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    ★ IMPOSSIBLE... - Socialisme libertaire

    Texte de Ricardo Flores Magón (1911).

    « Voilà le cri des impotents, le hurlement des réactionnaires. Ainsi s’ex­prime le bourgeois, lorsqu’on lui décrit la société future : impossible, impossible, impossible !
    Clamez que personne n’a le droit de prendre la part de la richesse que produit le travailleur ; dites que la terre est un bien naturel qui doit apparte­nir à tout être humain ; dites que les policiers, les soldats, les chefs et les bureaucrates ne sont rien d’autre que des sangsues, qui vivent sans rien pro­duire d’utile qui puisse contribuer à rendre plus agréable l’existence ; dites que les milliers d’êtres humains qui pourrissent dans les prisons ne sont rien d’autre que des victimes de la mauvaise organisation sociale, et on vous trai­tera de blasphémateurs, de bandits, de criminels et d’autres choses du même genre.
    Et pourtant, ce que nous disons est la vérité ; nous en sommes convain­cus et nous dirigeons nos coups, directement, au cœur de la vieille société. Nous ne nous contentons pas de l’attaquer superficiellement : nous allons au fond du problème.
    Ce qui paraît impossible, c’est que les travailleurs aient vécu si longtemps sans se rendre compte qu’ils étaient des esclaves. Ce qui paraît impossible, c’est que les travailleurs n’aient pas encore brisé ce joug.
    Mais ce n’est pas leur faute, du moins pas totalement : les coupables sont les politiciens qui endorment les prolétaires avec l’espoir d’un avenir de rêve, conquis par la seule vertu du vote populaire (...)
     »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2017/12/impossible.html

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    ★ TOUT POUR TOUS... - Socialisme libertaire

    Ricardo Flores Magon - Regeneraciòn, no. 196, 18 juillet 1914.

    « Il est absurde de croire que le riche détient le droit à accumuler entre ses mains la richesse. Le riche n’a pas le droit de posséder la terre puisqu’elle n’est pas son œuvre, il ne l’a pas fabriquée de ses mains. La terre doit être, pour cette raison la propriété de tous les êtres humains. N’importe quel titre qui protège la possession d’une partie déterminé de terre, pour une personne, est un titre qui soutient l’inégalité, parce que cela prive le reste des gens du droit d’user des choses qui appartiennent à tous. La terre est notre mère, la mère de tous les êtres humains, et c’est pour cette raison, qu’aucun d’entre nous ne peut la réclamer pour un usage personnel qui engendrerait l’exclusion des autres. Comme la vrai mère qu’elle est, elle appartient en entier à tous ses enfants, les humains. Il est inutile d’alléguer que ceux qui possèdent la terre l’ont acheté ; celui qui l’a vendue a vendu quelque chose qui ne lui appartenait pas. Tout autant inutile d’alléguer qu’elle a été acquise à travers un héritage ; celui qui l’a légué en héritage a légué une chose qui ne lui appartenait pas, puisqu’elle appartient à tous les humains. Inutile aussi d’argumenter qu’elle a été obtenue dans une guerre de conquête, étant donné que ce serait justifier le crime qu’on nomme conquête (...) »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2017/09/tout-pour-tous.html

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    ★ JE NE VEUX PAS ÊTRE TYRAN... - Socialisme libertaire

    « Je ne veux pas être un tyran ! » (1910), texte de Ricardo Flores Magón (1873-1922), anarchiste mort au pénitencier fédéral de Leavenworth, Kansas, États-Unis.

    « (...) Avant tout, je dois dire que les gouvernements me répugnent. Je suis fermement convaincu qu’il n’y a pas, qu’il n’y aura jamais de bon gouvernement. Tous sont mauvais, qu’ils s’appellent monarchies absolues ou républiques constitutionnelles. Le gouvernement c’est la tyrannie parce qu’il limite la libre initiative des individus et sert seulement à soutenir un état social impropre au développement intégral de l’être humain. Les gouvernements sont les gardiens des intérêts des classes riches et éduquées, et les bourreaux des saints droits du prolétariat. Je ne veux donc pas être un tyran. Je suis un révolutionnaire et le resterai jusqu’à mon dernier soupir. je veux être toujours aux côtés de mes frères, les pauvres, pour lutter avec eux, et non du côté des riches ni des politiciens, qui sont les exploitants des pauvres. Dans les rangs du peuple travailleur je suis plus utile à l’humanité qu’assis sur un trône, entouré de laquais et de politicards. Si le peuple avait un jour la très mauvaise idée de me demander d’être son gouverneur, je lui dirai : Je ne suis pas né pour être bourreau. Cherchez-en un autre ! (...) »

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  • « Et le sabotage de Nordstream ça visait à quoi ? »

    L’aide humanitaire et militaire que fournissent les États-Unis et l’Europe à l’Ukraine vise à garantir la sécurité et le respect des frontières européennes.
    Pour que l’Europe reste un endroit où la liberté et la démocratie prospèrent, 🇺🇦 l’Ukraine doit l’emporter.

    https://video.twimg.com/amplify_video/1623223245888421890/vid/720x720/A_fHV7NYhE0DIk1b.mp4?tag=16

    https://seenthis.net/messages/989862
    https://www.thetimes.co.uk/article/us-bombed-nord-stream-gas-pipelines-claims-investigative-journalist-seym

    Le bombardement des gazoducs sous-marins Nord Stream : une opération secrète ordonnée par la Maison Blanche et menée par la CIA affirme Seymour Hersh, prix Pulitzer pour ses révélations sur les crimes de guerre américains au Vietnam.

    • Que l’impérialisme se cache derrière des discours à dormir debout sur la démocratie et la liberté, pas étonnant. Ils nous refont à chaque fois le coup. La réalité, naturellement, est d’une autre nature. Maintenant, ce que raconte Seymour, même si ces dires n’ont rien d’étonnant, il faut s’en méfier un brin – le type a glissé dans le conspirationnisme depuis un petit moment...

      La #guerre qui ravage l’#Ukraine, que les classes populaires ukrainiennes et russes paient au prix fort, n’est donc pas seulement une agression du dictateur du Kremlin contre un voisin plus petit. Elle est le dernier épisode en date de trois décennies de pressions incessantes des États-Unis et de leurs alliés de l’Otan sur la Russie, pour réduire sa #zone_d’influence en faisant basculer dans la leur le maximum de territoires issus de l’URSS. À ce titre, l’offensive en cours déclenchée par Poutine s’inscrit dans une stratégie défensive de la Russie face à la poussée de l’#impérialisme.

      Mais, comme Roosevelt et Staline en leur temps, Biden et Poutine se comportent en bandits à la fois rivaux et complices. Malgré la campagne politico-médiatique du monde occidental qui présente Poutine comme un dictateur sanguinaire, les dirigeants impérialistes, s’ils cherchent effectivement à affaiblir la Russie, ne cherchent pas à se passer de celui qui la dirige. Ils ont besoin de son régime à poigne, qui assume un rôle irremplaçable de gardien de l’ordre mondial et de la stabilité sociale sur une portion de la planète, y compris au-delà des frontières de la #Fédération_de_Russie. Ainsi, ils n’ont rien trouvé à redire quand, en janvier dernier, #Poutine a envoyé ses parachutistes pour aider le dictateur du #Kazakhstan à mater une révolte ouvrière. Il est significatif que, lorsque le président des #États-Unis, venu à la fin mars passer en revue les troupes américaines stationnées en Pologne, a déclaré  : «  Cet homme ne peut pas rester au pouvoir  », son entourage l’a immédiatement recadré, affirmant que le départ de Poutine n’était pas leur objectif. Mais en même temps, bien sûr, ils veulent un État russe suffisamment faible pour qu’il ne puisse pas entraver les affaires de leurs capitalistes ni contrer les manœuvres de leurs diplomates et services secrets dans cette même région. Le secrétaire d’État à la Défense, #Lloyd_Austin, l’a explicité le 24 avril, depuis Kiev  : «  Nous voulons maintenant voir la Russie affaiblie à un point tel qu’elle ne puisse pas recommencer des choses comme envahir l’Ukraine.  »

      Jusqu’à quel point les dirigeants américains veulent-ils affaiblir la #Russie  ? Que sont-ils prêts à concéder à Poutine, y compris sur le dos de l’Ukraine, qui fournit la chair à canon tandis que l’Amérique fournit les #armes  ? Le Kremlin a envahi l’Ukraine avec un objectif affiché  : obtenir sa neutralité et la garantie que l’#Otan n’y installera aucune base. Après avoir échoué à faire tomber Kiev et le gouvernement #Zelensky, quel compromis Poutine est-il prêt à accepter  ? La réponse à ces questions dépendra du rapport de force sur le terrain, de la réussite ou de l’échec de la nouvelle offensive russe centrée sur le Donbass. Pour les dirigeants américains, affaiblir la Russie, cela signifie prolonger la guerre en renouvelant les stocks de munitions et en augmentant encore les livraisons d’armes.

      https://mensuel.lutte-ouvriere.org//2022/05/02/ukraine-une-guerre-russo-americaine-et-un-tournant_301279.ht

  • #anarchisme #Communisme_libertaire #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ QU’EST-CE QUE LE COMMUNISME LIBERTAIRE ?

    ★ PAR LES TEXTES FONDATEURS : 
     
    « Chaque découverte, chaque progrès, chaque accroissement des richesses humaines est le résultat du travail physique et intellectuel accompli dans le passé et dans le présent. Alors, de quel droit quelqu’un peut-il s’approprier la moindre parcelle de cet immense tout, et dire : ceci est à moi, pas à toi ? »

    ★ Kropotkine, La conquête du pain, Paris, 1892

    « Le Communisme - qu’il faut se garder de confondre avec ’le Parti Communiste’ - est une doctrine sociale qui, basée sur l’abolition de la propriété individuelle et sur la mise en commun de tous les moyens de production et de tous les produits, tend à substituer au régime capitaliste actuel une forme de société égalitaire et fraternelle. Il y a deux sortes de communisme : le communisme autoritaire qui nécessite le maintien de l’État et des Institutions qui en procèdent et le communisme libertaire qui en implique la disparition ».

    ★ Sébastien Faure, art. « Communisme », Encyclopédie anarchiste, vol. 1.

    « La future organisation sociale doit être faite seulement de bas en haut, par la libre association et fédération des travailleurs, dans les associations d’abord, puis dans les communes, dans les régions, dans les nations, et, finalement, dans une grande fédération internationale et universelle. »

    ★ Bakounine, Œuvres, t. IV, p. 264.

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2017/02/qu-est-ce-que-le-communisme-libertaire.html

  • #MurrayBookchin #écologie_sociale #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ L’écologie sociale - Socialisme libertaire

    Parmi les divers penseurs qui ont contribué au développement du mouvement écologiste, l’États-unien Murray Bookchin fait partie de ceux qui sont allés les plus loin dans le développement d’un projet de société écologique, politique, social et philosophique cohérent, auquel il a donné le nom d’écologie sociale. (...)

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2018/06/l-ecologie-sociale.html

  • #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ La morale qui naît de la hiérarchie sociale est forcément corrompue...

    « Quelques fondamentaux anarchistes

    Les anarchistes croient en la valeur égale de tous les êtres humains et que les relations de pouvoir hiérarchiques sont non seulement injustes, mais qu’elles corrompent ceux qui ont le pouvoir et déshumanisent ceux qui ne l’ont pas : « Celui qui commande se déprave, celui qui obéit se rapetisse. La morale qui naît de la hiérarchie sociale est forcément corrompue. » (Elisée Reclus). Les anarchistes croient plutôt en l’action directe (sans intermédiaires politiciens), la coopération, l’entraide et la solidarité. Les anarchistes s’opposent à l’État, au capitalisme, à la suprématie quelle que soit la couleur de peau : blanche, noire, jaune…, au patriarcat, à l’impérialisme et aux autres formes d’oppression, non pas parce qu’ils croient au désordre, mais plutôt parce qu’ils croient en une liberté égale pour tous et s’opposent à toutes les formes d’exploitation, de domination et de hiérarchie. L’anarchie n’est pas le chaos, mais la situation harmonieuse résultant de l’abolition de l’État et de toutes les formes de l’exploitation de l’humain par l’humain, « c’est l’ordre sans le pouvoir », « la plus haute expression de l’ordre » (Élisée Reclus).

    Alors si les anarchistes ne sont pas pour le désordre et le chaos, pourquoi sont-ils anarchistes, terme synonyme pour la plupart des gens, de bordel… ? »

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    ▶️ http://le-libertaire.net/morale-nait-hierarchie-sociale-forcement-corrompue

  • #EmmaGoldman 🖤 💜

    #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ LA LIBERTÉ OU RIEN, contre l’État, le capitalisme et le patriarcat.

    ★ Textes d’Emma Goldman.

    " Née dans une famille juive en Lituanie en 1869 et morte à Toronto au Canada en 1940, Emma Goldman a surtout vécu et milité aux États-Unis. « La femme la plus dangereuse d’Amérique », selon l’ancien directeur du FBI J. Edgar Hoover, elle est une figure majeure de l’anarchisme et de la lutte du début du XXe siècle pour l’émancipation des femmes. Toute sa vie, elle fut une redoutable agitatrice et propagandiste anticapitaliste, anticléricale et antimilitariste.
    Regroupant le plus grand nombre de textes d’Emma Goldman traduits en français, cette anthologie compose un vibrant plaidoyer en faveur du syndicalisme révolutionnaire, de l’athéisme et de l’égalité entre les sexes, ainsi qu’une charge implacable contre le patriotisme et le puritanisme. Emma Goldman y prend entre autres la défense de la pédagogie anti-autoritaire de Francisco Ferrer, elle critique sévèrement le pouvoir bolchevique en Russie et s’en prend au système carcéral, preuve d’un échec social collectif.
    Ces textes ont une valeur historique et font écho à des préoccupations et des luttes d’aujourd’hui. Ils sont présentés par Francis Dupuis-Déri et traduits par Thomas Déri, à qui l’on doit L’anarchie expliquée à mon père (Lux, 2016).
    "

    368 pages - 18 euros

    https://luxediteur.com/catalogue/la-liberte-ou-rien

    ★ ★ Disponible aussi à la Librairie libertaire Publico (Paris) :

    https://www.librairie-publico.com/spip.php?article3243

  • #Malatesta #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ L’ANARCHIE par Errico Malatesta (1902)...

    « Le mot anarchie vient du grec et signifie, à proprement parler, sans gouvernement : état d’un peuple qui se régit sans autorités constituées, sans gouvernement. Avant qu’une telle organisation commence à être considérée comme possible et désirable par toute une catégorie de penseurs, et avant qu’elle ne soit prise comme but par un parti qui est désormais devenu l’un des facteurs les plus importants des luttes sociales modernes, le mot anarchie était universellement pris dans le sens de désordre, de confusion ; et il est encore utilisé aujourd’hui dans ce sens par les masses ignorantes et par les adversaires intéressés à déformer la vérité.

    Nous n’entrerons pas dans des considérations philologiques, parce que le problème n’est pas d’ordre philologique mais historique. Le sens vulgaire du mot ne méconnaît pas sa signification véritable et étymologique, mais il en est un dérivé, dû à ce préjugé : le gouvernement serait un organe nécessaire à la vie sociale et une société sans gouvernement devrait par conséquent être la proie du désordre, et osciller entre la toute puissance effrénée des uns et la vengeance aveugle des autres.

    L’existence de ce préjugé et son influence sur le sens qui a été donné au mot anarchie s’expliquent facilement.

    Comme tous les êtres vivants, l’homme s’adapte et s’habitue aux conditions dans lesquelles il vit, et il transmet, par hérédité, les habitudes qu’il a acquises. C’est ainsi qu’étant né et ayant vécu dans les chaînes, et étant l’héritier d’une longue série d’esclaves, l’homme a cru, quand il a commencé à penser, que l’esclavage était la caractéristique même de la vie, et la liberté lui est apparue comme quelque chose d’impossible. De la même façon, contraint depuis des siècles et donc habitué à attendre le travail, c’est-à-dire le pain, du bon vouloir du patron, ainsi qu’à voir sa propre vie perpétuellement à la merci de celui qui possède la terre et le capital, le travailleur a fini par croire que c’est le patron qui lui permet de manger et il se demande naïvement comment on ferait pour vivre si les maîtres n’étaient pas là.

    Imaginez quelqu’un qui aurait eu les deux jambes attachées depuis sa naissance, et qui aurait cependant trouvé le moyen de marcher tant bien que mal : il pourrait très bien attribuer cette faculté de se déplacer à ces liens, précisément - qui ne font au contraire que diminuer et paralyser l’énergie musculaire de ses jambes (...) »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2017/11/l-anarchie.html

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    ⛔️ #religions #sectes #mythologies #superstitions #crédulité #tabous #surnaturel #irrationnel #bigoterie #culsbénits #bondieuserie #cléricalismes #domination #soumission #vénération #barbarie #guerressainte #Inquisition #théocratie #fascismereligieux #autodafé #charia #Djihad #persécution #obscurantisme #réactionnaire... ...

    ★ DE LA RELIGION...

    « La critique de l’aliénation religieuse : un élément fondamental de l’anarchisme.

    Si l’anarchisme est incompatible avec une vision religieuse du monde, c’est pour trois raisons : philosophiques, éthiques et politiques.

    Une démission de la raison.

    Pour les anarchistes, la liberté de pensée doit être totale. Pour connaître le monde, nous ne disposons que de trois instruments : nos sens, notre sensibilité et notre raison. De ce fait, toute vérité ne peut être que partielle et provisoire. Or les religions imposent des dogmes qui se présentent comme des vérités absolues, au-dessus de toute critique. Quels sont ces dogmes ? Des idées délirantes. Le concept de création divine est une absurdité injustifiable. Croire que l’univers a été créé ex nihilo par une ou plusieurs entités relève de la pure fiction. Cette affirmation ne se présente pas comme une hypothèse susceptible de vérification, mais est assénée comme une révélation indiscutable. Comment peut-on, après Spinoza et Darwin, affirmer que l’humanité a été créée de toutes pièces, qu’elle est le sommet de la création et que la nature a une fin ? Pour le faire, il faut avoir renoncé à faire usage de sa raison.

    Une morale normative.

    Une religion ne se résume pas à un ensemble de croyances portant sur l’origine et les fins de l’univers. Elle édicte des normes, des commandements et des interdits qui émaneraient d’une entité supérieure et s’imposeraient à l’humanité sous peine de châtiments. Cette entité définirait, dans l’absolu, la différence entre le Bien et le Mal. Quoi de plus étranger aux principes de l’anarchisme ? Pour les libertaires, le Bien et le Mal ne sont pas des normes transcendantes. C’est l’humanité qui doit définir ses principes éthiques de façon non contraignante, en les fondant sur l’intérêt bien compris. On trouve un exemple intéressant de cette démarche dans la Morale anarchiste de Pierre Kropotkine.

    Au service de la domination.

    Les religions ont contribué et contribuent encore à perpétuer les systèmes de domination et d’exploitation et ceci sous des formes différentes. Le procédé le plus brutal consiste à instaurer un État théocratique, où le gouvernement tire son autorité de Dieu. Aujourd’hui, l’État iranien en fournit un exemple. Cependant, même lorsqu’elles ne portent pas directement les religieux au pouvoir, les religions ont pour constante de prôner la soumission et le renoncement. On connaît la célèbre Épître aux Romains de l’apôtre Paul : « Que chacun se soumette aux autorités en charge. Car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent sont constituées par Dieu. Si bien que celui qui résiste à l’autorité se rebelle contre l’ordre établi par Dieu. Et les rebelles se feront eux-mêmes condamner (...) »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2021/09/de-la-religion.html

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    ★ CE QUE JE PENSE SAVOIR DU POUVOIR...

    « L’anarchisme, j’en conviens, n’est absolument pas une idéologie politique monolithique et ce qu’on recouvre sous ce nom est traversé par de nombreux courants de pensée et de militantisme, qui ne sont d’ailleurs pas toujours entièrement convergents. J’ai sur ces questions mes préférences et mes convictions, et on les découvrira dans ce qui suit.

    Deux présomptions fondatrices…

    Ceci dit, il me paraît néanmoins plausible de soutenir que l’un des apports majeurs de ce vaste ensemble, tant à la pensée politique qu’à l’action militante, concerne cette exigence que l’anarchisme fait sienne d’aborder tout pouvoir avec une présomption de suspicion et d’illégitimité. La célèbre formule « Le pouvoir est maudit » résume bien cette idée. Son indispensable et complémentaire contrepartie est une autre présomption, mais cette fois favorable, à l’endroit de la liberté, présumée être, disons jusqu’à preuve du contraire, moralement et pragmatiquement préférable.

    … et leurs corollaires

    Ces deux présomptions sont fondamentales et fondatrices (...) »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2019/03/ce-que-je-pense-savoir-du-pouvoir.html

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    ★ MALATESTA (1853 - 1932) : CITATIONS...

    « Quel que soit le nom que prend le gouvernement, quelles que soient son origine et son organisation, son rôle essentiel est partout et toujours d’opprimer et d’exploiter les masses, et de défendre les oppresseurs et les exploiteurs. Et ses rouages principaux, caractéristiques, indispensables, sont le policier et le percepteur, le soldat et le garde-chiourme, auxquels s’ajoute immanquablement le marchand de mensonges, qu’il soit prêtre ou professeur, appointé et protégé par le gouvernement pour asservir les esprits et les rendre dociles au joug. »

    (...)

    ▶️ Lire le texte complet…

    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2014/08/malatesta-1853-1932-citations.html

  • #Bakounine #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ MIKHAÏL BAKOUNINE – QUI SUIS-JE ?...

    « Bakounine, le plus grand des révolutionnaires russes du XIXème siècle, a joué un rôle important dans les mouvements démocratiques et les révolutions de l’Europe de l’Ouest. Fichte d’abord, puis Hegel ont influencé sa pensée, tandis que Feuerbach lui fournissait les bases de son athéisme. Formulant dès 1864 ses conceptions anarchistes, fédéralistes et athéistes, il les propagea, à partir de 1868, dans la Ire Internationale. En France, en Russie, en Suisse romande, en Italie et surtout en Espagne, ces idées furent répandues et firent des adeptes. L’importance historique de Bakounine est d’avoir rattaché les idées libertaires de l’anarchisme au mouvement émancipateur de la classe ouvrière, et jeté les bases du socialisme antiautoritaire, de la théorie et de la pratique de l’anarcho-syndicalisme.

    Durant sa vie, Bakounine a beaucoup écrit, en général sans grand souci de la cohésion, s’appuyant principalement sur son expérience de participant aux mouvements politiques révolutionnaires de 1840 à 1870 en Europe. La plupart de ses écrits, en majorité posthumes, sont liés à son action révolutionnaire et à son travail d’organisation. Par ses contacts personnels et sa correspondance, il a exercé une grande influence (...) »

    ▶️ Lire le texte complet…

    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2016/02/mikhail-bakounine-qui-suis-je.html

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    ★ NOUS SOMMES COMMUNISTES ET LIBERTAIRES...

    « L’opinion commune, confortée par le catéchisme républicain que l’institution scolaire inocule dès le plus jeune âge, a vidé le mot communisme de son sens. On assimile en effet le communisme à un système totalitaire fondé sur la toute puissance de l’État et conduisant à l’uniformisation des individus.

    Communisme et liberté seraient antagoniques, à tel point que lors de la guerre froide, on opposait le monde libre aux régimes communistes. La liberté d’un côté, le totalitarisme de l’autre : une vieille recette de tarte à la crème pour discussion de comptoir. Pour nous, communistes libertaires, il est essentiel de combattre cette opinion commune afin d’évacuer toute ambiguïté.

    Rappelons tout d’abord que les régimes dits communistes n’ont rien à voir avec le communisme : il s’agit en réalité d’un capitalisme d’État, où les travailleuses et les travailleurs sont exploités par l’État patron. De même, le prétendu monde libre n’a jamais connu le règne de la liberté : le libéralisme le plus radical a toujours fait bon ménage avec l’État policier. L’alternative boiteuse (capitalisme ou servitude) vise à renforcer l’ordre social existant en laissant croire qu’il n’existerait pas d’autre horizon possible que l’exploitation de l’humain par l’humain. Qu’entendons nous par communisme ? (...) »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2016/12/nous-sommes-communistes-et-libertaires.html

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    ★ ANARCHISME : UNE POSITION RÉVOLUTIONNAIRE...

    ★ Une position révolutionnaire : extrait de L’anarchisme et ses aspirations (2010) de Cindy Milstein.

    « D’abord et avant tout, l’anarchisme est une philosophie politique révolutionnaire. Cela signifie que l’anarchisme est de part en part radical au sens premier du mot : En allant à l’origine d’un phénomène et procédant à partir de là à des changements majeurs des conditions existantes. L’anarchisme aspire à transformer fondamentalement la société, vers des notions chaleureuses de libertés individuelles et collectives. La plupart du temps, cela signifie mettre en pratique des “réformes” et des améliorations, celles qui ont pour but explicite d’articuler des politiques révolutionnaires. Ces réformes-pointant-vers-la-révolution sont cependant difficiles à théoriser et d’avantage à mettre en place. Ce sont là des questions toujours en débat au sein de l’anarchisme, la variété de stratégies et tactiques, en particulier du fait de la capacité du capitalisme à récupérer ce qui se met sur son chemin.

    Malgré ces difficultés, les anarchistes ne se limitent jamais à défendre des positions uniquement “réformistes”. Il.les s’évertuent à ne jamais participer à une réforme qui serait une fin en elle-même, et dont les supposées améliorations n’auraient d’autre but que de rendre l’organisation sociale actuelle plus sympathique. Leurs efforts pour se déplacer intentionnellement “d’ici” à “là” souligne la manière dont l’organisation sociale actuelle ne peut le faire, car leur raison d’être est d’assouvir les besoins et désirs de tou.te.s et chacun.e. Les anarchistes ne se « contentent pas d’un idéal d’une société future sans domination » comme l’a affirmé il y a longtemps l’anarcho-syndicaliste Rudolf Rocker ; mais dirigent simultanément leurs efforts à « restreindre les activités de l’état et bloquer son influence dans chaque aspect de la vie sociale chaque fois qu’il.les en ont l’occasion » (1). L’anarchisme ne se contente pas de demeurer à la surface, à la chatouiller pour rendre un monde endommagé un peu moins endommageant. C’est une critique globale visant à réimaginer et restructurer la société dans son ensemble. L’anarchisme perçoit comme essentiel que pour que chacun.e soit libre, l’humanité doit s’harmoniser avec le reste du monde non-humain.

    Comme mentionné plus haut, l’anarchisme s’est focalisé depuis ses prémices sur les deux principaux obstacles à une société libertaire : le Capitalisme et l’état. Cette paire est toujours tristement la source de la misère et du contrôle social. Le Capitalisme et l’état s’entrecroisent en profondeur dans un procédé de naturalisation de cette misère et ce contrôle dont ils sont à l’origine. Leurs logiques internes distinctes s’entrelacent dans une consolidation des pouvoirs de monopolisation pour une minorité aux dépens des autres. Cela impose à chacun de ces systèmes de s’étendre continuellement en masquant son influence. Pour survivre, il leur faut faire apparaître comme normal que la plupart des individu.e.s soient appauvri.e.s et exclu.e.s en tant qu’acteurs économiques et politiques, socialement aliéné.e.s. Il leur faut réorganiser les relations sociales à leur image, pour les faire devenir des manières intuitives d’être et de se comporter. Le monde produit par là une majorité lui est en retour dénié, et une poignée s’accaparent les décisions sur tout ce qui constitue la vie. L’anarchisme est donc catégoriquement anticapitaliste et antiétatique, ce qui en fait une politique révolutionnaire puisque se battre fondamentalement contre ces systèmes nécessite d’aller à leurs racines. Dépasser le capitalisme et les états ne signifierait pas moins que retourner le monde, détruire tous les monopoles et le reconstituer comme un bien commun, depuis les institutions jusqu’aux éthiques quotidiennes (...) »

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    ★ POUR UN ANARCHISME DU XXIE SIÈCLE...

    « Donner un aperçu, même sommaire, de la pensée anarchiste et des pratiques libertaires en quelques pages, n’est sans doute pas une tâche aisée. Cela tient d’une part au fait que l’on ne peut pas, dans le cas de l’anarchisme, ramener toutes ses manifestations à l’activité d’un seul théoricien et, d’autre part, qu’elles sont loin d’être l’expression d’une idéologie figée. D’ailleurs, celles-ci ont été multiples et ne se recoupent pas forcément.

    Résumer l’anarchisme en une phrase est cependant relativement facile : l’anarchisme est l’exigence de placer nos vies sous le double sceau de la liberté des individus et de l’égalité sociale entre ces individus, le refus d’abandonner un de ces piliers au prétexte de l’autre, et la mise en place d’un mode d’organisation de la société permettant l’épanouissement continu de ces objectifs.

    Près de 30 ans après l’écroulement des régimes socialistes autoritaires, dans une époque où face à des inégalités croissantes, que ce soit à l’intérieur de nos pays occidentaux ou entre les différentes régions du globe, les réponses les plus en vogue mènent à des régimes autoritaires, voire totalitaires, il nous parait clair que la proposition d’une société anarchiste est plus désirable, plus urgent que jamais.

    Toute la question est donc de la décliner en pratique dans le contexte qui est le nôtre : cette brochure se propose de donner un premier aperçu des motivations de notre révolte, et des pistes que nous pouvons nous donner au XXIe siècle pour à la fois nous émanciper, dans la mesure du possible, de l’exploitation et des oppressions qui sont notre quotidien, et préparer l’avènement d’une société basée sur des mécanismes cohérents avec nos aspirations libertaires et égalitaires.

    Ces aspirations ne sont évidemment pas nouvelles, et on peut en trouver de nombreuses traces ou expressions plus ou moins abouties dans l’histoire tant des idées philosophiques que des sociétés humaines. Le mot « anarchiste » apparaît toutefois pour la première fois dans un sens positif en 1840 sous la plume de Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) dans le mémoire « Qu’est-ce que la propriété », qu’on peut considérer comme l’acte de naissance de l’anarchisme en tant que philosophie sociale explicite (...) »

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    ★ DE L’ÉCOLO-SCEPTICISME ET DE SES TARES...

    « Certains affirment que la planète n’est pas malade, soutiennent que l’écologie ne plonge ses racines que dans la fange nauséabonde, pensent que la technique suppléera à la finitude des ressources terrestres, prétendent que l’effondrement n’aura pas lieu parce que les capitalistes sont assez intelligents pour ne pas scier la branche sur laquelle ils sont assis… D’autres voient « sous l’amour de la nature, la haine des hommes », dans la décroissance un jeu pour gosses de riches ou un retour à l’âge des cavernes. Pour les plus atteints, l’homme peut se passer de ressources naturelles, et même échapper à son destin biologique… Autant d’élucubrations qui, jamais, n’abordent le cœur même de la question écologique. Et s’il ne s’agissait que d’aveuglement, de mauvaise foi, d’imposture intellectuelle, ou de cette bêtise incommensurable qui semble avoir largement survécu aux Lumières.

    Non, l’écologie ne se réduit pas à un conservatisme traditionaliste ou à un romantisme réactionnaire.

    Il ne s’agit pas de nier que des mouvements nationalistes et racistes se sont nourris du courant idéologique animé par Ernst Haeckel (le « père » de l’écologie), ou que le fascisme, le nazisme et le pétainisme ont mobilisé des thématiques tournant autour de la « vie », du « sol » et du « sang ». Il s’agit seulement de ramener ces mouvements à leur juste proportion, relativement faible. Dans La société écologique et ses ennemis, Serge Audier écrit : « Non seulement l’écologie réactionnaire n’est pas la seule possible, mais encore elle est une impasse au regard de la cause qu’elle prétend défendre : sauver la planète ». Et plus loin : « Au sein des courants socialistes, anarchistes et républicains (…) des éléments ou des germes de ce qu’on pourrait appeler rétrospectivement une « société écologique » ont été posés, sans connaître toutefois le développement que leurs inventeurs espéraient ». Seules la malhonnêteté ou l’ignorance peuvent assimiler la prise en compte de la valeur intrinsèque de la nature avec le sacrifice des droits de l’homme (...) »

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    ★ LE BUT DE L’ANARCHISME, C’EST LE BONHEUR HUMAIN...

    « Les comportements de domination sont les tendances à accepter volontairement l’autorité d’un tiers et de ses alliés, de l’État et des gestionnaires du système. Mais c’est aussi la tendance des plus puissants à utiliser tous les moyens pour maintenir leur autorité. Tout cela s’est fortement manifesté dans la crise de la Covid-19 et se manifeste encore dans la crise actuelle.

    Dans les situations de catastrophe qui secouent la société, qu’elles soient « naturelles », comme un tremblement de terre, ou provoquées par l’homme, comme l’explosion d’un réacteur nucléaire, les individus ont spontanément tendance à demander une aide de l’État et à se placer sous son autorité. Cet appareil, au sommet de la hiérarchie sociale, censé représenter les intérêts de la communauté, est le seul à disposer des moyens matériels, humains et organisationnels pour faire face à la situation.

    Dans le cas présent, de manière générale, les populations se sont rapidement soumises aux mesures exceptionnelles imposées par les États. Partout, les gouvernements en ont profité pour multiplier les mesures de contrôle de la population et supprimer les quelques libertés individuelles restantes. D’autant plus que la pandémie est entrée dans une situation où se déroulaient des luttes sociales massives : Chili, Liban, Hong Kong, Irak, Algérie… France.

    Le régime chinois, dont le totalitarisme bureaucratique est en partie responsable de la propagation initiale de la pandémie (répression pendant des semaines des premières plaintes à Wuhan), tente de se présenter comme un modèle de l’autoritarisme et de la rigueur avec lesquels il a géré la Covid-19. Les mesures de contrôle de la population ont été étendues et intensifiées à des niveaux sans précédent, notamment l’utilisation de systèmes de reconnaissance faciale et l’application automatique de sanctions en cas de violation des réglementations de l’État (...) »

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    ★ RÉFLEXION SUR L’ANARCHISME...

    ★ Qu’est-ce que l’Anarchisme ?

    « L’anarchisme de son étymologie « absence d’autorité » est un concept philosophique qui tend à exclure toute forme d’autorité.

    S’il y a autorité, alors les anarchistes veulent comme objectif final l’abolition de cette autorité.
    Pour exemple, l’état qui est une institution autoritaire, fait donc partie d’une institution à démanteler quand on a une vision anarchiste, mais ça ne s’arrête pas à cela.

    Pour comprendre l’anarchisme, il faut donc comprendre ce qu’est l’autorité. L’autorité est le pouvoir de commander, d’être obéi, d’imposer ses volontés à autrui. C’est le rapport de pouvoir entre dirigeant et dirigé, l’autorité est le pouvoir d’agir sur autrui.

    Une société qui tendrait vers cette philosophie aurait comme objectif d’abolir les rapports d’autorité, donc plus de dominant.es et de dominé.es.
    Pour construire des rapports sans autorité, la solution est une extension des libertés de toutes et tous, l’anarchisme et la volonté de liberté sont donc liés, c’est pour ça que le mot libertaire est un néologisme de l’anarchisme.
    La conception de la liberté et de la manière dont elle peut être mise en place est source de divers courants au sein des milieux anarchistes : socialisme libertaire, communisme libertaire, anarcho-syndicalisme, anarcho-primitivisme, individualisme libertaire, etc.
    Il est important de comprendre le concept de liberté, qui est le point central dans la compréhension de l’anarchisme et surtout dans son application (...)
     »

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    « L’uniformité c’est la mort, la diversité c’est la vie. » ★ Mikhaïl Bakounine

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    ★ L’ANARCHISME EST ÉGALEMENT UN ANTIDOTE À L’UNIFORMITÉ...

    « Entre beaucoup d’autres choses, l’anarchisme est également un antidote à l’uniformité. Promouvoir et défendre les différences, à condition qu’elles n’impliquent pas les inégalités, bien sûr.

    Si l’anarchisme valorise la diversité, il ne peut pas nous surprendre qu’il soit pluriel, divers, polymorphe, et c’est à tel point qu’il est beaucoup plus approprié de parler d ‘ « anarchistes » que d’anarchisme. Du communisme-anarchiste, à l’individualisme, de l’insurrectionnalisme, au féminisme-anarcha, en passant par le néo-anarchisme et le post-anarchisme entre autres… c’est la luxuriante diversité de l’anarchisme.

    Cette diversité est parfois considérée comme un fléau et une carence, et certains secteurs tentent d’unifier l’anarchisme. Mais, j’ai déjà dit que cela milite contre l’uniformité, donc, pour ma part, je souhaite que les tentatives d’unification ne réussissent jamais.

    Cependant, cette diversité rend pratiquement impossible d’offrir en quelques minutes un aperçu de l’anarchisme. Je ne parlerai donc ici que d’une de ses dimensions, dimension qui me paraît fondamentale, et que, si elle pèse plus dans certaines tendances que dans d’autres, elle les caractérise finalement toutes.

    C’est la composante existentielle de l’anarchisme, sa composante expérientielle, c’est-à-dire, d’une part, l’anarchisme comme soulèvement spontané de la vie contre la domination, et d’autre part, comme une conformation de sa propre existence contre la domination (...) »

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    ★ HIÉRARCHIE ET DOMINATION...

    ★ Hiérarchie et domination en général : extrait de L’anarchisme et ses aspirations (2010) de Cindy Milstein.

    "Cette concentration sur des organisations de pouvoir de bas-en-haut mène l’anarchisme non seulement à opposer le capitalisme et l’état mais aussi à s’opposer aux hiérarchies et à toute forme de dominations en général. C’était déjà implicite, et parfois explicite dès le départ, mais l’anarchisme s’est développé en élargissant sa critique. Il y avait déjà quelques anarchistes classiques concerné.e.s par des phénomènes au delà du capitalisme et de l’état, que ce soit le militarisme, la sexualité ou les religions organisées. Les premièr.e.s anarchistes ont aussi utilisé des catégorisations comme la hiérarchie, même si ces opinions étaient moins répandues. Même en venant de théoricien.ne.s anarchistes majeur.e.s, ces articulations étaient généralement comprises, et le sont souvent encore, dans l’attention portée au Capitalisme et à l’état, de la même manière que le faisaient les marxistes, où tous les phénomènes sont dépendants (ou “superstructurels”) de l’économie (“base”). Un ensemble d’événements historiques, intuitions théoriques et “l’introduction” de formes existantes de domination qui se manifestent en dehors du Capitalisme et de l’état ont poussé l’anarchisme vers une approche émancipatrice libertaire plus englobante et horizontale. Dans The Ecology of Freedom, Murray Bookchin s’intéresse à l’émergence des hiérarchies au fil du temps, et sa relation avec un héritage de liberté, est exemplaire de cette nouvelle conception de l’anarchisme [ Bookchin, Murray. The Ecology of Freedom : The Emergence and Dissolution of Hierarchy. Oakland, CA États-Unis : AK Press, 2005 ]. Cette nouvelle conception s’est traduite dans une flopée d’expérimentations dans toutes sortes de relations et projets non-hiérarchiques, à la fois anarchistes ou pas, dans les mouvements contre-culturels, autonomes ou de la nouvelle gauche, depuis les lointaines années 1960 jusqu’au présent, toutes ayant contribué à transformer la compréhension de l’anarchisme.

    Cette transition importante signifie que l’anarchisme s’interroge plus que jamais sur les différentes manières dont les hiérarchies et les dominations se manifestent ou se développent sous de nouvelles formes en fonction des nouvelles conditions historiques. Cela se traduit par une prise de conscience que si le capitalisme et l’état étaient abolis, de nombreuses formes de hiérarchie pourraient demeurer, et que d’autres phénomènes de grégarité, indépendant de l’état du capitalisme, provoquent de la souffrance (...)"

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2021/04/hierarchie-et-domination.html

  • #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ L’ANARCHISME N’EST NI UNE MODE NI UNE POSTURE...

    « L’anarchisme, pour être compris, a besoin que s’ouvrent les intelligences. Il ne peut, de ce fait, susciter d’adhésion spontanée et irréfléchie. Il ne résulte pas d’un engouement passager. Il n’a pas le caractère éphémère d’une mode. Ce n’est pas une vogue, une chose au goût du jour, « dans le vent »… Il n’est donc pas étonnant que, chez la plupart des gens, le terme « anarchie » véhicule l’idée de quelque chose de dépassé, de démodé, voire de désordre. Non, décidément, l’anarchisme ne peut être un « must » médiatique et connaître le succès de certaines émissions télévisées.

    Les idées anarchistes, et par conséquent le projet d’édification d’une société libertaire, ne passionnent pas les masses, pas plus qu’elles ne séduisent tous ceux et toutes celles qui s’affairent en quantité de comités, de clans, de coteries… Pourquoi cela ? La raison est évidente : l’anarchisme ne flatte aucune vanité.

    Dans nos milieux, pas d’uniforme pour souligner la prestance d’un chef, pas de décorations pour distinguer le « mérite » d’un individu, pas de hiérarchie pour évaluer l’importance sociale ou intellectuelle. Chez nous, « un mérite éclatant se déterre lui-même » et nos compagnons les plus éminents n’ont jamais éprouvé le besoin de se barrer la poitrine de médailles, de rubans ou d’écharpes pour se distinguer à l’admiration de leurs semblables.

    On comprend qu’un système social ne permettant l’émergence d’aucun chef suprême, d’aucun gourou ou homme providentiel ne puisse convenir à tous ceux qu’éperonne l’ambition d’arriver, de paraître, de dominer, pas plus qu’à ceux qui n’aspirent qu’à être gouvernés, guidés, rassurés, domestiqués (...) »

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  • #VoltairinedeCleyre #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    « (Voltairine de Cleyre) la femme anarchiste la plus douée et la plus brillante que l’Amérique ait jamais produite. » ★ Emma Goldman

    ★ COURTE BIOGRAPHIE DE VOLTAIRINE DE CLEYRE...

    "Voltairine de Cleyre est née le 17 novembre 1866 à Leslie, dans le Michigan. Libre-penseur, son père admire beaucoup Voltaire, notamment sa critique de la religion, ce qui explique le choix du prénom de sa fille. (…) Le grand-père maternel de Voltairine avait défendu des positions abolitionnistes et participé au « chemin de fer souterrain » (à la filière clandestine) qui aidait les esclaves à fuir jusqu’au Canada. Quant au père de Voltairine, lui-même, il avait émigré de France et était un artisan socialiste et libre-penseur. (…) Il travaille de très longues heures pour gagner un maigre salaire, sa femme fait des travaux de couture à domicile, mais leurs enfants sont constamment « sous-alimentés » et « très faibles physiquement ». Selon Addie, l’une des sœurs de Voltairine, leur enfance misérable explique le radicalisme de Voltairine ainsi que « sa profonde sympathie et sa compréhension pour les pauvres ». Ces difficultés matérielles contribuent également à multiplier les points de friction entre leurs parents, qui finissent par se séparer.

    L’enfer du couvent

    Voltairine étudie ensuite pendant trois ans et demi dans un couvent où son père l’envoie pour combattre sa paresse et son absence de bonnes manières. Pourquoi cet homme anticlérical et libre-penseur a-t-pris une telle décision ? Avrich pense qu’il était exaspéré par la situation économique dans laquelle il se trouvait et ne voulait pas que Voltairine connaisse la pauvreté. Il espérait que la formation acquise au couvent aiderait sa fille à se défendre dans la vie.
    Cette expérience va influencer toute l’existence de Voltairine. Si elle apprit beaucoup de choses, notamment à parler français et à jouer du piano, ce séjour dans une institution catholique poussa aussi son esprit rebelle dans une direction anti-autoritaire.

    Dans son essai « Comment je devins anarchiste », elle explique l’impact et l’influence durables du couvent sur sa pensée (...)"

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2017/07/courte-biographie-de-voltairine-de-cleyre.html

  • #E._Armand #anarchisme #Liberté #autogestion #émancipation #écologie #antimilitarisme #anticléricalisme #fédéralisme_libertaire #feminisme #antiétatisme #anticapitalisme #antifascisme #internationalisme...

    ★ E. ARMAND : L’IDÉAL LIBERTAIRE ET SA RÉALISATION (1904)...

    « L’autorité a fait son temps : sous quelle forme qu’elle se présente : dogmes, lois, conventions, morales, — que ce soit au point de vue éducatif, économique, intellectuel, le système autoritaire perd de plus en plus du terrain. Représentant du passé, son éclat se ternit graduellement à mesure que se lève la brillante aurore de l’avenir ; et même considéré à la lueur des idées courantes, l’i apparait décidément comme une conception digue des temps barbares, ou comme symbole par excellence de l’oppression. Qui va lui succéder ? Sera-ce l’idéal libertaire ? (...) »

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    ▶️ https://www.socialisme-libertaire.fr/2022/04/l-ideal-libertaire-et-sa-realisation.html