#colonisation

LE RÔLE DU CHRISTIANISME DANS LA COLONISATION DE L´AFRIQUE
▻https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=o9lJcXaRSmg

La colonisation du savoir

Tabac, coca, quinquina, cacao, gaïac, peyotl, poisons, abortifs… De 1492 au milieu du xviiie siècle, les Européens s’approprient en Amérique d’innombrables plantes médicinales. Au moyen d’expéditions scientifiques et d’interrogatoires, ils collectent le savoir des Indiens ou des esclaves pour marchander des drogues, et élaborent avec elles les premières politiques de santé. Dans le même temps, inquisiteurs et missionnaires interdisent l’usage rituel de certaines plantes et se confrontent aux résistances des #guérisseurs. #Botanique, #fraudes et #sorcellerie : entre les forêts américaines et les cours du Vieux Monde, ce livre raconte l’expansion européenne comme une #colonisation_du_savoir.

http://leseditionsdesmondesafaire.net/wp-content/uploads/2016/11/couv.gif

#colonialisme #colonisation #savoir #plantes_médicinales #appropriation #esclavagisme #santé #résistance #Amériques

Une recension du livre :
▻http://journals.openedition.org/chrhc/6067

La mise en politique des circulations commerciales transfrontalières en #Zambie : infrastructures et moment néolibéral

Le présent article étudie la mise en politique des flux et des circulations, dans la période récente marquée par la néolibéralisation de la vie économique et politique. Grâce à une étude de cas sur l’Afrique Australe et un travail ethnographique de terrain en Zambie, l’article met en évidence les changements que les programmes néolibéraux ont entraînés pour la gestion des flux et des infrastructures : l’introduction de nouveaux acteurs issus des sphères privée et internationale (grandes entreprises, institutions financières internationales, marchés communs) a contribué à transformer les rationalités qui légitiment la gestion des infrastructures et des flux. Ces dernières, qui font part belle aux logiques de #profit, se traduisent par un classement des flux suivant le critère de leur #rentabilité et de leur insertion dans l’#économie globalisée, et s’hybrident de façon originale avec les anciens schémas infrastructurels datant de la #colonisation.

http://journals.openedition.org/geocarrefour/docannexe/image/10342/img-1-small480.png http://journals.openedition.org/geocarrefour/docannexe/image/10342/img-2.png

Sikitiko La Main Du Roi léopold II Sous titré en Français

▻https://vimeo.com/62599018

mad meg : Je viens de découvrir avec horreur « les petites mains d’Anvers ». Probablement en référence des mains coupées des Congolaises et Congolais.

▻https://seenthis.net/messages/654102

Reka Le Congo belge de Léopold II : les origines du massacre – Le Comptoir

la fin du XIXe siècle, le système colonial établi au Congo par Léopold II, roi de Belgique, atteint un degré de brutalité telle qu’il sera à l’origine d’un des plus grands massacres de l’Histoire. On parle de dix millions de morts, même si l’affaire est très discutée. Malgré la polémique, ce triste chapitre de la colonisation est pourtant encore peu étudié aujourd’hui. Certains universitaires, certains journalistes, congolais, belges, en parlent, mais c’est souvent vite lu et oublié dans les sous-sols des bibliothèques ou dans les bennes à papier. Afin de mieux comprendre les affres de la question congolaise, qui préfigure certains problèmes de la globalisation actuelle, nous nous baserons en grande partie sur les travaux d’un des spécialistes de la colonisation en Afrique aux XIXe et XXe siècles, Elikia M’Bokolo, directeur d’études à l’EHESS.

▻https://seenthis.net/messages/489367

#belgique #colonialisme #colonisation #Congo #léopold_II #Ostende ( C’est à Ostende qu’a vécu James_Ensor . Il y a un peu de lui dans cette vidéo ) #Vidéo #Artivisme #Activisme #Caoutchouc #mains-coupées #génocide #RDC

Source : ▻http://docwerkers.be

Les affaires opaques de l’#Eglise orthodoxe en #Israël
▻http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2018/01/05/les-affaires-opaques-de-l-eglise-orthodoxe-en-israel_5237871_3218.html

http://s1.lemde.fr/image/2018/01/05/644x322/5237867_3_8924_des-palestiniens-orthodoxes-manifestent-a_cff2419fba04e42d575adc2c943b3298.jpg

A l’occasion du Noël orthodoxe à #Bethléem, en #Cisjordanie, samedi 6 janvier, les fidèles entendent manifester contre la #corruption de leur #clergé. Et particulièrement contre celle de leur chef spirituel, le patriarche grec-orthodoxe de #Jérusalem, Théophile III. Celui-ci est soupçonné de dilapider les biens de son Eglise, à Jérusalem comme en Israël. La revendication prend des allures nationalistes, en mobilisant les Palestiniens chrétiens orthodoxes à Jérusalem, en Israël comme en Cisjordanie occupée.

Tout a commencé en 2005 lorsque la presse israélienne a dévoilé l’étrange transaction immobilière passée, une année auparavant, entre l’Eglise grecque-orthodoxe et trois sociétés privées. Moyennant 1,5 million de dollars, ces dernières auraient acquis deux hôtels situés près de la porte de Jaffa ainsi qu’un bâtiment jouxtant l’esplanade des mosquées, dans la vieille ville de Jérusalem. Basées à l’étranger, ces sociétés auraient servi les intérêts de l’organisation Ateret Cohanim, qui œuvre depuis 1978 pour la #colonisation juive dans la vieille ville et à Jérusalem-Est.

L’affaire suscite alors la colère des #chrétiens #palestiniens qui dénoncent la perte de leur #patrimoine au profit de l’occupant israélien. [...]

#occupation #Palestine #collaboration

#paywall

Settlement Report : January 4, 2018 - Foundation for Middle East Peace

▻https://fmep.org/resource/settlement-report-january-4-2018

J’avais oublié l’existence de ce rapport régulier de la fmep sur les colonies. C’est très bien fait, bon résumé qui rappelle les événements dont on ne parle pas nécessairement dans la presse. A consulter.

https://www.haaretz.com/polopoly_fs/1.831072.1514187832!/image/3130540279.jpg_gen/derivatives/size_1496xAuto/3130540279.jpg

Welcome to FMEP’s Weekly Settlement Report, covering everything you need to know about Israeli settlement activity this week.

January 4, 2018

Likud Votes for Unilateral Annexation of West Bank Settlements
Knesset Set to Discuss Application of New Laws to the Settlements
Knesset Passes Jerusalem Law Designed to Block Peace Agreement
Israel Builds New Unauthorized Outpost to Temporarily House Amona Outpost Evacuees
Israeli High Court Issues Stop-Work Order on Illegal Outpost, But Agrees to its Eventual Legalization
Israel Complicit in Establishing 14 New Outposts Since 2011
The JNF is Working with a Settler Group to Evict Palestinians in East Jerusalem
Israeli Government Approves EU Trade Agreement that Excludes Settlements

#colonisation #israël #palestine #occupation #démolition

What happened when a Jewish settler slapped an Israeli soldier - Opinion - Israel News | Haaretz.com

▻https://www.haaretz.com/opinion/.premium-1.832939

https://www.haaretz.com/polopoly_fs/1.833002.1515058679!/image/1497653590.jpg_gen/derivatives/headline_1200x630/1497653590.jpg

This slap didn’t lead the nightly news. This slap, which landed on the cheek of a Nahal soldier in Hebron, did not lead to an indictment. The assailant, who slapped a soldier who was trying to stop her from throwing stones, was taken in for questioning but released on bail the same day and allowed to return home.

Prior to this incident, she had been convicted five times — for throwing rocks, for assaulting a police officer and for disorderly conduct, but was not jailed even once.

In one instance, she was sentenced to probation, and in the rest to a month of community service and practically a token fine, as compensation to the injured parties. The accused systematically failed to heed summonses for questioning or for legal proceedings, but soldiers did not come to drag her out of bed in the middle of the night, nor were any of her relatives arrested. Aside from a brief report by Chaim Levinson about the incident, on July 2, 2010, there were hardly any repercussions to the slap and scratches inflicted by Yifat Alkobi on the face of a soldier who caught her hurling rocks a Palestinians.

#israël #palestine #occupation #colonisation

Les villages #mizrahi détruits par l’establishment israélien - [UJFP]

▻http://www.ujfp.org/spip.php?article6100

Il est bien connu que depuis les premiers temps de l’immigration sioniste en Palestine, la bourgeoisie israélienne et ses diverses branches ont détruit des centaines de villages et de villes palestiniens et syriens, qui ont été jugés ennemis de l’État. Sur la nouvelle carte de la « destruction coloniale » publiée par De-Colonizer, un centre de recherche alternatif sur Palestine/Israël, figurent les villages mizrahi – dont la moitié environ étaient yéménites – détruits par les autorités sionistes avant la fondation d’Israël et par l’État d’Israël après 1948.

Le terme « destru(A)ction » renvoie à des communautés chassées contre leur volonté – souvent par la violence physique, et toujours avec l’aide de la violence légale et économique. D’autres villes et quartiers, tels les quartiers Mahlul et Nordia de Tel Aviv ou la cité de transit Neve Amal d’Herzliya ont aussi été détruits, quoique leurs habitants aient finalement reçu des indemnités.

D’un autre côté, il y a eu des villages israéliens démolis contre la volonté des habitants – dans la péninsule du Sinaï par exemple – même si ces démolitions allaient à l’encontre de l’expansion coloniale d’Israël, étant donné qu’elles se produisaient dans le contexte d’un traité de paix avec l’Égypte et, de ce fait ne figurent pas sur la carte. La destruction de ces villages peut être considérée comme une forme de décolonisation.

La destruction de ces villages juifs ne devrait pas nous étonner, en particulier si l’on considère la façon dont la bourgeoisie sioniste a toujours considéré et traité ceux de l’Est, qu’ils fussent juifs, musulmans ou chrétiens – tous Arabes.

#israël #palestine #destruction #démolition #occupation #colonisation #expulsion

« L’#Europe a construit sa #domination en écrivant l’#histoire des autres »
▻https://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20171222.OBS9679/l-europe-a-construit-sa-domination-en-ecrivant-l-histoire-des-au

https://media.nouvelobs.com/referentiel/1200x630/16370374.jpg

Les Espagnols ont fait entrer les Indiens dans une chronologie qui est celle du calendrier chrétien, avec un passé qui commence en l’an 0, et une conception du temps qui se découpe entre passé-présent-futur. Les Européens ont obligé les Indiens à penser leur monde à travers leurs « lunettes », ils ont marginalisé les modes d’#expression indigènes, ils ont domestiqué leurs #imaginaires. L’un des piliers de ce processus d’#occidentalisation du monde est la cristallisation de la parole sous la forme du #livre. La #suprématie de l’#écrit a bouleversé l’#imaginaire jusque-là prédominant.

Ce qui se joue est symboliquement et intellectuellement très violent. En imposant un cadre de #pensée, les Européens ont colonisé ces populations définitivement. Ils ont aboli leur monde. Dès lors, ces autres peuples ne pouvaient plus se regarder que dans le miroir de l’#Occident : ils ont été sommés d’imiter le #modèle européen.

« Les nazis n’ont rien inventé. Ils ont puisé dans la culture dominante de l’Occident libéral » – Entretien avec Johann Chapoutot
►http://lvsl.fr/nazis-nont-rien-invente-ont-puise-culture-dominante-de-loccident-liberal-entret

Johann Chapoutot est professeur d’ #histoire à l’Université Paris-Sorbonne, spécialiste de l’ #Allemagne nazie. Il a consacré de nombreux ouvrages à l’étude de l’idéologie #nationale-socialiste (La loi du #sang, le #nazisme et l’ #Antiquité…) traduits en sept langues et récompensés par de nombreux prix. Il s’intéresse aux fondements philosophiques, historiques et (pseudo-)scientifiques du nazisme ; il étudie les moyens par lesquels cette vision du monde a pu devenir hégémonique en Allemagne à partir de 1933. Ses analyses mettent en lumière certains aspects peu connus de ce phénomène historique ; nous avons décidé de le rencontrer.

[...]

LVSL : Vous mentionnez à plusieurs reprises l’importance du darwinisme social dans la vision du monde nationale-socialiste, ce courant de pensée selon lequel les individus les plus faibles d’une société sont destinés à mourir, en vertu de la loi impitoyable de la sélection naturelle. À l’origine, c’était une grille de lecture utilisée par des penseurs #libéraux anglo-américains, destinée à justifier la mortalité que causait le capitalisme au sein des classes populaires… Existe-t-il une continuité entre ce courant de pensée, et l’ #eugénisme racialiste propre au national-socialisme ?

Totalement. Les #nazis sont des gens qui n’inventent rien. Lorsque j’ai commencé à étudier le nazisme il y a quinze ans, je l’ai fait dans l’idée qu’il était un phénomène monstrueux, maléfique, incompréhensible, en rupture radicale avec ce qui l’avait précédé… Mais quand j’ai lu les nazis, j’ai découvert qu’ils disent des choses tout à fait banales par rapport aux penseurs de leur temps. L’idée que toute vie est combat est d’une banalité absolue dans l’ #Europe du XXème siècle. Le #darwinisme_social a été introduit en Allemagne par un britannique, #Houston_Stewart_Chamberlain, gendre de #Wagner et mélomane. Il avait lu #Darwin et surtout les darwinistes sociaux : #Spencer, #Galton… En 1897, il rédige les Fondements du XIXème siècle, un livre qui pose les bases du darwinisme social allemand. Cet ouvrage est la passerelle culturelle entre le darwinisme social anglo-saxon et sa version allemande.

Cette idée d’une lutte pour la vie, et d’une vie comme zoologie, d’une lutte zoologique pour l’existence en somme, qui passe par la sécurisation des approvisionnements et de la reproduction, se retrouve partout, singulièrement en Grande-Bretagne et en France ; en effet, le darwinisme social est la théorie d’une pratique politique – l’ordre #capitaliste, et géopolitique – la #colonisation. Il se trouve qu’au XIXème siècle, l’aventure coloniale allemande n’est pas très importante par rapport à ce qu’elle est en #France et en #Grande-Bretagne. Elle a donc été introduite tardivement dans ce pays, par #Chamberlain. Cette idée prospère rapidement, se développe, et nourrit les argumentaires pangermaniques : les Germains sont supérieurs aux #Slaves comme les #Britanniques le sont aux « #Nègres » ; par conséquent, les Germains doivent conquérir leur espace vital au détriment des Slaves. Les nazis récupèrent ces idées banales radicalisées par la Grande Guerre. La guerre de 14-18 prouve que les darwinistes sociaux ont raison : tout est guerre, lutte et combat. Les nazis décident de faire de cette expérience une politique : si les Allemands ne veulent pas mourir, ils doivent être réalistes, et laisser choir l’ #humanisme et l’humanitarisme. Il faut accepter que toute vie est combat, sous peine de mourir.

J’irais plus loin que le cadre de votre question. Je trouve que ce darwinisme social se porte très bien aujourd’hui. Il se retrouve dans des petits tics de la langue qui se veulent bienveillants (« t’es un battant toi« …). Il se retrouve dans la bêtise de certaines personnes que l’on prétend #philosophes et qui vous parlent des gens qui ne sont rien, des #assistés, des #fainéants… Si l’on se retrouve au sommet de la société parce qu’on a été #banquier, haut fonctionnaire, président de la #République, alors on a tendance à croire que c’est un #ordre_naturel qui nous a élu, que l’on est là parce qu’on est le meilleur, naturellement ; que l’on s’est affirmé dans la lutte pour la vie, en somme. Cela part d’un manque de lucidité stupéfiant sur la fabrique sociale de la « réussite ».

LVSL : Les historiens marxistes mettent l’accent sur une autre forme de continuité : la continuité économique et sociale qui existe entre l’ordre pré-nazi et le IIIème Reich, c’est-à-dire la perpétuation de la domination d’une classe de financiers et d’industriels sur celle des travailleurs. Que pensez-vous de la thèse marxiste classique, qui analyse le fascisme et le nazisme comme « expressions politiques du capitalisme monopolistique » ?

C’est la thèse officielle du Komintern à partir de 1935. Les membres du Komintern se sentent fautifs, car jusqu’alors c’est la stratégie « classe contre classe » qui a prévalu ; elle a abouti à ce que les communistes combattent les sociaux-démocrates davantage que les nazis. L’arrivée d’ #Hitler au pouvoir a constitué un vrai choc pour eux. D’où l’abandon de la stratégie « classe contre classe » au profit de la tactique du « #Fron_Populaire ».

Les #communistes allemands ont été traumatisés par la disparition de la #gauche la plus puissante d’Europe, la gauche allemande. Pour penser ce traumatisme, ils ont élaboré cette herméneutique, en stricte orthodoxie marxiste, qui consiste à dire que le “fascisme” constitue la dernière tentative d’une bourgeoisie aux abois pour se maintenir en position de domination sociale, économique, politique, financière… Le « #fascisme » devient un terme générique qui désigne tout aussi bien la doctrine de Mussolini que celle des nationaux-socialistes allemands (en Europe de l’Est, on parlait de « deutsche Faschismus« , fascisme allemand), alors que ce n’est pas du tout la même chose. Dans sa formulation la plus résumée et la plus dogmatique, cette grille de lecture devient un catéchisme un peu idiot. Cette lecture orthodoxe issue du Komintern est demeurée celle d’une historiographie de gauche fortement marquée par l’histoire sociale, qui n’est pas à rejeter, car elle a produit de grands travaux.

La grande industrie allemande et la finance allemande ont évidemment trouvé tout leur intérêt à l’arrivée des nazis au pouvoir. Les répercussions de la crise de 1929 sont terribles en Allemagne. L’Allemagne est le pays le plus touché, parce qu’il était le mieux intégré au circuit du capital international ; il a beaucoup souffert de la fuite brutale des capitaux américains. À l’été 1932, l’Allemagne compte 14 millions de #chômeurs ; si on prend en compte les chômeurs non déclarés, elle en compte 20 millions. La crise signifie pour les Allemands la famine et la tuberculose. Les nazis ont été vus comme les derniers remparts possibles contre une #révolution bolchévique. D’où la lettre ouverte de novembre 1932 à Hindenburg qui l’appelle à nommer Hitler chancelier, signée par des grands #patrons de l’industrie et de la banque. Le parti nazi reçoit des soutiens financiers considérables. C’est grâce à eux qu’il peut fournir à des centaines de milliers de SA des bottes, des casquettes, des chemises, de la nourriture. Les campagnes électorales des nazis coûtent une fortune, notamment du fait de l’organisation de leurs gigantesques meetings ; Hitler ne cesse de se déplacer en avion, à une époque où l’heure de vol est hors de prix. Les #mécènes qui financent le parti nazi voient en lui le dernier rempart contre le péril rouge. Ils sont gâtés, car d’une part les nazis détruisent de fait la gauche allemande, les syndicats, l’expression publique ; de l’autre, ils relancent l’économie comme personne ne l’avait fait avant eux par la mise en place de grands travaux d’infrastructure à vocation militaire, et par des commandes d’armement inédites dans l’histoire de l’humanité. Les commandes d’armement font travailler le charbon, l’acier, la chimie, les composants électriques, le cuir, la fourrure, la mécanique, l’aviation…

Les #industriels savent très bien que l’Etat allemand ne peut pas financer ce qu’il est en train de faire. L’Etat commande des chars, des avions, mais ne paie pas ; il joue un jeu assez complexe et plutôt malin (je vais simplifier, mais le principe est là). Il paie les industriels en bons à intérêt… et leur déclare que ceux-ci seront versés grâce au pillage de l’Europe. Tout le monde est au courant, les industriels au premier rang, parce qu’ils ne sont pas payés, ou très peu : l’heure des comptes va sonner plus tard, quand le Reich aura les moyens d’envahir l’Europe. Les industriels ont donc été les complices et les bénéficiaires du Reich.

Ne parlons même pas de ce qu’est devenue leur activité après 1940. Leurs commandes augmentent, et l’industrie obtient via Himmler que l’on mette le système concentrationnaire à son service. On en arrive à la loi d’airain des salaires de Karl Marx : vous ne rémunérez la force de travail qu’autant que nécessaire, afin qu’elle puisse se renouveler pour se maintenir. La loi d’airain des salaires dans les années 1940, c’était les camps de concentration, c’est-à-dire l’exploitation jusqu’à son terme de travailleurs que l’on n’a même pas besoin maintenir en vie, parce qu’il y avait une telle rotation que si un travailleur mourait en deux jours, un autre le remplaçait aussitôt.

[...]

The Political Agency of Fallahin Architecture: Unravelling the Conflict of Susya — #Hania_Halabi

▻http://www.haniahalabi.com/blog/2015/11/2/this-week-in-palestine-issue-on-area-c

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The Political Agency of Fallahin Architecture: Unravelling the Conflict of Susya
November 2, 2015

#palestine #territoire #zone_C #occupation #colonisation

Israel helped establish 14 illegal West Bank outposts since 2011 -

State support ranges from turning a blind eye to offering government funds ■ Review reveals system that helps clear the way for ’legalization’

Yotam Berger Dec 25, 2017
read more: ▻https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.831032

Israeli authorities in September placed one of the so-called hilltop youth under house arrest at Havat Itamar Cohen – an illegal outpost in the West Bank. That’s one example, and not the only one, of how the authorities are involved in de facto legalization of illegal outposts. (The teen, who asked that his name not be published, said he’d had a falling out with the owner of the farm, who was going to beat him. A few hours later the Shin Bet security service and the army placed the teen in another, legal facility. People at the farm declined to comment.)
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Another example is that of Hill 387, a small illegal outpost established on state land near Kfar Adumim east of Jerusalem. At the outpost, surrounded by privately-owned Palestinian land, an NGO called Haroeh Ha’ivri (“the Hebrew Shepherd”) operates. Its official purpose is to rehabilitate violent settler teens known as hilltop youth. In fact, the association itself established the illegal outpost. Its documentation shows that it is funded solely by the Education Ministry, with an annual budget of a few hundred thousand shekels.

Um Zuka. Olivier Fitoussi
The Education Ministry at first denied that the NGO established the outpost, but the documents it filed with the Civil Administration show that not only did it establish the outpost illegally, it is also seeking to have it legalized retroactively.
In 2014, Amira Hass disclosed in Haaretz that the Shomron Regional Council was behind the establishment of the illegal outpost Havat Shaharit. The Shomron Regional Council responded at the time that “the work was carried out by law and in coordination with the relevant officials.”
Yet another illegal outpost, a kind of farm in the Umm Zuka nature reserve, was connected a few months ago to a water pipeline by a nearby Israel Defense Forces base.
>> Settler leader used state resources to fund illegal outpost, while Israel turned blind eye <<

Hill 387, the unauthorized West Bank settlement outpost where Jewish Shepherd operates a rehab program for teenage dropouts, in Jan. 2017.Olivier Fitoussi
Ostensibly, after the report on illegal outposts submitted to Prime Minister Ariel Sharon by attorney Talia Sasson in 2005, no more illegal outposts were to have been established, certainly not with government assistance. The report, which revealed that the government had invested hundreds of millions of shekels directly and indirectly in the establishment of dozens of illegal outposts, was to have put an end to this phenomenon. But aerial photos and Civil Administration data show that it has not stopped, it’s only gone underground. Over the past six years illegal outposts are once more being established, some in recent months.

Most of these outpost are hastily cobbled together, a tent or a prefab where “hilltop youth” – most of them under 18 – live off and on.
The authorities are fighting against these outposts tooth and nail, removing them and sometimes arresting residents, among other reasons because the security forces see them as a source of violence against Palestinians. Defense Minister Avigdor Lieberman seems almost pleased to order their evacuation – perhaps because they don’t have a political lobby or economic backing. Last summer, in speaking to journalists covering the West Bank, he called them “disturbed” and “idiots.”
The law is not being enforced when it comes to the better-planned and more establishment-supported outposts; they are sometimes recognized and receive assistance and protection. Since 2011, 17 illegal outposts have been established, 14 of which are known to the Civil Administration. The way they were established shows their planning. The founders or planners examined aerial photos and the location chosen was not coincidental: They are built on government land, not privately-owned Palestinian land, which increases the chance that they will be legalized in the future. They are mainly built in fairly remote locations with a commanding view of the surroundings.
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Three of them are near but not connected to existing settlements, such as the so-called “prefab neighborhood” set up near the outpost of Sde Boaz, which was evacuated about two weeks ago. Eleven outposts were set up as farms with living quarters for a few people who raise flocks or crops. No plans are known for evacuating these outposts, although they are all illegal.
Dror Etkes, of the left-wing organization Kerem Navot, says that the founders of these outposts chose the locales and built their structures on state land so they can claim that they should not be evacuated. “They take over as much surrounding land as possible, including private land, which they steal by other means, such as cultivation or barring access [to the Palestinian landowners].” Etkes, who is in possession of Civil Administration maps, believes the settlers saw them before they established the outposts.
At the outpost of Nahalat Yosef, east of Elon Moreh, Etkes says: “Huge surrounding areas are private, and were taken over by planting or barring access, and have very much increased the area of the outpost. It’s methodical, and they know exactly what they’re doing.”

Umm Zuka nature reserveGil Eliyahu
Civil Administration data obtained by Haaretz show that dozens of demolition orders have been issued against these outposts. Nine such orders were issued against Havat Itamar Cohen, and eight against Haroeh Ha’ivri. But the Civil Administration doesn’t issue demolition orders against outposts within settlement master plans, such as Neveh Ahi near the settlement of Halamish, which was established after the murder this year of the Salomon family in the unused area of where a master plan is in force.
But the flood of demolition orders is misleading. In fact, these outposts can expect the authorities to turn a blind eye to them, if not support them outright. “Except for Sde Boaz, there are no evacuations,” said Etkes. “This is clearly sweeping immunity against enforcement of the law. Add to this all the infrastructure around it, electricity, water, road-building; this isn’t being paid for with settlers’ private money.”
A resident of the evacuated outpost at Sde Boaz, which was established with the assistance of the regional council, told Haaretz: “They told us that the High Court had decided that it had to be dismantled. We were told there was no choice, that it could harm the settlements – so we left. We’re not hilltop youth, we’re good, law-abiding people we understood there was no point in going on.”

West Bank outpost of Nahalat Yosef, east of Elon MorehOlivier Fitoussi
We might learn about the future of the illegal outposts through the case of Malakhei Hashalom, a small outpost on an abandoned army base near Shiloh in the northern West Bank, with a sheep pen that is presented as a farm. Visits to the site revealed it is inhabited by one family and visited occasionally by teens. The Civil Administration has evacuated the site a few times, but according to officials familiar with the case, a few months ago it was agreed between the Civil Administration and the site that its inhabitants would evacuate it of their own free will. The state sent them trucks and they piled their belongings on them. The Civil Administration proudly touted the evacuation. But within a few weeks later the outpost was established elsewhere, with the same sheep.
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Yotam Berger
Haaretz Correspondent

Temporalités et perceptions de la séparation entre Israéliens et Palestiniens

Article de 2009, mais toujours tellement actuel dans l’analye...

▻http://journals.openedition.org/bcrfj/6291

http://journals.openedition.org/bcrfj/docannexe/image/6291/img-1-small480.png http://journals.openedition.org/bcrfj/docannexe/image/6291/img-6-small480.jpg http://www.openedition.org/docannexe/image/1052/logo_bcrfj160x75.png

La politique de séparation mise en place par Israël depuis les années 1990 n’a pas créé de division territoriale entre Israéliens et Palestiniens. En revanche, elle a réorganisé leurs trajectoires et assujetti ces populations à des régimes de temps distincts. Partant d’une étude ethnographique des pratiques spatiales de Juifs israéliens, de Palestiniens de Cisjordanie et de Palestiniens de citoyenneté israélienne, cet article montre comment ces régimes de temps contribuent à modeler chez ces groupes des perceptions radicalement distinctes de l’espace. Dans un processus de feuilletage, ces constructions se superposent comme autant d’espaces/temps anthropologiques sur un même lieu ou sur les mêmes parcours. Ce feuilletage montre que le régime de séparation ne vient donc pas simplement renforcer les écarts entre Israéliens et Palestiniens en créant une asymétrie au niveau de l’usage et de l’expérience de l’espace/temps, mais qu’il vient également accentuer ou introduire des divisions au sein de ces populations. L’étude des subjectivités souligne par ailleurs les processus par lesquels ces acteurs contribuent eux aussi à construire la discontinuité et la distinction entre leurs espaces respectifs dans un contexte où ils restent pourtant fortement interconnectés et imbriqués. La mise en perspective de ce feuilletage est enfin significative dans la mesure où elle permet de reconsidérer les conditions dans lesquelles se construisent les représentations, les discours et les analyses du conflit israélo-palestinien. À travers leurs pratiques quotidiennes, les Israéliens, les Palestiniens, ainsi que les acteurs et les observateurs internationaux élaborent et construisent des perceptions des limites, de l’Autre et du conflit radicalement décalées, dans la mesure où celles-ci sont conditionnées par des expériences spécifiques de l’espace/temps.

#israël #palestine #occupation #colonisation #contrôle

Je viens de découvrir avec horreur « les petites mains d’Anvers ». Probablement en référence des mains coupées des Congolaises et Congolais.

http://p0.storage.canalblog.com/00/35/227100/79052334_o.jpg

La fiche wikipédia mentionne un biscuit qu’on fabrique encore avec une date de création qui rend peu crédible leur explication sur le péage et le fleuve. En 1934 quand le confiseur Jos Hakker de la Société royale du maître pâtissier d’Anvers a fait cette recette le Congo était toujours colonisé par la Belgique.
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Mains_d%27Anvers

La #colonisation des #mémoires - En attendant Nadeau

▻https://www.en-attendant-nadeau.fr/2017/12/19/colonisation-memoires-gruzinski

Entre 1520 et 1620, la confrontation entre les conquérants hispaniques et les Indiens d’Amérique a lieu sur le terrain de la mémoire. Entre sociétés européennes et mésoaméricaines, la configuration du temps et de l’espace narratif s’avère radicalement différente. En dépit de cette dissemblance, les élites espagnoles et indigènes s’efforcèrent d’inscrire leurs histoires dans des cadres communs. L’enjeu de cette rencontre est la captation d’une mémoire locale par une pensée européenne que transforme l’expansion outre-atlantique.

#mémoire #états-unis #esclavage

Neve Gordon · The ‘New Anti-Semitism’ · LRB 4 January 2018
▻https://www.lrb.co.uk/v40/n01/neve-gordon/the-new-anti-semitism

Le « nouvel antisémitisme » c’est l’opposition à la #colonisation de la #Palestine.

One idiosyncratic but telling instance of the ‘new anti-Semitism’ took place in 2005 during Israel’s withdrawal from Gaza. When soldiers came to evacuate the eight thousand Jewish settlers who lived in the region, some of the settlers protested by wearing yellow stars and insisting they would not ‘go like sheep to the slaughter’. Shaul Magid, the chair of Jewish Studies at Indiana University, points out that by doing so, the settlers cast the Israeli government and the Israeli military as anti-Semitic. In their eyes, the government and soldiers deserved to be called anti-Semites not because they hate Jews, but because they were implementing an anti-Zionist policy, undermining the project of settling the so-called greater Israel. This representation of decolonialisation as anti-Semitic is the key to a proper understanding of what is at stake when people are accused of the ‘new anti-Semitism’. When the professor from Haifa University branded me an anti-Semite, I wasn’t his real target. People like me are attacked on a regular basis, but we are considered human shields by the ‘new anti-Semitism’ machine. Its real target is the Palestinians.

[...]

In this way, Judith Butler has observed, ‘a passion for #justice’ is ‘renamed as anti-Semitism’.

La “solution à aucun état” : décoloniser la Palestine au-delà de la Cisjordanie et de Jérusalem-Est avec Sophia Azeb
▻http://www.agencemediapalestine.fr/blog/2017/12/16/la-solution-a-aucun-detat-decoloniser-la-palestine-au-dela-de-l

http://www.agencemediapalestine.fr/wp-content/uploads/2017/12/No-State-solution-1.jpg

LÉOPOLD LAMBERT : Il y a trois ans, nous nous sommes rencontrés pour parler du pouvoir de l’imagination dans la lutte politique, et de votre idée de ce qu’on avait alors appelé la « solution à aucun état » pour l’avenir de la Palestine. Le 23 Décembre 2016, le Conseil de Sécurité des Nations Unies a adopté la Résolution 2334 qui condamne la construction et l’existence des colonies israéliennes en Cisjordanie et à Jérusalem Est. Il semble qu’il y ait un relatif consensus parmi les médias libéraux et les politiciens d’utiliser le terme “colonisation” quand il s’agit de se référer à ces colonies. Bien que nous devrions probablement nous réjouir que l’organisation d’initiatives comme la campagne de Boycott, Désinvestissement, Sanctions (BDS) sont sans aucun doute l’un des éléments-clé derrière le vote d’une telle résolution, je pense que nous partageons tous les deux une forte prudence concernant ce genre de textes qui ne conçoivent la colonisation qu’au travers le spectre très étroit des « territoires palestiniens occupés », plutôt qu’au travers la totalité de l’apartheid israélien en Palestine. Serais-tu d’accord pour dire que la vision proposée par cette résolution ainsi que le discours libéral habituel est dangereux, puisqu’il adopte la totalité de la terminologie de ce qu’on appelle la “solution à deux états,” qui créerait un Etat de Palestine très précaire sur un morceau de territoire limité et fragmenté, et en fin de compte légitimerait, rétroactivement, la violence coloniale déployée contre les Palestiniens depuis 1947 ?

Cartographie sioniste :

Georges Bush survolant la Ligne verte et constatant l’étroitesse du territoire Israélien au nord de la Cisjordanie : 

« Vous savez, nous avons des entrées de garages plus larges que ça au Texas »

Ce texte a d’abord été publié dans le Quotidien d’Oran en octobre 2006, ce n’est donc pas très jeune, mais ça reste d’une brûlante actualité.

▻http://www.huffpostmaghreb.com/larbi-zouaimia/s_2_b_18262248.html

http://i.huffpost.com/gen/5630862/images/o-JERUSALEM-facebook.jpg

Par Larbi Zouaimia

Dans la droite religieuse américaine ... on soupire incontestablement d’aise lorsqu’on se rappelle d’une anecdote « évangéliquement » originale née dans les séries de hautes connivences américano-israéliennes.

Alors qu’il assumait les charges de gouverneur du Texas, George Bush fut invité en 1998 par le gouvernement d’Israël pour découvrir la Terre Sainte.

A vrai dire, il s’agissait d’une randonnée religieuse hautement planifiée car les ténors ultra-nationalistes de l’Etat hébreu savaient déjà que le chef texan allait devenir le candidat du caucus républicain, mais encore, futur président des Etats-Unis d’Amérique...

Bref. Ariel Sharon alors ministre des Affaires étrangères prit le soin de faire le guide touristique de Bush lors de son pèlerinage aérien par hélicoptère.

D’ailleurs, le ministre israélien s’attela à énumérer au gouverneur tous les endroits historiques du foyer biblique en se lamentant parfois sur le sort d’Hébron et Bethlehem restés entre les mains des Palestiniens.

Mais en survolant l’endroit où le territoire israélien se rétrécissait au profit de la Cisjordanie (dans cette zone elle n’est distante que de 21 km des côtes), c’est George Bush lui-même qui commence à se lamenter à son tour, et ce en se montrant très agacé par la configuration du tracé de la ligne dite verte (séparant les territoires occupés d’Israël), comme s’il voulait dénoncer une injustice faite à l’égard des Israéliens. Il dira donc à Ariel Sharon : « Vous savez, nous avons des entrées de garages plus larges que ça au Texas ».

#israël #palestine #territoires #ligne_verte #frontières #murs #colonisation #accaparement

« J’ai pris le merlin pour la tuer et la hache pour la finir »
▻http://www.epris-de-justice.info/jai-pris-le-merlin-pour-la-tuer-et-la-hache-pour-la-finir

http://www.epris-de-justice.info/content/images/2017/05/01-2.jpg

« J’ai tué ma femme. Je viens me rendre. » Il est minuit passé, dimanche 10 août 2014, lorsque Jean, 79 ans, se présente à la caserne Margueritte à Rennes. Petit, en plein pendant la Seconde Guerre mondiale, il a grandi un temps dans des baraquements non loin. C’est pour ça qu’il a choisi cette caserne, à une dizaine de kilomètres de chez lui, pour se constituer prisonnier. Margueritte, il connaît. Le retraité est si calme que les gendarmes lui font répéter. Il réclame un verre d’eau, puis s’accuse avec les mêmes mots.

THE “NO-STATE SOLUTION” : DECOLONIZING PALESTINE BEYOND THE WEST BANK AND EAST-JERUSALEM WITH SOPHIA AZEB
▻https://thefunambulist.net/no-state-solution-decolonizing-palestine-beyond-west-bank-east-jerus

https://thefunambulist.net/app/uploads/2017/02/Featured-Image-3.jpg

A CONVERSATION WITH SOPHIA AZEB, PHOTOGRAPHS BY BRUNO FERT

LÉOPOLD LAMBERT: Three years ago, you and I met to talk about the power of imagination in political struggle, and your idea of what we called back then the “no-state solution” for the future of Palestine. On December 23, 2016, the United Nations Security Council adopted Resolution 2334 that condemns the construction and existence of Israeli settlements in the West Bank and East Jerusalem. There seems to be a relative consensus among liberal media outlets and politicians on using the term of “colonization” when referring to these settlements. Although we should probably rejoice that organizing efforts such as the Boycott, Divestment, Sanctions (BDS) campaign are indubitably one of the key elements behind the vote for such a resolution, I think that we both share a strong cautiousness about the sort of text that only conceives colonization through the very narrow spectrum of the “Palestinian occupied territories,” rather than through the totality of the Israeli apartheid in Palestine. Would you agree to say that the vision proposed by this resolution as well as the usual liberal narrative is a risky one, as it adopts the entire terminology of the so-called “two-state solution,” that would create a very precarious State of Palestine on a limited and fragmented piece of territory, and ultimately retroactively legitimize the colonial violence deployed against Palestinians since 1947?

ITINÉRAIRE D’UN PETIT MANDARIN

▻http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=14648
#livre #Indochine #France #immigration #Vietnam #histoire #Georges_Mandel #guerre #colonialisme #colonisation #travailleurs_vietnamiens #travailleurs_indochinois

Compte-rendu du livre :

https://i.imgur.com/4KRYTmp.png

#Achille_Mbembe : « L’influence française est partout en recul en Afrique » | Mediapart

►https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/281117/achille-mbembe-linfluence-francaise-est-partout-en-recul-en-afrique

https://static.mediapart.fr/files/2017/11/28/capture-d-e-cran-2017-11-28-a-14-48-39.jpg

Achille Mbembe : « L’influence française est partout en recul en Afrique »

28 novembre 2017 Par Rachida El Azzouzi

Penseur de la postcolonisation, Achille Mbembe est l’un des plus grands intellectuels africains. Pour Mediapart, il livre sa réaction à chaud au discours d’Emmanuel Macron, et donne son point de vue sur les grands défis du continent, la réapparition de l’esclavage en Libye, et son inquiétude face à la montée du racisme.

Grand penseur de la postcolonisation, Achille Mbembe est l’un des intellectuels africains les plus brillants de sa génération. Né au Cameroun, il enseigne l’histoire et la science politique à l’université du Witwatersrand, à Johannesburg, en Afrique du Sud. On lui doit plusieurs ouvrages de référence comme Sortir de la grande nuit (2010), réflexion sur la décolonisation, et Critique de la raison nègre (2013), déconstruction de l’idée de race. Son dernier livre, Politiques de l’inimitié (La Découverte, 2016), s’appuie en partie sur l’œuvre psychiatrique et politique de Frantz Fanon et raconte un continent rongé par le « désir d’apartheid », le désir de «  communauté sans étranger  », la recherche obsessionnelle d’un ennemi et la passion de la guerre. Pour Mediapart, il revient sur le discours de « politique africaine » de Macron.

Achille Mbembe © dr Achille Mbembe © dr
Mediapart : Emmanuel Macron a prononcé ce mardi 28 novembre son discours de « politique africaine ». Se démarque-t-il vraiment de ses prédécesseurs ? Comment avez-vous accueilli son discours ?

Achille Mbembe : Emmanuel Macron a compris qu’au cours des dernières années, la France avait perdu énormément de terrain et que son influence était partout en recul en Afrique, que le moment était venu d’une profonde adaptation et d’un nouveau réalisme. Son discours montre que ce nouveau réalisme concerne en particulier la politique économique, c’est-à-dire tout ce qui a trait à la rude compétition pour l’accès aux parts de marché en Afrique.

Il a aussi lâché du lest sur quelques questions symboliques (restitution des œuvres d’art, référence à Thomas Sankara, un mot ou deux sur le colonialisme, possibilité de changement du nom du franc CFA, etc). Ici et là, il a mis sur la table quelques propositions qui pourraient servir de base pour un dialogue constructif, au-delà des États.

Sur le plan militaire, la donne n’a changé ni sur le fond ni sur la forme. Bien au contraire, sous prétexte de lutte contre le djihadisme et de sécurité des Africains, la remilitarisation est à l’ordre du jour, et avec elle le risque d’une fragmentation spatiale plus nette de l’ensemble sahélo-saharien. Nul doute que sur ce plan, la pirouette qui consiste, sous le feu du verbe, à faire applaudir les soldats français ne durera que le temps d’une fleur. La présence militaire française en Afrique fait en effet partie des foyers structurants du contentieux franco-africain.

En ce qui concerne la question si cruciale de la mobilité et de la circulation, la seule concession est le visa de circulation de longue durée pour certaines catégories professionnelles. À propos des arts et de la culture, ces parents pauvres de cet âge de l’affairisme, le projet d’une saison des cultures africaines en 2020 sera bien accueilli. Il en est de même des initiatives concernant la recherche scientifique. Pour le reste, son attachement à la francophonie étonne alors que le concept, du côté des grandes élites culturelles africaines, est désormais désuet. À relever également, le fait qu’il n’a eu presque aucun mot sur les valeurs et encore moins sur la démocratie.

Qu’attendez-vous ou plutôt que n’attendez-vous pas, plus d’un président français, de la France en Afrique ?

Avec la France comme avec d’autres États étrangers, il faut comprendre qu’on est dans un jeu de puissance, dans un rapport de force qui nous est, pour le moment, défavorable. Ceci n’empêche pas qu’ici et là, il puisse y avoir convergence d’intérêts. Mais globalement, on n’est en aucun cas dans une relation de parenté ou dans un rapport sentimental.

Il ne faut s’attendre qu’à ce que l’on crée soi-même. Dans ce cadre, la seule question que nous sommes en droit de nous poser est la suivante : « Afrique, qu’attends-tu de toi-même ? » Il n’y en a pas d’autre. C’est à nous de prendre soin de nous-mêmes. Tout – et je dis bien tout – est entre nos mains. Les Africains ne peuvent pas d’un côté refuser le rapport colonial et, de l’autre, nourrir des attentes déplacées à l’égard de la France. Le président de la France n’est pas le président des Africains. Si tant est que nous avons des intérêts, c’est à nous de les défendre avec intelligence, adresse et acharnement.

Pressentant la mise en scène du président Macron et de sa tournée africaine, vous avez pris les devants et coécrit, avec Felwine Sarr, une tribune dans Le Monde sans concession sur le lien France-Afrique : « Africains, il n’y a rien à attendre de la France que nous ne puissions nous offrir à nous-mêmes ». Comment réinventer les rapports entre la France et l’Afrique ?

Il ne s’agit pas seulement d’une affaire de style ou de mise en scène. Avec la France comme avec les autres puissances, il ne devrait être question que de rapports d’égalité, de mutualité et de réciprocité. Ça ne peut être ni un rapport de contrainte, ni un rapport de chantage, ni du paternalisme, ni de la condescendance. Emmanuel Macron semble avoir compris que l’époque où les uns et les autres préféraient se raconter des histoires, auxquelles d’ailleurs nul ne croyait, est révolue. Mais déduire de cela qu’il n’y a plus aucun contentieux serait tout aussi ridicule. Il a posé quelques bases assez sérieuses d’un dialogue qu’il faut espérer constructif. Il s’agit maintenant de le prendre au mot.

L’Afrique est un continent si riche, mais elle a été et reste encore le théâtre de tant de manipulations, d’exploitations, de pillages… Comment peut-elle se réapproprier son destin ? Comment rendre l’Afrique aux Africains ?

Elle ne s’en sortira pas avec cinquante-deux États croupions et tirant dans tous les sens. Elle ne s’en sortira pas en l’absence d’un réaménagement spatial et territorial de très grande envergure, et dont le but serait de la constituer en force propre sur la scène du monde. Un des obstacles auxquels elle fait face, c’est le vide hégémonique. Le continent a besoin qu’émergent trois ou quatre puissances régionales qui travaillent de concert sur le long terme, impulsent les transformations radicales dont elle a besoin et la tirent vers le haut, entraînant au passage tous les autres États. Tant que persistent ce vide hégémonique et l’absence d’imagination historique, elle sera manipulée, exploitée et pillée par d’autres puissances.

Pour repenser l’Afrique, il faut repenser les frontières, dites-vous, car le grand enjeu philosophique, politique, économique du siècle en cours est celui de la mobilité, de la circulation. Cela suppose l’abolition des frontières, notamment héritées de la colonisation. Comment y parvenir, à l’heure où l’Europe se barricade en forteresse et fait des pays d’Afrique du Nord ses « gardes-chiourmes », ainsi que vous le dénoncez, emprisonnant à ciel ouvert les migrants venant de l’Afrique subsaharienne, criminalisant les migrations ?

Il faut remuscler les politiques dites d’intégration régionale. En réalité, ce devrait être la seule et unique fonction de la Banque africaine de développement. Sa fonction historique devrait être la mise en réseau du continent et son maillage. L’abolition des frontières internes doit être l’horizon final du projet africain. Tout doit être mis en œuvre pour transformer l’Afrique en un vaste espace de circulation pour ses enfants, ses talents, ses professionnels. En attendant de les abolir, l’objectif est de rendre les frontières internes plus fluides qu’elles ne le sont actuellement et d’en faire des lieux de connexion et de passage.

Ceci passe, par exemple, par la généralisation du principe d’obtention des visas à l’arrivée pour tous les citoyens porteurs d’un passeport africain. Cela passe par d’énormes investissements dans la construction d’infrastructures régionales, des ports, des aéroports, des autoroutes, des voies navigables. Cela passe par l’harmonisation, grâce aux technologies digitales, des registres d’état civil, et ainsi de suite. Le coût de l’unification de l’Afrique sera élevé. Mais les retombées économiques et culturelles seront considérables.

En Algérie, où il doit se rendre la semaine prochaine, Emmanuel Macron est très attendu sur la question de la repentance coloniale. Il avait évoqué, lorsqu’il était candidat à la présidentielle, la colonisation comme un crime contre l’humanité avant de se rétracter. Pour vous, le futur de la démocratie en Europe dépendra de la capacité des sociétés européennes à s’autodécolonialiser. Comment les y pousser ?

En nous occupant d’abord de nous-mêmes. L’Afrique ne gagne rien à entretenir des relations privilégiées avec des pays ou des puissances qui, au fond d’elles-mêmes, sont incapables de s’interroger sur le bien-fondé de leur présence chez nous, ou qui sont absolument persuadés des bienfaits de la colonisation ou de la traite des esclaves. Pendant trop longtemps, nous avons laissé l’Europe se complaire dans de telles attitudes. Alors que partout plane de nouveau le spectre du racisme, il nous faut être plus exigeant, faire preuve de plus de fermeté, ne pas accepter que notre humanité est d’ores et déjà déchue, faire réviser drastiquement à la baisse les désirs de quiconque d’abuser de nos vies, de nos corps et de nos capacités de création.

On ne peut pas faire un bout de chemin ensemble si l’on ne partage pas un même dessein, celui de l’émancipation de l’ensemble de l’humanité. De ce point de vue, il est possible qu’avec l’Europe, nous ne partagions guère aujourd’hui la même idée concernant le sens du processus historique. Pour nous, l’Histoire est entièrement à faire et à refaire. Tout est à reconstruire. Pour eux, il se pourrait que l’Histoire ait déjà eu lieu ; qu’elle se soit d’ores et déjà terminée. Nous avons besoin d’avancer. Eux veulent continuer de profiter de la rente d’une rencontre dont nous sommes sortis vaincus, d’un passé qui nous a été largement défavorable. Voilà le différend auquel il faut s’attaquer.

Comment avez-vous réagi devant les révélations sur les traitements de migrants africains en Libye, réduits à l’esclavage parce que noirs ?

Il y a un fond négrophobe qui travaille en sous-main les sociétés du Maghreb. Il faut l’exposer et l’interroger publiquement. Il existe de nombreuses études sur les traites arabes. Il faut les porter à la connaissance de tous et entamer, dans ces pays, le même genre de travail mémoriel que l’on exige du monde atlantique. Ceci dit, le chaos en Libye est la conséquence de l’intervention militaire occidentale dans nos affaires qui, loin de résoudre quoi que ce soit, expose nos États à plus de violence et à plus de destructions. Elle finit toujours par détruire les milieux de vie et les rend inhabitables.

Par ailleurs, on aura beau pointer du doigt les trafiquants de tout acabit, l’externalisation des frontières de l’Europe au-delà de la Méditerranée est en train de créer dans le Sahel et le Sahara les conditions de tragédies à venir, dont il faudra tenir l’Europe pour responsable. Aucun Africain ne doit être étranger sur le continent africain, et le plus vite nous mettrons en place une politique continentale de la circulation, le mieux nous serons à même de protéger notre souveraineté.

Comment voyez-vous l’avenir du pays dans lequel vous enseigniez, l’Afrique du Sud ?

L’Afrique du Sud vient de perdre de très précieuses années, en partie à cause de la faiblesse de sa démocratie. L’absence d’imagination de ses élites et son tempérament insulaire l’empêchent de devenir la force d’entraînement qu’elle aurait pu être en Afrique.

Vous êtes très pessimiste sur le racisme qui ne cesse de monter et de se banaliser, en Europe, aux États-Unis et ailleurs dans le monde… Pourquoi ?

On est sur une dynamique à la fois d’involution et de cabrage. L’amplification des affects négatifs et la polarisation structurelle des clivages au sein du corps social sont, partout, en train d’ouvrir la voie à des formes de violence à la fois virulentes et vindicatives. La haine elle-même et le désir de vengeance sont devenus des passions théologiques. Il en va de même de la construction effrénée d’objets de crainte commune. À peu près partout, le politique est investi par le désir d’infliger le plus de mal possible à ceux que l’on hait, à ceux qui ne sont pas des nôtres.

À peu près partout, également, on assiste à un recul spectaculaire de l’idée d’égalité. Les niveaux réels d’inégalité n’ont jamais été aussi élevés dans l’histoire de l’humanité. L’esprit de sécession est partout. Les riches ne veulent plus vivre avec les pauvres, les citoyens ne veulent pas partager leur sol avec les migrants. Partout sont érigées des frontières, miniaturisées, militarisées, voire mobiles. L’Autre ne semble plus susciter que dégoût, la figure même de ce que l’on ne supporte plus. C’est cette configuration passionnelle du monde que j’ai qualifiée de “politique de l’inimitié”. À sa base se trouve le racisme.

Cofondateur des Ateliers de la pensée à Dakar, qui rassemblent intellectuels et artistes africains ou de la diaspora pour réfléchir aux mutations du monde, vous avez placé au début du mois de novembre la seconde édition sous le signe de “la condition planétaire” et de “la politique du vivant”. Comment l’Afrique, où se manifestent les conséquences les plus tragiques d’un capitalisme sauvage et effréné, peut-elle être une terre d’alternative ?

Pourvu que nous mettions d’ores et déjà en place les conditions de notre futur, le temps joue en faveur de l’Afrique. Vers la fin du siècle, plus d’un quart de l’humanité sera africain. Tout n’est pas affaire de nombre. Mais dans le contexte qui s’annonce de vieillissement du monde et de son repeuplement simultané, le poids du nombre n’est pas rien. Tout est dans l’anticipation. À commencer par une profonde remise en ordre de nos États et une libération sans condition de toutes nos énergies.

#afrique #colonialisme #colonisation

Le royaume de la déraison
▻http://www.laviedesidees.fr/Le-royaume-de-la-deraison.html

L’historien Guillaume Lachenal est parti sur les traces du docteur David, qui fut en poste à Wallis-et-Futuna puis au #Cameroun dans l’entre-deux-guerres. À travers cette figure méconnue, son enquête met en lumière les dérives autoritaires de la #médecine coloniale.

Livres & études

/ médecine, #colonisation, #pouvoir, Cameroun

#Livres_&_études

#Achille_Mbembe : « l’influence française est partout en recul en #Afrique »
►https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/281117/achille-mbembe-linfluence-francaise-est-partout-en-recul-en-afrique

Grand penseur de la postcolonisation, Achille Mbembe est l’un des plus grands intellectuels africains. Pour Mediapart, il livre sa réaction à chaud au discours d’Emmanuel Macron, et donne son point de vue sur les grands défis du continent, la réapparition de l’esclavage en Libye, et son inquiétude face à la montée du #racisme.

#Culture-Idées #asile #circulation #Colonisation #Emmanuel_Macron #frontières #Négritude #Postcolonial

Les #forêts, piliers de la #colonisation en #Palestine

▻http://orientxxi.info/magazine/les-forets-piliers-de-la-colonisation-en-palestine,2141
▻http://orientxxi.info/local/cache-vignettes/L800xH399/017e880521dab3b5b1e277208a7dff-94a19.jpg?1511435964

En novembre 2016, le plus grand incendie de l’histoire d’Israël ravage les forêts environnant Haïfa. Les Palestiniens sont immédiatement accusés, le Likoud parle même d’une « intifada des flammes ». Mahmoud Abbas réagit : « Le gouvernement israélien exploite le feu pour accuser les Palestiniens. […] Ce sont nos arbres et nos terres ancestrales qui brûlent ». Si les forêts d’Israël cristallisent ainsi les tensions, c’est que l’afforestation a joué un rôle discret, mais important, dans l’histoire de l’appropriation des terres palestiniennes.

#colonisation_intérieure #neguev #bédouins