#contrôle_social

Faut que je passe par un site grec pour découvrir l’info sur ce fichage des sans abris ! mais c’est quoi cette horreur.

▻http://www.avgi.gr/article/5108173/kitrino-trigono-einai-upoxreomenoi-na-foroun-oi-astegoi-sti-massalia

Ένα κίτρινο τρίγωνο φορούν οι άστεγοι της Μασσαλίας αφού ο Δήμος τους εφοδίασε αυτές τις ταυτότητες προκειμένου να έχουν πρόσβαση σε υπηρεσίες φροντίδας. Οπως είναι αναμενόμενο, το κίτρινο τρίγωνο πυροδότησε αντιδράσεις, καθώς σε πολλούς θύμισε το αστέρι του Δαυίδ, με το οποίο μαρκάρονταν οι Εβραίοι της χιτλερικής Γερμανίας. « Δεν θέλω να είμαι δακτυλοδεικτούμενος. Ήδη δηλαδή είμαι δακτυλοδεικτούμενος, να είμαι κι άλλο ; Πού θα μας φτάσουνε ; », διερωτάται ένας εκ των αστέγων που συγκεντρώθηκαν για να διαμαρτυρηθούν έξω από το δημαρχείο της Μασσαλίας. « Είμαι ενοχλημένος. Διότι, ο αρχικός μας σκοπός ήταν να βρούμε έναν τρόπο να αναγνωρίζουμε τους ανθρώπους που είναι στο δρόμο, οι ταυτότητες των οποίων συχνά κλέβονται. Είναι ελεύθεροι είτε να βγάλουν ταυτότητα είτε όχι. Προς το παρόν οι περισσότεροι είναι ευχαριστημένοι με την ταυτότητα »,σύμφωνα με τον Ξαβιέ Μερί, εκπρόσωπο του δημάρχου.

Σε μια προσπάθεια να κατευνάσει τις αντιδράσεις, ο δήμος της Μασσαλίας αποφάσισε να αναστείλει προσωρινά το πρόγραμμα μέχρι την αναμόρφωση των ταυτοτήτων. Μέχρι στιγμής έχουν δοθεί 150 ταυτότητες.

#marseille_la_honte #massalia_shame_on_you

#controle_social #carte_de_pauvres #humiliation

Sans déconner, le gars explique que c’est plus facile pour la morgue, naaaaaannnnn

▻http://www.lamarseillaise.fr/marseille/societe/33841-la-carte-sdf-ne-passe-pas

« On a peut-être mal communiqué, mais nous n’avons jamais pensé à cela. Je suis touché, je connais la rue, et cette carte de secours s’adresse à ceux qui n’ont rien, dans l’optique de leur redonner une identité réelle, précise Giancarli. Je me suis déjà retrouvé confronté à la situation de devoir ramasser un SDF mort dans la rue. On n’a pas de noms, on ne sait c’est pas qui c’est. Le corps reste à la morgue en attendant que quelqu’un vienne l’identifier... ça peut durer très longtemps ».

recto Verso de la carte #au_secours

http://statique.lamarseillaise.fr/images/Carte_recto.jpg http://statique.lamarseillaise.fr/images/Carte.jpg

Avec « don d’organes » au cas ou, en fait ces personnes ne sont justes plus que des corps morts, c’est ça ???

illes ont pensé à tout, la mention pathologie lourde ou traitement permet à la morgue de savoir rapidement quels organes peuvent être recyclé.
Ça fait longtemps que je l’ai pas utilisé mais il le mérite bien : #thanatocratie

#rationalisation #guerre_aux_pauvres #déshumanisation
#soleil_vert la prochaine étape ?

Quelques réflexions en vrac sur cette carte.

La carte (de pauvre à mourir) élude la question politique au profit d’un étiquetage rationalisé où l’#ordre et le #rangement priment.

Comment voir, décrypter montrer et refuser la logique mortifère imposée par nos modes de vie qui conduit à cette #dérive_mentale où certaines personnes pensent bien faire et sont persuadées rendre service en étiquetant les pauvres ?

Le rôle du pauvre dans la société capitaliste et libéral est essentiel, il faut bien le distinguer de l’homme heureux et cultivé qui profite du confort moderne. Le pauvre se doit d’être inculte et malheureux. Le pauvre doit se conformer à un rôle de miteux misérable qui s’expose dans la rue et que l’on peut mépriser inconsciemment. Le pauvre n’existe pas pour lui-même en tant qu’entité indépendante humaine, il a soit un rôle de bouc émissaire et on peut le traiter de parasite soit, à Noël un rôle de substrat réparateur en pitié. Dans le processus social à l’œuvre, le pauvre intègre sa déshumanisation ou ce n’est pas un bon pauvre car se persuader que nous ne finirons jamais à son endroit nous rend toute empathie impossible.

Cette hiérarchisation bureaucratique des pauvres où l’utilitaire est plus valorisé que la dignité se fait sur l’incapacité de nos sociétés à empêcher que des personnes se retrouvent à la rue.
La problématique des morts dans la rue sans identité que personne ne vient plus réclamer provient de cette construction sociale de la cruauté, pas du manque de cartes jaunes. Le mythe d’une société en crise perpétuelle permet de supprimer la notion de solidarité de nos valeurs sans que cela paraisse anormal car n’étant pas porteuse de valeur, la seule valable étant financière. Les pauvres procèdent malgré eux d’un système qui doit être anxiogène.

#dignité

Plus de 450 personnes sans domicile fixe sont décédées en 2013 d’après le rapport “Dénombrer et décrire” publié le 25 aout par le collectif Les Morts de la Rue dont le Secours-Catholique est membre. De plus en plus des personnes décédées sont des mineurs.

▻http://www.secours-catholique.org/actualite/personnes-a-la-rue-de-plus-en-plus-d-enfants-meurent-dans,13229.

Il me semble au contraire que l’empathie est inévitable. C’est ainsi que le pauvre qui meurt dans la rue nous est, comme les autres, offert pour faire fonction de miroir repoussant. À ne pas voir, c’est blessant, ça renvoie chacun à son impuissance individuelle, mais à méditer, pour continuer à craindre de « sortir de la course », de la #normalité, à craindre de perdre davantage (on ajoute d’ailleurs à ce phénomène « spontané » une foule de sondage qui pose des questions sur cette peur de se trouver à la rue, et obtiennent de bon scores). Le pauvre, ses variantes, c’est l’épouvantail, le figurant fort mal rétribué, puni, dont le fonction est d’inquiéter chacun, sans que « la politique », l’organisation de la société, en soient interrogées, modifiées.

Au prolétariat qui n’avait à perdre que ses chaines, à condition souvent de risquer la mort pour une liberté à venir, à succédé non pas « le confort de la société de consommation », car c’est d’une partie de la population seulement, même si le nombre de fausses satisfactions consuméristes a crû, mais l’impuissance ressentie (apprise) à modifier le cours des choses. La trouille de déchoir davantage, matériellement et moralement, seul, et éventuellement anonyme.

Pour ce qui est des morts de pauvreté, l’expression euphémisée qui est revenu en boucle depuis les « nouveaux pauvres » des années 80 (après que la majorité des chômeurs ait, grâce au socialisme et à la CFDT, basculé dans la non indemnisation) est celle qui concerne ceux qui scandaleusement l’ont fait dans l’espace public (...).
On nous a parlé le plus souvent de « morts de froid » (la nature a une fois de plus bon dos). Depuis, il y a eu une campagne qui a promu la désignation « morts à la rue » (ou de la rue).
Ce que cette mesure institutionnelle occulte, par ailleurs, c’est que la majorité des SDF ne sont pas à la rue, pas en permanence sans abri, mais passe avec plus ou moins de succès d’un mode d’hébergement précaire à un autre, social, familial, camping, amical, squat, etc.

#Stigmatisation #Gouverner_par_la_peur #anxiogène

on rappelle que Webb s’est « suicidé » de DEUX balles dans la tête…

La poudre en banlieue a toujours été un moyen pour les pouvoirs en place depuis les années 70, même en france, d’empêcher les jeunes de sortir de certains quartiers et de la merde sociale. La logique étant de les laisser s’entretuer pour du fric facile en contrôlant les espaces de deals autorisés, ou pas.
#contrôle_social #drogue #cartel #pouvoir #mafia

Cf. ▻http://seenthis.net/messages/144525

Et la BA de « Kill the messenger », donc, avec Jeremy Renner (@lucile), en salles le 18 novembre en France :
▻https://www.youtube.com/watch?v=2N2nuDtJX0M

Ah vouii, j’avais pas osé !
On dirait que ce trailer a la même moulinette algorithmique que 95% des films américains qui arrivent en france (je dis ça pour pas généraliser). Dis coco, tu colles 12 images de chaque scène les unes derrière les autres, tu mets une rythmique de basse un peu flippante, des mecs avec un gun, et des conversations entrecoupées.
Ah oui, j’oubliais, une femme pour la scène de cul suffira.

« On ne change pas une recette… » etc.

Une discussion là sur l’annonce du film l’année dernière, à partir d’un msg de @arno

Ce #film, “Kill the messenger” est très intéressant dans sa manière de restituer des #archives (en grand nombre) — entre le film et le documentaire donc.

Gary Webb, l’homme qui a eu raison trop tôt
▻http://www.franceinter.fr/player/reecouter?play=1066303

▻http://www.franceinter.fr/emission-rendez-vous-avec-x-gary-webb-lhomme-qui-a-eu-raison-trop-tot

... au même moment il n’était question que des exploits sexuels de Bill Clinton avec une stagiaire de la Maison Blanche...

Le gouvernement néolibéral par la dette s’immisce partout et vient amender une société de surveillance qui est également une société punitive (voir le cours au collège de France en 1972-73 de Michel Foucault et le lien qu’il établit entre la forme prison et la forme salaire , deux modalités de contrôle de ceux qui ne disposent que de leur temps, les prolétaires : la « dissipation » ouvrière, temps soustrait à l’exploitation, est l’objet du contrôle). Des comportements prescrits sont autant de dettes sociales, et leur non respect entraîne sanction morale (culpabilité, honte) et sanctions matérielles. On ne doit pas « être chômeur » sans souscrire à des « devoirs » (la rhétorique des droits et devoirs est unanimement employés par les tenants du « contrat social », d’un pacte qui nous lierait à cette société), dont celui de prouver que l’on cherche un emploi (cf la loi sur le contrôle des chômeurs adoptée en 1992, Aubry était misère, euh, ministre, du travail).

On glorifie l’entreprise depuis les années 80 (merci PS, merci Tapie). Le salarié est un coût et non un producteur de richesses. Le discours sur l’entreprise tenu par nos économaîtres depuis les années 80 vise à en à faire LA productrice de richesses : c’est le renversement « marxiste » du marxisme : aux producteurs de richesses, ces prolétaires exploités, dépourvus de pouvoir politique, non-citoyens de fait, de foutre en l’air cette société pour en instaurer une autre gérée par les producteurs eux-mêmes, on substitue l’institution entreprise, c’est à dire le capital, promue coeur de la société. La refondation « sociale » patronale de la fin des années 90 a pu s’appuyer sur les palinodies socialistes. le CNPF a été transformé en « mouvement des entreprises de france » destiné à décider de l’organisation sociale. L’assujettissement au capital doit impliquer la subjectivité de chacun qui doit s’en transformée, (voir le texte de Gorz, La personne devient une entreprise, note sur le travail de production de soi , ►http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=4199 ).

Quant au contrôle, il suffit de voir comment sont traités les Rroms et les sans pap, les « justiciables » ou les djeun’s de banlieue, pour savoir ce qu’est la norme sociale, qui comme souvent se révèle dans toute sa force « à la périphérie » de ce « normal » dont aime à se revendiquer Hollande, le pédégé de l’entreprise France, « périphérie » de la non citoyenneté, de la prison, et pour ce qui est du salariat, périphérie du salariat « normal », c’est-à-dire centralement dans le chômage, et aujourd’hui dans le « chômage en activité à temps réduit », coeur du néosalariat précaire, du précariat en tant que catégorie sociologique, à défaut de constituer, sauf par exceptions temporaires et résorbantes (?), une réalité politique tangible.

Les dirigeants ont le le modèle allemand du plein emploi précaire et ses 25% de travailleurs pauvres (voir ►http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=6023) en ligne de mire... Lénine disait que pour occuper une gare les Allemands achetaient d’abord un ticket de quai. Ici, il a existé une « tradition révolutionnaire » dont on constate la réactivation partielle lors de divers mouvements collectifs de refus de l’ordre social. C’est aussi en raison de la crise de la pensée et de l’action révolutionnaire qu’il n’existe aucun espace pour le réformisme dans le capitalisme néolibéral, seulement place pour des contre réformes.

La convention anti chômeurs récemment agréée par le PS en est un très bon exemple : une des leçons que l’on doit tirer de l’allongement du différé d’indemnisation qu’île instaure c’est que le chômeur doit commencer son apprentissage de la précarité par la non indemnisation (fut-elle à durée déterminée si elle ouvert des droits). Il s’agit de naturaliser le fait que le chômage ne doit pas être payé, comme c’est le cas pour la majorité des chômeurs. Et je ne crois pas que les idées de « revenu de base » qui présentent l’inconvénient majeur de proposer un « projet de société » plutôt que des objectifs de lutte soit une réponse appropriée. La seule question me parait être celle de la force collective et agissante à construire. C’est à partir de pratiques d’émancipation c’est à dire de rupture d’avec la logique sociale (concurrentielle) que d’autres questions et d’autres réponses, certainement inouïes, non imaginées (et pas des « projets de société »), pourront éventuellement à nouveau surgir.

C’est dire trop et pas assez. Tant pis encore pour cette fois.

Des recettes pour déjouer le contrôle Policemploi
►http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5630
(à parfaire collectivement pour les actualiser en fonction de l’évolution des pratiques - dématérialisation du contrôle, data mining, croisement de fichiers- du bras armé de la précarisation qu’est Pôle emploi)

http://www.cip-idf.org/local/cache-vignettes/L500xH354/suivimensuel-2-bd046-7f6eb.jpg

Des matériaux pour le #précariat
►http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=7333

voir aussi ►http://seenthis.net/messages/289810

et l’éditorial de l’Huma de ce mercredi 3 septembre :

▻http://www.humanite.fr/autoritarisme-social-la-porte-droite-550730

Editorial par Jean-Emmanuel Ducoin Les temps changent, car, voyez-vous, si le chômage continue de progresser, c’est sûrement que les chômeurs eux-mêmes portent une responsabilité. Voilà ce que pense M. Rebsamen, pour lequel la priorité serait de « renforcer le contrôle des chômeurs », puis de radier à tour de bras.

Ainsi que La courbe monte... les #chômeurs trinquent - Recours radiations
►http://seenthis.net/messages/290151

Mais le contrôle des chômeurs, injuste, arbitraire, intrusif et toujours à charge est effectif depuis des années.
Il ne s’agit pas de renforcer des mesures déjà iniques, mais juste de rappeler aux inclus, à l’heure des mauvaises nouvelles, que nous tenons toujours des coupables parfaits sur lesquels décharger les frustrations
►https://twitter.com/frebsamen/status/506837425726181376
►https://twitter.com/frebsamen/status/506837080505614336

Oui mais...

"Ces « effets d’annonce » peuvent « perturber l’acceptation des réformes sociales que nous avons entreprises », a souligné une des porte-parole du groupe socialiste à l’Assemblée..."

est- il dit alors que Rebsamen vient d’annuler un déplacement dans un agence Policemploi
►http://www.lemonde.fr/emploi/article/2014/09/03/francois-rebsamen-annule-un-deplacement-sur-le-theme-de-l-accompagnement-des

Et puis bon, il risque de se savoir que ce type a été membre du conseil d’administration de #Dexia dont les emprunts ont endettés les collectivités territoriales (dont Dijon), dont certaines sabrent des RSA et des centres de soin pour résorber leur dettes...
►http://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2014/03/14/gaudin-rebsamen-estrosi-des-maires-face-aux-emprunts-toxiques_4381506_435577

On pourrait faire un observatoire de la chasse aux chômeurs en Europe...ça dézingue de partout.

#guerre_aux_pauvres

il a été prouvé des reductions de 85% des cambriolages

euh… « dans certains cas » ? ce genre de phrase demande quelques précisions. Ça rappelle un peu les « preuves » de l’efficacité de la vidéosurveillance.

Et comme les digicodes ou la vidéosurveillance, il n’y aura aucune résorption de la délinquance (par exemple en s’attaquant aux causes) mais un déplacement de celle-ci.

Et chaque personne sera surveillée filmée enregistrée adnisée digicodée contrôlée policée polie et en son tréfonds intérieur : morte, car elle tremblera de la peur de l’autre, intégrant le fait que bouger un bras sans autorisation pourrait lui faire perdre la vie.

#croyances #peurs et #mensonges #politique_sécuritaire #industries_de_l'armement #contrôle_social

Voir ce que raconte Okhin sur le #délire_sécuritaire et les peurs sous-jacentes sur lesquelles la guerre technologique se construit pour le plus grand bien des industriels.
►http://seenthis.net/messages/270963

Et ça y est. Les googleglass arrivent sur le marché suisse. On va se marrer !

Selon lui, il n’y a pas que les professionnels qui seront notés, les usagers le seront également… et tenter d’y échapper vous rendra seulement encore plus suspect et invisible

#contrôle_social
#surveillance
#concurrence
Avec toutes les dérives qu’on peut imaginer de trafic pour enjoliver/blanchir son profil social.. (comme pour le permis à points..)

Ca me parle beaucoup car quand j’avais découvert internet il y a presque 20 ans, encore marqué par les lectures d’Orwell, je m’étais demandé quel roman Orwell aurait pu écrire sur Internet.. Du coup j’avais commencé moi même à écrire une histoire, où la vie sociale et professionnelle de chaque individu était entièrement dématérialisée sur Internet, sur un compte unique (une sorte de facebook/ebay/banque) et où le héros de l’histoire se voyait soudainement plongé dans la clandestinité par un bug mystérieux qui faisait de lui un paria, et le gars devait mener son enquête (pirate, maitre-chanteur, mouvement subversif ?) alors qu’il était exclu de toute vie sociale et privé de tous ses outils.. Mais mon scénario était devenu trop complexe et hors de portée de mon petit cerveau, dommage, j’ai abandonné :-)
En plus j’ai perdu la disquette de cette vingtaine de pages...

Et sans doute bloc-identitaire de plus en plus partout aussi...
Si Valls sanctionne pas, il gagnera ses galons de sous-Sarkozy confirmé...

Je crois que je l’ai lu dans ma jeunesse, mais je ne me souviens plus vraiment (j’ai lu toute la SF de la bibliothèque ^^). ça vaut le coup que je le relise ?

J’ai bien aimé l’ensemble, le rôle de la surveillance, des jeux vidéos, de la publicité (le job principal semble être incitateur : des gens qui te font la conversation et finissent par te parler d’une marque). Cela dit j’ai trouvé les passages politiques un peu verbeux et appliqués trop directement au monde occidental contemporain ; l’action est située sur Saturne mais ça serait pareil si c’était Londres, Moscou ou New York.

spoilers

J’ai lu ce livre et pas mal de mes ami·e·s aussi. Si l’aspect politique est occidental mais reste intéressant et agréable à lire. Le gros problème de ce livre est le sexisme ordinaire qui empeste le tout. Le seul personnage féminin (Boule de Chat) ne sert que de décoration au héros, une fois petite amie, une fois groupie… Et si à l’apogée de la révolution, tout le groupe fait un discours sur la nécessité d’une révolution etc. chaque personnage masculin a au moins 2 pages de texte au langage direct et Boule de Chat n’a qu’un paragraphe au discours indirect.

Sans compter le début du livre qui fait un peu fantasme 70’s avec le sperme qui flotte dans l’espace (oui oui) et un passage plus que borderline où le héros exprime l’envie de violer (sic) une bourgeoise pour la réveiller de son apathie.

La conclusion qu’on a eue entre nous est que malgré que le sujet est intéressant, l’usage de Foucault, de Deleuze et Orwell dans l’analyse politique et sociale est bien faite. Il y a de gros problèmes de machisme et de sexisme ordinaire.

Je dois avouer que ces problèmes ont été repérés par les filles du groupe, tous les mecs (moi compris) sommes passés un peu au-dessus de ces passages sans trop nous offusquer.

spoilers out

piks3l : Je confirme, même chose de mon côté

pareil

#Merci ! Bon, je devais confondre avec un autre bouquin... il est paru en 1999... je n’étais plus « jeune » déjà.

#surveillance #contrôle_social #Minerva #militarisation

cf. résumée et commentaire chez pauljorion.com [fr] via ►http://seenthis.net/messages/267352

Bon, alléché, j’ai acheté.
Mais c’est la première fois que je lis une bd à la japonaise, de droite à gauche, et je suis un peu paumé sur l’ordre de lecture des vignettes dans une page : de droite à gauche et de haut en bas ?

Oui, je connais bien et depuis, je suis pour l’universalité des droits sociaux : ►http://blog.monolecte.fr/post/2007/03/07/petit-pot-de-terre

Et je suis encore en colère des années après contre cette police de la culotte des femmes !

Je connais une personne qui n’a eu droit à aucune aide sociale, cet homme #sans_le_sou, auparavant à la rue, était hébergé gracieusement dans une co-location, le contrôleur a juste constaté qu’il y avait des femmes dans la maison…

#rsa #caf #droits_sociaux #contrôle_social #logement

▻http://seenthis.net/messages/82622#message82652

Tous les premiers vendredi du mois, CAFé des CAFards | Les CAFards
▻http://cafard93.wordpress.com/2012/10/06/cafe-des-cafards-1er-vendredi-de-chaque-moisde-16h30-a-19h30

Tous les premiers vendredi du mois, CAFé des CAFards

Les premiers vendredi de chaque mois,
de 16h30 à 19h30 au Rémouleur,
(106 rue Victor Hugo à Bagnolet — Métro Robespierre ou Gallieni).

Prestations familiales : les fraudes mieux détectées en 2013

▻http://www.lesechos.fr/economie-politique/france/0203518222724-prestations-familiales-les-fraudes-en-forte-hausse-en-2013-67

La multiplication des contrôles a conduit la Caisse nationale d’allocations familiales à détecter 20.937 cas de fraudes aux prestations familiales en 2013. Un chiffre en hausse de 16,5 % sur un an.

…

Les fraudes les plus courantes sont la dissimulation de concubinage pour toucher l’allocation de parent isolé ou bien la déclaration de ressources minorées « pour rester sous le plafond donnant accès à une aide ».

Ils oublient de rappeler que 50% des personnes qui ont #droit à toucher des #aides_sociales renoncent à les utiliser étant donné le #parcours_de_dévalorisation à franchir.

Et quand même les tags qui vont pour cet article des echos
#la_voix_de_son_maitre #médias_de_merde

#article_honteux et idéologiquement orienté. La plupart des « fraudes » correspondent surtout à des faux positifs sanctionnés par la CAF : des pauvres qui cohabitent pour des questions financières et qui se font saquer parce que de sexe opposés. Si sexe opposé = fraude automatique et reclassement en couple. Uniquement parce que ça permet de baisser les allocs.
#police_de_la_culotte

Donc, si je suis une femme qui préfère les femmes, je peux cohabiter avec ma petite aime sans être soupçonnée de frauder... #sexisme.

Et si je baise de façon occasionnelle, je déclare quoi ?

#guerre_aux_pauvres

https://pbs.twimg.com/media/BlllNVRIgAAnsaa.jpg https://pbs.twimg.com/media/BhBC2nVIYAA85gk.jpg

#contrôle_social
#discrimination

#guerre_aux_pauvres

Heu... celui qui pense cela ne connait manifestement pas la campagne ;-) #controle_social

ah mais si j’ai grandi dans un bled de 2000 habitants. Qu’est-ce qui est le pire, le contrôle social par tes voisins ou par des algorithmes ?

Les algorithmes ne prennent pas de plaisir à foutre la merde dans la vie de leurs voisins...

La peste ou le choléra ?
Céline Dion ou Sylvie Vartan ?

#paralogisme

Disons que sociologiquement, on allait à la ville pour accéder à l’anonymat du grand nombre, s’y perdre et s’y planquer. D’un autre côté, les flux de nouveaux arrivants en cambrousse, la dilution des locaux, font que le contrôle social est plus distendu... disons moins pesant et évident. Les nouveaux se planquent derrière des hauts murs et ne participent pas aux activités communes et traditionnelles. Ils sont totalement isolés et ne bénéficient pas, en retour, des circuits informels d’entraide.
C’est un peu le paradoxe des cambrousses : tout le monde se déteste et a de vieux comptes à régler, mais tout le monde se file des coups de main en cas de problème. Cela dit, avec la société de consommation, les traditions collectives battent de l’aile, surtout au rythme où les anciens disparaissent.

#ruralité

En Midi-pyrénées, les jeunes sont aussi recensés dans un fichier appelé carte-jeune.

#guerre_aux_pauvres

#palestine #israël #occupation #colonisation

... suite... toujours sur le blog de Sylvain Thévoz...

Rouages de la #domination

Avant le passage du checkpoint de #Qalandyia. Une femme te dit : tu vas aller sur ma terre. Moi je n’ai plus le droit d’y aller. Tu viens de l’autre bout de l’Europe et tu peux voyager avec facilité. Je n’y ai plus accès. Elle habite à 10 kilomètres de chez elle, de l’autre côté du mur. Un jour, elle a pu obtenir une autorisation pour le franchir. Elle s’est rendue avec une amie sur son terrain pour voir sa maison. Des personnes lui ont demandé ce qu’elle faisait là. Elle a dit qu’elle admirait la nature. Elle ne pouvait pas dire pourquoi elle était là. On l’aurait chassée. Des gamins habitent à 20 km de la mer Méditerranée. Ils n’y sont jamais allé. Des vieux ne l’ont plus revue depuis 60 ans.

Pendant le passage de Qalandyia. Tu comprends petit à petit le tourbillon administratif et ses complexités. 1) Les résidents des #Territoires_occupés ont une #carte_orange, ils ne peuvent entrer dans le bus et passent à pieds le checkpoint, leurs automobiles ont des #plaques_vertes, et ne sortent pas des territoires. 2) Les résidents « permanents » de #Jérusalem ont des #cartes_d’identité_bleues, leurs automobiles ont des #plaques_jaunes, elles peuvent entrer dans les territoires occupés. Obtenir toute pièce administrative est un chemin de croix.

Un seul peuple, régi arbitrairement par le découpage d’un #mur et l’occupation. La #séparation du mur impose des statuts complètement différent. L’ordre administratif impose à des familles d’être séparées, de ne plus pouvoir se voir ; à des villageois de perdre l’usage de leurs champs. Ce dernier est juste de l’autre côté du mur, mais il faut un détour de 45 kilomètres, franchir un checkpoint, pour y rentrer, à des heures spécifiques, étriquées, et toujours au risque des brimades, refus, pertes de temps imposée. Tu lis René Backmann, un mur en Palestine (Folio, 2009). Lire, comprendre, avoir bien visible devant les yeux ces rouages de domination. Ici, ça malaxe et broie de vies. Le soleil brille, l’air est si doux. Des chats jouent dans la rue.

Passage de Qalandyia. Les #militaires_israéliens montent à trois dans le #bus, gilet pare-balle et arme en bandoulière. Ils contrôlent les documents de chacun-e-. Avec rudesse. Une jeune soldate demande du menton à un homme de retirer la casquette de sa tête, ce qu’il fait. Il la remet. Elle lui demande de la retirer une deuxième fois, ce qu’il fait encore. Il te glisse doucement : « they are crazy ». Ils demandent à une femme au fond du bus de sortir. Elle ne veut pas. La soldate insiste pour qu’elle sorte. Elle gagne du temps. Les passagers du bus la soutiennent. Les #soldats vont parler au chauffeur du bus et s’en vont. Le chauffeur du bus se lève. Il demande à la femme de sortir. Elle y est obligée, prend son enfant sous le bras. Les soldats l’entourent à 4. Le bus repart. Un homme engueule le chauffeur du bus durant le reste du voyage.

Après le passage de Qalandyia. Dans le bus, une mère de famille qui revient de #Gaza, y travaille comme pédiatre. Gaza-Ramallah : 83 kilomètres. Des familles entière séparées. Pour aller à Gaza elle doit passer par la Jordanie, puis de là en Egypte, avant d’entrer dans la bande par le #poste_frontière. C’est comme si, pour aller à Berne, tu devais passer par Paris en avion et entrer par l’Allemagne (en beaucoup plus compliqué risqué et coûteux). Les comparaisons sont faiblardes et bancales, car tu es libre, toi.

Sa voisine enseigne à l’université Al-Quds (Jérusalem). Excédée de tout, fatiguée, mais avec une rage qui ne laisse pas place au doute. Elle vient d’aller voir sa sœur malade à Bethléem. Pour cela, il lui faut sortir de #Ramallah, passer le check-point de Qalandyia, entrer à Jérusalem, passer le checkpoint de #Bethléem, et rebelote dans l’autre sens pour rentrer chez elle. 6h minimum de déplacement pour aller de Genève à Morges. Elle parle de l’interminable attente pour avoir cette autorisation pour entrer seulement 24h en Israël. Pendant ce temps, sa sœur meurt. Elle lui parle par téléphone. Elle dit : je suis résolue, je n’arrêterai pas de lutter jusqu’à la fin de l’occupation, mais je me sens aussi comme un hamster qui se démène dans sa cage. Jusqu’à quand ?

Des gens vont à l’hôpital en Israël. Ils obtiennent des autorisations de 24h. Pour faire les examens, rester en observation, recevoir les résultats, il leur faudrait le double et plus. #Humiliations en passant aux checkpoints où il n’y a pas de contacts humains. Une voix derrière une paroi dit : tu poses tes affaires là, tu avances de quatre pas, tu lèves les mains. Tu avances de huit pas. Bien. Une voix lui crie dessus si elle ne fait pas exactement ce que la voix veut qu’elle fasse. Tu recules de huit pas ! (c’est donc cela ce qu’ils appellent processus de paix) Une voix qui la rend pareil à une chose. Une voix qui se protège d’elle-même peut-être, de sa propre humanité, derrière la cloison. Les gants en plastique sur sa peau. Elle dit : être traité comme moins qu’une chose. On prend plus soin du matériel que des gens ici.

A la sortie de Qalandyia, l’embouteillage est monstrueux. Chaos de voitures et de bus qui se poussent. On reste deux heures coincé à parler. Sa fille l’appelle, elle veut savoir quand elle sera rentrée à la maison. Elle dit : bientôt...

J’arrive.

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Photo de Sylvain, qu’il a publié sur facebook :

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... suite...

Prier en athée

Comment cuisiner une bonne #colonie ? D’abord avoir une bonne casserole bien étanche, ne rien laisser sortir ni entrer que l’on ait décidé. Avoir de bonnes valves bien serrées pour pouvoir réguler la pression et un contrôle sur le feu, laisser mijoter à feu doux. Quand la pression est trop forte, ouvrez un peu les vannes ou baissez le feu doucement. Voilà, comme ça, vous pouvez aussi rajouter un peu d’huile, arroser le tout de sauce grasse, ça rend le dessus du panier plus docile et le bouillon plus digeste. Servir chaud mais pas trop. Ne jamais laisser refroidir surtout. Vous devez maintenir la #pression. Un conseil : si vous en avez les moyens, fractionnez, divisez le contenu et cuisinez-le dans quatre casseroles séparées. Il n’en sera que plus tendre à traiter. Montrez toujours bien qui est le chef et qui tient la spatule.

La colonie, une économie

Passer le checkpoint à pieds, dans les longs couloirs à bestiaux : 80mètres de tubes grillagés qui avalent tous les matins leur quota de travailleurs sous-payés et les recrache au soir après les avoir bien digérés fragmentés et malaxés dans ses entrailles durant la journée. L’économie du #mur est bonne pour Israël. Les coûts de construction, ce sont les USA qui les paient. Les gains, c’est l’économie locale qui les prend. Le #contrôle_social est maximal. Les palestiniens qui veulent obtenir un permis de travail en Israël doivent avoir au moins 35 ans, être marié, avec des enfants, n’avoir pas eu, sur trois générations, un proche qui ait tiré une pierre ou eu maille à partir avec la puissance d’occupation ; cas échéant, le permis est refusé. A la moindre incartade, il est retiré. Très bon incitatif pour se tenir à carreaux en toute occasion. Les #droits_du_travail sont régulièrement violés, il y a très peu de risques de plaintes. Si plaintes il y a, peu de chance qu’il y soit donné suite. La compétition entre travailleurs sous-payés est forte. La #main_d'oeuvre palestinienne est petit à petit remplacée par des chinois, philippins, etc., Un bon business que ce mur finalement. Pareil pour l’#eau. Les puits sont confisqués. Entourés d’une haute barrière. L’eau est ensuite revendue à ses propriétaires expropriés. Même business pour les #oliviers arrachés sur le tracé du mur. Rien à dire : une colonisation bien en place, ça rapporte. Et moins ça conteste, moins ça résiste, plus c’est rentable.

Les #bédouins sous la tente. Feu de bois pour faire cuire à manger : riz et poulet dans de larges casseroles. Tu te demandes ce que les moutons peuvent manger : pierre et terre ocre à perte de vue sans une mèche d’herbe. Grillages à perte de vue : tu te demandes comment les bédouins peuvent encore bouger. A la nuit ça chante et ça danse. Tu te demandes comment ça peut encore danser et chanter. On t’offre le thé.

#Hébron

Les gamins lancent des #pierres tous les jours, mettent les bouchées double le vendredi. Le déroulement est le suivant : un colon colle un gnon à un gamin ou pire.... Le gamin rentre chez lui. La nouvelle se répand. Les petits descendent dans la rue et caillassent le checkpoint pour venger leur copain. Les soldats sortent en nombre : #grenades assourdissantes et #gaz_lacrymogènes : le grand manège. Les gamins se déplacent et caillassent les soldats depuis un autre endroit. Et ça dure ainsi une partie de l’après-midi et de la nuit, à jouer au chat et à la souris dans la vieille-ville. Les marchands continuent de vendre, les passants de passer. Scènes surréalistes au milieu des étals. Une femme court avec sa poussette entre pierres et gaz pour faire son chemin. Un oiseleur, tranquille, ne bouge pas. Il reste sur sa chaise devant sa devanture, comme si de rien n’était. C’est le quotidien. Avec les pierres, les gamins lancent des insultes. Les mots fusent comme des noms d’oiseaux. Les marchands engueulent les petits quand les pierres les frôlent. C’est mauvais pour le tourisme, (pas plus de 40 personnes par jour), mauvais pour les affaires, mais c’est l’#intifada, la #résistance. Les marchands sont solidaires des petits qui zigzaguent dans le marché pour se planquer. Jets continus. Jours après jours, ça ne faiblit pas. Malgré les caméras partout, dans les coins, sur les toits, sur les tours, dans la mosquée, sur les casques des soldats. Il y a ces kids qui ramassent les pierres et à 40 mètres visent quelque part entre casque et gilet pare-balle sans parvenir à toucher. Les explosion de rages jubilatoires se paieront cash, c’est sûr. En attendant, ils font le V de la victoire. Une petite fille sur le chemin de l’école met un mouchoir devant son nez.

Prier en athée

Un soldat traverse la rue en courant. Il marche sur une pierre que les gamins ont lancé, se tord la cheville et grimace. Les commerçant rient mais se détournent pour que les soldats ne les voient pas. La rue entière trouve le soldat ridicule et lui aussi doit sentir qu’il l’est, maladroits et pataud, bêtement méchant à suer derrière des gamins sous les pierres. Mais il doit agir comme un soldat, protéger les colons qui viennent se mettre au milieu des palestiniens et les harceler pour qu’ils partent, parce que dans une écriture mythique d’un récit historiquement non attesté il se trouverait là le tombeau de quatre patriarches et matriarches. Adam, Eve, Abraham, Sarah, Isaac, Rebecca, Jacob et Léa. Sur ce point fictif, tout le monde est d’accord, c’est un lieu saint pour les trois religions. Sur ce tombeau des patri-matri-arches se trouve une mosquée, une synagogue ; et ce fût un temps une église. Aujourd’hui musulmans et juifs y prient côte à côte dans le même lieu, mais désormais séparés par des portiques de sécurité et l’armée. Tu y entres pour y prier en athée. Si cela a été possible hier pourquoi cela ne le serait-il pas demain ? Le samedi, les juifs prient dans la mosquée, mais ne prennent plus soin, dit l’imam, d’enlever leurs chaussures en entrant...

La #poésie vaincra

Le poète #Mahmoud_Darwich a sa tombe dans un musée en forme de livre à Ramallah. Dans une salle : ses affaires personnelles, lunettes, stylo, cafetière. Il en était addict au café, et pouvait dire, selon le café qu’on lui servait, à sa saveur, à qui il avait à faire. Un film passe en continu où subitement, en lisant, il se met à pleurer. Le public de l’assistance se lève, l’applaudit. Il pleure encore plus, essuie ses larmes et tout en les essuyant, doucement d’abord, puis de plus en plus fort, recommence à lire. Sur sa tombe, il n’y a pas de combat d’appropriation, non, ici c’est très calme. Il flotte un air doux, passage des oiseaux et du vent. Deux vers entêtants reviennent en boucle : « Ce siège durera jusqu’à ce que nous enseignions à nos ennemis Quelques morceaux choisis de notre poésie anté-islamique. » et : « Lui ou Moi. Ainsi débute la guerre. Mais elle s’achève par une rencontre embarrassante, Lui et Moi. »

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▻http://commecacestdit.blog.tdg.ch/archive/2013/11/13/comment-tu-aimes-249762.html

Mais la plupart des administrations ont le droit de consulter le fichiers des comptes bancaires.

La liberté coûte cher, les pauvres, sous couvert de #charité, sont partie intégrante du laboratoire de la soumission. #fichage #contrôle_social #carte_de_pauvre #moneo

oui et l’idée que Mozart ferait fuire les indésirables est assez curieuse.
Comme je discute ici avec @Jean_no sur le rôle sociale de l’art, ▻http://seenthis.net/messages/143795#message143923

ici avec la musique, on a aussi l’idée que la musique classique serait agréable a certaines catégories sociales et pas à d’autres.

Il y aussi un paradoxe chez ces proprio, qui se servent de la musique qu’ils aiment (Mozart ici, hier Bethoven) pour torturer des gens ou les faire fuire, comme si leur musique chérie était un genre d’arme.

A mettre en perspective avec les technique de torture utiliser par les USA a Abu Grahib et Guantanamo, à base de hard rock diffuser en boucle et à fond les ballons dans les cellules des présumés talibans.

On peut effectivement imaginer ce genre de torture sans le hard-rock : Céline Dion en boucle, Mireille Mathieu ("je suis une femme amoureuse" par Mireille Mathieu, c’était une technique utilisée pour m’envoyer jouer dehors quand j’étais gosse. Imagine que tu puisses pas sortir, O_o !!), One Direction ou Justin Bieber, ...

erk... Non, pas Justin Bieber, non ...

oui tu fait bien de préciser @intempestive , le volume sonore et la diffusion en boucle alterner de phases de privations sensoriels font clairement partie du dispositif de torture. Mais j’avais lu que le choix du genre musicale (musique occidentale rock ET sataniste) était sensé briser un peu plus l’esprit des prisonniers et en se sens c’est la même idée que ce truc de mozart dans les gares.

Sinon pour la musique c’est assez facile de voire les enjeux d’appartenance sociale qui s’y rattachent. A l’adolescence souvent on ne rigole pas avec le genre musical de sa bande (gothiques, vs rappeurs, vs techno, vs pop...)

Je vous conseille la lecture de « la distinction » de Pierre #Bourdieu paru aux éditions de Minuit sur la construction sociale du jugement et notamment des goûts culturels
▻http://www.ina.fr/video/I12012180
La critique du livre :
▻http://www.alternatives-economiques.fr/la-distinction--critique-sociale-du-jugement-pierre-bourdie

Les goûts et les couleurs, ça ne se discute pas. Le principal enjeu de la sociologie de la culture est évidemment de montrer que l’adage populaire est faux et trompeur. Faux parce que les goûts ne sont pas inexplicables, strictement individuels ou liés au caractère ou à la personnalité, mais au contraire produits par l’éducation, les rapports de domination, les stratégies de classement. Trompeur parce que l’influence de la position sociale sur le goût est d’autant plus grande qu’elle passe inaperçue, l’individu étant d’autant plus manipulé par celle-ci qu’il se croit libre de ses croyances, de ses choix et de ses opinions. Dans une tradition française qui remonte à Maurice Halbwachs et à Paul-Henri Chombart de Lauwe, Pierre Bourdieu s’emploie donc à démonter les ressorts du goût en matière de loisirs, d’art ou d’alimentation. Il s’appuie pour cela sur la notion d’habitus : un ensemble de pratiques, de règles et de contraintes issues de notre expérience, de notre milieu social, et liées à ce que notre entourage attend de nous. Et il étend son analyse aux comportements politiques.

#Distinction #Violence_Symbolique #Habitus #Sociologie #Critique_du_Goût #Musique

En tout cas, ce qui est sûr, c’est que n’importe quelle musique non sollicitée, à fond dans une station de transports en communs, rend dingue et n’est supportable que le temps d’attente du prochain bus, de la prochaine rame. Et ce, sans convoquer ni Bourdieu, ni Mozart, ni Mireille Mathieu. Et que c’est effectivement utilisé dans certaines stations, dont celle à côté de chez moi, pour faire dégager jeunes et sans-abris qui stationneraient trop longtemps aux arrêts et dans les couloirs.

Merci, Reflets. ça fait du bien, j’t’assure.