erdoğan agreed: if the protesters “had the guts,” he said, they would ask him to resign.
This conflation of Bulu’s authority with that of Erdoğan and the Turkish state reveals the stakes of the Boğaziçi resistance. Protesters denying the appointed “trustee” (“kayyum”) rector’s legitimacy at Boğaziçi also deny legitimacy to all kayyums in the Kurdish southeast. Refusing to accept Bulu’s appointment at Boğaziçi is also a refusal to accept the AKP’s anti-democratic politics. Reclaiming LGBTI+ identity also reclaims Muslim women’s rights. Freedom to establish or join a student club is a matter of freedom of assembly and expression.
The students’ bold and incisive open letter to President Erdoğan eloquently expresses these entanglements and the intersectionality of their politics. Placing their struggle at Boğaziçi University within workers’ and minorities’ struggles, and within struggles against injustice, sexism and gender inequality, and the targeting of their fellow friends and professors, university students sum up what this resistance stands for. Their example should illuminate a way forward for an international left politics that commits to democracy and justice for all.
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ping @isskein
Open letter to President from Boğaziçi University students
Amid ongoing protests against the appointed rector of Boğaziçi University, Erdoğan has issued a Presidential decree to open two new faculties at the university. The Boğaziçi Solidarity has addressed an open letter to the President.
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Amid the ongoing protests against the appointment of Prof. Melih Bulu as a new rector to Boğaziçi University by President and ruling Justice and Development Party (AKP) Chair Recep Tayyip Erdoğan, a new Presidential decree has been published in the Official Gazette, foreseeing the establishment of Law and Communication faculties at the university.
While the appointed rector has welcomed the news on his social media account, the Boğaziçi Solidarity platform, on behalf of the Boğaziçi University students protesting the appointment of Melih Bulu, has addressed an open letter to the 12th President of Turkey on social media.
Under the hashtags #YüreğimizYetiyor (We have the guts), referring to a statement by Erdoğan, and #FakülteyiSarayaKur (Establish the faculty at the palace), students have addressed the following letter:
Reasons underlying the protests
"Previously, we responded to Melih Bulu with the poem ’Satirical Attempts on a Provocateur.’ It is pleasing to see that you have acknowledged yourself to be the person responsible, and responded accordingly.
"Up until today, you have demanded secret meetings with us via the Turkey Youth and Education Service Foundation (TÜRGEV).
"Now, you are trying to start an argument against us through the media. We do not like go-betweens, we prefer speaking outright and explicitly to all. We hope that you will proceed accordingly.
"First, let us remind you of our demands and of the reasons underlying our protests:
"You appointed a trustee rector to our university with utter disregard for the students and faculty. Is what you did legal? Yes, as you like to mention every chance you get, but it is not legitimate. This appointment makes anyone who has even the tiniest sense of justice revolt with indignation.
"To top it off, you open faculties and appoint deans with an overnight presidential order on a Friday night, in order to intimidate the whole institution with all its students, teachers and laborers.
"Your attempts to pack our university with your own political militants is the symptom of the political crisis that you have fallen into.
"Victims of your crisis grow in number with every passing day!
Constitutional rights
"We use our constitutional rights to make people from all segments of society aware of the injustices we are subjected to.
"These are our demands:
All our friends who have been arrested or detained in this period must be released immediately!
All campaigns to defame and disenfranchise LGBTI+s and all other targeted groups must end!
All government-appointed trustees, starting with Melih Bulu, who instigated all these arrests, detentions, scapegoating campaigns, and threats, must resign!
In universities, democratic rectorate elections must be held with the participation of all constituents of the university!
’Don’t mistake us for those who obey you’
"You uttered a sentence starting with ’If they have the guts...’ in your statement. Is it a constitutional right to call for the resignation of the president? YES! Since when is the use of a constitutional right a matter of courage?
"Do not mistake us for those who obey you unconditionally. You are not a sultan, and we are not your subjects.
"But since you mentioned courage, we shall also respond to that briefly.
"We have no immunities! You, however, are the one who has been storming around, hiding behind your legal and political immunity for the last 19 years.
"The Interior Minister is spreading lies to play on religious sensitivities. We say that we will not practice self-censorship.
"You call LGBTI+s deviants, we state that LGBTI+ rights are human rights.
"Members of your party kicked miners in Soma. We actively stood in solidarity with the mine workers, and we will continue to do so.
"You unlawfully keep the Co-Chairs of the Peoples’ Democratic Party (HDP) imprisoned, alongside journalists and union members.
"We declare that we stand united with those who fearlessly speak the truth, and we are against all government-appointed trustees.
"You make crowds boo Berkin Elvan’s mother in rallies. We declare that we stand with Berkin Elvan.
"You target and attack Ayşe Buğra, without even mentioning her name, saying ’Osman Kavala ’s wife is among these provocateurs’.
“In a vulgar manner, you restate the sexist fallacy that the only significant feature of a woman is her husband. We state that ’Ayşe Buğra is a dignified professor and an esteemed academic’. We say that ’We will take any charge against her as a charge against us’.
”(We know very well that you will file dozens of lawsuits against this letter on the grounds that it praises crime and criminals or insulting the president, but we also know that we will never give up on speaking the truth!)
’Why would we call on you to resign?’
"Since you lack the power necessary to keep the trustee-rector you have appointed in the office, you resort to petty tricks like opening new faculties and appointing sham personnel, which does not appear to be an act of courage. That is why we disregard your words about courage.
"We are aware that Bogaziçi University is not Turkey’s most significant institution, nor is the appointment of Melih Bulu Turkey’s most significant problem.
"Regarding the demand for your resignation, we would not consider calling for your resignation based on this issue. YOU ASK WHY?
"If you were ever going to resign,
"You would have resigned when Brant Dink was slaughtered!
"You would have resigned when 34 Kurds were killed in the Roboski massacre. You would have resigned when 301 miners were murdered in Soma! You would have resigned after the Çorlu train derailment!
"You would have resigned in the face of the livelihood problems of thousands of citizens, who were left unemployed or could not find a job, and especially in face of the decree-law (KHK) purgees!
"You would have assumed responsibility for the economic policies which condemned the people to poverty, instead of sacrificing your son-in-law.
"The examples are plenty, but you have never resigned.
"You preferred to present yourself as naively deceived, instead of, in your own words, ’having the guts’. So now why would we call on you to resign?
"As long as Melih Bulu sits on that seat, we will continue our protest by strengthening our struggle, with all those who join the resistance. Whether or not you do what must be done is your own business. We stand with those who are robbed of their democratic rights and freedoms.
“With hopes that you realize that you cannot silence the oppressed of these lands by shouting and threatening from arenas and podiums.”
What happened?
Prof. Melih Bulu has been appointed as the President of Boğaziçi University in a Presidential Decree issued on January 1. The appointment of Bulu has sparked harsh criticisms among both the students and academics of the university as well as in the academic community.
Appointed to Boğaziçi, one of the most prestigious universities in Turkey, from outside its community, Bulu was a candidate for nomination to run in the Parliamentary elections in 2015 for the ruling Justice and Development Party (AKP), which is chaired by President Recep Tayyip Erdoğan.
The students and several students’ clubs of the university have been campaigning on social media under the hashtag #kayyımrektöristemiyoruz (We don’t want a trustee university president).
The call of the students was also supported by the faculty members of the university, who released a joint statement on January 3.
“An academic outside Bogazici University community was appointed as rector (university president), which is a practice introduced for the first time after the 1980s military tutelage,” read their statement.
Amid harsh criticisms of students and faculty members, Prof. Bulu has shared a message on his Twitter account, welcoming his appointment to the position, saying, “We are all in the same boat.”
The students protested the appointment of Bulu in front of the South Campus of the university in İstanbul on January 4. However, the police intervened into the protest with pepper gas and plastic bullets.
Next day, it was reported that there were detention warrants against 28 people for “violating the law on meetings and demonstrations” and “resisting the officer on duty.” Later in the day, 22 of them were detained.
40 people in total were detained over the protests. All of the detained were released on January 7 and 8, 2021.
The protests of students and faculty members at the South Campus of Boğaziçi University have been going on since January 4.
On February 1, police stormed the South Campus and intervened into the students’ protests. Earlier in the day, the students gathered in front of the campus for the protest. Police hindered the protest while also preventing the students inside the South Campus from joining their friends outside.
With the 51 students taken into custody inside the campus in the evening, the number of detained increased to 159. In a statement released by the İstanbul Governor’s Office in the early morning hours on February 2, it was announced that 98 students were released from detention.
On February 2, Boğaziçi University students gathered in Kadıköy Rıhtım for another protest, which was attacked by the police with plastic bullets and tear gas. 134 people were taken into custody by the police. Two of the protesters were arrested by the court afterwards.
About Melih Bulu
Prof. Melih Bulu was appointed as the President of Haliç University on January 17, 2020. In office in this foundation university for less than a year, he has been appointed as the President of Boğaziçi University.
He was a Dean and University President at the İstinye University from 2016 to 2019. Between the years of 2010 and 2016, he was the Head of the Business Management Department of İstanbul Şehir University’s Business Management and Management Science Faculty.
He was the General Coordinator of International Competitiveness Research Institute (URAK), an NGO working on economic competitiveness of cities and countries, from the year 2017 to 2019. Since 2011, he has been the Executive Board member of the İstanbul Electric-Electronic Machinery and Informatics Exporters R&D Market.
In 2002, he founded the Sarıyer District Organization of the ruling AKP in İstanbul. In 2015, he was a candidate for nomination to run in the Parliamentary elections from the AKP in the first election district in İstanbul.
He studied Industrial Engineering at the Middle East Technical University (METU) in Ankara in 1992. He did his MBA and PhD at Boğaziçi University’s Department of Management.
▻https://bianet.org/english/education/238843-open-letter-to-president-from-bogazici-university-students
#lettre_ouverte
Coronavirus au Japon : Avigan, masques et état d’urgence... La situation complète
Face au Covid-19, le Japon faisait figure d’exemple pour les pays développés. Cerné au premier titre par sa proximité géographique avec la Chine et la Corée du Sud, sous le feu de projecteurs avec le paquebot Diamond Princess coincé dans le port de Yokohama pendant des semaines, le Japon s’en sortait étonnamment bien jusque-là.
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Le Premier ministre japonais Shinzo Abe a déclaré mardi 7 avril 2020 l’état d’urgence pour un mois dans plusieurs régions où les cas de Covid-19 ont connu dernièrement une forte augmentation. Ce statut ne va pas pour autant entraîner un confinement imposé comme en France ou en Italie. Les autorités locales comptent toujours la bonne volonté des habitants pour respecter les consignes.
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Les frontières japonaises se sont fermées quelques jours après la mise sous cloche de pays comme la France ou l’Espagne. "À compter du 27 mars, le gouvernement japonais a mis en œuvre une interdiction totale d’entrer au Japon pour toute personne non japonaise ayant séjourné dans un pays européen, dont la France, dans les 14 jours précédant son arrivée. Cette interdiction d’entrer sur le territoire (qui s’ajoute aux suspensions de la validité des visas délivrés avant le 20 mars, suspensions de l’exemption des visas pour les courts séjours, auto-quarantaine pendant deux semaines au retour d’un nombre croissant de pays...) s’applique aussi aux Français résidents au Japon qui souhaiteraient y retourner après avoir séjourné dans un des pays visés par l’interdiction d’entrée dans les 14 jours précédant leur arrivée, note l’ambassade de France au Japon. Seuls les conjoints de citoyens japonais peuvent encore bénéficier d’un traitement spécial pour rejoindre leurs familles.
#Covid-19#Japon#confinement#masque#migrant#migration#Yokohama#paquebotDiamondPrincess
▻https://www.rtl.fr/actu/international/coronavirus-au-japon-avigan-masques-et-etat-urgence-la-situation-complete-780037
Aldo le Gitan (Documentaire) - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=PvDsHpItSYw
Aldo le gitan est un documentaire exclusif dans l’intimité du quintuple champion de France poids lourds Cyril Léonet et de sa famille : la communauté des gens du voyage. Le rêve du boxeur ? Affronter le champion olympique Tony Yoka. Mais sur sa route, il a d’abord un combat à mener contre le jeune Raphaël Tronché, invaincu lors de ses 8 derniers combats. Réalisé par Inès Belgacem et Matthieu Bidan
2ème partie : ▻https://www.youtube.com/watch?v=SBarfoLP3K8
Excellent reportage en 2 parties, très touchant. Cyril Léonet, un grand bonhomme, grand boxeur d’anglaise. On y voit les coulisses de la boxe, le travail de proximité avec les jeunes (une séquence tellement émouvante), les conditions de vie des gens du voyage, le rapport aux coups, la fraternité, la prison… l’âpreté de ce sport loin des paillettes des medias.
#boxe #Léonet #Yoka #Tronché #gens_du_voyage #prison #détention
Robocop, un pas plus proche :
Le robot de la firme sud-coréenne Hankook Mirae, pèse une tonne et demie et mesure 4m de haut.
▻http://phys.org/news/2016-12-avatar-style-korean-robot-baby.html
“Our robot is the world’s first manned bipedal robot and is built to work in extreme hazardous areas where humans cannot go (unprotected),”
Comme la zone démilitarisée ?
▻https://www.youtube.com/watch?v=Du5nyhSKra0
Même sujet :
▻http://www.futura-sciences.com/tech/actualites/technologie-method-2-robot-anthropoide-geant-fait-premiers-pas-6571
Pour l’instant, l’alimentation provient visiblement d’un câble qui le relie aussi à des ordinateurs. Method-2 est donc encore loin de sortir de son hangar de la banlieue de Séoul. Ce robot anthropoïde, cependant, est sans doute davantage qu’un caprice d’ingénieurs ou du patron de l’entreprise, Yang Jin-Ho, qui, enfant, rêvait de fabriquer des robots. Le projet, selon la société, aurait déjà coûté 242 milliards de won, soit plus de 190 millions d’euros.
Petits détournements de la cartographie – 1 | Les goûters de la géomatique
▻http://goutergeo.hypotheses.org/483
Une rétrospective dédiée à l’artiste Yoko Ono occupe les trois niveaux et le hall d’entrée du Musée d’Art Contemporain de Lyon, dans lequel se trouvent des cartes et des globes, griffonnés et tagués. Réunis sous l’œuvre ‘Globe Peace’, des globes terrestres et des planisphères invitent le visiteur de l’exposition à intervenir dessus. Cette œuvre a été réalisée la première fois vers 1997. Dans la même veine que toutes les œuvres composant cette rétrospective, cette œuvre est construite de façon à ce que les visiteurs en fassent une expérience directe, en participant à l’œuvre dans laquelle les idées de l’artiste se réalisent. Ici, Yoko Ono invite le visiteur à intervenir sur les globes terrestres, les cartes et les planisphères par le geste, le dessin et l’écriture, en modifiant les #frontières, en transformant les noms, ou en supprimant, en ajoutant des pays. Par cette œuvre, comme le précise le cartel de l’œuvre, #Yoko_Ono incite à « réfléchir sur les enjeux globalisés de la #géopolitique mondiale, dans un but et un esprit pacifistes ». Cette œuvre rejoint de nombreuses structures construites par Yoko Ono sur le thème « #Draw_your_own_map ».
Poster woman for the war against the U.S.-led TPP | The Japan Times
▻http://www.japantimes.co.jp/culture/2015/09/01/arts/poster-woman-war-u-s-led-tpp
L’artiste japonaise #Yoko_Inoue a créé une affiche "papier de riz"où elle dénonce le partenariat trans-pacifique #TPP
The Japanese-born, New York-based multimedia and performance artist takes aim at society’s assumptions about commerce and culture using works rooted in intensive research. This time, her target is the Trans-Pacific Partnership (TPP).
Inoue has been at work since February of this year on a project she calls “Rice Paper” (“Kome Kami”), a wall-mounted bilingual newspaper addressing the trade agreement currently being negotiated by 12 Pacific Rim nations, including Japan and the United States. The deal would reduce tariffs on goods such as rice, cars and beef, and alter other policies to encourage international trade. Despite lagging negotiations and stiff opposition from Japanese farmers and other stakeholders, it remains a priority for both U.S. President Barack Obama and Prime Minister Shinzo Abe.
Inoue, however, is convinced the TPP would harm Japanese society.
“Who benefits?” the 51-year-old artist asks on a recent afternoon in her neatly organized New York studio. “It’s the 1 percent who control all the policies and trade. Maybe we (in the general public) don’t realize it — but the corporations who want to benefit from the agreement are very tenaciously and meticulously planning everything possible to dismantle socio-economic structures. When we start paying attention, we say ‘Oh my God.’ ”
Dommage, on ne voit pas très bien son œuvre
Comment je suis tombé animiste | 1+1=salade ?
▻http://madeinearth.wordpress.com/2013/12/05/comment-je-suis-tombe-animiste
Comment je suis tombé animiste : L’#animisme expliqué par Daniel Quinn, dans The Story Of B, extraits choisis et traduits :
– Ton #Dieu écrit avec des mots. Les dieux dont je parle écrivent en galaxies et en systèmes stellaires et en planètes et en océans et en forêts et en baleines et en oiseaux et en moucherons.
– Et qu’est-ce qu’ils écrivent ?
– Eh bien, ils écrivent la physique et la chimie et l’astronomie et l’aérodynamique et la météorologie et la géologie
[...]
– Mais comme tu le verras, l’animisme est complètement compatible avec le savoir scientifique. Bien plus compatible que vos #religions. [...] L’animisme cherche la vérité dans l’univers, pas dans les livres, les révélations ou les autorités. Il en est de même pour la #science. Bien que l’animisme et la science lisent l’univers sous des angles différents, les deux ont une totale confiance dans leur véracité.
[...]
– Je vais commencer par le grand secret de la vie de l’animiste, Louis. Quand les autres personnes cherchent Dieu, tu les vois regarder automatiquement vers le ciel. Ils imaginent vraiment que, s’il y a un Dieu, il est loin, très loin— éloigné et intouchable. Je ne sais pas comment ils peuvent supporter de vivre avec un Dieu comme ça, Louis. Vraiment pas. Mais ce n’est pas notre problème. Je t’ai dis que, parmi les animistes sur cette planète, pas un seul ne peut te dire le nombre de dieux. Ils ne connaissent pas ce nombre et moi non plus. Je n’ai jamais rencontré ou entendu parler d’un seul qui se soucie de combien ils sont. Ce qui est important pour eux ce n’est pas combien ils sont, mais où ils se trouvent. Si tu vas parmi les Alawa d’Australie ou les Bushmen d’Afrique ou les Navajo d’Amérique du Nord ou les Kreen-Akrore d’Amérique du Sud ou les Onabasulu de Nouvelle Guinée — ou n’importe quels autres parmis les centaines de tribus de chasseurs-cueilleurs que je pourrais nommer — tu trouveras vite où sont les dieux. Les dieux sont ici.
Je ne veux pas dire là, je ne veux pas dire ailleurs, mais ici. Parmi les Alawa : ici. Parmi les Bushmen : ici. Parmi les Navajo : ici. Parmi les Kreen-Akrore : ici. Ce n’est pas une affirmation théologique qu’ils proclament. Les Alawa ne disent pas aux Bushmen : "Vos dieux sont faux, les vrais dieux sont les notres. Les Kreen-Akrore ne disent pas aux Onabasulu : "Vous n’avez pas de dieux, nous seuls avons des dieux. Rien de tel. Ils disent : « Notre lieu est sacré, comme aucun autre lieu dans le monde ». Ils ne penseraient jamais à regarder ailleurs pour trouver les dieux. Les dieux se trouvent parmi eux — vivant où ils vivent. Le dieu est ce qui anime leur lieu. C’est ce que le dieu est. Un dieu est une force étrange qui fait de chaque lieu un lieu — un lieu comme aucun autre dans le monde.
[...]
– Contrairement au Dieu écrit avec une majuscule, nos dieux ne sont pas tout puissants, Louis. Peux-tu l’imaginer ? N’importe lequel peut être vaincu par un lance-flammes ou un bulldozer ou une bombe— réduit au silence, éloigné, affaibli. Assis-toi au mileu d’un centre commercial à minuit, entouré par des centaines de mètres de béton dans toutes les directions, et là le dieu qui était naguère aussi fort qu’un buffle ou qu’un rhinocéros, est aussi faible qu’une mite gazée à la pyréthrine. Faible — mais pas mort, pas complètement éradiqué. Rase le centre commercial et détruit le béton, et en quelques jours, l’endroit va résonner de vie à nouveau. Il n’y a rien de plus à faire que de retirer les poisons. Le dieu sait comment s’occuper de ce lieu. Il ne sera plus jamais comme avant, mais rien ne reste indéfiniment comme avant. Il n’y a pas besoin que ce soit comme avant.
#autopromo #primitivisme #mononoke :)
Et #permaculture aussi, cf ▻http://madeinearth.wordpress.com/2010/11/08/de-la-permaculture-au-primitivisme où le concept de néo-animisme se glisse furtivement :)
ça me fait penser au concept d’immanence, de Starhawk
tout à fait :)
et #gegege_no_kitaro aussi
Et en passant qui reprend cette idée ecolo-animiste que les dieux sont blessé par la pollution et le bétonnage il y a « The geat Yokaï war » qui reprend ce sujet (c’est d’ailleur une débauche de #Yokaï ce film de Miike, je l’aime bien)
@nicolam
– Mais comme tu le verras, l’animisme est complètement compatible avec le savoir scientifique. Bien plus compatible que vos #religions.
Les religions aussi. Il suffit de redéfinir "Dieu" tel qu’il fut défini à l’origine. Le secret de "Dieu" se trouve dans son unicité. Cela ne signifie pas que "Dieu" est unique mais qu’il est "UN", c’est à dire incomposé contrairement à nous, donc il ne peut pas se décomposer (d’où son immortalité). Si on comprend ça, on comprend tout et "Dieu" n’est plus inaccessible. "Dieu" est le "TOUT" indivisible que nous sommes incapable de percevoir parce que nous le décohérons.
La décohérence est la perte d’information d’un objet à partir d’une observation faite à partir d’une réalité dimensionnelle moindre ou supérieure à la réalité dimensionnelle de l’objet observé.
Un exemple de décohérence, c’est celle du bloc de marbre perçu par le sculpteur. Le bloc de marbre contient en potentialité toutes les sculptures que l’on peut en tirer. La décohérence du sculpteur par rapport au bloc de marbre, c’est qu’il ne peut en tirer qu’une seule.
La réalité dimensionnelle du sculpteur est moindre que celle du bloc de marbre, où la potentialité doit être admise comme une dimension supplémentaire.
Le procès en archaïsme que l’on fait aux religions est un faux procès. Les hommes pensaient aussi bien avant qu’aujourd’hui. C’est le contenu du message qui n’a pas été compris, ce qui en fait un message corrompu par des millénaires de transmission absurde.
C’est l’intrication des particules, en mécanique quantique, qui me l’a fait comprendre. La distance et la division sont des leurres, dans la réalité dimensionnelle de "Dieu" qui est unique, rien n’est divisé et "Dieu" est TOUT (hypothèse panthéiste).
Le tort des religions est d’avoir voulu l’écrire. Un livre peut décrire l’Univers, mais il n’est qu’une infime partie de l’Univers. La vraie Bible, c’est la création écrite des mains de "Dieu" et dans le langage de "Dieu".
Comme disait Lavoisier, à l’instar de Démocrite, « Rien ne se perd, rien ne se crée, TOUT se transforme ».
Naître, c’est accéder à une réalité dimensionnelle supérieure en nous composant. Mourir, c’est se décomposer et retrouver notre nature divine unidimensionnelle.
@paperli : pour le procès archaïque, il me semble que le tableau de chasse des religions parle de lui même.
" Si on comprend ça, on comprend tout et « Dieu » n’est plus inaccessible. « Dieu » est le « TOUT » indivisible que nous sommes incapable de percevoir parce que nous le décohérons."
Ca doit être question de point de vue, car personnellement ça ne me paraît pas très utile un Dieu comme ça. La religion ou la spiritualité, pour moi servent des buts bien précis : expliquer certains phénomènes, offrir un cadre pour perpétuer le groupe et transmettre le savoir et les #mèmes.
Si Dieu est tout et immortel, alors il n’est pas parmi nous car nous sommes dans un lieu précis, et celui là peut « mourir » en tant que lieu sacré (forêt rasée, #fukushima) et qui nous permet de vivre. Et nous décohérent tellement à ne pas pouvoir le percevoir qu’il nous faut un « message » comme tu le dis toi même. Les animistes n’ont pas besoin d’un message, ils n’ont pas besoin que quelqu’un leur dise comment vivre, ils le savent déjà.
« Dieu, c’est comme le sucre dans le lait chaud. Il est partout et on ne voit pas. Et plus on le cherche, moins on le trouve. (coluche) »
@nicolasm : Ca doit être question de point de vue, car personnellement ça ne me paraît pas très utile un Dieu comme ça.
Tout est dans la définition de « Dieu ». Dis-moi en quoi tu crois et je te dirai si j’y crois aussi. Son utilité ? Les voies de « Dieu » ne sont pas celles des hommes. Si on utilise la métaphore anthropomorphique d’un dieu tout puissant et omniscient, on peut dire que « Dieu » fixe les règles (les lois de la physique) et que l’homme a besoin d’un avion s’il veut voler.
Dans la réalité humaine « Dieu » doit faire peur parce que l’être humain analyse tout en fonction de sa situation dans le rapport de force, en l’occurrence celui qui l’oppose à « Dieu ».
Et qu’en pense « Dieu » ? Rien. « Dieu » n’est pas inscrit dans le temps. Il ne peut pas être ce qu’il crée. Le temps fait partie de notre réalité dimensionnelle à nous. D’ailleurs comme « Dieu » est « parfait » :) il n’a pas besoin de changer, donc du temps qui est nécessaire à tout changement.
Le problème qui c’est toujours posé à l’homme, c’est qu’il ne crois pas en « Dieu » mais seulement en la création. « Dieu » créant ne pouvant se trouver dans la création puisqu’il ne peut pas être ce qu’il crée. Et c’est là que le bât blesse puisque « Dieu » doit forcément être extérieur à la création, ce qui empêche de le définir sans passer par un anthropomorphisme ou un universalomorphisme (un concept qui appartient à la création contrairement à « Dieu »).
Par contre, si « Dieu » est TOUT (panthéisme), il est compréhensible et la finalité des religions aussi.
La mécanique classique est déterministe (il n’y a pas de hasard qui ne soit pas explicable à posteriori). Ce n’est pas le cas de la mécanique quantique, ce qui en fait une science contre-intuitive.
Pour ton information, je ne suis pas croyant, mais quand je m’emmerde, je pense à « Dieu » (que je met toujours entre guillemets). C’est un fameux sudoku :)
La représentation des femmes dans la #BD et le #dessin_animé
Hier avec @touti on a commencé à lister les héroïnes qui ne collent pas avec les canons de la féminité
#Olive
#Bonnemine
▻http://www.asterix.com/encyclopedie/personnages/perso/g13b.gif
La belle-mère et les demie-sœurs de #Cendrillon
Et vous pourrez aussi voir d’un peu plus près comment Jacques Tati - que j’aime beaucoup par ailleurs - traite et montre les femmes dans ses films...
Pour Bianca Castafiore, on sait pourquoi…
Un «petit peu de racisme sociale» :
via @fil et Simon.
« Henriette » de Dupuy et Berberian
Marjane dans Persepolis
Un grand nombre sont quand même — du coup — des méchantes et/ou des personnages ridicules.
Ma mère suggère Violette
Tank Girl of course @tanxxx
▻http://www.kinocinema.net/gimage/bb4b818f1f6b46dff6ce39dcb2b0ee06.jpg
Nausicaa quand même
et du coup la princesse Mononoke
Du coup, on peut faire le tour de Myazaki hein (ouais, presque que des filles en fait).
#Chihiro et ses parents devenus cochons :
Satsuki et Mei, dans #Totoro !
Sheeta dans Le château dans le ciel :
#Ponyo la fillette-poisson dans Ponyo sur la falaise :
▻http://www.kanpai.fr/wp-content/uploads/2012/11/ponyo-fille-sosuke.jpg
Sophie dans Le château ambulant, jeune fille transformée en vieille dame par une sorcière :
Au passage du coup j’ai trouvé ça :
L’image de la femme japonaise dans le cinema de Miyazaki
▻http://www.memoireonline.com/07/11/4623/m_l-image-de-la-femme-japonaise-dans-le-cinema-de-Miyazaki.html
Est-ce que vous acceptez #Fifi_Brin_d'Acier ?
▻http://www.sweden.se/upload/Sweden_se/english/articles/SI/images/Pippi%20L%C3%A5ngstrump/Pippi.film72DPI.jpg
▻http://www.sweden.se/fr/Accueil/Style-de-vie/A-lire/Fifi-Brindacier-rebelle-suedoise-et-modele-feministe-
Les fillettes et les femmes âgées semblent échapper au diktat des canons.
Merci @tanxxx, je découvre ces héroïnes, elles sont extras !
Je veux juste signaler que Fifi Brindacier (Pippi langstrømpe en norvégien) est l’Héroïne préférée - et de très loin - de ma fille de 4 ans, et qu’elle tend à l’imiter ce qui n’est pas sans poser quelques problèmes de sécurité (pour elle même ainsi que pour la maison).
Voici une autre, le problème est que je ne sais pas d’où elle vient ni de qui est le dessin, il faut faire des recherches, mais elle me plait beaucoup :
https://dl.dropbox.com/s/tbqwfylzt87hzdv/moon%20fine%20tuned.jpg
Je vois pas bien ce que vous voulez dire exactement par « qui ne collent pas avec les canons de la féminité » ? Le physique, les vêtements, la coup de cheveux, le rôle dans l’histoire ? (par exemple : dans quel sens Tank Girl ne serait pas « féminine », même dans un sens plutôt sexiste ? – sauf à penser que la chanteuse Pink est une icone féministe).
Sinon : Isa des Passagers du vent :
Arh, #Fifi_Brindacier, j’avais oublié :)
@arno on peut dire les héroïnes qui ne sont pas hyper sexuées ou dans un rôle de dominée
Bon, et chez Corto, yen a un paquet de femmes intéressantes.
À commencer par #Bouche-Dorée, grande sorcière vaudou et révolutionnaire, qui finance dans l’ombre diverses guérillas :
#Pandora, la jeune fille au regard sombre, une des rares dont il tombe vraiment amoureux, dans le premier Corto, la Ballade de la mer salée. J’étais amoureux d’elle quand j’étais petit. :)
Moira #Banshee O’Danann, la terroriste irlandaise :
#Morgana, la demi-sœur de Tristan Bentam
Shangai Li, dans Corto en Sibérie
Venexiana Stevenson, la tueuse aventurière, qui tombe peut-être enceinte de Corto à la fin de Samarkand ! C’est ce que pense Raspoutine en tout cas.
Esmeralda, la prostituée qu’il connait depuis toute petite
Et d’autres encore... oui... oui...
@odilon : c’est ce que je me suis dit, mais en même temps, dans la liste, Tank Girl me semble très sexuée, et les femmes chez Crumb c’est largement lié à ses obsessions sexuelles de mec ; et comme toute la première série est largement constituée de gamines et de femmes âgées, il n’est pas non plus étonnant qu’elles ne soient pas « hyper-sexuées » (ouf pour les gamines).
Si on va par là (ne pas respecter « quels ? » stéréotypes), on met bien ce qu’on veut. (Barbarella, la bédé à son époque, c’est quel stéréotype ?)
M’enfin, z’oubliez mon héroïne : Yoko Tsuno ! et ses copines vinéennes Khâny et Poky !
Tank girl est sexuée mais elle est quand même bien punk (crane rasé et cie) et son attitude globale (et son amour des kangourous) l’éloigne assez nettement des canons de la féminité.
Qionghua (琼花), Le détachement féminin rouge
La BD
Affiche ou photo du film
▻http://img.yekan123.com/upload/v5/2012114557363557816946.jpg
On a droit à Claude Dorsel ? Le modèle de générations de « garçons manqués ».
@speciale pas encore, il en reste 3 devant :
►http://seenthis.net/messages/123465 (70 réponses)
▻http://seenthis.net/messages/56193 (70)
►http://seenthis.net/messages/53084 (64)
D’autres encore : Julie Doucet dans New York Diarie
Selma Bouvier-Terwilliger-Hutz-
McClure-Discotheque-Simpson-D’Amico
Bon, je vous fais découvrir l’héroïne de @Lorita, ses arguments sont imparables : indépendante, libre, guerrière. Ok, son corps correspond aux « canons de la féminité », mais je trouve gênant de se restreindre à ce propos. Donc je me lâche :) #Aria
une version revue et corrigée des #comics au féminin
▻http://bettersupes.tumblr.com
Esperanza / Hope / Hopey / Hopita (j’apprécie particulièrement ce dernier surnom parfait example de spanglish)
Je sais @Flore_tte, c’est, avec Maggie une des locas de Gilbert et Jaime Hernandez, mais elle mérite bien son portrait dans la liste…
#Sillage, #Navis, pour des raisons + ou - similaires que les sublimes #Aria, #Yoko_Tsuno ou #Laureline.
#La_Quête_de_l_oiseau_du_temps avec #Pelisse, même limites que #Aria, mais tout autant héroïne positive qui ne se laisse pas enfermer dans les carcans patriarcaux.
Dans #Rapaces, le frère et la soeur, #Drago et #Camilla, ainsi que #Vicky... mais bon... le message est moins clair...
Tiens, une autre personne qui s’est amusée à regrouper les images de tous ces personnages féminins... mais pas forcément pour les raisons de ce fil.
▻http://www.bd-girls.mon-oueb.com
Une autre femme héroïne... #Carmen_McCallum... Sacrée série de SF à mon goût.
#tada ! Je crois qu’on a dépassé les 70. :-D
Ah ben, puisqu’@intempestive (et @BigGrizzly) a remis 100 sous dans la musiquette,…
Je n’ai pas vu passer #Caroline_Baldwin
Caroline Baldwin — Wikipédia
▻http://fr.wikipedia.org/wiki/Caroline_Baldwin
Caroline Baldwin est une détective privé canadienne d’origine Amérindienne.
Caroline Baldwin est une femme aux yeux bleus et aux cheveux bruns, dynamique et intelligente, qui exerce le métier de détective privé. Elle est d’ascendance huronne par sa mère québécoise ; son père est américain. Elle est porteuse du VIH.
En lien un collectif d’auteures de bd féministes #féminisme
►http://seenthis.net/messages/407738
Autopromo : Betty (« Comment Betty vint au monde »)
▻http://www.le-terrier.net/graphistes/bdlldm/2008/betty/prologue_titre.htm
et dans un des récits de 3# :
Gally dans Gunnm !!!
et pas celle de la bouze qui est sortie en salles récemment
Motoko Kusanage
le film en prises de vues réelles est aussi à éviter
Alors oui mais Motoko Kusanage, on est tout de même dans le très très sexualisé (j’ai justement repris mes comics des années 90 le mois dernier pour voir à les passer à ma grande, et hum…).
Récent : Camille dans Battue, chez les amis de Six pieds sous Terre (Montpellier)
Sinon, y’a pas une « trisaïeule », une « bisaïeule » et p’têt même un « aïeule », toutes super-guerrières, chez les Méta-Barons ?
oui c’est clair que Mokoto Kusanage, Shirow fait pas semblant de la sexualiser (et clairement c’est pas à mettre dans les mains de moins de....j’en sais rien mais clairement pas début d’adolescence).
Apparemment ce serait voulu pour contraster avec sa puissance...mais bon c’est toujours très douteux même si l’œuvre vaut quand même le détour avec un personnage féminin qui est loin de se cantonner à l’érotisme qu’elle dégage.
Pourquoi les femmes n’ont pas de nez dans la BD ?
▻https://seenthis.net/messages/936425
Si vous pensez que ces « types » sont « obèses aux chignons gominés » alors il faut aller ici : ►http://www.u-m-p.org
Si vous pensez, comme moi, que ce sont des artistes (au sens premier du terme) alors il faut aller là : ►http://www.youtube.com/watch?v=lka1lLae4aU