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#css Buttons With Icons But No Images
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Opération « détruire l’héritage culturel du Moyen-Orient »... - May MAKAREM - L’Orient-Le Jour
►http://www.lorientlejour.com/article/940026/operation-detruire-lheritage-culturel-du-moyen-orient-.html
« Les pillages et les destructions des sites archéologiques ont atteint une échelle sans précédent. » Selon un rapport de l’Organisation des Nations unies basé sur des images satellites, près de 300 sites du patrimoine culturel syrien ont été détruits, endommagés ou pillés. En Irak, la liste n’en finit pas de s’allonger : Mossoul, Assour, la cité antique de Hatra, les ruines de Nimrud (XIIIe siècle avant J.-C.), la citadelle de Tal Afar, ou encore Samarra, la capitale du califat abbasside, sont saccagées au marteau-piqueur ou à coups de bulldozers et d’explosifs. Et depuis des mois, l’héritage historique de l’Arabia Felix (Arabie heureuse, surnom qui n’est plus d’actualité, évidemment...) est ravagé par la violence du conflit armé opposant les houthis à la coalition arabe menée par l’Arabie saoudite.
Les informations reçues par l’Unesco à Beyrouth font état d’importants dommages affectant des zones inscrites au patrimoine mondial de l’humanité, notamment à Sanaa, Shibam, Saada et Zabid, ainsi que le site archéologique de la ville préislamique de Baraqish.
Reste de l’article à l’avenant. Désespérant.
Catastrophe qui a selon moi commencé le jour de la destruction par les Talibans des statues géantes de Bamiyân en Afghanistan .
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Bouddhas_de_B%C3%A2miy%C3%A2n
Consternant !
@sombre peut-être pour l’#iconoclasme médiatisé, mais pour les pillages on peut démarrer largement 10 ans avant, avec la Guerre du Golfe…
Oui @Simplicissimus, la violence d’Etat, les guerres dites conventionnelles, ont fait mieux et beaucoup plus fort... Ces cons de talibans & associés ne valent pas Truman, Mao & cie. Ils détruisent leur propre « victoires » et le comprendront trop tard.
Quant à notre douleur devant ces saccages culturels, elle est effectivement pathétique
Le Beau Livre : plutôt un bel objet, un objet précieux, qu’un livre - Les univers du livre
▻https://www.actualitte.com/article/reportages/beaux-ouvrages-et-coffee-table-book-tout-une-histoire/59604
Qu’est-ce qu’un « beau-livre » et d’où vient cette appellation, qui peut paraître étonnante ? Le nom « livre d’#art » pourrait en effet sembler plus clair. Mais, en France, le #beau-livre est un secteur qui regroupe plus que les #catalogues d’e#xposition ou les #monographies sur des #artistes. Un beau-livre est un ouvrage bien souvent de grand format où la part des illustrations est au moins égale si ce n’est supérieure à celle du texte. La maquette fait l’objet d’un soin particulier pour répondre à des critères esthétiques : le livre ne doit pas seulement contenir de belles images, il doit être par lui-même un plaisir pour les yeux.
Sous le drapeau syndical 1845-2014
Emblèmes et revendications du #mouvement_ouvrier_vaudois 1845-2014
Une collection exceptionnelle de drapeaux syndicaux recueillis aux #Archives cantonales vaudoises, restaurés puis déposés au Musée cantonal d’archéologie et d’histoire, a suscité la mise sur pied de cette exposition organisée conjointement avec l’AEHMO (Association pour l’étude de l’histoire du mouvement ouvrier).
Unique en son genre, cet ensemble, datant de 1873 à la fin du 20e siècle, rend compte de plus d’un siècle de #lutte_ouvrière. En effet dès le milieu du 19e siècle, les organisations ouvrières se dotent de #drapeaux, signes de ralliement et éléments d’affirmation qui mettent en évidence leurs outils et leurs #emblèmes. Depuis 1891, la couleur #rouge occupe l’espace public lors des manifestations du Premier Mai, des grèves, des festivités ou des obsèques. Les slogans brodés déclarent que l’union fait la force, proclament la fierté du travail et la solidarité. Les valeurs internationalistes se mêlent en outre souvent aux symboles patriotiques ou aux emblèmes et couleurs des communes. Avec les fusions syndicales qui se produisent depuis l’entre-deux-guerres, les sigles prennent le pas sur les slogans : FOBB, FOMH, jusqu’à Unia ou Syndicom et leurs bouquets de drapeaux, de gilets, de casquettes.
A travers ce matériel haut en couleur, l’exposition s’interroge sur l’évolution des conditions de #travail et sur l’histoire des #organisations_syndicales, dès leurs origines jusqu’à leurs développements les plus récents, marqués par de profondes mutations. Elle fait la part belle aux objets originaux et à l’#iconographie, les drapeaux en premier lieu, et pour replacer ces témoins dans leur contexte, aux #affiches, #photographies et images filmées.
#exposition #mouvement_ouvrier #syndicalisme #histoire #Vaud #Suisse #syndicat #affiche
cc @albertocampiphoto @reka
Avec dossier pédagogique :
▻http://www.vd.ch/fileadmin/user_upload/themes/culture/musees/ecole-musee/pdf_minidp/minidp07_AEHMO.pdf
Dans le cimetière numérique de la démocratie participative - Rue89
▻http://rue89.nouvelobs.com/2015/04/27/cimetiere-numerique-democratie-participative-258807
Hécatombe chez les sites collaboratifs
Mais la technologie et les internautes ne se laissent pas embarquer aussi facilement. Bugs techniques, modération impossible, trolls en tout genre, ou absence de de débatteurs ; de nombreuses plateformes créées ces dernières années ont fini amorphes, vidées, en lambeaux sur des hébergements pas toujours renouvelés.
le site de Ségolène Royal, la “Coopol,” ça me rappelle quelqu’un, mais qui ? #FAIL #web
Je pense qu’on s’y prend mal: ▻http://undefined.berjon.com/#participation-h
#merci @robin ; ton texte me fait repenser aux notions de "team syntegrity" développées entre autres par le cybernéticien Stafford Beer.
Il s’agit d’organiser une collaboration pour un groupe de 30 participant·e·s, à partir d’une question ouverte (“Que faire ici et maintenant ?”), en faisant se dérouler les débats par petits groupes de 5 qui s’informent les uns les autres avec un système de roulement assez particulier. La "remontée et prise de décision" ne suit pas un arbre classique, mais se propage sur les arêtes d’un #icosaèdre.
▻http://en.wikipedia.org/wiki/Syntegrity#A_protocol_for_collaboration:_Team_Syntegrity
J’avoue que j’ai rêvé d’un #réseau_social qui serait construit selon cette #structure.
▻http://www.sympoetic.net/Conversations/structured_files/Truss%20%26%20Leonard%20Team%20Synteg.pdf
@fil Merci, je ne connassais pas, c’est très intéressant. De ce que j’en lis c’est limité à un certain nombre de personnes, donc je ne sais pas à quel point ça peut être développé sur un réseau social, même petit, mais l’idée est intéressante. Peut-être qu’il « suffit » d’organiser les isocaèdres en isocaèdres d’isocaèdres (ce n’est pas le genre de phrase qu’on écrit tous les jours) ? Mais ça bute sur le fait qu’il faut des agents (et donc des personnes) à chaque niveau.
en dimension 3 : l’icosaèdre (avec les couleurs de Stafford Beer)
L’étage d’après ? #fastoche !
en dimension 4, ce devrait être l’#hexacosichore
▻http://fr.wikipedia.org/wiki/Hexacosichore
(avec quelques soucis de traduction (visage au lieu de face ;-), donc meilleur et plus complet en anglais
▻http://en.wikipedia.org/wiki/600-cell
Ça nous fait donc,
720 participants
120 sujets
et des réunions de 12 personnes
#yapuka gérer tout ça, par exemple avec une projection 2D
les recherches de Jean-Michel Cornu tournent aussi autour de cette “limite” de 12 personnes :
▻http://seenthis.net/messages/488406
OpenStreetMap | nebulon42’s diary | Osmic (OSM Icons) 0.1
▻http://www.openstreetmap.org/user/nebulon42/diary/34709
I’m happy to announce the availability of the first release 0.1 of Osmic (OSM Icons). Osmic is a collection of 100+ clean high quality SVG icons optimised for small sizes. The icons are licensed under Public Domain (or CC0). Have a look at the Github repository: ▻https://github.com/nebulon42/osmic
#map #osm #icone #creativecommons
C’est disponible en font ?
@rastapopoulos nope ça ne semble pas, mais bientôt peut-être si quelqu’un s’y colle :)
Yep, j’ai posé la question en commentaire ainsi que l’intégration à Fontello.
Et hop, il a fini par mettre les icônes dans une font après ma proposition :
▻http://www.openstreetmap.org/user/nebulon42/diary/34709#comment30540
Maintenant l’étape suivante ce serait de demander à Fontello d’intégrer cette font dans leurs jeux de base.
J’ai fait un ticket pour le demander :
▻https://github.com/fontello/fontello/issues/406
#Mendicité : quand seule une #image cache une réalité plurielle - OAI13
▻http://www.oai13.com/featured/mendicite-quand-seule-une-image-cache-une-realite-plurielle
Si quelqu’un vous demande de décrire un mendiant, que répondriez-vous ? Peut-être bien que vous brosseriez le portrait d’une personne assise dans la rue, la main tendue ou avec un gobelet devant elle. Bingo, l’#iconographie de presse web française confirme votre description ! Celle-ci reflète-t-elle pour autant la réalité ?
CAP-TIC / #iconito-EcoleNumerique
▻https://github.com/CAP-TIC/ICONITO-EcoleNumerique
le #repository #github de l’application Ecole Numérique d’iconito
Les #médias aiment-ils encore la #politique? - OAI13
▻http://www.oai13.com/featured/les-medias-aiment-ils-encore-la-politique
La production d’une #imagerie intéressante et variée résulte d’un choix éditorial et d’un investissement financier qui est simultanément une construction de l’événement. Inversement, un accompagnement #visuel de pure forme traduit l’absence d’engagement et de moyens alloués au sujet. La #hiérarchie de l’#information peut se lire dans la place accordée à l’#image, sur une échelle positive aussi bien que négative. Une #iconographie bâclée ne signifie pas qu’il n’existe pas de manière intéressante de traiter l’événement, mais seulement que la rédaction estime qu’il s’agit d’un sujet de second ordre.
Les modèles du « bien vieillir »...
▻http://jerpel.fr/spip.php?article340
Au-delà de l’aspect ironique de la chose – ces #représentations quasi identiques se pensant probablement très originales –, on a là un beau condensé de ce que l’époque, à travers ces journalistes, ces industriels et leurs designers, propose comme vision dominante des âges.
Une jeunesse, ici implicite, résumée sous la forme d’un « je t’emmerde » ou « je t’insulte », et les modèles du « #bien-vieillir » (le fameux « vieillir jeune ») condensées dans ces figures de seniors hystériques singeant des « jeunes » de mauvaise série télé.
Heureusement pour nous, d’ailleurs, que ces jeunes et ces vieux-là, à quelques exceptions près, n’existent que dans l’imagination désolée et désolante de ceux qui fabriquent de telles images.
#iconographie #jeunisme
C’est vrai que dans la vraie vie, ça ressemble plutôt à ça :
►https://www.flickr.com/photos/monolecte/15561063201
Féminisme (Huit mars) : Échangerais abandon du 8 mars - humiliation publique universelle pour toutes les femmes - contre reconnaissance politique du patriarcat comme donne politique universelle.
▻http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1161&themeid=990
#Femme (#Égérie) : Vous ne voulez pas reconnaître les qualités intellectuelles et / ou politiques d’une femme, qualifiez-la d’« égérie ». Tout en pouvant, en sus de l’assimiler à des publicités vivantes pour Lancôme, Chanel…, ce qualificatif évite de la lire, de la critiquer, de la considérer selon ses mérites. [Entendu concernant Susan George]. Terme qui a remplacé celui de « #muse », trop ‘daté’ …
– Vrai aussi pour : « #icône » [Lu concernant Alice Schwarzer. Février 2014 ; entendu concernant Rosa Luxembourg. Mars 2014]
Tu as aussi « la passionaria » et « la madone » vu ce matin ici :
▻http://www.lavie.fr/actualite/portraits/a-calais-on-l-appelle-la-madone-des-migrants-06-03-2015-61031_63.php
Voire aussi
►http://www.lesnouvellesnews.fr/index.php/chroniques-articles-section/chroniques/1172-pasionaria-egerie-muse-mere-madone
Sept égéries qui ont marqué le Salon de l’agriculture
▻http://www.liberation.fr/video/2017/02/22/sept-egeries-qui-ont-marque-le-salon-de-l-agriculture_1550281
#Apple ajoute de la #diversité dans les #emoji dans la prochaine mise à jour de Mac OS
▻http://bitch-media.tumblr.com/post/111882837649/finally-the-new-apple-update-includes-racially
#icone_utilisateur et… promis, je collerai un jour sur seenthis les images de la micro conférence sur la défense de l’icône anonyme :)
D’autant que ce que je vois dans cette image au-dessus est la représentation certes de figures de différentes couleurs de peau, mais que l’on n’y trouve ni gros ni maigrichon, ni surtout vieilles personnes, bref une population débilement souriante et désespérement uniforme ne dépassant pas 12 ans d’âge … #encore_un_effort
Il y a des enfants et des personnes âgées
Tant mieux !
Ceci dit, ça reste très môche, et il ne suffit pas de dire que c’est môche mais pourquoi et comment ces représentations sont laides et non avenues et à quoi elles se référent.
Bourdieu reprend un terme de Durkheim, « conformisme logique », pour indiquer ce processus décisif pour la conservation de l’ordre social : « l’orchestration des catégories de perception du monde social qui, étant ajustées aux divisions de l’ordre établi (et par là, aux intérêts de ceux qui le dominent) et communes à tous les esprits structurés conformément à ces structures, s’imposent avec toutes les apparences de la nécessité objective. » (Bourdieu 1979 : 549-550)
Et ce que je souhaite défendre, s’il faut qu’existe par l’image l’#hyperJE, est une représentation neutre et stylisée, sans état de sexe ni couleur de peau.
Il serait intéressant de resituer en différenciant dans la chronologie d’autres représentations d’utilisateurices qui étaient nettement moins #politiquement_correct.
Cette nécessité aujourd’hui à donner une identité raciale et sexuelle tient d’une pensée dominante qui ne veut pas être critiquée et masque mal sa misérable culture wasp.
En vrac, peur de l’anonymat/castration du mâle et nécessité masqué de l’égo sous surveillance.
Je vais m’essayer prochainement à démontrer cela.
Ce qui me manque ce sont des emoji loutres pour complémenter la série d’emoji de chats, ça suffirait à répondre à mes besoins personnels :-)
Désolée si cela ne t’intéresse pas, je suis une passionnée de la représentation par l’image, sous toutes ses formes, et de ce que cela transmet comme valeurs sociales et politiques.
Voici les slides de la micro conférence de SudWeb en 2012, je ne retrouve pas le texte !
Done, @notabene :)
Le sujet m’intéresse, je me suis juste permis une touche d’humour. Pour les avatar anonymes j’aime bien le choix de l’œuf par twitter que j’ai déjà vu mis en avant dans des articles sur ce sujet.
Effectivement, l’œuf de twitter est un très bon exemple, pas sûr qu’il en naisse une loutre par contre :s
Ne laissons pas la rue à Vichy pirate et au CAC 40. Marche contre les violence et l’impunité policière policières à Montreuil.
Après les centaines d’arrestations de l’automne, les manifs interdites et les condamnations qui ont suivi la mort de Rémi Fraisse, après la messe oecuménique du 11 janvier, ses surenchères patriotiques, ses embrassades et applaudissements à la #police, ses doutes irrépressibles aussi, ce serait pas mal de relayer les infos sur les mobilisations contre les violences policières (à Toulouse et Nantes du 16 au 21 février ...) et sur la marche organisée à Montreuil, ce samedi à 14h30, départ du lycée Jean Jaurès, au début de la rue Dombasle, M° Mairie de Montreuil.
Mémoires du présent, flashback contre flashball — « Pense-bête
▻http://www.archyves.net/html/Blog/?p=2609
A Montreuil, on a aussi vu fleurir des affiches appelant à « désarmer la police ». Programme minimum qui nous renvoie 40 ans en arrière, début mars #1971, quand le quinzomadaire #TOUT proposait déjà de leur renvoyer la balle, aux flics, sous ce mot d’ordre désarmant de simplicité : « Surveillons la police ! »
Quelques semaines pluts tôt, le 9 février, lors du #manifestation non-autorisée du Secours Rouge, place Clichy, un certain Richard Deshayes, membre du groupe VLR, et co-fondateur du Front de Libération de la Jeunesse, s’était pris un tir tendu de « lance-patate » [fusil propulseur de grenades lacrymogènes] en plein visage. Lui aussi allait y perdre un œil.(...)
Et la phrase fétiche de Richard de recouvrir à la bombe les murs :
Nous ne sommes pas contre les vieux,
nous sommes contre ce qui les a fait vieillir !
Avec une guitare et un fusil, en lieu et place de la faucille et du marteau.
En plus de l’appel #vidéo ci-dessus
Un Mix réalisé à partir de témoignages de victimes de l’activité policière lors de la soirée organisée par le collectif #Angles_Morts le 15 novembre 2014 à Montreuil.
Réalisation : May soon / musique Dezordr.
sur l’#audioblog de radiographie : ▻http://audioblog.arteradio.com/post/3063524/mix_violences_policieres
▻http://paris-luttes.info/manifestation-a-montreuil-contre-2619
17h00 : Les manifestants sont encerclés par la police depuis 15h00, devant l’église de Montreuil, pas loin du lycée Jean Jaurès. Ceux qui veulent sortir sont fouillés et contrôlés.
Conférence : les figures saintes de l’Islam, de la miniature peinte à l’ère du numérique
Dynamiques commerciales et patrimoniales dans les #centres_historiques (Le Marais, le Vieux #Lille)
Le constat de la « banalisation » des paysages de centre historique a été fait maintes fois. La thèse dont on présente ici quelques résultats (Mermet, 2012) se propose, à l’appui de deux terrains (#Le_Marais à #Paris et le #Vieux_Lille), de dépasser ce constat en décryptant les interactions entre les dynamiques commerciales et les dynamiques patrimoniales, deux éléments structurants du #paysage de ces #quartiers. L’#iconographie est au cœur de la démonstration, sous la forme de #cartes, de #croquis de synthèse, mais aussi par l’usage de la #photographie dans une perspective de #sémiologie_spatiale, ce qui permet une lecture à la fois matérielle et symbolique de ces paysages. C’est cet aspect de l’usage de l’iconographie dans la thèse qui sera ici développé.
Les images “iconiques” du 11 janvier, un monument involontaire ? | L’image sociale
Quoi de plus normal : à séquence historique, l’iconographie correspondante. Mais est-ce bien comme ça que ça se passe ? Comment se construit l’historicité d’une image ? Pour le vérifier, chercher la réponse dans les photos ne suffit pas. C’est en changeant légèrement d’angle, et en prenant le commentaire pour objet, que l’on peut apercevoir les mécanismes qui font de l’image un monument.
Le commentaire d’images est un genre rare dans les médias contemporains. Il est par exemple mobilisé pour dénoncer une manipulation ou une erreur iconographique, pour discuter la représentation de la violence, ou pour saluer les prix de photographie1. Le commentaire d’images iconiques constitue un sous-genre de plus en plus apprécié, mais ses occurrences restent peu nombreuses, en raison du petit nombre d’événements susceptibles d’accéder à l’anoblissement de l’histoire.
Il manque pas un lien ? :)
La « liberté d’expression » guidant le peuple moutonnier. Mais ... Mais ... C’est une #FEMEN !!!
Yes @rastapopoulos je viens de le rajouter (merci de me l’avoir signalé)
Ce qui nous peuple et ce qui nous dépeuple, Marie-José Mondzain
▻http://laviemanifeste.com/archives/199
Ce qui nous peuple et ce qui nous dépeuple, Marie-José Mondzain
11 juin Filed under image, pensées. Tagged Marie-José Mondzain, Nathalie Blanchard. Bookmark the permalink.
« Peut-être ne se prépare t-il aucun désastre hormis celui, toujours menaçant, de la démission de la pensée » … L’image ne pourrait en être tenue responsable.
Entretien avec Marie-José Mondzain
Pour décrire notre rapport contemporain à l’image, Marie-José Mondzain, philosophe et directrice de recherche au CNRS, propose le concept d’Iconocratie : Un mode de gouvernement par les images, une organisation du visible qui provoque adhésion par la soumission du regard. L’iconocratie serait un culte quotidien et sans cesse renouveler des visibilités, une addiction au visible pour des yeux devenus aveuglent devant l’invisible.
L’iconocratie pour être efficace et pour pouvoir s’imposer comme mode de gouvernement puise sa force dans deux régime de la peur bien distinct :
L’iconophobie où la peur d’un règne de l’image qui se nourrit des dangers qu’elle nous ferait courir.
La phobocratie où le règne de la peur qui se nourrit des images et se sert d’elles pour établir sa domination.
Ces deux régimes, peur de l’image et image de la peur sont une même conception du pouvoir fondé sur une appropriation du sensible.
#iconographie #manipulation #entretien #Marie-José_Mondzain #gouvernement
De quoi Charlie est-il le nom ? - Les mots sont importants (lmsi.net)
►http://lmsi.net/De-quoi-Charlie-est-il-le-nom
par Faysal Riad
13 janvier 2015
Les tenants du slogan « Je suis Charlie » affirment qu’il s’agit simplement d’un « Oui à la liberté d’expression, non au terrorisme ». Un truc très légitime en somme. Si ce n’était que ça, je l’approuverais, je le crierais sans problème. Mais voilà, pourquoi exprimer de tels principes par ces mots ?
Premier problème : ce slogan occulte les autres morts de ces derniers jours (qui n’étaient pas tous engagés dans les combats de Charlie hebdo) dont les familles, pour certains, ne tiennent peut-être pas à être incorporés au mouvement tel qu’il s’est constitué. D’eux, tout le monde semble se taper.
De nombreuses images le corroborent, dont celles de l’enfant qui avoue, avant de se corriger, qu’elle est venue là pour manifester contre « les Ar... les terroristes ». Pourquoi s’en étonner ? Qu’est-ce qui pourrait aujourd’hui autant mobiliser ? Quelle est la passion française actuellement ? Quel est l’ouvrage qui a eu le plus de succès récemment ? Que raconte l’essayiste le plus populaire de France ? Et que raconte le romancier le plus médiatisé de la France actuelle ? Et que raconte le plus célèbre et le plus récent des recrutés à l’Académie française ?
Uderzo semble avoir exprimé à la perfection dans ce dessin, sans s’en rendre compte, l’inconscient/le non dit de toute cette mobilisation fourre-tout.
Ici un texte d’alerte de l’UJFP qui va dans le sens de l’analyse de lmsi :
▻http://seenthis.net/messages/330350
Charlie, c’est d’abord le titre d’un mensuel de bandes dessinées, forgé à partir du personnage de Charlie Brown des Peanuts. Lors de l’interdiction de l’hebdomadaire Hara-kiri pour la une célèbre consécutive à la mort de De Gaulle, l’équipe décide de continuer en prenant pour titre Charlie Hebdo. Manière à la fois de contourner l’interdiction et d’en remettre une couche sur « le grand Charles »
#JeSuisCharlie, c’est un peu aussi, « Je suis Charles de Gaulle »...
Uderzo ? celui dont l’adage de « Con comme un <strike>peintre</strike> dessinateur » colle toujours un peu plus depuis la disparition de Goscinny ?
La presse, la télé, les médias comme l’éducation ou la politique tendent à réduire nos actes et nos pensées à des slogans publicitaires ou à des dessins.
Et pas seulement ces derniers jours. Il y a depuis longtemps des dessins faits pour remonter le long de nos ignorances sociales et permettre aux analphabètes de s’instruire des lois. Ce dessin d’Uderzo qui parmi d’autres puanteurs dessinées, exprime ce qui devrait être de l’imprononçable passe directement de l’enfance au cerveau adulte en prenant l’échelle de la confiante bêtise en l’idée que « ce n’est qu’un dessin ».
Nous serions ainsi formés culturellement et inconsciemment à croire qu’un dessin est anodin, et qu’Astérix est un symbole de résitance (à l’envahisseur fantasmé depuis les prussiens voire les barbares) même si il n’est pas autre chose qu’un gribouillis de vieux schnock sénile raciste. Pourquoi délivrons-nous aux dessins un pouvoir symbolique aussi important si ce n’est par déficit éducatif. Il n’est pas facile de réfléchir, et on ne peut pas faire l’économie des mots et s’épargner l’articulation complexe de l’intelligence.
avec les années il nous a été demandé d’abandonner toute réflexion, surtout celle par rapport au pouvoir ou à une pensée politique, et Uderzo, comme d’autres dessinateurs, a gagné ses 80 ans sans évoluer, figé comme les autres dans ces certitudes de célébrité d’après guerre, a nous délivrer sa niaiserie dessinée qui s’est muée en institution.
Il faut se réapproprier vite fait nos capacités à transmettre autre chose que la fausse liberté d’expression de dessins racistes.
Allez, je m’en vais réviser les deux termes opposés pour iconoclaste et chercher leur liaison dangereuse.
On m’a expliqué quand j’étais gosse que la tradition de l’islam refuse toute représentation sous forme de dessin, ce qui explique les palais avec des formes géométriques plutôt qu’avec des dessins... il faudrait que je creuse d’où je tiens cette explication... et ce qu’elle pourrait nous apporter en compréhension.
Pas que de l’islam, puisque c’est un commandement biblique. L’article #Iconoclasme de WP est un bon point d’entrée
►https://fr.wikipedia.org/wiki/Iconoclasme
@BigGrizzly, Toute forme d’êtres vivants sous forme de dessin.
Ceci dit, en Perse on ne s’est pas privé de peindre des personnages et même de representer le prophète quoique sans visage (ou effacé posterieurement).
@BigGrizzly un petit récap sur la question ici : ►http://ifpo.hypotheses.org/4445
▻http://bibliobs.nouvelobs.com/actualites/20150109.OBS9618/je-suis-un-charlie-uderzo-ressort-ses-crayons.html
Il y aura sans doute des gens (il y en a déjà) pour trouver que la séduction universellement exercée par Astérix, né dans l’aimable « Pilote » en 1959, n’est pas si raccord que ça avec l’esprit corrosif qui animait les martyrs de « Charlie Hebdo ». Pour lui faire remarquer que les tueurs du 7 janvier ne se baladaient pas vraiment en babouches. Et même pour craindre que cette manière d’enrôler l’irréductible gaulois, celui qui « résiste encore et toujours à l’envahisseur », risque d’offrir sur un plateau une symbolique douteuse à certains esprits mal tournés.
Tant pis. Uderzo s’en fout. Ce ne sera pas la première fois que son Astérix fait l’objet de toutes les interprétations idéologiques possibles et imaginables. Non seulement il a fort bien connu Cabu dans une vie antérieure, « ce garçon extrêmement gentil, aimable, toujours le sourire », mais il a déjà devancé tout ça. En invoquant la nécessité d’une « résistance drolatique »
Pour être lavé de tout soupçon et ne pas avoir à rendre de compte sur un dessin nauséabond, il suffit de changer de sujet et de se faire intronisé par un martyr de la « résistance drolatique ».
Mais bien évidemment selon bibliobs.nouvelobs c’est moi qui ai l’esprit "mal tourné".
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Tags : favicon #icone grunt
Les techniques d’intégration d’icônes-liens - Accessiday 2014
▻http://johanramon.fr/techniques-integration-icones-liens
Étudier des méthodes d’intégration technique d’icônes-liens
Points forts et points faibles d’accessibilité
Techniques de contournement des points faibles
Autres avantages et inconvénients
Une présentation de Johan Ramon (Atalan) aux Accessiday 2014