Du danger de « l’appropriation culturelle » pour les sciences humaines
(dans Le Monde)Du danger de « l’appropriation culturelle » pour les sciences humaines
(dans Le Monde)« “L’appropriation culturelle” sévissant déjà outre-Atlantique gagne progressivement notre pays »
Wanda Mastor, Le Monde, le 2 janvier 2019
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2019/01/02/l-appropriation-culturelle-sevissant-deja-outre-atlantique-gagne-progressive
A propos de Kanata et de sujets connexes :
►https://seenthis.net/messages/706476
►https://seenthis.net/messages/717781
►https://seenthis.net/messages/747168
►https://seenthis.net/messages/748321
#Kanata #Robert_Lepage #Exhibit_B. #Slav #Zulu_Time #France #Ariane_Mnouchkine #appropriation_culturelle #racisme #invisibilisation #Spectacle #Théâtre #Canada
Mais aussi ces extraits d’une absurdité crasse vue la situation en France :
Dans le domaine des sciences humaines, il ne faudrait plus parler d’un objet que l’on ne peut pas connaître parce que l’on n’est pas, précisément, cet objet. Ou parce qu’on n’appartient pas à « sa » catégorie.
Toutes les causes méritent d’être étudiées, défendues, valorisées. Par quiconque entend le faire. Au nom de ces principes suprêmes qui font la grandeur de notre métier d’enseignant-chercheur : la liberté et l’indépendance.
Alors que tous les panels scientifiques en France sont faits d’hommes blancs, même quand c’est pour parler de racisme, de discriminations ou d’islamophobie visant en particulier les femmes voilées...
#racisme #sexisme #université #privilèges #arrogance #invisibilisation #la_barbe #all_men_panel
Et celui ci :
En principe, un scientifique doit prendre de la distance avec son objet. À titre personnel, ce qui me plaît le plus dans les sciences humaines, c’est qu’elles sont plus humaines que scientifiques. Je suis incapable d’écrire sur des choses que je n’aime pas. Et, au-delà, je n’écris même que sur des choses qui me passionnent. J’ai écrit sur les Noirs, les homosexuels, les Indiens d’Amérique. Je ne suis ni noire, ni homosexuelle, ni indienne. Mais les aime, profondément. On me répondra que « les aimer » ne veut rien dire.
On répondra plutôt avec #Frantz_Fanon que « celui qui adore les nègres est aussi “malade” que celui qui les exècre » (Peau noire, masques blancs)
@sinehebdo : Et donc, quel est le diagnostic ? Quelle est la thérapeutique ? Ya des asiles ou des camps de rééducation pour ces cas-là ?
Le diagnostic est évident et sous entendu dans la phrase de Fanon : racisme
La thérapie, en revanche, je ne sais pas...
J’aimerais revenir sur la polémique #Kanata / #Robert_Lepage qui n’a finalement presque pas été abordée sur Seenthis, et donc peut-être pas assez en France (pourtant ça rappelle une polémique en France, avec #Exhibit_B.), sauf ici :
►https://seenthis.net/messages/717781
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Robert Lepage a décidé dans cette dernière pièce de traiter de l’histoire du Canada, et donc des #autochtones, sans actrices ou acteurs autochtones, mais même sans consulter la ou le moindre autochtone pendant la genèse de la pièce.
Alors, laissons d’abord la parole à Maya Cousineau-Mollen :
Kanata : Maya Cousineau-Mollen, entre espoir et tristesse
Radio Canada, le 17 décembre 2018
▻https://ici.radio-canada.ca/espaces-autochtones/1142422/kanata-maya-cousineau-mollen-theatre-autochtone
Elle s’explique aussi ici en vidéo sur Le Média, le 23 décembre 2018 :
▻https://www.youtube.com/watch?v=lG5ptrcijdI
Mais, avant de revenir là dessus, rajoutons le contexte qui manque un peu. Alors qu’il annonce la sortie de cette pièce à Montréal en été 2018, il vient de subir une autre controverse avec sa pièce #Slav, consacrée aux chants d’esclaves #noirs, avec aucun.e chanteu.se.r noir ni aucun.e noir.e consultée pendant la génèse de la pièce. Présentée pendant le Festival de Jazz de Montréal, un tonnerre de protestation a conduit le Festival à annuler la pièce après les quelques premières représentations. J’en avais un peu parlé ici :
►https://seenthis.net/messages/706476
Peu de gens s’en souviennent, mais en 2001, Robert Lepage avait présenté sa pièce #Zulu_Time où des personnes de nombreuses origines sont représentées, mais où là encore, neuf des dix membres de la troupe étaient des Québécois blancs, le dixième étant d’origine péruvienne. De plus, les représentations étaient stéréotypées, en position d’infériorité par rapport aux personnages blancs. Des femmes provenant apparemment du Moyen-Orient ou du sous-continent indien étaient placés dans des rôles de servitude et d’assujettissement. Enfin, la seule représentation d’un homme noir, jouée par un comédien blanc, arborait un maquillage corporel noir, portant le costume traditionnel d’un guerrier zoulou, avec couvre-chef, torse nu, lance et bouclier, et dont la pièce établissait un parallèle avec le personnage du singe, joué par l’acteur d’origine péruvienne.
Bref, pour en revenir à Kanata et à 2018, comme le rappelle Maya Cousineau-Mollen, bien qu’il y ait des critiques, il n’y a pas d’appel à l’annulation ou à la censure. Ce sont les producteurs de la pièce qui se retirent, ne voulant pas être mêlés à une telle controverse.
C’est alors que dans sa grande mansuétude, qui démontre aussi à quel point le débat est en retard en #France sur ces questions, qu’ #Ariane_Mnouchkine décide d’offrir son #Théâtre_du_Soleil de la #Cartoucherie de Vincennes à Robert Lepage pour qu’il y monte une versions légèrement modifiée de sa pièce, et donc tout aussi critiquable. On en est là.
#appropriation_culturelle #racisme #invisibilisation #Spectacle #Théâtre #Canada
À l’heure zéro de la culture (dés)unie. Problèmes de représentation dans Zulu Time de Robert Lepage et Ex Machina
Karen Fricker and Rémy Charest, Les arts de la scène au Québec, Volume 11, Number 2, 2008
▻https://www.erudit.org/fr/revues/globe/2008-v11-n2-globe1497200/1000523ar
L’« occasion manquée » de Lepage au Soleil
Lela Savic, Métro, le 24 avril 2019
▻https://seenthis.net/messages/778278