• Où l’on reparle de la Caspienne...

    Le Warsaw Institute est un think tank polonais pro-US comme tant d’autres dans la « Nouvelle Europe » si chère à l’attelage Bush-Cheney. Pourtant, contrairement à ses confrères, il fait preuve d’une certaine objectivité et d’une pertinence bienvenue. Ses...

  • Poland defies green activists, EU with Baltic canal project | Reuters

    A general view of the harvested forest on Vistula Spit near Skowronki, Poland February 20, 2019.
    Agencja Gazeta/Michal Ryniak via REUTERS

    Poland is pressing ahead with plans to dig a waterway across a narrow strip of land that separates its main eastern coastline from the Baltic Sea despite concerns among activists and in the European Union that it could damage the environment.

    The #Vistula_Spit is a heavily wooded sandbank 55 km (34 miles) long but less than 2 km wide which encloses a coastal lagoon. Poland shares both the lagoon and the spit with the neighboring Russian enclave of Kaliningrad.

    Currently, the only access to the lagoon from the Baltic Sea is a channel at the Russian end of the spit. Poland’s ruling Law and Justice Party (PiS), deeply distrustful of Russia, says a canal is needed for both security and economic reasons.

    Critics say it is a costly vanity project that could become another environment-related flashpoint between Warsaw and Brussels after increased logging in Poland’s Bialowieza Forest led to a ruling by the EU’s top court that it was illegal.

    Defending the project, which is estimated to cost 900 million zlotys ($237 million), Poland’s minister for maritime affairs, Marek Grobarczyk, said: “The first and basic reason for the construction ... is a threat from the east.

    This is the border of the EU, NATO, and above all of Poland, and it cannot really be controlled now because ships can only enter the Vistula Lagoon with Russia’s approval,” he said, adding that work would start in the second half of 2019.

    Russia has deployed advanced nuclear-capable Iskander missiles in Kaliningrad, while Warsaw is lobbying hard to have more NATO troops on its soil, especially since Moscow’s annexation of Crimea from Ukraine in 2014.

    However an EU official said on Friday Poland should refrain from building the canal before getting the green light from the European Commission.

    As with the Bialowieza Forest, parts of the Vistula Spit are protected under the EU Natura 2000 program.

  • Israeli Leader Sees ’Common Interest’ in Confronting Iran - The New York Times

    Israel’s prime minister on Wednesday sent out a belligerent rallying cry to his Arab partners at a U.S.-backed Mideast conference, saying he planned to focus on the “common interest” of confronting Iran.

    Netanyahu made the comments during an off-the-cuff interview with reporters on a Warsaw street, shortly after meeting Oman’s foreign minister.

    Un tweet vite effacé est encore plus explicite :

  • #Solidarité avec les manifestations en France! Lutte mondiale contre le pouvoir et le capital! Ambassade de France à #Varsovie. / #Solidarity with the protests in France! Global struggle against Power and Capital! French Embassy in #Warsaw/ #Solidaridad con los protestas en Francia. Lucha internacional contra el Poder y Capital! Embajada de Francia en #Varsovia.

  • ’Hatred is becoming more visible’: shocked Gdańsk mourns slain mayor | World news | The Guardian

    Some of the attacks continued even after he died. In an interview with a rightwing media outlet broadcast on the day Adamowicz’s death was announced, the far-right politician Grzegorz Braun described him as a “traitor to the nation” for his political views.

    “Sadly, hatred is becoming more and more visible and more widely accepted in Polish political and social life,” read a joint declaration of Jewish organisations in Poland, published on Tuesday. “The death of Mayor Paweł Adamowicz is yet another tragic warning signal that in our society, ideological differences, and differences of worldview, can lead – in extreme cases – to acts of physical violence.”

    Adamowicz told the Italian newspaper la Repubblica in 2017: “Physical abuse is normally preceded by verbal violence. When the language of the elites violates the limits imposed by decency, it causes more and more physical violence. Unfortunately this is not a theory but the reality, as the growing cases of racially and religiously based violence demonstrate.”

    Some people have drawn parallels between Adamowicz’s murder and the assassination of Gabriel Narutowicz, the leftwing president of interwar Poland who was shot by a rightwing activist in the 1920s. Making this connection explicit, a silent “march against hatred” held in Warsaw on Monday evening made its way through the streets of the capital to the Zachęta art gallery, where Narutowicz was killed in 1922.

    #haine #Pologne #extreme_droite #Adamowicz

  • Yad Vashem teaches the Holocaust like totalitarian countries teach history

    Yad Vashem is now paying the price of the many years in which it nurtured a one-dimensional, simplistic message that there’s only one way to explain the Holocaust

    Daniel Blatman SendSend me email alerts
    Dec 18, 2018

    The Warsaw Ghetto Museum, which the Polish government decided to establish eight months ago, is now at the center of a debate.
    This debate has political elements, but it’s mainly a clash between two views of what should be stressed when researching and remembering the Holocaust, and above all of what educational messages should be sent – what Israelis like to call “the lessons of the Holocaust.”
    Haaretz’s Ofer Aderet, in his article about the Warsaw museum, mainly discussed the political perspective, giving considerable space to the criticisms by Prof. Hava Dreifuss, a Yad Vashem historian. Dreifuss assailed the Warsaw museum and those who decided, despite all the problems, to take on a project whose importance is hard to overstate. This criticism deserves a response.

    First, the political context. There’s no more appropriate response to Dreifuss’ criticism than the old saying that people who live in glass houses shouldn’t throw stones.
    >> Budapest Holocaust museum: Orban’s grand gesture or a whitewashing of Hungarian history?
    Dreifuss works for an institution that in recent years has functioned as a hard-working laundromat, striving to bleach out the sins of every anti-Semitic, fascist, racist or simply murderously thuggish leader or politician like Hungary’s Viktor Orban, the Philippines’ Rodrigo Duterte and Italy’s Matteo Salvini.
    My heart breaks when I see my colleagues, honest and faithful researchers of the Holocaust, giving tours of this historic museum, apparently under compulsion, to the evildoers the Israeli government sends to Yad Vashem to receive absolution in the name of Holocaust victims in exchange for adding a pro-Israel vote at international institutions. For some reason, Dreifuss has no criticism about this.
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    But for the Polish government (every Polish government, both the current one headed by the nationalist Law and Justice party and the previous one headed by a liberal centrist coalition), which is spending tens of millions of zlotys every year to preserve historical Jewish sites, Jewish graveyards and countless memorials, she has scathing criticism.
    Fear and demoralization
    A week and a half ago, Matti Friedman published an opinion piece in The New York Times about what’s happening at Yad Vashem, and it made for difficult reading. When you read his conclusions, your hair stands on end. He doesn’t quote a single Yad Vashem employee by name, because no one wanted to be identified. After all, they have to earn a living.
    Friedman described a mood of frustration, fear and demoralization among the employees because the current extremist, nationalist government has turned Yad Vashem into a political tool reminiscent of history museums in totalitarian countries.
    But the most astonishing thing Friedman reported is that the institution’s chairman, Avner Shalev – who turned the museum into an international remembrance empire, and who for years has viciously fought every attempt to present a different conceptual or research approach than that of Yad Vashem – is reluctant to retire, despite having reached the age of 80.
    >> How a Nazi sympathizer helped found one of Sweden’s most powerful parties
    The reason for his reluctance is that many people at the institute fear that when he leaves, his place will be taken by someone nominated by the relevant minister, Education Minister Naftali Bennett, who will turn Yad Vashem into a remembrance institute in the spirit of Bennett’s Habayit Hayehudi party. It would be interesting to know what Dreifuss thinks about that.
    Yad Vashem is now paying the price of the many years in which it nurtured a one-dimensional, simplistic message that there’s only one way to explain the Holocaust. Today, the institution is apparently willing to place its reputation for Holocaust research, which it has built over many years, at the service of a government that has recruited it to accuse anyone who criticizes Israel of anti-Semitism. So it’s no wonder that its researchers have become partisan explainers of the Holocaust.
    It’s one thing when, at dubious conferences with political leaders whose governments include former neo-Nazis, Prime Minister Benjamin Netanyahu tries to pass resolutions calling criticism of Israel the new anti-Semitism. It’s another when a research and remembrance institute doesn’t stand courageously against all such attempts.
    Thus Yad Vashem would do better not to look for evidence that other governments are attempting to distort history and dictate nationalist content – not to mention engaging in Holocaust denial, as Dreifuss charges.
    The Polish angle
    Does any of the above justify the current Polish government’s position on the Holocaust? Obviously not. The Polish government has a problematic agenda in explaining the past, which we aren’t obligated to accept and in fact should even criticize.
    But Poland’s government hasn’t interfered with the work of the museum’s employees, who have now started working, and certainly not with the development of the museum’s narrative. Had Dreifuss and her colleagues gotten involved in this effort, as they were invited to do, they would have been welcomed. Had Yad Vashem offered its help and support instead of giving the project the cold shoulder, nobody would have been happier than we at the museum.
    >> Opening Italy’s ‘closet of shame’
    And now we come to the historical issue. To take part in the effort to establish the Warsaw Ghetto Museum, one has to agree that the Holocaust can be presented and explained from perspectives other than an ethnocentric Jewish, Zionist and nationalist one.
    One has to accept that the Holocaust can be studied in a way that sees Jewish history during this period as an integral part of Poland’s history under the Nazi occupation. One has to agree that the horrific Jewish tragedy that occurred during World War II can and should be understood in part by simultaneously examining – while noting both the differences and the common elements – what befell Poles, Roma, Soviet prisoners of war and others who were murdered alongside Jews in the vast genocidal expanse that occupied Poland became.
    To set up a museum with a humanist, universal and inclusive message about the Holocaust, one has to accept an approach that sees the Warsaw Ghetto – a horrific terror zone that caused the deaths and physical and spiritual collapse of hundreds of thousands of Jews – as one element of a much bigger terror zone in which hundreds of thousands of other people suffered and fought for their existence: the Poles who lived on the other side of the wall.
    The obvious differences between the fates of these two peoples don’t absolve the research historian, or a museum depicting the history of this period, from presenting this complex message and demanding that visitors to the museum grapple with its lessons.
    Therefore, the new Warsaw Ghetto Museum won’t be Yad Vashem. It will be a Holocaust museum in the heart of the Polish capital that remembers the fate of the 450,000 Jews, Warsaw residents and refugees brought to the ghetto.
    After all, the vast majority of them were Jewish citizens of Poland. That’s how they lived, that’s how they suffered, and that’s how they should be remembered after being murdered by the Nazis.
    Prof. Daniel Blatman is a historian at the Hebrew University of Jerusalem and the chief historian for the Warsaw Ghetto Museum.

  • Il y a ciquante ans, en 1968 Peter Brook publie L’Espace vide

    I CAN take any empty space and call it a bare stage. A man walks across this empty space whilst someone else is watching him, and this is all that is needed for an act of theatre to be engaged. Yet when we talk about theatre this is not quite what we mean. Red curtains, spotlights, blank verse, laughter, darkness, these are all confusedly superimposed in a messy image covered by one all-purpose word. We talk of the cinema killing the theatre, and in that phrase we refer to the theatre as it was when the cinema was born, a theatre of box office, foyer, tip-up seats, footlights, scene changes, intervals, music, as though the theatre was by very definition these and little more.

    I will try to split the word four ways and distinguish four different meanings—and so will talk about a Deadly Theatre , a Holy Theatre , a Rough Theatre and an Immediate Theatre . Sometimes these four theatres really exist, standing side by side, in the West End of London, or in New York off Times Square. Sometimes they are hundreds of miles apart, the Holy in Warsaw and the Rough in Prague, and sometimes they are metaphoric: two of them mixing together within one evening, within one act. Sometimes within one single moment, the four of them, Holy, Rough, Immediate and Deadly intertwine.

    Peter Brook: ’To give way to despair is the ultimate cop-out’ | Stage | The Guardian

    Sixty-five years ago, Kenneth Tynan identified the qualities of a young Peter Brook as “repose, curiosity and mental accuracy – plus, of course, the unlearnable lively flair”. Now 92, Brook may walk more slowly than he did but those gifts are still abundantly there. He is as busy as ever, with a new book full of aphoristic wisdom, Tip of the Tongue, and a new stage project, The Prisoner, due to open in Paris next year.

    When we meet in London, he has just caught up with a revival of Stephen Sondheim’s Follies at the National Theatre, which he calls “one of the greatest musicals I’ve ever seen – a perfect combination of palpable emotion and dazzling spectacle”. To those who think of Brook as some kind of theatrical monk, dedicated to empty spaces and a refined austerity, his rapture over Follies may come as a shock. But Brook’s early career embraced everything from Shakespeare and boulevard comedy to opera and musicals. He directed Irma La Douce in the West End and Harold Arlen’s House of Flowers on Broadway.

    While a new generation may be unaware of the diversity of Brook’s career, he has never forgotten his roots. We meet shortly after the death of his old friend, Peter Hall. “One of Peter’s supreme qualities,” he says, “was charm – and it was something I saw in two now forgotten figures of British theatre who shaped my life. One was Sir Barry Jackson, a fine old English gentleman who came from a Midlands dairy-owning business, founded Birmingham Rep and took over the theatre in Stratford, where he asked me to direct Love’s Labour’s Lost when I was only 21. In his way, he was a quiet revolutionary.

    “The other big influence was the West End producer Binkie Beaumont who had that mysterious thing called taste. If Binkie wanted me to change some detail of lighting, costume or design, he would ring up and say, ‘You do see, don’t you?’ in a way you couldn’t argue with. All these figures had a charm that, in the theatre, achieves far more than tantrums or bullying.”

    If it’s a quality Brook recognises, it’s because he clearly possesses it. But his current preoccupation is with the sometimes irreconcilable differences between the French and English languages. Given that he has made Paris his base since 1971, when he founded the International Centre for Theatre Research, it is a subject on which he has necessarily become an expert. Do the differences between the two tongues make the translation of Shakespeare into French virtually impossible?

    “Not impossible but certainly very difficult. Take a famous phrase from Macbeth, ‘Light thickens.’ You can turn that into French, as Ariane Mnouchkine did, as, ‘La lumière s’epaissit.’ But the well-trained Cartesian French mind is unable to cope with the illogicality of the thought. A British actor will savour every syllable of a Shakespearean line while a French actor will drive to the end of a sentence or a speech with a propulsive rhythm: the thing you never say to a French actor is, ‘Take your time.’ The one translator I’ve worked with who overcomes these obstacles is Jean-Claude Carrière. He has the ability to render the underlying idea rather than the precise words and whose language has the clarity of a freshwater spring.”

    Brook understands what divides cultures. As he says in his book, “if in English we speak words, the French speak thoughts”. Yet he also sees common factors, especially in the universal search in actors for ever greater self-disclosure. “If we were transported back to the Elizabethan theatre,” he says, “I think we’d be shocked by the crudity and coarseness of what we saw. Over the centuries, there has been a quest for finer acting but, when I started out, the theatre was still a place of artifice. It was the age of grand design by people like Oliver Messel and Cecil Beaton, of big wigs and heavy makeup. What we see now, partly because of the influence of the camera and smaller stages, is a stripping away of the layers of pretence until the personality of the actor becomes visible.”

    That may be true but isn’t something being lost – above all, the delight in impersonation? “You obviously have to reconcile inner depth with outer skill but I think back to some of the actors I have worked with. With Olivier, there was nothing he couldn’t do as an actor except to reach the deepest sources of humanity itself. Gielgud, in contrast, had little of Olivier’s gift of impersonation but the fine, pure, sensitive heart of the man himself was always there. Scofield, too, had that same gift for revealing his inward self.”

    I find myself questioning Brook’s argument. I can think of one particular Olivier performance where, confronted by the extremes of human suffering, he seemed to dive into his very soul to call up cries of monumental despair. The production was Titus Andronicus at Stratford in 1955. The director? None other than Brook himself.

    Given Brook’s belief in acting as a form of self-revelation, I’m intrigued to know how he feels about gender-fluid casting. “I’d answer that,” says Brook, “by pointing out how I worked consistently from 1971 to break down all the racial stereotypes in casting not by declarations of intent but by everyday practice. I think the same applies to issues of gender. You can change things not by preaching but by doing – or, as they used to say to me when I worked in Germany, ‘Just get on your horse.’

    “I’d only add that since men have exploited and abused women for centuries, we should applaud any movement that attempts to rectify the injustices of history. Did you see Glenda Jackson as King Lear? I’ve only seen a few moments of it on screen, but what struck me was that Glenda made no attempt to impersonate masculinity but simply brought her own unique qualities to the role in a way that transcended gender.”

    Possibly the most resonant statement in Brook’s new book concerns the impact of live performance. “Every form of theatre,” he writes, “has something in common with a visit to the doctor. On the way out, one should always feel better than on the way in.” But “better” how? Physically, spiritually, morally? “I think this derives from the artist’s sense of responsibility to the audience,” he says. “People have entrusted themselves to you for two hours or more and you have to give them a respect that derives from confidence in what you are doing. At the end of an evening, you may have encouraged what is crude, violent or destructive in them. Or you can help them. By that I mean that an audience can be touched, entranced or – best of all – moved to a silence that vibrates round the theatre.

    “You can, of course, encourage an audience to participate through joy, as happened in Follies. But I was struck by how when we toured Battlefield” – drawn from The Mahabharata and dealing with the apocalyptic impact of a great war – “around the world, on good nights there was that moment of tingling silence that suggested we had reached out to the audience.”

    But theatre does not exist in a vacuum. Brook has lived through more international crises than most of us. Has he ever been tempted to throw up his hands in horror at a world filled with nuclear threats, environmental disasters and political malfunction from Trump to Brexit? He answers by talking at length about the Hindu philosophy of Yugas in which world history goes through cycles from a golden age to one of darkness in which everything is chaos and turmoil. The point is that the wheel eventually turns and humanity renews itself.

    All very well in the long term but, in the meantime, how do we survive? “We swim against the tide,” says Brook, “and achieve whatever we can in our chosen field. Fate dictated that mine was that of theatre and, within that, I have a responsibility to be as positive and creative as I can. To give way to despair is the ultimate cop-out.” That seems the distilled philosophy of a director who miraculously still retains the curiosity that Tynan singled out a lifetime ago.

    #théâtre #théorie

  • 27 villes du C40 auraient atteint le pic d’émissions. Pourquoi à ce stade je me méfie de cette annonce ?

    27 of the world’s greatest cities, representing 54 million urban citizens and $6 trillion in GDP have peaked their greenhouse gas emissions. New analysis reveals that the cities have seen emissions fall over a 5 year period, and are now at least 10% lower than their peak. City Halls around the world have achieved this crucial milestone, whilst population numbers have increased and city economies have grown. These 27 cities have continued to decrease emissions by an average of 2% per year since their peak, while populations grew by 1.4% per year, and their economies by 3% per year on average.
    The cities are: Barcelona, Basel, Berlin, Boston, Chicago, Copenhagen, Heidelberg, London, Los Angeles, Madrid, Melbourne, Milan, Montréal, New Orleans, New York City, Oslo, Paris, Philadelphia, Portland, Rome, San Francisco, Stockholm, Sydney, Toronto, Vancouver, Warsaw, Washington D.C.

    Comme c’est beau ! Comme par hasard, aucune ville des pays actuellement en voie d’industrialisation, tel que la Chine par ex. n’est dans ce groupe. On peut se demander comme sont calculées ces émissions. Mon hypothèse est que ces données ne prennent pas en compte le cycle de vie des matières et des services produits dans les villes en question, seulement les émissions locales. Ce qui est sale est aujourd’hui en Chine, au MO, etc. Merci la mondialisation...
    D’autre part, des questions se posent également sur les contours des villes prises en considération, par ex. est-ce uniquement Paris intra muros ou bien la Métropole, voire l’IdF ? Probablement la première option. A ce stage les informations disponibles ne répondent pas à ces questions de base.
    Pour aller plus loin sur la question des méthodes de calcul, et notamment la différence entre la méthode territoriale et celle basée sur la consommation des ménages prenant en compte le cycle de vie, voir par ex. Pichler, Peter-Paul, Timm Zwickel, Abel Chavez, Tino Kretschmer, Jessica Seddon, and Helga Weisz, ‘Reducing Urban Greenhouse Gas Footprints’, Scientific Reports, 7 (2017), 14659 <>

    #changement_climatique #fake_news_possible

  • Israel’s stupid, ignorant and amoral betrayal of the truth on Polish involvement in the Holocaust

    We accepted the mendacious official Polish narrative, and swallowed it. And we legitimized the government’s campaign to harass, fine and impoverish Polish liberals, academics, journalists and simply honest people who expose Poles’ involvement in the crimes of the Holocaust

    Yehuda BauerSendSend me email alerts
    Jul 04, 2018

    The Polish and Israeli governments have reached an agreement on an amendment to the Polish law that states that claiming that Poland as a country, or the Polish people, were responsible for crimes committed by the Nazis is a criminal offense punishable by up to three years in prison. According to the agreement, this criminal aspect was removed.
    The Polish government passed the law to begin with to defend its good name against accusations that many Poles took part in the murder of Jews during the Holocaust. And who will decide on the historical facts? According to the Poles, it will be the Institute of National Remembrance, which is run by the politicians controlling the country today.
    And so according to the law – even after the agreement with Israel – the government will determine what happened in the past via historians in its service, and this narrative cannot be critiqued by historians, independent researchers or others. Is this acceptable to the Israeli government?
    >> With Nationalists in Power, Can Jews Ever Feel at Home in Poland? | Opinion ■ The Polish were once victims of historical whitewashing. Now they are doing the same | Analysis >> 
    The joint announcement by Israel and Poland also states that many segments of Polish society helped Jews. This position diminishes the heroism of Poland’s Righteous Among the Nations because the noble-spirited Polish rescuers had to hide not only from the Germans, but also, and perhaps mainly, from their Polish neighbors.
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    Yad Vashem has recognized some 6,750 Polish Righteous Among the Nations. They are a small and courageous minority. Unfortunately, the social norm that was accepted in occupied Poland was completely different: The usual conduct was not to help Jews, but to harm them, and many Poles were involved in the persecution of Jews. Europeans’ cooperation with the Nazi death machine was widespread, of course, not only in Poland. But in other countries, scholars who uncover this can’t be penalized.
    As for the abrogation of the criminal aspect of the law, let’s not forget that this also means eliminating the exception of historians and literary figures whose profession is to write about this subject. From now on they too, and of course also journalists, educators, politicians and others, can be sued for revealing historical truths. Eliminating the criminal aspect lifts the threat of imprisonment and fines in criminal proceedings, but not punishment in civil proceedings.
    In fact, the revamped law encourages civil suits against Poles who claim that a good many Poles were involved in persecuting Jews. Naturally, this claim is correct. There were Poles who gave Jews up to the Polish police, who in turn gave them to the Germans. There were those who turned Jews in directly to the Germans, and there were those who murdered Jews themselves.

    The clauses of the law that still stand can, apparently, be imposed via civil proceedings against anyone claiming that the main motives for persecuting Jews were the anti-Semitism of a good many Poles and the greed of Poles who on a huge scale throughout Poland stole the possessions of those who were deported and murdered.
    The Law and Justice party now rules Poland, with a decisive majority in parliament. In fact, the government is in the hands of the party chairman, Jaroslaw Kaczynski, who in this is imitating Stalin, who controlled the Soviet Union from his position as head of the Bolshevik party. Kaczynski and his party are of course anti-Communist, so their rule can be defined as Bolshevik anti-Communism.
    >> Opinion: Neither Poland nor Israel can afford their fixation with the past >> 
    Kaczynski announced a few days ago that preparations are already being made in civil courts to sue offenders. These people could be required to pay high fines.
    Polish liberals, academics, journalists and simply honest people who want to expose the acts of harassment by Poles against Jews during the Holocaust could risk impoverishment and loss of livelihood. It may be assumed that their research funding will be reduced or eliminated, and honest people will be removed from their jobs. Poland will quickly become an illiberal democracy, the term favored by Hungarian Prime Minister Viktor Orban, who supports this nationalist-populist revolt and will receive a royal welcome by the Israeli government on his upcoming visit here.
    The declaration by Warsaw and Jerusalem legitimizes this betrayal by the Israeli government of the historical truth, the memory of the Holocaust and the marvelous people in Poland who investigated the facts on which we base our criticism. And for what did the Israeli government sacrifice truth and justice? For its current economic, security and political interests, which are more important than some Holocaust that happened 70 or 80 years ago.
    We accepted the mendacious official Polish narrative, and swallowed it. If we come now to the Americans or the Europeans with complaints against what this generates in Poland, they’ll answer us, and rightfully, that the Israeli government accepted the Polish facts. I don’t know what was going on here – ignorance, stupidity or the clear amoral victory of transient interests that will remain with us as an eternal disgrace. And perhaps it was simply betrayal.

  • #Dignitatis_Humanae_Institute - Wikipedia

    The Dignitatis Humanae Institute (DHI), also known as the Institute for Human Dignity and L’Istituto Dignitatis Humanae, is a Catholic-inspired NGO based in Rome. Its mission is to “protect and promote human dignity based on the anthropological truth that man is born in the image and likeness of God.
    The Universal Declaration of Human Dignity was launched on 8 December 2008 by the International Committee on Human Dignity and aims to codify what is meant by human dignity:

    that man is made in the image and likeness of God; that this image and likeness proceeds in every single human being without exception from conception until natural death; and that the most effective means of safeguarding this recognition is through the active participation of the Christian faith in the public square.

    The Universal Declaration is the basis of the parliamentary working groups that have been established to promote it.

    Les groupes de travail parlementaires sont au Parlement européen, en Lituanie, Roumanie et Royaume-Uni.

    via @mad_meg

  • Declassified Documents on the Controversial Warsaw Pact Spy

    Ryszard Kuklinski was a Polish colonel and Cold War spy who passed top secret Warsaw Pact documents to the United States Central Intelligence Agency between 1972 and 1981.

    Kuklinski, a senior officer on the Polish General Staff and aide to Polish prime minister and communist party chief (and later president) Wojciech Jaruzelski, volunteered his services to the United States Army in 1972. For over nine years, Kuklinski provided the CIA with more than 40,000 pages of documents regarding the innermost secrets of the Warsaw Pact, “the secrets of the kitchen” in the words of Jaruzelski. The documents Kuklinski shared included war plans—intelligence that was deemed of “truly great strategic significance” by Zbigniew Brzezinski, President Carter’s national security adviser.

    During the 1980-81 Polish Crisis, Kuklinski continued to provide information on Warsaw Pact planning, internal Polish developments and Soviet pressures. In the midst of the crisis in 1981,


  • Sixty thousand fascists march in Warsaw - World Socialist Web Site

    Sixty thousand fascists march in Warsaw
    By Clara Weiss
    14 November 2017

    On Saturday, November 11, at least 60,000 fascist demonstrators from Poland, Hungary and Slovakia gathered in Warsaw, the Polish capital, on Poland’s “Independence Day” to stage what has been described as the biggest far-right demonstration since the fall of Nazism. Some estimates suggested as many as 100,000 participants.

    #pologne #extrême-droite

  • Top EU court adviser deals blow to easterners’ refugee battle

    The top European Union court’s adviser on Wednesday dismissed a challenge brought by Slovakia and Hungary against the obligatory relocation of refugees across the bloc, dealing a blow to the easterners’ migration battles that upset their EU peers.

    The two states - backed by their neighbor Poland - wanted the court to annul a 2015 EU scheme to have each member state host a number of refugees to help ease pressure on Greece and Italy, struggling with mass arrivals across the Mediterranean.

    But the court’s Advocate General Yves Bot rejected the procedural arguments presented by Bratislava and Budapest that obligatory quotas were unlawful.

    Note : il y a ceux, les méchants, qui contestent juridiquement

    The nationalist-minded, euroskeptic governments in Warsaw and Budapest have refused to take in a single asylum-seeker under the plan. Slovakia and the Czech Republic have also stalled, citing security concerns after a raft of Islamist attacks in the EU in recent years.

    et tous les autres, les gentils, qui se contentent de traîner les pieds…

    The European Commission said on Wednesday that some 24,700 people had been moved from Greece and Italy under the plan that had been due to cover 160,000.

  • The dream of Polish tech entrepreneurship is almost over


    I’ve seen the ecosystem grow from a small, suspicious group of former cubicle warriors into a vibrant and exciting scene with multiple accelerators and funds vying for startups. Even the problem of capital seemed to be solved with the creation of a €630 million fund aimed directly at growth and innovation inside the country.


    I saw the first inklings of a trouble when, at an event dinner in Krakow, a government official stood up and said, in translation, that he invited foreign startup experts to the country but warned, ominously, that he wanted to take their best ideas and innovate past them. This nationalist gumbo, while popular with the country’s aging post-Communist population, does nothing for the young entrepreneur who has to decide whether to stay in Warsaw, Wroclaw, or Krakow or simply leave to work for a tech giant in a more stable country.


    # Pologne #Poland #innovation #entrepreneur #start-up


  • EU copyright reform is coming. Is your startup ready?

    Last Friday, members of Berlin’s startup community gathered at Silicon Allee for a copyright policy roundtable discussion hosted by Allied for Startups. The event sparked debate and elicited feedback surrounding the European Commission’s complex drafted legislation that would have significant impact on startups in the EU. Our Editor-in-Chief, Julia Neuman, gives you the rundown here — along with all the details you should know about the proposed reform.

    ‘Disruption’ in the startup world isn’t always a good thing — especially when it involves challenging legislation. Over the past five years, as big data and user-generated content began to play an increasing role in our society, startups have worked tirelessly to navigate laws regarding privacy and security in order to go about business as usual. Now, they may soon be adding copyright concerns to their list of potential roadblocks.

    The forthcoming copyright reform proposed by the European Commission severely threatens the success and momentum that startups have gained in the EU, and it’s being introduced under the guise of “a more modern, more European copyright framework.”

    On September 14, 2016, the European Commission tabled its Proposal for a Directive on Copyright in the Digital Single Market (commonly referred to as the “Copyright Directive”) — a piece of draft legislation that would have significant impact on a wide variety of modern copyrighted content. Consequently, it poses a direct threat to startups.

    Members of the startup community are now coming together, unwilling to accept these measures without a fight. On Friday, members of Allied for Startups and Silicon Allee — alongside copyright experts and Berlin-based entrepreneurs and investors — met at Silicon Allee’s new campus in Mitte for a policy roundtable discussion. Additional workshop discussions are taking place this week in Warsaw, Madrid and Paris. The ultimate goal? To get startups’ voices heard in front of policymakers and counter this legislation.
    Sparking conversation at Silicon Allee

    Bird & Bird Copyright Lawyer and IP Professor Martin Senftleben led the roundtable discussions in Berlin, outlining key clauses and offering clarifying commentary. He then invited conversation from guests — which included representatives from content-rich startups such as Fanmiles, Videopath, and Ubermetrics. The result was a well-balanced input of perspectives and testimonials that sparked an increased desire to fight back. The roundtable covered the three main areas affected by the proposed reforms: user-generated content, text and data mining, and the neighboring right for press publishers.
    User-generated content

    The internet has allowed us all to become content creators with an equal opportunity to make our voices heard around the world. With this transition comes evolving personal responsibilities. Whereas in the past, copyright law only concerned a small percentage of society — today it concerns anyone posting to social media, uploading unique content, or founding a company that relies on user-generated content as part of its business model.

    The proposed EU copyright reform shifts copyright burden to content providers, making them liable for user content and forcing them to apply content filtering technology to their platforms. As it stands now, management of copyright infringement is a passive process. Companies are not required to monitor or police user-generated content, instead waiting for infringement notices to initiate relevant takedowns.

    New laws imply that companies would have to constantly police their platforms. As you can imagine, this would quickly rack up operating costs — not to mention deter investors from committing if there’s such a inherently persistent and high legal risk for copyright infringement. Furthermore, filtering technology would not exactly promote public interest or media plurality, as an efficiency-based filtering system would be more likely to result in overblocking and censoring (even if unintentional). This result is counter to the expressed aims of the reform.

    “Having this necessity to add filtering technology from the start would kill any innovation for new startups, which is the reason why we’re all here and this economy is booming and creating jobs,” said Fabian Schmidt, Founder of Fanmiles. “The small companies suddenly cannot innovate and compete anymore.”

    Text and data mining

    The proposed reform also blocks startups from using text and data mining technology, consequently preventing the rich kind of data analysis that has added value and yielded deeper insights for growing startups. Copyright law today accounts for lawful access and consultation, however not for the automated process of reading and drawing conclusions. The scraping and mining of freely available texts could give rise to complex, costly legal problems from the get-go — problems that not even the most prudent founder teams could navigate (unless they work to the benefit of research institutions, which are exempt from the measure).

    What kind of message does this send out to new startups? As with laws dealing with user-generated content, these measures don’t entice entrepreneurs to turn their seeds of ideas into profitable companies. Nor do they get VCs jumping to invest. Data input from mining and scraping suddenly gives rise to a huge legal issue that certainly does not benefit the public interest.

    Senftleben reminded the group in Berlin that these types of legislation normally take several years to implement, and that the proposed policy could have amplified effects down the road as the role of data mining increases. “If this legislation is already limiting now, who knows what kind of text and data mining will be used in ten years and how it will play in,” he said.
    Neighboring right for press publishers

    The third and final point discussed at the roundtable has gathered the most media attention thus far. It’s the “elephant in the room,” unjustly pitting established publishers against startups. Proposed legislation creates an exclusive right for publishers that protects their content for digital use in order to “to ensure quality journalism and citizens’ access to information.”

    Sure, this reasoning sounds like a positive contribution to a free and democratic society. But closer examination reveals that these publishers’ outdated and financially unviable business models are being grandfathered in for protection at the expense of more innovative content models.

    It’s not hard to see why this is happening. Publishers have lobbying power, and they are bleeding money in today’s digital climate. “I work a lot with publishers. Their position here in Europe is a little more old school,” said one of the founders present at the discussion. “Their business model and revenues are going down, so they’re going to fight hard.”

    Axel Springer, for example, is lobbying for greater protection; they want a piece of Google’s success. But the most interesting aspect of this measure is that it’s unclear how much value it would add for publishers, who already have rights to digital reproduction from the individual content creators employed under contract with their firms. A freelance journalist contributing to Die Zeit, for example, is already transferring digital reproduction rights to the newspaper just by agreeing to publish.

    The drafted legislation makes it pretty clear that content aggregating search engines would take a big hit when they would inevitably have to pay content reproduction fees to publishers. But the interdependent relationship between publishers and online search aggregation services makes this legislation unlikely to generate a meaningful revenue stream for publishers anyway: Publishers want compensation for snippets of articles that show up on search engines, and search engines want compensation for bringing attention to them in the first place. In the end, content aggregators would likely just stop their use of content fragments instead of resorting to pay license fees to publishers.

    It’s unclear how the proposed legislation could promote media plurality and freedom; instead, it seems to promote market concentration and monopolization of content publishing, potentially stifling free and open access to information.

    “I know two small aggregators here in Germany that have given up because of this,” said Tobias Schwarz, Coworking Manager at Sankt Oberholz in Berlin.

    What comes next? Turning discussion into action

    What is clear now is that copyright law has potential to affect anyone. Startups in Europe, especially, are at risk with these new reforms. As players in the European economy, they have not been present in the policy debate so far. Allied for Startups and Silicon Allee are inviting founders, entrepreneurs, and interested members in the tech community to come forward and make their voices heard. They invite contributions to an open letter to the European Parliament which dives into this topic in more detail, explaining how toxic the Copyright Directive is for companies who are trying to stay alive without incurring €60 million in development costs.

    “A lot of startup leaders have their heads down working on their next feature, without realizing policymakers are also creating something that can instantly kill it,” said Silicon Allee co-founder Travis Todd. “But if more startups come to the table and tell others what they learned, they will become more aware of these potential roadblocks and ultimately help change them.”

    To find out more information, participate at the next discussion, or share your ideas and testimonials on this policy discussion, please get in touch! Drop a line to, tweet to @allied4startups, or join the online conversation using #copyright4startups.

  • A Short Film About Killing (Kryzstof Keislowski)
    “Veröffentlicht am 15.10.2014
    The film is influenced by novel “The Outsider” by Albert Camus. The film depicts the capital punishment of execution by hanging in state of Poland. The portrayal of the execution method and procedure is mostly accurate. Filters were used to distort the images of Warsaw, creating a raw, unattractive image. Kieslowski credits his cinematographer, Slawomir Idziak for this deliberate visual unattractiveness within the film stating, “I sense that the world is becoming more and uglier, I wanted to dirty this world”.”

  • The Lodz Ghetto Photographs of Henryk Ross | AGO

    “Overexposed and Underexposed: The Many Faces of the Lodz Ghetto

    Doris L. Bergen and Sylwia Szymańska-Smolkin

    Overexposed and Underexposed was written for this site by Doris Bergen, the Chancellor Rose and Ray Wolfe Professor of Holocaust Studies in the Department of History at the University of Toronto and Sylwia Szymańska-Smolkin who is a PhD Candidate in the Department of History and Centre for Jewish Studies at the University of Toronto. Read their full biographies here.
    What were ghettos in the Holocaust?

    During World War II, Nazi Germans forced Jews into designated areas of cities and towns known as “ghettos.” There were more than 1,000 ghettos. All of them were sites of death, yet also of Jewish life. Ghettos are a well-known part of the Holocaust, although much about them is poorly understood.
    Characteristics of ghettos

    In ghettos, people of all ages and genders lived together, often as families. Concentration and labour camps, by contrast, separated prisoners by sex and excluded the youngest and oldest members of the population. Ghettos had an element of self-administration – Jewish Councils – that the Germans used to carry out their commands. Compared to prisons and camps, German presence in the ghettos was limited. The Germans typically used local police, who worked under German supervision, to guard the ghetto from the outside. For instance Polish police were posted around the Warsaw Ghetto, and Lithuanian police guarded the Kovno Ghetto. Internal matters were left to Jewish police, who officially worked under the supervision of the Jewish Council but were subordinate to the non-Jewish police and often subjected to direct German pressure.

    Ghettos varied enormously. The Germans set up ghettos in some territories but not others. In western Poland, they began to establish ghettos in 1939, just months after the defeat of Poland. But in parts of eastern Poland and Ukraine, they did not create ghettos; instead they shot most Jews there in the months after they invaded in 1941. Ghettos were not used in western Europe (France, the Netherlands, Belgium), nor were there ghettos in Germany itself, although starting in 1938, Jews were confined to certain buildings, the “Jew houses.”

    Some ghettos were large, in effect cities within cities. Others encompassed only one or two buildings and a handful of people. Some lasted for years, whereas others were short-lived. In Hungary, the Germans worked with local officials to set up ghettos in 1944 that existed only for a few weeks, until transports of Jews – to labour battalions, to camps and to Auschwitz-Birkenau for killing – could be arranged. Ghettos also varied in how tightly they were sealed. In some, walls, fences and guards blocked contact between Jews and the outside world. In others, Jewish workers passed in and out to workplaces outside the ghetto. The Germans only set up ghettos for Jews, although Roma were sometimes held in these same ghettos.”

  • Sounding The Body Electric - Calvert 22

    spécialement pour @intempestive bien sur

    Sounding The Body Electric
    26 June - 25 August 2013

    Sounding The Body Electric: Experiments in Art and Music in Eastern Europe 1957–1984 is an exhibition on the first experimental approaches to sound and image in Eastern Europe during the 60s and the decades that followed, featuring artworks and recordings by Fluxus artist Milan Knižák, plus works by Sots-Artists Komar & Melamid, Hungarian artist Dóra Maurer and composer Zoltán Jeney.

    In the aftermath of Stalinism, composers and artists in Eastern Europe were given new opportunities to experiment. New recording studios equipped with magnetic tape recorders and, later, synthesisers were established, first in Warsaw in 1957 and then throughout Eastern Europe. New and often challenging forms of music were produced in these laboratories of sound.

  • Zygmunt Bauman, Israël et la Palestine
    Éteindre un incendie avec de l’essence.

    Zygmunt Bauman, l’abjection d’Israël vis-à-vis de la Palestine et l’acceptation démocratique de sa politique coup-de-poing-dans-la-gueule.

    Interview accordée à Polityka le 16 août 2011.

    Traduit du polonais par André Kozimor.

    Artur Domoslawski : Tony Judt, qui était l’une des figures les plus illustres de la gauche intellectuelle américaine, craignait que « dans 25 ans, les gens en Europe, et même en Amérique, ne voient dans le recours obsessionnel à l’accusation d’antisémitisme une méthode cynique de défense de la politique néfaste d’Israël » et que « le souvenir de l’Holocauste ne soit traité de la même façon : comme une obsession et un jeu cynique pour défendre Israël ». Est-ce que vous partagez ces craintes ?

    Zygmunt Bauman : Je ne sais pas quelle lecture les gens feront des événements actuels dans 25 ans. Mais cette inconnue ne devrait pas influencer notre jugement sur ce qui se déroule actuellement sous nos yeux. Par contre, je citerais plutôt l’opinion que Judt a exprimée en 2003 dans un article mémorable du New York Review of Books. Selon lui, Israël devient « un État ethnique, belliqueusement intolérant, régi par les règles de l’idéologie », et « le processus de paix » au Proche-Orient a pris fin : « Il n’est pas mort, il a tout simplement été assassiné ». J’avais exprimé des vues semblables une bonne trentaine d’années auparavant, dans le quotidien israélien Haaretz, lorsque j’ai quitté Israël en 1971. Mes craintes concernaient les propriétés hautement corrosives-toxiques de l’occupation et ses effets délétères sur l’éthique et les scrupules moraux des occupants. Je craignais que la nouvelle génération de l’époque ne grandisse avec la conviction que l’état de guerre et d’urgence militaire — considéré encore en 1971 comme un « état d’exception » — constitue un état normal, naturel, et sans aucun doute le seul qui soit possible. Mon inquiétude était suscitée par un État qui apprenait à dissimuler de nombreux problèmes sociaux intérieurs condamnés à s’amplifier et qui s’en lavait les mains en attisant et en exacerbant la sensation de danger extérieur, se privant ainsi de toute compétence pour les résoudre. À l’intérieur de cette forteresse assiégée, le moindre désaccord — que dire, la moindre différence d’opinion — représentait un délit et une trahison… Mon inquiétude était également suscitée par le détournement de la doctrine de Clausewitz selon laquelle la guerre est le prolongement de la politique et qui faisait qu’on métamorphosait la politique en une sorte d’appendice — superflu d’ailleurs, et uniquement source de problèmes — pour agissements militaires, ce qui, par voie de conséquence, conduisait inéluctablement à une érosion des pratiques démocratiques. Summa summarum, j’éprouvais des craintes devant l’incapacité de plus en plus marquée d’Israël à vivre en état de paix et le refus grandissant de la population de croire en la possibilité d’une vie sans guerre, ainsi que devant la peur panique éprouvée par l’élite politique face à la perspective d’une paix, au sein de laquelle elle s’avérerait incapable de gouverner.

    Je partage également les craintes de Judt en ce qui concerne l’exploitation de la Shoah par les gouvernants d’Israël comme sauf-conduit pour justifier leur propre abjection et s’absoudre de leurs propres péchés, aussi bien ceux qui ont été commis que ceux qu’ils s’apprêtent à commettre. J’ai écrit également là-dessus dans Modernité et Holocauste (1989), où je cite Menahem Begin qui qualifie les Palestiniens de nazis et qui considère qu’avoir établi Israël dans leur voisinage équivalait à un nouvel Auschwitz. Abba Eban, qui était à l’époque ministre dans le gouvernement du Parti travailliste, avait répondu à Begin — avec indulgence, du reste, et sans toucher au cœur du problème — qu’il était grand temps pour Israël de prendre ses responsabilités au lieu de les rejeter sur six millions de victimes. La manière de cultiver la « mémoire » de l’Holocauste dans la politique israélienne constitue un des principaux obstacles pour mettre en œuvre le potentiel moralement purificateur de la Shoah, de même qu’elle constitue d’une certaine façon le triomphe posthume d’Hitler, lequel, après tout, visait à dresser pour toujours le monde contre les juifs, ainsi que les juifs contre le monde, en les empêchant par là de cohabiter avec lui de manière paisible.

    Il existe une vision diamètralement opposée de la « mémoire » de l’Holocauste, qui peut se résumer ainsi : on ne peut pas se taire devant les crimes d’Israël et les persécutions des Palestiniens justement parce qu’on sait ce que fut le sort des juifs en Europe : discrimination, pogroms, ghettos et, pour finir, extermination.

    Justement… La mission de ceux qui ont survécu à l’extermination est d’apporter au monde la survie et de le prémunir contre une nouvelle catastrophe : mettre à nu dans le monde les tendances infâmes, dissimulées mais toujours vivantes, afin d’éviter que ne se reproduise l’avilissement de la civilisation. Le plus grand des historiens de l’Holocauste, Raul Hilberg, comprenait cette mission justement ainsi lorsqu’il répétait avec obstination que la machine de l’extermination ne se différenciait en rien, de par sa structure, de l’organisation « normale » de la société allemande. En d’autres termes, elle incarnait cette société-là dans un de ses rôles. Par ailleurs, le théologien Richard Rubinstein rappelait que, au même titre que l’hygiène corporelle, les idées philosophiques subtiles, les œuvres d’art remarquables ou l’excellence de la musique, la civilisation se caractérise par l’emprisonnement, les guerres, l’exploitation et les camps. L’extermination, concluait-il, « témoignait non pas du déclin de la civilisation mais de son progrès ».

    Malheureusement, ce n’est pas là la seule leçon qu’on puisse tirer de la Shoah. Il y a aussi celle qui veut que celui qui frappe le premier se retrouve au-dessus, et plus il a une main de fer, plus il s’en tire en toute impunité. Certes, les dirigeants d’Israël ne sont pas les seuls à avoir tiré cette sinistre leçon et à la trompeter à tous vents, et ils ne sont pas les seuls à qui on puisse reprocher ce triomphe posthume d’Hitler… Mais si Israël le fait, lui qui se considère comme l’héritier des destins juifs, alors cela choque encore plus que dans les autres cas : en effet, ce comportement réduit à néant un autre mythe, un mythe que nous acceptons de manière universelle et qui nous est cher, en l’occurrence que la souffrance ennoblit, que les victimes en ressortent pures comme le cristal, sublimées et comme brillant au firmament. Alors que là, la réalité ne s’avère pas aussi reluisante : étant sorties indemnes des persécutions, les victimes n’attendent que l’occasion de rendre aux persécuteurs la monnaie de leur pièce ; et si la vengeance contre les persécuteurs d’hier ou leurs descendants est, pour une raison ou pour une autre, inaccessible ou peu commode, alors ils s’empressent d’effacer au moins la honte de leur propre faiblesse d’hier et de claironner qu’ils ne sont pas, eux non plus, tombés de la dernière pluie et qu’ils peuvent, eux aussi, brandir la matraque et faire claquer le fouet — en se servant à cette fin de tous ceux qui leur tomberont sous la main.

    Car qu’est-ce donc que le mur érigé aujourd’hui autour des territoires occupés, sinon la volonté de faire encore mieux que les commanditaires du mur qui entourait le ghetto de Varsovie ? Infliger la souffrance avilit et détruit moralement ceux qui l’infligent — mais, en dépit de tout ce que l’on peut croire, elle n’ennoblit pas le moins du monde ceux qui subissent cette souffrance. Elle déclenche, en revanche, un processus que le grand anthropologue Gregory Bateson a défini comme une « chaîne schismogénétique » (à savoir une séquence d’actions et de réactions dans laquelle chaque pas successif renforce l’acharnement des parties en désaccord et approfondit le fossé qui les sépare)…

    Votre épouse, Janina Bauman, écrit dans le livre Nulle part sur la terre que vous avez eu maille à partir avec votre père qui, peu de temps après la guerre, voulait émigrer en Israël alors nouvellement créé, ce qu’il a d’ailleurs réalisé. Pour quelles raisons rejetiez-vous l’idée sioniste ? Avez-vous changé d’avis sur cette question ?

    Je vois aujourd’hui que c’était un cas de figure banal, qui ne pouvait prétendre à aucune originalité ; banal dans une « rue juive », partagée, comme on le sait, entre communistes et sionistes, avec par-dessus le marché des partisans du Bund et ceux qui vivaient dans un royaume céleste qui n’était pas de ce monde. Je faisais partie de la première catégorie, alors que mon père appartenait à la seconde ; la confrontation était donc inévitable, d’autant plus que venaient se greffer là-dessus des collisions inter-générationnelles tout aussi notoires…

    Pour ce qui est de mon opinion sur le sionisme, elle a mûri de manière progressive, pour parvenir plus ou moins à cette forme : le sionisme est né en Europe sous l’accumulation conjuguée d’une vague moderne de construction nationale et d’une vague d’expansion impérialiste ; aucune de ces deux vagues n’a constitué une invention ou une spécialité sionistes ; le seul ingrédient sioniste a été probablement l’idée de résoudre le problème de la construction nationale à l’aide de l’expansion impérialiste — mais même cet ingrédient ne serait pas, à proprement parler, reconnu par un bureau des brevets comme une trouvaille du sionisme.

    Dans la célèbre formule de Teodor Herzl (« la rencontre d’une nation sans terre avec une terre sans nation ») ont été réunies deux prémisses, qui, bien que mises en sourdine, furent universellement acceptées à l’époque, même si généralement on les invoquait de manière séparée, dans des circonstances différentes et à des fins différentes. Première prémisse : pour devenir une nation, un peuple doit accéder à l’indépendance, donc il a besoin de son propre État, autrement dit d’une souveraineté indivisible et inaliénable sur son propre territoire. Quant à la seconde prémisse : les terres habitées par des peuples privés d’État peuvent et doivent être considérées comme « vides », donc « n’appartenant à personne », en d’autres termes, des terres vierges en attente de peuplement et d’aménagement. C’était effectivement une époque où on s’établissait selon son bon vouloir, non pas tant sur des terres vides que sur des terrains vidés de leurs habitants, sans la moindre gêne et sans le moindre scrupule, dans d’innombrables « Nouvelle-Angleterre », « Nouvelle-Galles » ou « Nouvelle-Écosse » construites sur de lointaines « terres sans nation » par des fractions de nations expulsées de leurs terres et de leurs ateliers, et condamnées à mener une vie errante.

    J’ajouterai encore, en passant, que les idées de Herzl ont vu le jour pendant ses années d’étudiant, passées dans une Burschenschaft, qui luttait pour l’unification de l’Allemagne autour d’un seul trône et de la devise : « Ehre, Freiheit, Vaterland » (Honneur, Liberté, Patrie) ; difficile donc d’y voir un quelconque héritage ou spécificité israélo-palestiniens.

    Encore et toujours de l’histoire, me direz-vous ? Certes, mais une histoire qui continue d’être vivante, même si elle s’inscrit dans des habitudes acquises plutôt que dans des professions de foi liées à des réalités contemporaines : ainsi dans les récentes boucheries perpétrées au nom de la purification ethnique ; ou encore la bourde irréfléchie de Helmut Kohl, selon qui la Slovénie mérite l’indépendance parce qu’elle est ethniquement homogène ; Kohl a dérapé, mais il en est plus d’un qui a tendu l’oreille.

    En ce qui concerne les professions de foi contemporaines, elles indiquent une direction qui est complètement différente… S’il existe un espoir de coexistence pacifique et amicale dans notre monde de plus en plus caractérisé par la diaspora, il est à rechercher dans le démantèlement de la trinité non sainte de l’identité, des prérogatives d’État et de la souveraineté nationale — sur le modèle de la République des Deux Nations [Pologne et Lituanie] ou de la monarchie austro-hongroise qui rejetaient tout « compromis » westphalien ; en d’autres termes, en faisant revivre la tradition, anéantie par les efforts conjugués et tenaces du président Wilson, du chancelier Kohl et de leurs épigones, proches et lointains, innombrables, zélés, doués et ingénieux…

    Vous avez été chassé de Pologne au cours de la campagne antisémite de 1968. Vous vous êtes rendu en Israël avec votre femme et vos filles, vous avez obtenu une chaire à l’université, mais au bout de trois ans vous êtes partis pour la Grande-Bretagne. Janina Bauman écrit dans ses souvenirs que vous ne vous sentiez pas bien en Israël dans le rôle de la majorité privilégiée : « Si nous avions fui le nationalisme polonais, ce n’était pas pour accepter le nationalisme juif. » Qu’avez-vous trouvé en Israël ?

    Janina, comme à l’accoutumée, avait frappé en plein dans le mille et l’avait, de surcroît, exprimé de manière laconique et percutante. Tout comme les victimes de l’Holocauste, que nous venons d’évoquer, les victimes d’un nationalisme au quotidien peuvent réagir soit en condamnant le chauvinisme, soit en l’assumant pour leur propre défense. Pour Janina, aussi bien que pour moi, la première réaction était la seule possible. En ce qui concerne mes convictions, répondre au nationalisme par le nationalisme équivaut à vouloir éteindre un incendie avec de l’essence ; et cela conduit inéluctablement à cette variante particulièrement immorale de la morale, que Sienkiewicz, avec un mélange typiquement colonialiste d’orgueil (envers soi-même) et de mépris (pour les autochtones), a attribuée à Kali [domestique noir de W pustyni i w puszczy] — en se gardant bien de l’attribuer à lui-même et à bon nombre d’autres Européens.

    Permettez-moi de citer Judt encore une fois : « Je savais ce que signifiait croire — mais je savais également quel prix il fallait payer pour l’intensité de l’auto-identification et de l’obéissance inconditionnelle… J’ai toujours été, et suis resté méfiant vis-à-vis de la politique identitaire sous toutes ses formes, surtout et avant tout sous sa forme juive. » « Surtout et avant tout » : car dans mon cas (si j’étais resté en Israël), comme dans le cas de Judt, on aurait exigé de moi que je devienne nationaliste et que je pratique une « politique identitaire ». S’il faut choisir le moindre mal, je préfère déjà être une victime du nationalisme plutôt que son adepte et son propagateur. L’ignoble Moczar [apparatchik responsable de la campagne antisémite de 1968] nous a causé beaucoup de mal, à Janina et à moi, mais il n’a pas réussi à nous salir la conscience. S’il en a sali une, c’est la sienne — mais en avait-il une ?…

    On ne peut nier qu’il existait encore une troisième possibilité pour moi et pour Judt : rester sur place, monter sur les barricades et n’en plus bouger, se battre contre la folie du nationalisme, comme le fait par exemple mon petit-fils, Michal Sfard — né en Israël — et beaucoup d’autres Israéliens, courageux et déterminés comme lui. Malheureusement, conformément à la logique de l’autobrutalisation de l’occupation et de la politique gouvernementale du fait accompli, qui, par la nature des choses, vont en s’étirant, la barre transversale ne cesse de monter toujours plus haut et oblige Michal, ainsi que tous ses compagnons d’armes, à démarrer de positions qui, encore peu de temps auparavant, étaient inimaginables.

    En fin de compte, je n’ai pas choisi cette troisième possibilité. Pourquoi ? Difficile ici d’être objectif et je ne me porte pas garant de ce que je vais dire, mais pour mon propre usage j’explique cela en disant que pour la choisir — et donc pour consacrer toute ma vie à essayer de détourner le sionisme de la voie qu’il s’était choisie —, il m’aurait sans doute fallu être plus juif que je ne le suis, et au moins un tout petit peu sioniste.

    Autre souvenir de Janina : « Zygmunt a renié avec amertume un pays dans lequel se faisaient entendre de plus en plus souvent le nationalisme armé et le fanatisme religieux. Il ne voulait plus y aller [pour voir une de ses filles qui s’était installée en Israël], pour ne pas devoir, ne serait-ce que pendant deux semaines, se sentir responsable de cet état de choses. » Vous est-il arrivé d’y retourner par la suite ?

    J’y suis allé trois fois. La première fois, pour voir un premier petit-fils qui venait de naître. La deuxième, dans les années 90, après la victoire électorale d’Yitzhak Rabin, quand j’ai succombé provisoirement à l’illusion que la nation avait ouvert les yeux et qu’enfin elle sortait de son demi-sommeil ou de son envoûtement (mieux valait tard que jamais) ; malheureusement, tout de suite après ma visite, Rabin a été assassiné [1995] et les illusions se sont dissipées. La troisième fois, juste avant le décès de Janina, pour qu’elle puisse voir ses petits-enfants et arrière-petits-enfants… Pour ces trois fois, les circonstances étaient exceptionnelles. Car Janina, une fois encore, avait raison de dire que je rechignais à la moindre visite « pour ne pas devoir, ne serait-ce que pendant deux semaines, me sentir responsable de cet état de choses ». Permettez-moi de citer Judt encore une fois, puisque vous l’avez introduit dans notre conversation et que vous vous êtes référé à son autorité : « Il y a une différence fondamentale entre les gens dont le sort veut qu’ils soient juifs mais qui sont citoyens d’autres États et les citoyens israéliens dont le sort veut qu’ils soient juifs »…

    Recourir à l’argument d’une responsabilité collective des Palestiniens, détruire leurs maisons, construire des colonies juives sur les terrains de l’Autonomie Palestinienne, mettre en scène des procès caricaturaux, torturer et, avant tout, commettre des crimes de guerre — comme ceux commis à Gaza à l’époque de l’opération « Plomb durci », au cours de laquelle 1 400 Palestiniens ont été tués… Parvenez-vous à trouver des arguments pour défendre, ou tout au moins comprendre une telle politique ?

    Non, je ne saurais guère où les trouver. Mais je ne les cherche pas non plus. Je crois que ce serait peine perdue, dans la mesure où l’être humain ne peut pas justifier l’« inhumanité » sans perdre son humanité, et même si je sais par ailleurs que lancer des appels pour y mettre fin est sans espoir. Cependant il se trouvera toujours beaucoup de gens qui aligneront des arguments rationnels, donc par définition « irréfutables » et « absolument convaincants » en faveur de ces atrocités. Dans le pire des cas, ils reprendront l’argument extrêmement à la mode aujourd’hui dans notre monde, celui de TINA (There Is No Alternative), qui doit sa vraisemblance au fait qu’en réfutant par avance l’existence de ladite alternative, ils ne lui permettent pas de se vérifier en pratique.

    Pendant ce temps, dans les camps de réfugiés, arrive à l’âge adulte une quatrième génération qui ne connaît pas d’autres conditions d’existence que la précarité, la misère, le manque de perspectives.

    Simple complément d’information : l’occupant israélien en partage ici la responsabilité avec les États arabes voisins, qui ne manifestent pas beaucoup d’empressement pour offrir à cette quatrième génération, ainsi qu’aux précédentes, des perspectives plus supportables et pour partager avec eux leur richesse faramineuse. Battons donc notre coulpe, tous autant que nous sommes ! Quel État dans le monde a offert l’asile aux juifs menacés par l’extermination ? (Même les juifs américains, comme le suggère une rumeur tenace, bien qu’instamment tenue secrète, n’ont guère bougé le petit doigt à l’époque pour entamer des démarches afin de les accueillir dans un pays où eux-mêmes s’étaient auparavant installés douillettement.) Et quel pays s’empresse aujourd’hui d’offrir un toit aux expatriés et aux réfugiés des guerres tribales et des génocides, sans parler même des millions de gens privés de perspectives dans les pays touchés par des famines chroniques et la destruction de l’agriculture traditionnelle ? À cet égard, je vous renvoie à mon ouvrage La Vie en miettes.

    Rien de tout cela, bien entendu, n’innocente Israël, mais cela explique avec certitude, du moins en partie, pourquoi tout ce qu’il fait se solde par l’impunité la plus complète. Car il en est peu au monde qui, soucieux de la condition posée par l’Évangile, oseraient être les premiers à lui jeter la pierre. Même s’il en est beaucoup qui préfèrent exhorter qu’écouter les exhortations — et ils exhortent avec d’autant plus d’ardeur qu’il se trouvera peu de gens dans le désert pour tendre l’oreille vers eux. Shakespeare pourrait dire : Il y a quelque chose de pourri dans l’État d’Israël. Et il ajouterait sans nul doute, en enjambant quatre siècles : Il y a quelque chose de pourri dans un monde qui permet de telles choses…

    Shlomo Ben Ami a écrit un jour qu’Israël ne sait plus vivre en paix et que, par conséquent, il a constamment besoin de la guerre.

    Il y a déjà 40 ans de cela, je suis parvenu à la conclusion, ou plutôt j’ai sociologiquement déduit de l’état de choses qui prévalait alors, que le moment viendrait, et ce rapidement, où Israël craindrait la paix comme le plus grand des fléaux de l’Égypte. Car l’asservissement et l’humiliation d’une nation ont toujours été, sont et seront une recette pour le terrorisme et non un moyen de lutter contre lui. Du reste, ces deux phénomènes se font mutuellement des appels du pied, dans la mesure où les politiciens tremblent d’effroi devant tout avènement de la paix, car sans guerre et sans mobilisation générale, ils ne savent pas gouverner, donc autant dire qu’ils ne seraient guère enchantés par la fin du terrorisme palestinien. C’est pourquoi ils ne voient pas d’un mauvais œil, tout au moins de leur point de vue, les roquettes qui tombent sur les localités israéliennes situées près de la frontière. Ils seraient sans nul doute désespérés et tomberaient dans un état de panique si, tout à coup, ces roquettes venaient à manquer ; pour faire un emprunt à Voltaire : si elles n’existaient pas, il faudrait les inventer. Je dirais qu’entre les extrémistes israéliens et les extrémistes palestiniens, il existe un effet boomerang. Ils ont mutuellement besoin les uns des autres pour survivre, ils ne pourraient pas vivre les uns sans les autres.

    Est-il possible de soutenir la thèse que seuls les extrémistes israéliens sont responsables de l’état de choses actuel ? Ou bien faut-il plutôt considérer que cette politique recueille l’assentiment de toute, ou presque toute, la classe politique et d’une grande partie de la société ?

    Vous avez entièrement raison, et c’est dans cette raison que réside la tragédie. Pinochet a utilisé la violence contre les Chiliens, alors que Netanyahou n’emploie pas la violence contre quiconque, il a été élu démocratiquement à son poste et il a reçu de ses électeurs un mandat pour pratiquer la politique du coup-de-poing-dans-la-gueule. Contrairement à tous ceux qui aspiraient avant lui à devenir Premier ministre, il ne s’est pas présenté au verdict des urnes avec la promesse de la paix mais avec la promesse d’avoir la paix par le biais de l’expression mensongère « sécurité ». En d’autres termes, pour parler sans ambages et sans avoir quoi que ce soit à décoder : depuis le début, il n’avait nullement l’intention de consulter les Palestiniens, de tenir compte de leurs intérêts et de solliciter leur accord sur des règles de voisinage ; il souhaitait avoir toute licence a priori pour mettre unilatéralement la main sur des terres où vivait une population écrasée, occupée et captive, et les peupler. Il disait avec un maximum de sincérité quelle utilisation il ferait du pouvoir qui lui serait confié par la nation, et la nation lui a confié ce pouvoir.

    Il s’avère dorénavant que même la langue « démocratiquement correcte » et tous les restes de déclarations codées peuvent être mis à la poubelle par les politiciens israéliens. Le parlement israélien a adopté récemment une loi qui interdit d’appeler au boycott des produits fabriqués par les colons juifs dans les territoires occupés. On a fait appel de cette loi devant la Cour suprême, mais un sondage a révélé que la majorité de l’opinion publique est prête à soutenir cette attaque contre la liberté de parole. Car, selon elle, à quoi bon cette liberté si, depuis bon nombre d’années, le gouvernement dit et fait ce que la nation souhaite ? Certaines autres choses pourraient être dans l’intérêt de cette dernière — et dans ce cas la liberté de parole s’avérerait utile —, mais il y a belle lurette que la nation ne s’en souvient plus.

    Mario Vargas Llosa, qui a publié une série de reportages sur l’occupation israélienne, a fait remarquer que beaucoup d’Israéliens ignorent ou tout simplement ne croient pas aux atrocités commises par leur État contre les Palestiniens. Avez-vous observé des choses semblables ?

    Je ne sais pas qui étaient les interlocuteurs de Vargas Llosa, mais je ne leur accorderais pas trop de crédit ; de même, je suis très méfiant quant à la véracité des remarques de Vargas, recueillies au cours d’une simple visite de quelques jours. Je doute de la sincérité des témoignages entendus par Vargas, car pratiquement tous les citoyens d’Israël, aussi bien hommes que femmes, effectuent de temps en temps, mais assez régulièrement, leur service dans les territoires occupés et ils sont les témoins, ou alors les exécutants, des pratiques d’occupation. Tout simplement, peut-être (peut-être !) que les interlocuteurs de Vargas ne considéraient pas ce que font leurs enfants dans les territoires occupés comme des « atrocités » — en justifiant leurs activités peu louables comme un nouvel exemple de TINA (ein breira en hébreu, « on n’y peut rien » ou « on n’a pas le choix », qui est en Israël une justification très répandue, utilisée tous les jours et dans les circonstances les plus diverses).

    Pour défendre la politique d’Israël, on invoque souvent le fait que le Hamas palestinien ne reconnaît pas l’État d’Israël et souhaiterait le faire disparaître de la surface de la terre. Mais ne serait-ce pas parce que la captivité est une situation d’humiliation, un terreau sur lequel poussent parfois des idéologies et des recettes radicales, qui, dans d’autres circonstances, ne verraient peut-être jamais le jour ? Rappelons que le Hamas est né dans les années 80, c’est-à-dire après 20 ans d’occupation consécutive à la Guerre des Six-Jours (1967).

    Les extrêmes se touchent, disent les Français, et la politique, du moins dans sa pratique, confirme cette vérité. Je l’ai déjà dit, mais permettez-moi de me répéter : le refus du Hamas de reconnaître l’État juif constitue un atout colossal entre les mains des extrémistes israéliens ; il justifie leur refus de participer à des pourparlers de paix avec le Hamas et il justifie le blocus de Gaza, qui dure depuis des années — ce qui, à son tour, concourt à durcir l’attitude négative du Hamas. On pourrait continuer comme cela jusqu’à l’infini. À la base de cette chaîne apparente de causes et d’effets, on trouve une stratégie qui est commune aux deux adversaires, et que l’on pourrait résumer selon un principe tout simple : plus ça va mal, mieux ça va. Il est dans l’intérêt du Hamas que les choses aillent de mal en pis à Gaza, et la droite israélienne trouve son compte dans le fait que l’organisation sans la participation de laquelle toute négociation israélo-palestinienne sérieuse n’est pas possible, lui fournit avec beaucoup de zèle la preuve que de telles négociations sont stériles et absurdes. L’œuf et la poule… Qu’est-ce qui est venu en premier, qu’est-ce qui est venu en second ? Où est la cause, où est la conséquence ? Est-ce que l’un existerait sans l’autre ? C’est un nœud gordien, et on dirait qu’il n’y a aucun Alexandre le Grand en vue pour le trancher. En attendant, il y a deux forces, qui vivent toutes deux de la guerre et pour la guerre, et qui ont toutes deux le même intérêt à ce que le nœud ne soit pas démêlé. Je me risquerais à dire qu’on voit ici à l’œuvre le stratagème de Pénélope à rebours : Pénélope dévidait en catamini, la nuit, l’échevau qu’elle avait tissé le jour, alors que Netanyahou et le Hamas s’arrangent en toute connivence pour que le nœud desserré soit à nouveau inextricablement emmêlé.

    Zbigniew Brzezinski affirmait un jour avec ironie que la droite religieuse aux États-Unis soutenait Israël car « La Terre Sainte, c’est quelque chose d’exceptionnel, il va se produire un Second Avènement du Christ, par conséquent il faut agir de manière énergique et aider Israël. Ils considèrent que lorsque viendra la fin du monde, ou bien tous les Israélites devront se convertir au christianisme, ou bien ils finiront en enfer. On ne peut donc pas dire que ce soient vraiment de sympathiques alliés d’Israël. » Pourquoi aujourd’hui la droite, qui dissimule dans sa manche son antisémitisme, soutient-elle — aux États-Unis, en Espagne, en Italie — la politique d’Israël ?

    Il ne faut pas se leurrer : l’amour soudain des rednecks américains et parfois européens pour Israël ne découle pas d’une doctrine religieuse. Les déclarations de soutien pour les pratiques des envahisseurs israéliens ne coûtent pas grand-chose et n’apportent que des bénéfices (électoraux) si on les exprime à distance. Par la même occasion, on peut cajoler et cultiver son aversion pour la juiverie locale en cachant avec une feuille de vigne des intentions ignobles et ne craignant pas de se faire critiquer par les destinataires de cette animosité. On peut aussi, par procuration du moins, exhiber avec délectation de gros muscles, faire des moulinets avec son sabre et son absence de scrupules — toutes vertus que les rednecks vénèrent et qu’ils adorent s’attribuer à eux-mêmes. Ainsi donc, dans cette folie aussi, comme dans tant d’autres, il peut exister une méthode. Theodor Adorno mettait en garde les hérauts cultivés du rationalisme et de la cohérence contre le fait d’attribuer à la réalité plus de rationnel et de logique qu’elle n’en possède. Il n’y a que les théories cultivées qui ne peuvent pas coexister avec les contradictions. La politique vit avec ces dernières en parfaite connivence.

    On remarque sans aucune difficulté que les défenseurs d’Israël au sein de la droite en Europe et aux États-Unis sont souvent des islamophobes. Est-ce que l’islamophobie d’aujourd’hui ressemble à l’antisémitisme d’hier ?

    On voit déjà de par votre question qu’il ne s’agit pas tant de ressemblance entre ces deux attitudes que de but commun : on a affaire ici à une métonymie plus qu’à une métaphore, une affinité tangible plutôt qu’une ressemblance consanguine, une convergence d’intérêts plus que des vues parallèles… Quelque chose du genre « L’ennemi de mon ennemi est mon ami ». Le monde musulman a pris la position d’« ennemi n°1 de l’Amérique » après qu’elle a été déclarée vacante par les Soviets, et la frontière israélo-palestinienne, fluctuante et particulièrement controversée, constitue dans ce nouveau conflit une ligne de front exposée — aussi bien pour l’attaque que pour la défense. Si on définit l’identité de quelqu’un en lui demandant « Dis-moi qui est ton ennemi, je te dirai qui tu es », alors l’israélophilie et l’islamophobie sont, pour l’instant du moins, comme cul et chemise.

    Les défenseurs de la politique d’Israël aux États-Unis et en Europe occidentale reprochent souvent à ceux qui les critiquent d’être antisémites. Diriez-vous qu’il y a de l’antisémitisme chez ceux qui défendent les droits des Palestiniens ?

    Chez les uns oui, chez les autres non. Il n’y a pas ici le moindre rapport automatique. J’ai toujours été irrité par l’expression, très populaire à une certaine époque, d’« antistaliniste », car ce vocable était un fourre-tout qui englobait pêle-mêle des attitudes foncièrement différentes les unes des autres, hormis une aversion commune pour Staline. Ou bien, prenons un exemple qui nous est encore plus proche : Solidarnosc. À un certain moment, elle avait rassemblé presque dix millions de Polonais unis dans la conviction que « cela ne pouvait plus continuer comme cela », mais si on leur avait demandé comment ils voyaient l’avenir, leur conviction commune aurait volé en éclats — ce qui du reste s’est vérifié par la suite, quand l’« ancien système » s’est écroulé. Le fait que quelqu’un soit antisémite ne veut pas dire qu’il doit condamner les agissements d’Israël — comme nous venons de le voir avec les rednecks ; de même, si quelqu’un condamne les agissements d’Israël, cela ne veut pas dire qu’il est antisémite — il suffit de prendre mon exemple, mais on en trouverait de semblables à la pelle. Les gouvernements successifs d’Israël ont fait des pieds et des mains — et ils continuent de le faire tant qu’ils peuvent — pour fournir beaucoup d’autres motifs de judéophobie et d’occasions pour la condamner, et ils font tout pour que ces livraisons de motifs aillent en augmentant plutôt qu’en diminuant.

    De quel œil « voyez »-vous la récente tentative de la « Flottille de la liberté » pour briser le blocus de Gaza ? Les défenseurs de la politique d’Israël reprochent à ses participants d’être des suppôts du Hamas. Il me semble que c’est là un réflexe de désaccord moral avec la ghettoïsation de Gaza et la poursuite de l’occupation, une façon d’attirer l’attention du monde sur une injustice.

    Dans le cas présent, vous avez raison, mais les « défenseurs de la politique d’Israël » également. Car dans ces bateaux on trouve des sympathisants du Hamas mais aussi des gens qui n’ont absolument rien à voir avec lui. Il y a eu une époque (de courte durée, il est vrai) où Lipski et Kuron [de gauche] se sont retrouvés avec Macierewicz [extrême droite] sur un seul et même bateau, qui avait pour nom le KOR. Cela a été rendu possible par les manœuvres des communistes qui leur répugnaient à tous. Il en va sans doute de même pour les bateaux de la Flottille de la liberté. Car il suffirait (il suffirait !) qu’Israël lève son blocus de Gaza et présente une variante israélienne du plan Marshall à la place de l’oppression actuelle et de la volonté d’affamer ses habitants pour que les équipages de ces bateaux se dispersent aux quatre vents.

    Les défenseurs de la politique d’Israël, qui voient souvent de l’antisémitisme dans les critiques à son encontre, avancent l’argument que l’ONU formule de façon disproportionnée de nombreuses condamnations à l’égard d’Israël et passe sous silence les violations des droits de l’homme et les crimes commis dans d’autres pays — comme si la plus grande partie du mal dans le monde se concentrait sur ce petit lopin de terre. Peut-être y a-t-il du vrai dans le fait que, à côté des critiques justifiées d’Israël, l’antisémitisme soit présent, ce qui peut créer des confusions dans l’esprit d’un public qui n’est pas nécessairement au fait des choses : qu’est-ce qui relève de l’antisémitisme et qu’est-ce qui relève de la critique légitime, et même nécessaire, des crimes de guerre et des violations des droits de l’homme ?

    Encore une fois, vous posez, ou tout au moins vous suggérez, l’alternative « ou-ou » alors qu’il faudrait parler de « et-et ». Ceux qui ne supportent pas les juifs soutiendront avec enthousiasme toute nouvelle résolution condamnant Israël, même si la détresse des Palestiniens leur importe peu, ou même s’ils devaient faire chez eux, ou chez leurs voisins, la même chose que les Israéliens en Palestine. C’est pourquoi des gens sincèrement révoltés par la violation des normes morales par les occupants israéliens ne vont pas tarder, au cours d’un vote, à se retrouver, si vous me permettez le calque de cette image, dans un lit commun avec des partenaires qu’ils n’ont pas désirés. Mais le mérite de cette coalition non souhaitée et, à vrai dire, absurde, qui se reconstitue lors de chaque vote, en revient, dans une proportion qui n’est pas mince, aux gouvernements israéliens.

    Depuis quelques années, les défenseurs du droit des Palestiniens à un État indépendant appellent à boycotter Israël et à mettre en place des sanctions économiques, comme on l’a fait vis-à-vis de l’Afrique du Sud à l’époque de l’apartheid. Ces appels, tout comme la critique des violations des droits de l’homme et les accusations de crimes — par exemple le rapport Goldstone sur les massacres de civils à Gaza pendant l’opération « Plomb durci » — sont accueillis par Israël et ses défenseurs comme des complots ou des campagnes savamment orchestrées. Voyez-vous une stratégie efficace pour inciter Israël à mettre un terme à l’occupation et à respecter les droits des Palestiniens ?

    Je ne suis pas convaincu par l’idée du boycott, car le boycott, comme les gaz asphyxiants, les armes bactériologiques ou la bombe atomique, est un instrument perfide : une arme de destruction massive, mais qui détruit effectivement, sans faire le tri, à l’aveuglette (sur le même principe qu’une « catastrophe naturelle », comme par exemple le grand tremblement de terre de Lisbonne de 1755, au sujet duquel Voltaire affirmait avec effroi que « l’innocent, ainsi que le coupable, subit également ce mal inévitable »). Les collateral casualties (dommages collatéraux) du boycott sont gigantesques et il est quasiment impossible de les calculer d’avance. De surcroît, avec un boycott, autant les oppresseurs peuvent trouver tel ou tel moyen d’échapper à la misère, autant ceux qui sont déjà opprimés ne peuvent s’attendre qu’à une misère encore pire.

    Est-ce que je vois une « stratégie efficace » pour mettre fin à l’occupation ? Je suis un sociologue et non pas un stratège, et encore moins un conseiller de stratèges ou de politiciens. Mais je sais que la responsabilité de la « fin de l’occupation » et du « respect des droits des Palestiniens » repose sur les épaules des Israéliens. Ce sont eux qui doivent chercher une stratégie, de manière urgente, avec ferveur, avec conviction et bonne volonté — et ne pas attendre qu’on trouve un moyen de les y obliger.

    Est-ce que le gouvernement israélien et les juifs israéliens ont des raisons de craindre l’existence d’une Palestine indépendante ?

    Bien entendu, il y a de quoi avoir des craintes, mais le problème, c’est qu’il y a quelque chose qu’il faut craindre davantage encore : est-ce une Palestine indépendante ou bien une occupation qui s’étire comme cela à l’infini et un tonneau de poudre qu’on continue à remplir alors qu’il est déjà pratiquement plein ? Comme le montre la pratique, la crainte qui découle de la seconde éventualité est bien plus grave que la première. La décision unilatérale de retirer les forces israéliennes du sud-Liban, dont l’occupation était apparemment indispensable pour la sécurité d’Israël, n’a nullement augmenté la menace venant du Hezbollah libanais — alors que l’occupation et le siège de Gaza ont donné du ressort et de l’audace au Hamas !

    J’ajouterai que, outre les craintes liées à la sécurité, il y a d’autres raisons d’avoir peur : par exemple, la destruction morale galopante de la nation israélienne. De nombreux Israéliens se consolent en se disant que leur conscience, même si elle est blessée par la « nécessité » de l’occupation, sortira de l’oppression sans la moindre égratignure dès l’instant où les Palestiniens jetteront l’éponge et abandonneront toute ambition d’indépendance. Cela fait penser à une des anecdotes de Leszek Kolakowski, pleine de charme et, comme toujours, de profondeur : sur un type qui avait laissé son visage au mont-de-piété et qui n’était pas revenu le chercher pendant si longtemps que ce gage non racheté avait été cousu et transformé en ballon, avec lequel on jouait au football dans les cours du voisinage. Sans aucun doute, les Israéliens les plus âgés se souviennent encore comment ils ont dansé de joie autrefois en écoutant à la radio le compte rendu d’une séance de l’ONU au cours de laquelle on leur accordé l’indépendance…

    Est-ce que vous aimez la conception d’un seul État pour deux nations — la juive et la palestinienne ? Est-ce un horizon de pensée réaliste pour l’avenir de ces deux nations ?
    Que j’aime ou que je n’aime pas, cela a peu d’importance. L’important est de savoir si les Israéliens mais aussi les Palestiniens éprouveront pour cette idée de la sympathie et de la conviction, et reconnaîtront que cela vaut la peine de faire des efforts pour la réaliser. Et s’ils serreront les dents, retrousseront leurs manches et se mettront au travail. Il est clair que la construction d’un État à deux nations, comme la majorité des entreprises humaines, présente à la fois des chances et des menaces, à la fois des promesses de grands bénéfices et des possibilités de problèmes. Les résultats et le bilan final ne sont pas joués d’avance, encore moins prévisibles — car malgré tout c’est l’ingéniosité et la détermination des parties qui décideront du succès de l’expérience.

    À notre époque de diasporisation intensive, le principe « un seul territoire, un seul État, une seule nation » perd beaucoup du caractère absolu qu’on lui attribuait à l’époque de la construction nationale. À long terme, un État multinational deviendra certainement une règle et non pas, comme aujourd’hui, une exception. Nous apprenons tous peu à peu à vivre pour toujours avec la diversité — et à en tirer des satisfactions. Mais cela est une autre histoire, qui est beaucoup plus vaste que le sujet de notre conversation.

    Ne voudriez-vous pas conseiller le gouvernement polonais sur la façon de voter en septembre au sujet de l’attribution à la Palestine du statut de membre de l’ONU ?

    Je ne suis pas qualifié pour donner des conseils aux gouvernements. Ces derniers raisonnent selon des catégories qui sont différentes des miennes, ils s’intéressent à d’autres problèmes que moi et ils ont été mandatés pour s’en occuper. Mais si on m’accordait le droit de vote aux Nations Unies, je voterais « pour ». Et là, sûrement, comme rarement, sans la moindre hésitation.

    Comment parler de tout cela en Pologne, où les Polonais commencent petit à petit à se rendre compte qu’ils n’ont pas seulement sauvé des juifs, mais qu’ils les ont dénoncés, assassinés, ont été complices de l’extermination, et qu’après la guerre ils ont organisé des pogroms et pillé leurs biens. Et qu’en 1968, on a expulsé des milliers de Polonais d’origine juive… ?

    C’est effectivement ainsi que les choses se sont passées et pas autrement, si on ne veut pas dénaturer les faits. De toute façon, les Polonais sont impliqués dans la question très complexe des Israéliens et des Palestiniens, qu’ils le veuillent ou non, de par leur histoire (qu’ils ne peuvent changer). La Pologne a fourni non pas des milliers mais des dizaines, voire des centaines de milliers de pionniers et de fondateurs de l’État d’Israël. Il n’est donc pas surprenant que, pour autant que je m’en souvienne, les Polonais ont vraiment été très heureux de l’issue de la guerre des Six-Jours. « Nos petits juifs polonais ont flanqué une bonne raclée à ces Arabes russes », disaient-ils en se frottant les mains.

    Zygmunt Bauman, il avait vu la « société liquide »
    Libération | Par Robert Maggiori — 11 janvier 2017

    Né à Poznan le 19 novembre 1925, d’une famille juive, il se réfugie en 1939, après l’invasion de la Pologne par les nazis (sa femme Janina réchappera des camps de la mort), en URSS, et, alors marxiste convaincu, combat dans une unité militaire soviétique, puis occupe la fonction de commissaire politique. Revenu à Varsovie, il y enseigne la philosophie et la sociologie.

    Société noix de coco

    En mars 1968, à la suite de la campagne antisémite lancée par le régime communiste, il est forcé de quitter son pays et émigre en Israël, puis en Angleterre, où il devient citoyen britannique. L’université de Leeds l’accueille jusqu’en 1973 et lui confie la chaire de sociologie. Ses premiers travaux, sur le socialisme britannique, la stratification sociale ou les mouvements des travailleurs, ont un succès relatif, comme ceux qu’il consacre à la Shoah, au rapport entre modernité et totalitarisme, à la mondialisation. Ce n’est qu’au moment où il fait paraître ses études sur la disparition des « structures stables » et parvient, après avoir « dialogué » avec Marx, Gramsci, Simmel, puis Manuel Castells, Anthony Giddens, Robert Castel ou Pierre Bourdieu, à forger le concept de liquidité, qu’il devient un penseur de renommée internationale.


    Décès du sociologue et philosophe Zygmunt Bauman
    Né dans une famille juive polonaise en 1925 à Poznan, Bauman consacrait ses travaux à la modernité et aux sociétés contemporaines
    AFP 10 janvier 2017

    Le sociologue et philosophe polono-britannique Zygmunt Bauman, connu notamment pour le concept de « société fluide », est décédé à l’âge de 91 dans sa maison à Leeds, ont indiqué lundi soir les médias polonais.

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    Selon sa compagne Aleksandra Kania, citée par le quotidien polonais Gazeta Wyborcza, Zygmunt Bauman est mort dans sa maison à Leeds en Grande-Bretagne « entouré de sa plus proche famille ».

    Né dans une famille juive polonaise en 1925 à Poznan dans l’ouest de la Pologne, Bauman consacrait ses travaux à la modernité et aux sociétés contemporaines.

    Communiste convaincu pendant et après la Seconde guerre mondiale, il a été collaborateur dans les années 1945-1953 des services du renseignement militaire communiste. Son dossier se trouve à l’Institut de la mémoire nationale (IPN), organisme chargé de poursuivre les crimes nazis et communistes.

    En 1954, il commence a enseigner la philosophie et la sociologie à l’Université de Varsovie avant de quitter la Pologne pour Israël en 1968 en raison de la vague d’antisémitisme orchestrée par le pouvoir communiste.

    Après s’être installé en Grande-Bretagne en 1971, il enseigne jusqu’à sa retraite en 1990 à l’Université de Leeds, dont il était devenu professeur émérite.

  • Polish city more polluted than Beijing

    With a staggering 33 out of Europe’s 50 most polluted cities, according to a World Health Organisation report this year, Poland is the continent’s capital of smog. It regularly surpasses EU limits on pollution owing to a heavy reliance on coal and a lack of government action on green technology.

    This month, a pollution tracking agency in Skala in the country’s south detected air pollutants of 979 micrograms (one millionth of a gram) per cubic metre of air, far exceeding Beijing’s 737 and almost 20 times higher than EU limits. Public transport in the capital Warsaw was also made free one day this month for the first time due to poor air quality.

    #pollution #air #Pologne #santé #cartographie

  • Polish women protest again as ruling party heats up abortion...

    Hundreds of women marched again in Polish cities on Monday to oppose proposals for tight restrictions on abortion after earlier protests effectively scuttled a near-total ban on terminating pregnancies.

    They reacted to comments by Jaroslaw Kaczynski, head of the conservative ruling Law and Justice (PiS) party, that even severely deformed foetuses should not be aborted so they could be baptised and properly buried.

    Television reports showed hundreds of women dressed in black protesting on the streets of major Polish cities including Katowice, Wroclaw, Poznan, Gdansk, Warsaw and Bialystok.


    “No to degrading and violence against women. No to interference of the Church in politics,” the group declared on its Facebook page that called for another round of protests.

    “I do not want Mr Kaczynski and the Church to take decisions about my life,” said Ola, 34, a psychologist marching in the capital Warsaw on Monday.

    “I am here after Kaczynski’s comments about giving birth to deformed foetuses,” said Krystyna, 62, a speech therapist, during a protest in Warsaw on Sunday. “I do not want my daughters to be forced to do that.”

    #Pologne #femmes #avortement #IVG #contestation

  • A night-time border encounter: Some reflections

    It’s late March. Spring hasn’t quite sprung in Eastern Europe. I’m sitting on a bus that’s travelling over night from Vilnius to Warsaw. I’ve been doing this quite regularly since my partner and I resettled in Lithuania and Poland to work.
    #témoignage #frontières #traverser_les_frontières

  • Soutenir ? Ce n’est pas sans risque

    Soutenir ? Ce n’est pas sans risque

    « Selon le Center for European Policy Analysis (CEPA), un groupe lobbyiste financé par le gouvernement US et l’industrie de défense US, le fait de lire cet article signifie que vous êtes incapable de penser par vous-même. »

    Cette phrase que nous avons placé en exergue (adaptation française de « According to the Center for European Policy Analysis (CEPA), a Warsaw-based lobby group funded by defense contractors and the US government, the act of reading this article may mean you’re unable to think for yourself. ») ouvre un article de RT du 24 août, – « American defense contractors think you have been brainwashed », – concernant une initiative majeure du Système pour balayer définitivement toutes les tentatives antiSystème dans le champ de la (...)