#féminisme_de_droite

Off Brand : The Limits of Celebrity Feminism | Bitch Media
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Kim Kardashian emphasized that despite everything she says about empowerment and choice and making her own money, feminism is Not Her Thing. “I don’t like labels,” she said during a discussion led by BlogHer cofounder Elisa Camahort. “I just think I do what makes me happy and I want women to be confident and I’m so supportive of women.”

So many of the sentiments that we understand as “feminist” these days are ones that might be described as “feminist-but”: Feminist but funny, feminist but sexy, feminist but fun, feminist but not, you know, man-hating. The TV shows and cute t-shirts and celebrity tweets and selfies tagged with #feminism are pushing back against years of stereotypes and baggage and ugly epithets in part by depoliticizing feminism itself. Kardashian “want[s] women to be confident,” but her brand depends on such women understanding confidence as something you get from being on display for others, rather than, say, questioning why performative sexual confidence is prized above everything else. Schumer, meanwhile, taps effortlessly into the rich vein of collective female frustration that results from such a narrow definition of confidence, but insists that she’s speaking only for herself. Both are cautionary tales about the limits of marketplace and celebrity feminism, and both are reminders that there’s little room for collective change within a personal brand.

#féminisme_de_droite #féminisme_libéral #féminisme_du_choix #people
Et le roi est nu, on se rend compte que c’est pas vraiment du féminisme

Melinda Gates’ New Research Reveals Alarming Diversity Numbers | WIRED
▻https://www.wired.com/story/melinda-gates-mckinsey-diversity-research-alarming

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Point de vue de milliardaire : Nous sommes en mal d’ engineers (à l’américaine) pour nos boîtes et mes copines n’arrivent toujours qu’avec les armes d’une femme traditionnelle à contrôler les affaires de leurs maris. En plus nous rendons les system instable qui nous nourrit si nous acceptons que les différences de race freinent la promotion des êtres les plus doués.

C’est très bien si MG met à disposition une petite partie de ses milliards pou aider les femmes défavorisées. C’est déjà moins bien quand c’est fait dans la perspective de pouvoir encore mieux nous contrôler et exploiter. Elle est peut-être en train de préparer le chemin pour la première femme présidente des États Unis qui ne sera toujours que la représentante d’une association de malfaiteurs et de ses bandes armées.

Alors que faire pour récupérer sa fondation afin de former les révolutionnaires dont nous, les petits gens avons besoin ? Il ne faut pas se contenter d’une part de gateau. Il faut mettre la main sur la pâtisserie entière ;-)

The report arrives two years after Melinda Gates announced plans to build up a personal office, Pivotal Ventures, to dedicate resources and attention to supporting women in tech.

EXECUTIVES AT TECH companies say gender diversity matters. They opine that there aren’t enough women in tech, and express outrage and frustration that just 11 percent of senior tech leaders are women. But in reality they spend very little of their philanthropic dollars attempting to close this gender and race gap, according to new research released today by Melinda Gates in partnership with McKinsey & Company.

Last year, according to the report, only 5 percent of companies’ philanthropic giving went to programs that focused explicitly on women and girls in tech. And less than 0.1 percent of their grants went to programming for women of color—a group whose representation in tech is getting worse. Over the past decade, the ratio of black, Latina, and Native American women receiving computing degrees has dropped by a third, from 6 percent to just four percent.

The companies investigated found that last figure so alarming that twelve of the 32 participants are taking immediate action. They’re uniting to form the Reboot Recognition Tech Coalition, a joint effort by companies like Microsoft, Qualcomm, and LinkedIn to close the gender gap for women of color in tech. They aim to double the number of underrepresented women of color graduating with computer science degrees by 2025, and they’re collectively pledging $12 million toward this goal over three years. This group will coordinate to direct their giving collectively, with the twin goals of creating a set of guidelines that will revamp the computer science major to appeal more to women of color and while building dedicated communities that will support these women within the industry, among other things.

Gates has long contended that collecting data is critical to addressing the social challenges she has spent the second part of her career tackling as a philanthropist; companies may say they care deeply about problems, but until the research exists to show them exactly what the problem looks like, how it’s changing, and what measures have been shown to be effective in addressing it, not much changes. It’s the same insight Tracy Chou had when, as a programmer at Pinterest in 2013, she published a Medium post asking her peers to contribute the number and percentage of female engineers they employed.

The report arrives two years after Gates announced plans to build up a personal office, Pivotal Ventures, to dedicate resources and attention to supporting women in tech—in addition to the work she does with the Bill & Melinda Gates Foundation. When we spoke about it then, she voiced the need for more research. “I can’t go convince governments to work on female issues unless I have data,” she said, adding, “Transparency is one of the first things that makes change.”

Entitled “Reboot Representation: Using CSR and Philanthropy to Close the Gender Gap in Tech,” the report reviews how 32 large tech companies, including Google, eBay and Salesforce have worked internally to support women and close the gender gap. Taken together, these companies brought in $500 billion in sales last year, and they spent more than $500 million on philanthropy. Of that, $24 million went to support programming for women and girls and just $335,000 targeted at programs aimed at women of color.

In addition to surveying companies about their existing strategies, researchers spoke with more than 100 leaders in the field to determine what strategies were proving effective. The resulting research forms a playbook for companies interested in promoting and supporting gender diversity more effectively. It includes tips for what makes programs successful, advice on how to pick and set a strategy that is in line with a company’s business objectives, and a self-assessment to help companies figure out whether their efforts are working.

Researchers discovered that companies often didn’t spend their money in data-driven research-underlined ways: Two-thirds of the the companies surveyed concentrated their funding on programs for kids between kindergarten and 12th grade, while research suggests that programs targeting college-age women to bolster their enthusiasm for the field before they choose majors and commit to a career, were more effective. “Few invest philanthropically earlier in higher education to build the cohort they will ultimately recruit from,” write the reports’ authors.

What’s more, companies rarely coordinate these philanthropic efforts. Within an institution, there are often multiple people working on gender and racial parity, within in human resources, diversity and inclusion teams, or as part of a corporate social responsibility strategy. Yet there’s rarely one person overseeing it all.

The most important things companies can do, according to Gates, is coordinate these efforts. That’s why she’s excited about the potential of the coalition. As she blogged today, “By working together, they will be able to reach more young women.” The answer to the everyone-in-hoodies problem is not a silver bullet, but a concentrated, industry-wide effort to solve problems the way computer scientists solve problems: methodically, by collecting data, understanding the issues, and testing strategies until the problem is solved.

#féminisme_de_droite #nantis #ONG

Simone Veil défile avec l’Église contre le mariage homo, un choix que je ne conçois pas - le Plus
▻http://leplus.nouvelobs.com/contribution/760488-simone-veil-defile-avec-l-eglise-contre-le-mariage-homo-un-

http://referentiel.nouvelobs.com/wsfile/6561358188121.jpg

Mais avant toute chose, il faudrait remettre un peu de vérité sur l’information selon laquelle Simone Veil n’aurait fait que saluer les manifestants, quand les images de BFM-TV la montre défilant avec un drapeau à la main…

Alors bien évidemment, si le cabinet de l’ancienne ministre tenait à minimiser l’événement, c’est que les féministes et plus généralement les défenseurs des libertés qui avaient tant admiré Simone Veil ont de quoi être surpris.

Résumons la situation. Simone Veil est venue manifester contre le mariage pour tous. On est en droit de se demander comment cette féministe qui avait affronté l’Église pour libérer la femme et lui rendre la propriété de son corps peut, quatre décennies plus tard, estimer que le combat pour l’égalité des droits que l’on refuse à des Français sur leur seule orientation sexuelle est néfaste.

Mais plus intriguant encore, Simone Veil a-t-elle conscience que le défilé, fortement en grande partie à l’initiative de l’Église, est composé de ceux qui l’avaient insultée et trainée dans la boue en 1975 ?

Madame Veil a-t-elle conscience que la manif pour tous est co-organisée par Alliance VITA, anciennement l’Alliance pour les droits de la Vie, l’association montée par Christine Boutin qui, chaque mois de janvier, organise également la « Marche pour la Vie » ?

Il y a des pétitions pour la panthéonisation de Madame Veil. C’est bien amère de voire que cette femme assez peu féministe ou d’un féminisme vraiment blanc-bourgeois-libéral, e voire attribué les fruits des luttes du MLAC et du MLF. Comme pour la plus part des gens Simone Veil = légalisation IVG, la panthéonisation serait quant même symboliquement pas mal.
#symbole #ivg #manif_pour_tous #homophobie #sexisme

L’émancipation de la femme, le socialisme et l’économie
▻http://www.institutcoppet.org/2013/02/14/lemancipation-de-la-femme-consideree-dans-ses-rapports-avec-le-socia
Attention, #féminisme_de_droite #histoire #XIXe

Ainsi donc, comme d’un côté il ne peut exister deux volontés dans un ménage, et que de l’autre, la voix décisive appartient à l’homme, il faut avouer que la marge accordée à la liberté de la femme y est bien grande, et bien faite pour nous convaincre de l’excellence de la thèse défendue par M. Sybel ; en effet, elle est libre de se conformer à l’opinion et à la volonté de son mari, que lui faut-il de plus ? Le second fait qui frappe dans le tableau poétique de cet Éden conjugal, c’est le luxe de réglementation qui y règne jusque dans ses moindres détails, c’est combien tout y est soigneusement prévu et fixé d’avance. La loi suprême de la division du travail n’y régit pas seulement les occupations des époux, elle délimite encore leur sphère intellectuelle et morale ; c’est le mari à qui il incombe de déterminer ce qui est juste et utile, c’est lui qui a le monopole du jugement logique et du raisonnement, tandis que la femme ne possède que la droiture de l’instinct, une connaissance intuitive des hommes. Si on s’enquiert de la cause qui rend ces catégories intellectuelles et morales aussi immuables que la situation juridique des époux, la réponse est péremptoire : « c’est parce que les femmes sont mères d’une autre façon que les hommes sont pères. » Nous en demandons pardon à M. Sybel, mais ce fait si simple et si décisif à son avis, ne nous semble pas aussi lucide qu’il le dit. Sur quoi est fondée l’assurance que l’accouchement et l’allaitement exercent une influence aussi tranchée sur l’intelligence, et détruisent nommément la faculté du raisonnement et de la logique ? La physiologie a-t-elle fait cette découverte, et la science l’a-t-elle comptée comme une loi de la nature ?

M. Sybel affirme ensuite que la situation juridique des époux est déterminée, une fois pour toutes, par la nature, sans que la volonté humaine, les talents personnels où les progrès du temps puissent se modifier, et ici encore, sa pensée véritable nous échappe. Autant que nous sachions, on ne donne le nom de loi immuable de la nature qu’à une série de phénomènes identiques, ne souffrant pas d’exceptions. Ainsi, lorsqu’on dit que la mortalité est une de ces lois immuables, ou qu’on range dans ce nombre la succession des saisons, c’est parce que ces phénomènes se reproduisent toujours de la même manière et qu’on ne peut citer aucune exception à ces règles. Or, peut-on affirmer qu’il n’existe pas de couples mariés, dans notre état de civilisation, où la division de travail et les rapports des époux ne soient complètement opposés à la peinture de M. Sybel ? N’en trouve-t-on pas où la femme travaille et pourvoit à l’entretien de la famille, tandis que le mari se livre à la fainéantise et à la débauche, où la femme possède et inculque à ses enfants la notion du juste et de l’utile, tandis que le père de famille ne connaît que celle de l’égoïsme ou de l’immoralité ? N’en voit-on pas d’autres où le mari manque de caractère et d’intelligence, et où le jugement logique et le raisonnement sont du domaine exclusif de la femme ? Enfin, n’y en a-t-il pas un nombre infini où les deux époux sont également obligés de travailler, de se guider et de se préserver dans le tumulte du monde ? Comment concilier ces faits si simples et si décisifs avec les lois immuables proclamées par M. Sybel ? Et comment peuvent-ils se produire et se multiplier en dépit de ces lois ? D’un autre côté, si nous trouvons dans le présent un si grand nombre d’exceptions à ces lois, pouvons-nous affirmer que leur action, si impuissante aujourd’hui, empêchera toute modification des rapports conjugaux dans l’avenir ? Il est possible, toutefois, que M. Sybel n’ait eu en vue que les classes aisées de la société, et que ce soit uniquement vis-à-vis d’elles que la nature devienne immuable ; qu’elle tolère dans les classes inférieures le labeur manuel, et ne réserve ses rigueurs que pour les couples plus fortunés. En ce cas, il serait curieux de savoir le cens qu’elle exige pour devenir immuable. Quelle est la position sociale ou l’état de fortune où commence son action, et passé quelle limite d’aisance la volonté humaine et les talents personnels ne peuvent-ils rien changer à la situation des époux ?

Et ici surgit encore un problème des plus curieux : si la cause de la subordination des femmes et de leur manque de logique tient uniquement à l’acte qui les rend mères, qu’en est-il de celles qui n’ont pas d’enfants ? Sont-elles capables de raisonner, de distinguer le juste et l’utile ?

L’effroyable imposture du #Féminisme | Kontre Kulture

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Lucie Choffey est née en 1984 près de Bourges, dans le Cher. Après des études d’ingénieur et le début de ce qui aurait pu devenir une belle carrière, elle décide de tout arrêter pour suivre, malgré les pressions et les regards désapprobateurs de son entourage, son désir propre de femme et de mère : rester à la maison et s’occuper de son fils.

Elle essaye alors de comprendre pourquoi, pendant tant d’années, elle a voulu se conformer à ce que d’autres voulaient pour elle, et en quoi le féminisme qui prétend libérer les femmes est en réalité une autre prison dans laquelle la société tout entière est en train d’être enfermée.

Modification des rapports hommes-femmes, mépris de la maternité, travail de la femme à l’extérieur du foyer devenu une obligation économique, banalisation de l’IVG et occultation de ses conséquences psychologiques et sociales, les mouvements féministes ont profondément bouleversé la société, sans avoir pour autant libéré la femme qui, prise en étau entre l’image de l’executive woman combative et sexy que lui imposent les médias et sa propre réalité, ne sait plus quelle place est la sienne ni quelle est celle des hommes.

Une idéologie de l’égalité entre les sexes qui arrive aujourd’hui à son paroxysme avec la théorie du genre qui voudrait confondre le masculin et le féminin en une seule identité – un garçon et une fille, c’est pareil – tout en déconnectant le sexe biologique d’un sexe dit social, le genre. Ainsi, l’égalité entre tous aboutit paradoxalement à une hyperindividualisation, chacun n’étant plus que le « produit » de sa propre construction.

En se penchant plus particulièrement sur les conséquences d’un processus historique qui a connu bien des divergences, Lucie Choffey brosse ici le tableau d’une révolution commencée il y a plus d’un siècle et qui n’a servi finalement que les intérêts de la société libérale-libertaire qui s’annonçait.

Ahah ça promet. Mais arrêtez d’envoyer les femmes dans les études d’ingénieur, y aura bientôt plus de place pour les hommes ;)

#soral #féminisme_de_droite