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    LieuxCommuns @lieuxcommuns via RSS CC BY-NC-ND 25/04/2022

    Une interrogation sans fin
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1083-Une-interrogation-sans-fin

    Entretien avec Emmanuel Terrée et Guillaume Malaurie, réalisé le 1er juillet 1979 et publié dans Esprit, septembre-octobre 1979 Les principales idées de ce texte ont été présentées pour la première fois lors d’une conférence (29 octobre 1979) au séminaire du Max-Planck Institut à Stamberg, animé par Jürgen Habermas, auquel participaient notamment Johann Amasson, Ernst Tugendhat et Albrecht Wellmer. Depuis, elles ont été au centre du travail dans mon séminaire à l’École des hautes études à partir de 1980 (...) #Apports_théoriques_:_Imaginaire,_culture,_création

    / Castoriadis C., #Politique, #Entretien, #Écologisme, (...)

    #Castoriadis_C. #Insignifiance

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns via RSS CC BY-NC-ND 13/08/2021
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    Tiers Monde, tiers-mondisme, démocratie
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1070-Tiers-Monde-tiers-mondisme

    Intervention au cours du colloque « Le tiers-mondisme en question » organisé par Liberté sans frontières, le 24 janvier 1985, repris dans « Domaines de l’homme. Les carrefours du labyrinthe Tome 2 », Seuil 1999 [1986], pp. 128 — 137. Je n’ai pas l’intention, contrairement à ce qu’a annoncé le président de séance, d’entrer dans un débat contradictoire avec M. Revel. Je présenterai seulement quelques réflexions, générales et brèves, sur la question du Tiers Monde et du tiers-mondisme. Mais je voudrais d’abord, (...) #Crises_économique,_sociale,_politique

    / Castoriadis C., #Politique, #Paléo-marxismes, #Libéralisme, #Géopolitique, #Progressisme, #Conférence, #Type_anthropologique, #Revolution, (...)

    #Castoriadis_C. #Pseudo-subversion

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns via RSS CC BY-NC-ND 12/03/2021

    Bibliographie détaillée, en français, de et sur Cornelius Castoriadis
    ►https://collectiflieuxcommuns.fr/?1050-Bibliographie-C-Castoriadis

    Cette page contient une erreur : - Un bloc bloc_ombre a une balise de début [bloc_ombre] mais il lui manque une balise de fin [/bloc_ombre] Bibliographie détaillée, en français, de et sur Cornelius CASTORIADIS (C.C.) Bibliographie (10 chapitres, 118 pages) établie par Claude Helbling, mise à jour le 26/02/2021. Detailed bibliography, in French, of and about Cornelius CASTORIADIS (Avec des références de traductions en anglais et en espagnol, et de publications dans ces deux langues. With (...) #Bibliographie_de_et_sur_C._Castoriadis

    / Helbling Cl., Castoriadis C., #Philosophie, #Politique

    #Helbling_Cl. #Castoriadis_C.

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 5/08/2020
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    #Science moderne et interrogation philosophique (3/3)
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1018-Science-moderne-et-interrogation

    Voir la partie précédente (.../...) #Linguistique. La dépendance malaisée à l’égard de concepts ou de termes premiers dont la discipline considérée n’a pas la dis­ po­sition, mais un usufruit partiel et problématique, serait aisément visible dans le cas de la linguistique, si la chose n’avait été couverte, ces dernières années, par le bruit fait autour de diverses écoles de cette discipline et leur préten­tion de lui avoir enfin donné un statut de science rigoureuse. Certes, la question : qu’est-ce que la (...) #Apports_théoriques_:_Imaginaire,_culture,_création

    / Castoriadis C., Linguistique, #Psychanalyse, #Sociologie, #Histoire, #Philosophie, #Scientisme, #Progressisme, Science, (...)

    #Castoriadis_C. #Technoscience

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    Épilégomènes à une théorie de l’âme que l’on a pu présenter comme science
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?1001-Epilegomenes-a-une-theorie-de-l

    « Épilégomènes à une théorie de l’âme que l’on a pu présenter comme science », in revue L’Inconscient n°8 (intitulé : « Enseignement de la #Psychanalyse ? »), octobre 1968 repris par les Éditions du Seuil, collection « Esprit », Paris, 1978 (réédition : 1998). Sources : ▻https://cras31.info/IMG/pdf/castori... I Saurions-nous donc aujourd’hui, par la psychanalyse, ce qu’il en est de l’âme ? Nous nous trouvons plutôt dans une situation plus paradoxale que jamais. Des apories qui nous tancent depuis le Timée et le (...) Démarches personnelles - Psychè

    / Castoriadis C., Psychanalyse, #Avant-gardisme, #Post-modernisme, #Livre, #Création_sociale-historique, #Institutionnalisation, (...)

    #Démarches_personnelles_-_Psychè #Castoriadis_C. #Pseudo-subversion
    ▻https://cras31.info/IMG/pdf/castoriadis_c._-_les_carrefours_du_labyrinthe_1978_.pdf

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    Doit-on et peut-on défendre les oligarchies libérales ?
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?990-Doit-on-et-peut-on-defendre-les

    Texte paru dans « #Guerre et théorie de la guerre. Écrits politiques 1945-1997, VI », Éditions du Sandre, 2016, pp. 485-501. Ce document est plutôt une ébauche de texte du début des années 80, sans doute non relue par l’auteur, censée faire partie du second tome de « Devant la guerre », jamais paru. Les réserves d’usages quant à son contenu sont donc requise, selon l’expression consacrée. Voir la précision des éditeurs (également auteurs des notes) . Après de telles précautions, on est en droit de se (...) #Crises_économique,_sociale,_politique

    / Castoriadis C., #Politique, #Histoire, #Relativisme, Anéantissement / Génocide, #Article, #Totalitarisme, Guerre, #Oligarchie, (...)

    #Castoriadis_C. #Anéantissement_/_Génocide #Empire

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    L’effondrement du marxisme-léninisme
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?981-L-effondrement-du-marxisme

    Article paru dans Le Monde du 24 avril 1990 sous le titre « #Marxisme-léninisme, la pulvérisation », puis repris dans La Montée de l’insignifiance. Les carrefours du labyrinthe IV. Éditions du Seuil, 1996, pages 38-50. Source I — Faillite d’une orthodoxie L’effondrement de l’Empire romain a duré trois siècles. Deux ans ont suffi, sans secours de barbares extérieurs, pour disloquer irréparablement le réseau mondial de pouvoir dirigé depuis Moscou, ses visées à l’hégémonie mondiale, les relations (...) Marxisme-léninisme

    / Castoriadis C., #Article, #Histoire, #Politique, #Scientisme, #Paléo-marxismes, #Totalitarisme, #Organisation_politique, #Revolution, Anéantissement / (...)

    #Castoriadis_C. #Anéantissement_/_Génocide
    ▻http://liege.mpoc.be/doc/ecologiepolitique/precurseurs/Castoriadis_Effondrement%20du%20marxisme%20leninisme_1990.pdf

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    Nature et valeur de l’égalité
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?164-nature-et-valeur-de-l-egalite

    Conférence prononcée le 28 septembre 1981 à l’université de Genève, lors des XXVIIIes Rencontres internationales de Genève consacrées à « l’exigence d’égalité ». Publiée dans le volume contenant les actes de ces Rencontres : « L’Exigence d’égalité », Éditons de la Baconnière, Neuchâtel, 1982, repris dans « Domaines de l’homme. Les carrefours du labyrinthe II », Seuil, 1986, pp.383-405. Source : ►http://palimpsestes.fr/textes_philo... D’abord, je voudrais d’abord remercier M. Busino pour son introduction tellement (...)

    #Apports_théoriques_:_Imaginaire,_culture,_création

    / Castoriadis C., #Philosophie, #Politique, #Livre, #Démocratie_directe, #Éducation, #Relativisme, (...)

    #Castoriadis_C. #Anthropologie
    « ▻http://palimpsestes.fr/textes_philo/rig/castoriadis-exigenceegalite.pdf »

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 11/04/2019

    Tendances et perspectives présentes (1974)
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?57-tendances-et-perspectives-presentes

    Ce texte fait partie de la brochure n°9 « Crises économique, #Politique, sociale, anthropologique ». Il est possible de la télécharger dans la rubrique brochures. Introduction à la seconde édition anglaise de 1974 [renommée par nous. LC], écrite en anglais, du « Mouvement révolutionnaire sous le capitalisme moderne » pour Solidarity. Traduite de l’anglais par moi [CC]. Reprise dans « Capitalisme moderne et révolution, T2 », ed. 10/18, 1979, pp. 223 - 258 Repris aujourd’hui dans « Écrits politiques (...)

    #Crises_économique,_sociale,_politique

    / Castoriadis C., #Histoire, Politique, #Économie, #Paléo-marxismes, (...)

    #Castoriadis_C. #Livre

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 17/01/2019

    Le délabrement de l’Occident
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?730-le-delabrement-de-l-occident

    Entretien avec Cornelius Castoriadis publié dans la revue Esprit en décembre 1991, puis repris dans « La montée de l’insignifiance. Les carrefours du labyrinthe IV », Seuil 1996, rééd. 2007. Propos recueillis par Olivier Mongin, Joël Roman et Ramin Jahanbegloo Esprit - L’actualité immédiate, avec la #Guerre du Golfe et la fin du communisme, nous semble poser la question de la valeur du modèle démocratique. Ne doit-on pas dire qu’il y a somme toute une forme de relativisme dans l’ordre international ? Y (...)

    #Crises_économique,_sociale,_politique

    / #Libéralisme, #Démocratie_directe, #Politique, Guerre, #Insignifiance, #Entretien, #Oligarchie, Castoriadis C., (...)

    #Castoriadis_C. #Géopolitique

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 20/12/2018
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    La démocratie athénienne : fausses et vraies questions
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?La-democratie-athenienne-fausses

    Intervention dans un colloque tenu à Beaubourg le 27 mars 1992, auquel participaient également Pierre Vidal-Naquet et Pierre Lévêque. Publié dans Esprit, février 1994 : 24-33, repris dans La montée de l’insignifiance, pp. 183-93. Source : ▻https://esprit.presse.fr/article/co... Cette neuvième Lettre de la montagne, je la relisais pour la énième fois en lisant le texte de Pierre Vidal-Naquet et je regrettais que Pierre n’ait pas eu le temps de faire l’histoire, qui sans doute occuperait des volumes, du (...)

    #Autonomie_sociale_:_Démocratie_directe

    / Castoriadis C., #Politique, #Histoire, #Électoralisme, #Assemblée, #Démocratie_directe, #Type_anthropologique, #Article, #Éducation, #Institutionnalisation, #Revolution, (...)

    #Castoriadis_C. #Antiquité

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    La crise de la société moderne
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?55-la-crise-de-la-societe-moderne

    Ce texte fait partie de la brochure n°9 « Crises économique, politique, sociale, anthropologique ». Il est possible de la télécharger dans la rubrique brochures. #Conférence donnée en mai 1965 à Tunbridge Wells (Kent) devant des camarades et des sympathisants de Solidarity et publiée, sous forme ronéotypée, par Solidarity en 1966. Traduit de l’anglais par l’auteur. Repris dans « Capitalisme moderne et révolution, T2 », ed. 10/18, 1979, pp. 293 - 316. Repris aujourd’hui dans « Quelle démocratie ? Tome 1 (...)

    #Crises_économique,_sociale,_politique

    / #Anthropologie, Castoriadis C., #Histoire, #Psycho-sociologie, #Mai_68, #Insignifiance, #Éducation, Conférence, #Travail, #Apathie, (...)

    #Castoriadis_C. #Science

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 20/09/2018

    « Le bordel des conspirations et la conspiration des bordels »
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?921-le-bordel-des-conspirations

    Partie inachevée intitulée « Le tiers-Monde », rédigée en 1983, incluse dans le chapitre « Le rapport des forces vives : stratégie russe et non-stratégie américaine » qui devait s’inclure dans le second volume prévu de « Devant la Guerre », publié dans « Guerre et théories de la guerre. Écrits politiques 1945-1997 », VI, Sandre, 2016, pp. 472-474. Depuis trente-cinq ans, la #Politique américaine est incapable de sortir de ce dilemme : soutien des régimes pro-américains ou anti-russes (anti-communistes) quels (...)

    #Dynamiques_Géopolitiques

    / Castoriadis C., Politique, #Progressisme, #Type_anthropologique, #Livre, #Libéralisme, (...)

    #Castoriadis_C. #Oligarchie

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 21/08/2018

    La {polis} grecque et la création de la démocratie
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/?916-la-polis-grecque-et-la-creation

    Texte extrait d’une #Conférence prononcée le 15 avril 1982 à New York lors d’un symposium « Sur les origines de nos institutions », faisant partie des Hannah Arendt Memorial Symposia in Political Philosophy organisés par la New School for Social Research. L’original anglais a été publié en autonme 1983 par le Graduate Faculty Philosophy Journal de la New York School (vol. IX, n° 2). La présente traduction est due à Pierre-Emmanuel Dauzat ; elle a été revue par l’auteur. Elle omet une première partie (...)

    #Apports_théoriques_:_Imaginaire,_culture,_création

    / Castoriadis C., #Histoire, #Philosophie, #Politique, Antiquité, Conférence, #Démocratie_directe, #Création_sociale-historique, #Grèce, (...)

    #Castoriadis_C. #Antiquité #Assemblée

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    La polis grecque et la création de la démocratie
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/916-la-polis-grecque-et-la-creation

    Texte extrait d’une conférence prononcée le 15 avril 1982 à New York lors d’un symposium « Sur les origines de nos institutions », faisant partie des Hannah Arendt Memorial Symposia in Political Philosophy organisés par la New School for Social Research. L’original anglais a été publié en autonme 1983 par le Graduate Faculty Philosophy Journal de la New York School (vol. IX, n° 2). La présente traduction est due à Pierre-Emmanuel Dauzat ; elle a été revue par l’auteur. Elle omet une première partie (...)

    Apports théoriques : Imaginaire, culture, création

    / Castoriadis C. , Histoire , Philosophie , Politique , Antiquité , Conférence , Démocratie directe , Création sociale-historique , Grèce , (...)

    #Apports_théoriques_:_Imaginaire,_culture,_création
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    #Assemblée

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 13/04/2018
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    La philosophie comme antidote
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/891-la-philosophie-comme-antidote

    Article paru dans Le Monde du 24 novembre.1995. Source : ►http://palimpsestes.fr/textes_philo... A la suite de Heidegger, nombre de ses épigones continuent à chanter l’air de la fin de la philosophie (de la métaphysique, de l’onto-logo-théo-phallocentrisme, etc.). Heidegger, du moins, voulait que la place de la philosophie soit prise par la « pensée de l’être », dont il reste à ce jour difficile de voir en quoi elle pourrait consister. Pour cette raison peut-être, certains se contentent, en lui (...)

    Idéologies, mythes et fausses subversions

    / Castoriadis C. , Politique , Philosophie , Scientisme , Relativisme , Post-modernisme , Article , Éducation , (...)

    #Idéologies,_mythes_et_fausses_subversions
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    Psychanalyse et société
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/890-psychanalyse-et-societe

    Source : ►http://palimpsestes.fr/textes_philo... Texte publié par Psych-Critique n°2, New-York, 1982, repris dans Domaines de l’homme. Les carrefours du labyrinthe, 2, Le Seuil, 1986, pp.41-59. Philosophe, psychanalyste, homme de terrain, Cornelius Castoriadis aimait rappeler que nous sommes habitués à penser l’individu en croyant qu’il est autar­cique, alors qu’il serait plutôt un phénomène second aux deux autres éléments indissociables et irréductibles l’un à l’autre que sont la psyché, d’un côté, la (...)

    Démarches personnelles - Psychè

    / Castoriadis C. , Psychanalyse , Politique , Entretien , Amour , Démocratie directe , Éducation , Mortalité / finitude , Type (...)

    #Démarches_personnelles_-_Psychè
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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 21/09/2017

    L’écologie contre les marchands
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/895-l-ecologie-contre-les-marchands

    Texte paru dans un dossier sur l’écologie publié par Le Nouvel Observateur du 7-15 mai 1992, sous le titre « L’écologie est-elle réactionnaire ? Sauvons les zappeurs abrutis [?!] », réédité dans « Une société à la dérive », Seuil 2005, pp.237-239. L’idée que l’écologie serait réactionnaire repose soit sur une igno­rance crasse des données de la question, soit sur des résidus de l’idéo­logie « progressiste » : élever le niveau de vie et... advienne que pourra ! Certes, aucune idée n’est, par elle-même, protégée (...)

    Crises économique, sociale, politique

    / Castoriadis C. , Écologie , Politique , Progressisme , Article , Redéfinition des (...)

    #Crises_économique,_sociale,_politique
    #Castoriadis_C.
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    #Politique
    #Progressisme
    #Article
    #Redéfinition_des_besoins

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    Ce que les partis politiques ne peuvent pas faire
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/720-ce-que-les-partis-politiques-ne-peuvent

    Cornelius Castoriadis, « Ce que les partis politiques ne peuvent pas faire » in Une société à la dérive, Point, 2011 (Seuil, 2005) Entretien avec Joël Roman (20 avril 1979) sur l’« expérimentation sociale » publié dans « Critique socialiste » (revue théorique du PSU), n° 35, juin 1979. Transcription relue et corrigée par Castoriadis en mai 1979. Source : ▻https://www.facebook.com/notes/jean... Joël Roman : Selon vous, quelle réalité recouvre le terme d’« expérimentation sociale » ? Vous paraît-il apte à (...)

    Les mouvements sociaux contemporains

    / Castoriadis C. , Politique , Entretien , Autogestion , Démocratie directe , Mouvements sociaux , (...)

    #Les_mouvements_sociaux_contemporains
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    La « rationalité » du capitalisme (1/2)
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/790-la-rationalite-du-capitalisme

    Exposé fait au colloque du CIRFIP, « Rationalité instrumentale et société, en octrobre 1996, sous le titre : « Notes pour servir à une critique de la « rationalité » du capitalisme ». La présente version, considérablement amplifiée et remaniée, doit beaucoup aux remarques critiques de mon ami Vassili Gondicas. Il va de soi que je suis seul responsable des éventuelles erreurs ou faiblesses de ce texte. [C.C.] À Vassili Gondicas, la faculté du jugement faite homme. Il peut sembler bizarre de discuter encore (...)

    Crises économique, sociale, politique

    / Castoriadis C. , Economie , Histoire , Politique , Article , Creation , Culture , Idéologie , Insignifiance , Liberalisme , Sociologie , Revolution , (...)

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    Quelle Europe ? Quelles menaces ? Quelle défense ?
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/791-quelle-europe-quelles-menaces

    Texte de Cornelius Castoriadis publié sous une forme quelque peu abrégée dans Le Monde du 26 février 1983 et intégralement dans Europe en formation, n° 252, avril-juin 1983. [Repris aujourd’hui dans Domaines de l’homme. Les carrfours du labyrinthe 2, 1986, Seuil 1999, pp. 105 - 111] [Toutes les notes ont été rajoutées par nous, LC.] « L’homme naît libre, et il est partout dans les fers », écrivait Rousseau. Non : aucune loi naturelle ou disposition divine ne fait naître l’homme libre (ou pas libre). (...)

    Dynamiques Géopolitiques

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 24/09/2014
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    Voie sans issue ? (2/2)

    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/spip/751-voie-sans-issue-2-2

    On l’a dit mille fois, situation suprêmement paradoxale que celle de l’homme contemporain. Plus il est « puissant », plus il est impuissant. Plus il sait, moins il sait. Et, malgré la fantastique arrogance de quelques hommes de science, plus il sait, moins sait-il ce que c’est, ce que ce serait que savoir.
    Plus il sait, moins il sait. Il n’est pas difficile d’illustrer cette idée aussi bien à l’intérieur du savoir lui-même, considéré « intrinsèquement » (j’en parlerai brièvement dans la troisième partie de cette contribution), que par le rapport de ce savoir à son sujet. Sujet individuel, d’abord, qui sait toujours plus sur toujours moins ; moins, non seulement dans l’étendue — chaque champ particulier se rétrécissant continuellement —, mais aussi et surtout pour ce qui concerne le sens et les conditions de son savoir. Sujet collectif aussi — communautés scientifiques au sein desquelles trois décennies de discours sur la multi ou transdisciplinarité n’ont pas fait contrepoids à la réalité d’une spécialisation accélérée et à ses résultats. Sujet collectif surtout : la communauté humaine elle-même. Longtemps avant que l’on ne parle des « deux cultures » et de leur scission dans la société contemporaine, Max Weber remarquait qu’un sauvage en sait infiniment plus sur le monde pratique qui l’entoure qu’un contemporain sur le sien. Quant au monde « théorique », la foi religieuse d’antan a laissé la place à une vague croyance en la science et en la technique, croyance abstraite, enveloppe qui ne contient le plus souvent que quelques miettes rassises tombées de la table des vulgarisateurs (qui sont souvent des scientifiques), Comme le statut de cette croyance n’est qu’un filtrat délayé de représentations provenant des scientifiques eux-mêmes, il serait préférable de parler directement de celles-ci.
    Je n’ai pas l’intention ni la possibilité de le faire ici : ce serait l’objet d’un livre. Je vais plutôt parler de deux fallaces qui me semblent extrêmement répandues, fortement représentatives, en elles-mêmes et dans leurs diverses combinaisons plus ou moins incohérentes, et précieuses — même si leurs tenants n’étaient pas majoritaires — pour dévoiler les problématiques sous-jacentes.

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    Voie sans issue ? (1/2)

    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/spip/750-voie-sans-issue-1-2

    Nous ne pouvons pas, depuis longtemps, et nous ne voulons pas — nous ne devons pas vouloir — renoncer à l’interrogation rationnelle, à la fouille du monde, de notre être, du mystère même faisant que nous sommes inlassablement poussés à chercher et à interroger. On peut se laisser absorber — et la société devrait être telle que tous ceux qui le voudraient en aient la possibilité — par une démonstration mathématique, les énigmes de la physique fondamentale et de la cosmologie, les inextricables méandres et rétro-méandres des interréactions des systèmes nerveux, hormonal et immunitaire, avec une joie dont la qualité certes diffère mais dont l’intensité ne le cède en rien à celle qu’on peut éprouver à écouter L’Offrande musicale , à contempler Les Époux Arnolfini , à lire Les Chants de Maldoror . L’auteur de ces lignes, pour autant qu’il jouit en humble amateur — amant, érastès est le mot vrai — d’un lointain regard sur ces domaines peut en témoigner pour son compte. Comme il peut témoigner qu’il doit sa survie, de même que celle des êtres qui lui sont chers, à l’efficacité technique de la médecine contemporaine, et cela plusieurs fois plutôt qu’une. Et qu’il a eu à maintes reprises l’occasion de critiquer l’inconséquence si répandue dans certains milieux écologiques, où l’on refuse en paroles l’industrie moderne sur fond de musique enregistrée, et où l’on attend comme tout un chacun, lorsqu’on est malade, des miracles de la toute-puissance techno-médicale. Ce n’est donc pas un préjugé antiscientifique ou antitechnique qui s’exprime ici ; le préjugé est franchement à l’opposé.

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    Les mouvements des années soixante
    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/spip/732-les-mouvements-des-annees-soixante

    Texte initalement publié dans la revue Pouvoir, n°39, 1986, puis repris dans « Mai 68 ; vingt ans après », ed. complexe 1988, puis dans « La montée de l’insignifiance. Les carrefours du labyrinthe IV », Seuil 1996, précédé de la note suivante : "Fragment d’un texte sur Mai 68, dont la totalité sera prochainement publiée dans Esprit. La première partie, non publiée ici, discute la question de l’interprétation des événements historiques en général, puis des virtualités de Mai 68, de sa dimension (...)

    Les fausses subversions

    / Castoriadis C. , Politique , Histoire , Apathie , Article , Avant-gardisme , Culture , Gauchisme , Idéologie , Liberalisme , Insignifiance , Mai 68 , Mouvements sociaux , Paléo-marxismes , Post-modernisme , (...)

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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND 28/02/2014
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    Anarchie et démocratie radicale : accords et désaccords (1/3)

    ▻https://collectiflieuxcommuns.fr/spip/spip.php?article275

    Cornelius : Ce sont les néo-tocquevilliens, qui ont tous été de gauche à différents titres (y compris communistes, au PC) mais qui, ayant découvert les horreurs du totalitarisme, ont basculé tout à fait de l’autre côté, sont devenus des chantres de la démocratie existante.

    Jacques : C’est ça. D’une part ils ont découvert très tard les horreurs du totalitarisme répandues par Marx, mais il ne leur était pas absolument indispensable d’entrer dans la voie de la glorification du libéralisme pur et dur.

    Cornelius : Bien sûr. Mais là, on a cette espèce de sophisme qui est devenu une sorte de chantage idéologique, et qui joue quand même un rôle, il faut le dire, même si c’est un sophisme : « Si vous voulez transformer radicalement la société, vous aboutirez au goulag ». C’est ça qu’on raconte aux gens, n’est-ce pas ? Et c’est vrai aussi qu’après l’expérience de l’Union soviétique, à mon avis, beaucoup de gens ont tiré cette conclusion. A mes yeux, il est incontestable qu’une des raisons les plus importantes de l’apathie actuelle, de l’atonie du mouvement ouvrier et du mouvement révolutionnaire en général, de sa presque déliquescence, c’est cette expérience tragique. Tragique pour ceux qui y croyaient, mais même pour les autres, parce qu’il y a quand même soixante-dix millions de morts et une prostitution sans précédent de toutes les idées auxquelles on croyait, et qui continue à peser très lourd. Staline n’a pas tué seulement des révolutionnaires. Il a tué presque l’idée même de révolution.

    Jacques : Oui, il a tué cette idée. Et au sein même de l’ancienne Union soviétique. Mais si on reste sur ce sujet-là, on pourrait se poser la question de savoir si le côté messianique, le côté manichéen, le côté fin de l’histoire, le côté religieux finalement du marxisme, avec aussi son symbole de Petit Père des Peuples de Staline, n’a pas, contrairement à ce qu’on pourrait penser, enfoncé un peu plus l’ensemble de la société dans cette idée qu’il y avait un sauveur suprême ? Et que c’est un élément qui paralyse ?

    #Education, #Gauchisme, #Démocratie_directe, #Travail, #Insignifiance, #Autogestion, #Politique, #Sociologie, #Paléo-marxismes, #Apathie, #Entretien, #Oligarchie, #Anarchie
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    LieuxCommuns @lieuxcommuns CC BY-NC-ND
    • @anarsonore
      AnarSonore @anarsonore 2/03/2014

      ▻http://chronique.hebdo.free.fr/share/neolao/61-30%20Mai%201996%20%20Castoriadis%20chez%20C%20H.mp3

      AnarSonore @anarsonore
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      RastaPopoulos @rastapopoulos CC BY-NC 3/03/2014

      les horreurs du totalitarisme répandues par Marx

      Hu, c’est un peu abusé de la part de l’animateur de formuler ça comme ça… Quel salaud ce Marx !

      #Marx #anarchisme #Cornelius-Castoriadis #gauche

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