Gastlag

J’ai pas pigé... la phrase est dans la requete, donc normal de lire cette phrase.
C’est dans l’article ►https://news.infomaniak.com/solution-dette-technique qu’il y a du sexisme ?
Il n’écrivent pas en inclusif ?

Je ne sais pas ce que veut dire normal :) Sois c’est parce que je correspond à une personne pour qui il faut sempiternellement qu’on explique les choses. Et peut-être je ressens à ce moment là cette méchante assignation qui est donnée aux femmes quand un homme veut lui rendre service en les lui expliquant et en se glorifiant au passage de savoir, car les hommes savent toujours mieux. Soit j’ai un humour moqueur un peu très spécial qui se joue des petites conventions du web, dont celle de ne jamais considérer que les femmes fassent du développement et donc de les faire disparaitre et de ce travail et de l’écriture d’un texte. Mais évidemment, ce n’est pas donné à tout·es de comprendre mes salades.
Et sinon, oui, techniquement, il se trouve que les pages de recherche internet permettent parfois d’afficher le texte que l’on recherche et que ces pages de recherche sont enregistrées et analysées pour diriger la fréquentation du site et donc que le texte affiché sera probablement lu par les auteurs de l’autre texte, mais comme les auteurs ne donnent pas de moyen simple de les joindre en privé. Et que ça commence à me fatiguer sérieusement les boysclub informatique et que les femmes soient toujours mises au banc, je me fais un plaisir de publier sur seenthis mes anicroches. Parce que toute boite qui se respecte devrait avoir honte qu’on souligne leur masculinisme.
Et j’aurais très envie de poursuivre sur l’histoire de la disparition des femmes, notamment dans l’écriture, mais je vais peut-être m’arrêter là.

Mais de bonne foi.

Ca me faisait penser à une erreur. Mais ensuite j’ai vu le tag #auto_search_engine_feminist . Alors je me suis dit qu’il y avait autre chose à comprendre.

Donc ensuite « reflechi Jean-Pierre, passe plus la porte », avec le second lien, l’article sur la Dette Technique (sachant qu’ils n’ont que 3 articles jusque là sur leur site), je te jure que je voyais pas le rapport.
Une random boite qui fait de l’hébergement et qui ajoute à sa comm’ une série de pages de blog où l’intra écrit des articles. Je voyais ca comme un truc tres classique de la french-tech. Limite je passe dessus sans trop le voir.

Merci pour l’explication, maintenant, je vois clair. Et en vrai, désolé d’etre con. J’aurais préféré ne rien dire. Et puis je suis passé à 2 cm du mansplanning, alors c’est mérité.

Merci @sandburg j’ai adoré cet échange, ça fait du bien de rire aussi :)

@sandburg, dans le même style on trouve aussi ce type de messages subliminaux sur le net :)

▻https://metropole.toulouse.fr/annuaire/piscine-chapou-ete?message=Moudenc_tu_nes_quun_promoteur_immobili

#URI_UP

We Americans are becoming more and more amused by excecive behaviour.

https://www.actu-environnement.com/images/illustrations/breve/42422_large.jpg

La nouvelle technologie, cofinancée par l’Union européenne dans le cadre du programme Horizon 2020, a été mise au point par BAR Technologies et produite par Yara Marine Technologies. Elle peut équiper et décarboner les navires existants, avec jusqu’à 30 % d’économies de carburants pour les navires récents – voire plus si elle est utilisée en combinaison avec des carburants alternatifs. « Sur un itinéraire mondial moyen », chaque voile permet d’économiser 1,5 tonnes de carburant par jour, soit 4,65t de CO2, et même davantage sur les itinéraires transocéaniques.

les «voiles», c’est un complément donc ?

Sinon, y a ça : ▻https://www.ecosources.org/images/category/112/traction-bateau-voile-kite.webp

▻https://www.ecosources.org/traction-de-navire-par-voile-libre-kite

y avait un projet financé par des Lyonnais (faudrait que je retrouve) avec un soft qui pilote le kite de traction

y a aussi les français de ▻https://maloric.fr

https://maloric.fr/wp-content/uploads/brizy/imgs/Maloric_BateauVoile-869x544x0x33x869x435x1570229726.jpg

premier cargo à propulsion (mixte…) éolienne ? hum !

E Ship 1, un cargo à propulsion éolienne – Ouest-France (mai 2016, Brest)
▻https://www.ouest-france.fr/bretagne/brest-29200/e-ship-1-un-cargo-propulsion-eolienne-4240707

https://media.ouest-france.fr/v1/pictures/MjAxNjA1ZWRiMmRmNmIzNzE2MDk0NmE5OTU5YTNjOWU0NGUxODE?width=1260&height=708&focuspoint=50%2C25&cropresize=1&client_id=bpeditorial&sign=a2180a36d830b677962d78664d8a9b19d0c1eb86263cc00afdf1b8c75b3cf6fb#.jpg

Le navire s’est accosté au 5e bassin. Avec ses quatre imposants mâts rotor, c’est le plus gros bateau à utiliser la propulsion éolienne qui lui permet d’économiser de 30 à 40 % de carburant.

… toujours en activité, spécialisé … dans le transport de pales d’éoliennes

Marine Traffic, à l’instant :

https://pixelfed.zoo-logique.org/storage/m/_v2/493806419159965724/c51ea9690-856390/DxSrtKz0jhIg/Of37djH1fOlxFWwfpLl7PPtGMBSo8y6UKAyiuQLl.jpg

130 mètres, 13 000 tonnes, construit en 2010, port d’attache Emden, Allemagne (de l’autre côté de l’Ems, c’est les Pays-Bas…)

Dans le premier commentaire de @olaf je vois Yara Marine Technologies. qui est lié avec géant de l’agroalimentaire Cargill et le leader mondial des engrais chimiques Yara.
« Au risque de la catastrophe industrielle », par Benjamin Fernandez (abonnés, juillet 2023) // ▻https://www.monde-diplomatique.fr/65935
#greenwashing

Je profite de temps en temps du covoiturage pour mener des enquêtes sur mes contemporains :)
A quelques mois près, j’ai voyagé avec un ingénieur toulousain qui travaille sur les voiles de cargo puis sur un officier de la marine marchande qui revenait de Singapour. Deux cargo’s man !
Le premier m’expliquant le challenge technique de déplier/replier la voile et le second le dégazage du mazout totalement interdit mais fait une fois que les contrôles étaient passés sur le bateau. J’dis ça, j’dis rien, il n’y a que les rêves qui déçoivent.

#salauds

Piqûre de rappel :

Les milliardaires de Davos se protègent du COVID-19, tout en déclarant la pandémie « terminée » pour les travailleurs

▻https://www.wsws.org/fr/articles/2023/01/23/ovjs-j23.html

Aux états-unis
▻https://seenthis.net/messages/1014240

c’est mignon (sauf Metallica...)

Mon fils ainé a 44 ans cette année et ma dernière 27 ans . La veinarde ! Avec un grand frère aussi vieux elle a des références cinématographiques et musicales comme personne de son âge ! Nous lui avons appris à jouer aux tarots lorsqu’elle était en cinquième. Elle a tout de suite accroché ! Elle joue super bien mais qu’avec des vieux ...Celleux de son âge connaissent pas trop.

▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Hasard_objectif :)

Je suis toujours emmerdé avec les analyses sur la « dépendance » du pouvoir aux « forces de l’ordre », comme si ça dénotait une faiblesse de ce pouvoir politique.

Or, si le pouvoir a lui-même une idéologie autoritaire, ça n’est pas une faiblesse : c’est logiquement l’instrument de son pouvoir. De la même façon que les ordonnances du premier quinquennat, et les 49.3 du second.

L’idéologie même des macronistes, c’est depuis des décennies de répéter à tout bout de champ, à chaque dîner en ville, dans chaque plateau télé, dans chaque édito…, qu’« on ne peut pas réformer dans ce pays, ouin ouin les syndicats, ouin ouin les fonctionnaires, ils bloquent tout le temps on peut rien faire… ». Et que donc avec Macron, on va (enfin) faire du Tatcher et passer en force.

Donc passer en force, ça veut dire 49.3 et répression violente des mouvements sociaux : pas par faiblesse, mais parce que c’est le principe même de ce pouvoir. Ce que Kokoreff nomme d’ailleurs « co-gestion », et pas « fragilité » comme retenu dans le titre.

Les incapables. Ils ont allumé un feu et n’ont aucune solution pour l’éteindre
▻https://reflets.info/articles/les-incapables

Qu’est -ce qui a changé depuis… toujours ? Rien. La société est incapable de proposer un cadre équitable, un vivre ensemble, une répartition des richesses acceptable. Les politiques qui se succèdent s’évertuent à ne rien changer. Et quand la marmite explose, ils accusent ceux qui mijotaient dedans.

[en accès libre jusqu’au 31 aout]

[en accès libre jusqu’au 31 aout] (et plus si affinité) :

▻https://justpaste.it/8q01o

@arno :

Donc passer en force, ça veut dire 49.3 et répression violente des mouvements sociaux : pas par faiblesse, mais parce que c’est le principe même de ce pouvoir. Ce que Kokoreff nomme d’ailleurs « co-gestion », et pas « fragilité » comme retenu dans le titre.

D’aucuns disaient dans les « temps anciens » que la « pédagogie », c’est l’art de faire fermer sa gueule à un gosse ...

#co-gestion certes mais #totalitarisme quand même.

A force de nous indigner, on va tous·tes finir sous antidépresseurs (zombification) ou sous psychédéliques micro-dosés (développement personnel) si on est riche, mâle, blanc et cadre dirigeant dans une start up.

#police #maintien_de_l'ordre #répression

« Frères », le film d’Ugo Simon disponible gratuitement sur #AuPoste
▻https://www.auposte.fr/freres-le-film-dugo-simon-disponible-gratuitement-sur-au-poste

Au départ, un film de fin d’études (et pas n’importe où : la Fémis, Paris) qui devient un film à part entière, capte la force et la souffrance de Diané Bah, Mahamadou Camara et Farid El Yamni — dont les frères ont croisé la route mortelle des forces de l’ordre. En 45 minutes, fortes et denses, c’est leur combat, et leur sourire, la vérité qui éclate, les mensonges auxquels il faut faire (af)front, qui surgissent.

Roxane Dunbar-Ortiz est une historienne et une militante connue aux USA pour sa participation active aux luttes d’émancipation des années 60 (droits civiques, anticolonialiste,féministe). Elle nous propose cette contre-histoire passionnante des États-Unis, « telle que les peuples indigènes la vécurent », ce qui « requiert de mettre à neuf le récit national ».

S’appuyant sur une description précises des faits, Roxane Dunbar-Ortiz n’hésite pas à qualifier en terme de « génocide », la politique de colonisation de peuplement conduite par les colons états-uniens. D’autres auteurs, notamment Robert Jaulin, ont employé le terme d’ethnocide pour décrire les conséquences du colonialisme (voir le lien ci-dessous).

La première partie du livre est consacrée à l’examen historique des faits concernant l’éradication des nations autochtones. Il semblerait que ces faits historique soient méconnus ou ignorés de la grande partie de la population états-unienne. Des mises en perspectives expliquent comment ces faits structurent encore largement l’idéologie du pays.

Les fondations de l’histoire des États-Unis sont à trouver dans le débarquement des caravelles espagnoles sur le continent d’Amérique. Le mythe fondateur états-unien, proprement dit, débute officiellement, à l’issue de la guerre d’indépendance des colonies anglaises, en 1783. Environ 4 millions d’européens vivent alors sur 13 colonies britanniques, le long de la côte atlantique. « La conquête de l’Ouest » qui s’en suit, conduit progressivement en un siècle à la dépossession de l’intégralité des territoires autochtones situés sur cette partie du continent.

L’autrice explique par le détail comment les conquérants étasuniens ont systématiquement mis en œuvre une politique de colonisation de peuplement en chassant les nations indigènes afin de s’approprier leurs terres. Plusieurs méthodes furent employées à cette fin : les massacres des populations, la destruction de leurs ressources végétales et animales (notamment les bisons), la manipulation des nations indigènes dressées les unes contre les autres, la signature d’accords systématiquement violés, l’enferment des autochtones dans des réserves racistes, l’assimilation forcée, l’acculturation, la corruption, leur dépendance aux logiques capitalistes…

Le mythe colonialiste du « nouveau monde » est taillé en pièces par l’autrice. Ce récit évoque un continent vide et habité par des sauvages avant l’arrivée des Européen ; ces derniers s’émerveillent, par exemple, de la présence de « bois ouverts », estimant qu’il s’agissait d’une configuration caractéristique de l’Amérique du nord, sans voir que ce paysage n’était rien d’autre que la résultante du rapport que les peuples indigènes entretiennent avec la nature.

L’autrice remet en cause le contenu du mythe fondateur états-unien qui fait de cette nation, se constituant sur le colonialisme le plus brutal, une nation exceptionnelle. On glorifie l’appropriation du continent par une sorte de délire mystique alors que la création des États-Unis est directement liée à l’émergence du capitalisme et de ses contingences de développement économique.

Outre son intérêt pour la restitution historique de faits qui semblent méconnus au pays de l’oncle Sam, l’ouvrage propose une réflexion assez approfondie sur les considérants idéologiques structurant l’imaginaire états-unien encore aujourd’hui. Ce qui constitue la seconde partie de l’ouvrage.

On voit comment, à partir de fables nationales telles que celle du « destin manifeste », on construit un mythe selon lequel les États unis est une nation prédestinée à conquérir les territoires « d’un océan à l’autre ». Le pays est composé « d’exceptionnelles entités » eu égard à l’influence calviniste des premiers colons. De ce fait, la fin justifiant les moyens, rien n’est plus ordinaire que d’y entendre des voix conduite à vanter « les conséquence positives de la colonisation ».

Enfin, Roxane Dunbar-Ortiz explique comment la guerre permanente contre les peuples autochtones a construit une logique militarise omniprésente, encore aujourd’hui, dans l’idéologie dominante de ce pays. Le militarisme états-unien sert de justificatif à la politique impérialiste conduite dans le monde entier. Il est rappelé, aussi, en quoi le deuxième amendement de la constitution (sur le port d’arme) en est tributaire.

L’autrice explique comment le passé colonial contre les nations indigènes, a directement structuré des concepts militaires, encore mis en pratique à notre époque par les États-Unis dans leur politique impérialiste (guerres du Vietnam, d’Irak, etc.). Les termes en usage pour définir les tactiques guerrières pour exterminer les nations indigènes lors de le « conquête de l’Ouest » tels que « guerre totale », « guerre irrégulière » ou « guerre de contre-insurrection » font encore partie du vocabulaire des militaires états-uniens d’aujourd’hui. On apprend, enfin que, bien au-delà des frontières du continent américain, le terme de « pays indiens » est encore employé encore de nos jours, par l’administration militaire États-unienne pour désigner une zone située derrière les lignes ennemies.

Un extrait de la conclusion de Contre-histoire des États-Unis, Roxanne Dunbar-Ortiz :

▻https://www.salon.com/2014/10/13/north_america_is_a_crime_scene_the_untold_history_of_america

North America is a crime scene: The untold history of America this Columbus Day
The founding myth of the United States is a lie. It is time to re-examine our ruthless past — and present
By Roxanne Dunbar-Ortiz
Published October 13, 2014 5:45PM (EDT)

Excerpted from “An Indigenous Peoples’ History of the United States”

That the continued colonization of American Indian nations, peoples, and lands provides the United States the economic and material resources needed to cast its imperialist gaze globally is a fact that is simultaneously obvious within—and yet continually obscured by—what is essentially a settler colony’s national construction of itself as an ever more perfect multicultural, multiracial democracy. . . . [T]he status of American Indians as sovereign nations colonized by the United States continues to haunt and inflect its raison d’etre. —Jodi Byrd

The conventional narrative of U.S. history routinely segregates the “Indian wars” as a subspecialization within the dubious category “the West.” Then there are the westerns, those cheap novels, movies, and television shows that nearly every American imbibed with mother’s milk and that by the mid-twentieth century were popular in every corner of the world. The architecture of US world dominance was designed and tested by this period of continental U.S. militarism, which built on the previous hundred years and generated its own innovations in total war. The opening of the twenty-first century saw a new, even more brazen form of U.S. militarism and imperialism explode on the world scene when the election of George W. Bush turned over control of U.S. foreign policy to a long-gestating neoconservative and warmongering faction of the Pentagon and its civilian hawks. Their subsequent eight years of political control included two major military invasions and hundreds of small wars employing U.S. Special Forces around the globe, establishing a template that continued after their political power waned.

Injun Country

One highly regarded military analyst stepped forward to make the connections between the “Indian wars” and what he considered the country’s bright imperialist past and future. Robert D. Kaplan, in his 2005 book Imperial Grunts, presented several case studies that he considered highly successful operations: Yemen, Colombia, Mongolia, and the Philippines, in addition to ongoing complex projects in the Horn of Africa, Afghanistan, and Iraq. While US citizens and many of their elected representatives called for ending the US military interventions they knew about—including Iraq and Afghanistan—Kaplan hailed protracted counterinsurgencies in Africa, Asia, the Middle East, Latin America, and the Pacific. He presented a guide for the U.S. controlling those areas of the world based on its having achieved continental dominance in North America by means of counterinsurgency and employing total and unlimited war.

Kaplan, a meticulous researcher and influential writer born in 1952 in New York City, wrote for major newspapers and magazines before serving as “chief geopolitical strategist” for the private security think tank Stratfor. Among other prestigious posts, he has been a senior fellow at the Center for a New American Security in Washington, D.C., and a member of the Defense Policy Board, a federal advisory committee to the US Department of Defense. In 2011, Foreign Policy magazine named Kaplan as one of the world’s “top 100 global thinkers.” Author of numerous best-selling books, including Balkan Ghosts and Surrender or Starve, Kaplan became one of the principal intellectual boosters for U.S. power in the world through the tried-and-true “American way of war.” This is the way of war dating to the British-colonial period that military historian John Grenier called a combination of “unlimited war and irregular war,” a military tradition “that accepted, legitimized, and encouraged attacks upon and the destruction of noncombatants, villages and agricultural resources . . . in shockingly violent campaigns to achieve their goals of conquest.”

Kaplan sums up his thesis in the prologue to Imperial Grunts, which he subtitles “Injun Country”:

By the turn of the twenty-first century the United States military had already appropriated the entire earth, and was ready to flood the most obscure areas of it with troops at a moment’s notice.

The Pentagon divided the planet into five area commands—similar to the way that the Indian Country of the American West had been divided in the mid-nineteenth century by the U.S. Army. . . . [A]ccording to the soldiers and marines I met on the ground in far-flung corners of the earth, the comparison with the nineteenth century was . . . apt. “Welcome to Injun Country” was the refrain I heard from troops from Colombia to the Philippines, including Afghanistan and Iraq. To be sure, the problem for the American military was less [Islamic] fundamentalism than anarchy. The War on Terrorism was really about taming the frontier.

Kaplan goes on to ridicule “elites in New York and Washington” who debate imperialism in “grand, historical terms,” while individuals from all the armed services interpret policy according to the particular circumstances they face and are indifferent to or unaware of the fact that they are part of an imperialist project. This book shows how colonialism and imperialism work.

Kaplan challenges the concept of manifest destiny, arguing that “it was not inevitable that the United States should have an empire in the western part of the continent.” Rather, he argues, western empire was brought about by “small groups of frontiersmen, separated from each other by great distances.” Here Kaplan refers to what Grenier calls settler “rangers,” destroying Indigenous towns and fields and food supplies. Although Kaplan downplays the role of the U.S. Army compared to the settler vigilantes, which he equates to the modern Special Forces, he acknowledges that the regular army provided lethal backup for settler counterinsurgency in slaughtering the buffalo, the food supply of Plains peoples, as well as making continuous raids on settlements to kill or confine the families of the Indigenous fighters. Kaplan summarizes the genealogy of U.S. militarism today:

Whereas the average American at the dawn of the new millennium found patriotic inspiration in the legacies of the Civil War and World War II, when the evils of slavery and fascism were confronted and vanquished, for many commissioned and noncommissioned officers the U.S. Army’s defining moment was fighting the “Indians.”

The legacy of the Indian wars was palpable in the numerous military bases spread across the South, the Middle West, and particularly the Great Plains: that vast desert and steppe comprising the Army’s historical “heartland,” punctuated by such storied outposts as Forts Hays, Kearney, Leavenworth, Riley, and Sill. Leavenworth, where the Oregon and Santa Fe trails separated, was now the home of the Army’s Command and General Staff College; Riley, the base of George Armstrong Custer’s 7th Cavalry, now that of the 1st Infantry Division; and Sill, where Geronimo lived out the last years of his life, the headquarters of the U.S. Artillery. . . .

While microscopic in size, it was the fast and irregular military actions against the Indians, memorialized in bronze and oil by Remington, that shaped the nature of American nationalism.

Although Kaplan relies principally on the late-nineteenth-century source of US counterinsurgency, in a footnote he reports what he learned at the Airborne Special Operations Museum in Fayetteville, North Carolina: “It is a small but interesting fact that members of the 101st Airborne Division, in preparation for their parachute drop on D-Day, shaved themselves in Mohawk style and applied war paint on their faces.” This takes us back to the pre-independence colonial wars and then through US independence and the myth popularized by The Last of the Mohicans.

Kaplan debunks the argument that the attacks on the World Trade Center and the Pentagon on September 11, 2001, brought the United States into a new era of warfare and prompted it to establish military bases around the world. Prior to 2001, Kaplan rightly observes, the US Army’s Special Operations Command had been carrying out maneuvers since the 1980s in “170 countries per year, with an average of nine ‘quiet professionals’ on each mission. America’s reach was long; its involvement in the obscurest states protean. Rather than the conscript army of citizen soldiers that fought World War II, there was now a professional military that, true to other imperial forces throughout history, enjoyed the soldiering life for its own sake.”

On October 13, 2011, testifying before the Armed Services Committee of the US House of Representatives, General Martin Dempsey stated: “I didn’t become the chairman of the Joint Chiefs to oversee the decline of the Armed Forces of the United States, and an end state that would have this nation and its military not be a global power. . . . That is not who we are as a nation.”

The Return of Legalized Torture

Bodies—tortured bodies, sexually violated bodies, imprisoned bodies, dead bodies—arose as a primary topic in the first years of the George W. Bush administration following the September 2001 attacks with a war of revenge against Afghanistan and the overthrow of the government of Iraq. Afghans resisting U.S. forces and others who happened to be in the wrong place at the wrong time were taken into custody, and most of them were sent to a hastily constructed prison facility on the U.S. military base at Guantánamo Bay, Cuba, on land the United States appropriated in its 1898 war against Cuba. Rather than bestowing the status of prisoner of war on the detainees, which would have given them certain rights under the Geneva Conventions, they were designated as “unlawful combatants,” a status previously unknown in the annals of Western warfare. As such, the detainees were subjected to torture by U.S. interrogators and shamelessly monitored by civilian psychologists and medical personnel.

In response to questions and condemnations from around the globe, a University of California international law professor, John C. Yoo, on leave to serve as assistant U.S. attorney general in the Justice Department’s Office of Legal Counsel, penned in March 2003 what became the infamous “Torture Memo.” Not much was made at the time of one of the precedents Yoo used to defend the designation “unlawful combatant,” the US Supreme Court’s 1873 opinion in Modoc Indian Prisoners.

In 1872, a group of Modoc men led by Kintpuash, also known as Captain Jack, attempted to return to their own country in Northern California after the U.S. Army had rounded them up and forced them to share a reservation in Oregon. The insurgent group of fifty-three was surrounded by U.S. troops and Oregon militiamen and forced to take refuge in the barren and rugged lava beds around Mount Lassen, a dormant volcano, a part of their ancestral homeland that they knew every inch of. More than a thousand troops commanded by General Edward R. S. Canby, a former Civil War general, attempted to capture the resisters, but had no success as the Modocs engaged in effective guerrilla warfare. Before the Civil War, Canby had built his military career fighting in the Second Seminole War and later in the invasion of Mexico. Posted to Utah on the eve of the Civil War, he had led attacks against the Navajos, and then began his Civil War service in New Mexico. Therefore, Canby was a seasoned Indian killer. In a negotiating meeting between the general and Kintpuash, the Modoc leader killed the general and the other commissioners when they would allow only for surrender. In response, the United States sent another former Civil War general in with more than a thousand additional soldiers as reinforcements, and in April 1873 these troops attacked the Modoc stronghold, this time forcing the Indigenous fighters to flee. After four months of fighting that cost the United States almost $500,000—equal to nearly $10 million currently—and the lives of more than four hundred of its soldiers and a general, the nationwide backlash against the Modocs was vengeful. Kintpuash and several other captured Modocs were imprisoned and then hanged at Alcatraz, and the Modoc families were scattered and incarcerated on reservations. Kintpuash’s corpse was embalmed and exhibited at circuses around the country. The commander of the army’s Pacific Military Division at the time, Lieutenant General John M. Schofield, wrote of the Modoc War in his memoir, Forty-Six Years in the Army: “If the innocent could be separated from the guilty, plague, pestilence, and famine would not be an unjust punishment for the crimes committed in this country against the original occupants of the soil.”

Drawing a legal analogy between the Modoc prisoners and the Guantánamo detainees, Assistant U.S. Attorney General Yoo employed the legal category of homo sacer—in Roman law, a person banned from society, excluded from its legal protections but still subject to the sovereign’s power. Anyone may kill a homo sacer without it being considered murder. As Jodi Byrd notes, “One begins to understand why John C. Yoo’s infamous March 14, 2003, torture memos cited the 1865 Military Commissions and the 1873 The Modoc Indian Prisoners legal opinions in order to articulate executive power in declaring the state of exception, particularly when The Modoc Indian Prisoners opinion explicitly marks the Indian combatant as homo sacer to the United States.” To buttress his claim, Yoo quoted from the 1873 Modoc Indian Prisoners opinion:

It cannot be pretended that a United States soldier is guilty of murder if he kills a public enemy in battle, which would be the case if the municipal law were in force and applicable to an act committed under such circumstances. All the laws and customs of civilized warfare may not be applicable to an armed conflict with the Indian tribes upon our western frontier; but the circumstances attending the assassination of Canby [Army general] and Thomas [U.S. peace commissioner] are such as to make their murder as much a violation of the laws of savage as of civilized warfare, and the Indians concerned in it fully understood the baseness and treachery of their act.

Byrd points out that, according to this line of thinking, anyone who could be defined as “Indian” could thus be killed legally, and they also could be held responsible for crimes they committed against any US soldier. “As a result, citizens of American Indian nations become in this moment the origin of the stateless terrorist combatant within U.S. enunciations of sovereignty.”

Ramped Up Militarization

The Chagos Archipelago comprises more than sixty small coral islands isolated in the Indian Ocean halfway between Africa and Indonesia, a thousand miles south of the nearest continent, India. Between 1968 and 1973, the United States and Britain, the latter the colonial administrator, forcibly removed the indigenous inhabitants of the islands, the Chagossians. Most of the two thousand deportees ended up more than a thousand miles away in Mauritius and the Seychelles, where they were thrown into lives of poverty and forgotten. The purpose of this expulsion was to create a major U.S. military base on one of the Chagossian islands, Diego Garcia. As if being rounded up and removed from their homelands in the name of global security were not cruel enough, before being deported the Chagossians had to watch as British agents and U.S. troops herded their pet dogs into sealed sheds where they were gassed and burned. As David Vine writes in his chronicle of this tragedy:

“The base on Diego Garcia has become one of the most secretive and powerful U.S. military facilities in the world, helping to launch the invasions of Afghanistan and Iraq (twice), threatening Iran, China, Russia, and nations from southern Africa to southeast Asia, host to a secret CIA detention center for high-profile terrorist suspects, and home to thousands of U.S. military personnel and billions of dollars in deadly weaponry.”

The Chagossians are not the only indigenous people around the world that the US military has displaced. The military established a pattern during and after the Vietnam War of forcibly removing indigenous peoples from sites deemed strategic for the placement of military bases. The peoples of the Bikini Atoll in the South Pacific and Puerto Rico’s Vieques Island are perhaps the best-known examples, but there were also the Inughuit of Thule, Greenland, and the thousands of Okinawans and Indigenous peoples of Micronesia. During the harsh deportation of the Micronesians in the 1970s, the press took some notice. In response to one reporter’s question, Secretary of State Henry Kissinger said of the Micronesians: “There are only ninety thousand people out there. Who gives a damn?” This is a statement of permissive genocide.

By the beginning of the twenty-first century, the United States operated more than 900 military bases around the world, including 287 in Germany, 130 in Japan, 106 in South Korea, 89 in Italy, 57 in the British Isles, 21 in Portugal, and 19 in Turkey. The number also comprised additional bases or installations located in Aruba, Australia, Djibouti, Egypt, Israel, Singapore, Thailand, Kyrgyzstan, Kuwait, Qatar, Bahrain, the United Arab Emirates, Crete, Sicily, Iceland, Romania, Bulgaria, Honduras, Colombia, and Cuba (Guantánamo Bay), among many other locations in some 150 countries, along with those recently added in Iraq and Afghanistan.

In her book The Militarization of Indian Country, Anishinaabe activist and writer Winona LaDuke analyzes the continuing negative effects of the military on Native Americans, considering the consequences wrought on Native economy, land, future, and people, especially Native combat veterans and their families. Indigenous territories in New Mexico bristle with nuclear weapons storage, and Shoshone and Paiute territories in Nevada are scarred by decades of aboveground and underground nuclear weapons testing. The Navajo Nation and some New Mexico Pueblos have experienced decades of uranium strip mining, the pollution of water, and subsequent deadly health effects. “I am awed by the impact of the military on the world and on Native America,” LaDuke writes. “It is pervasive.”

Political scientist Cynthia Enloe, who specializes in US foreign policy and the military, observes that US culture has become even more militarized since the attacks on the World Trade Center and the Pentagon. Her analysis of this trend draws on a feminist perspective:

Militarization . . . [is] happening at the individual level, when a woman who has a son is persuaded that the best way she can be a good mother is to allow the military recruiter to recruit her son so her son will get off the couch. When she is persuaded to let him go, even if reluctantly, she’s being militarized. She’s not as militarized as somebody who is a Special Forces soldier, but she’s being militarized all the same. Somebody who gets excited because a jet bomber flies over the football stadium to open the football season and is glad that he or she is in the stadium to see it, is being militarized. So militarization is not just about the question “do you think the military is the most important part of the state?” (although obviously that matters). It’s not just “do you think that the use of collective violence is the most effective way to solve social problems?”—which is also a part of militarization. But it’s also about ordinary, daily culture, certainly in the United States.

As John Grenier notes, however, the cultural aspects of militarization are not new; they have deep historical roots, reaching into the nation’s British-colonial past and continuing through unrelenting wars of conquest and ethnic cleansing over three centuries.

“Beyond its sheer military utility, Americans also found a use for the first way of war in the construction of an ‘American identity.’. . . [T]he enduring appeal of the romanticized myth of the ‘settlement’ (not the conquest) of the frontier, either by ‘actual’ men such as Robert Rogers or Daniel Boone or fictitious ones like Nathaniel Bumppo of James Fenimore Cooper’s creation, points to what D. H. Lawrence called the ‘myth of the essential white American.’”

The astronomical number of firearms owned by U.S. civilians, with the Second Amendment as a sacred mandate, is also intricately related to militaristic culture. Everyday life and the culture in general are damaged by ramped-up militarization, and this includes academia, particularly the social sciences, with psychologists and anthropologists being recruited as advisors to the military. Anthropologist David H. Price, in his indispensable book Weaponizing Anthropology, remarks that “anthropology has always fed between the lines of war.” Anthropology was born of European and U.S. colonial wars. Price, like Enloe, sees an accelerated pace of militarization in the early twenty-first century: “Today’s weaponization of anthropology and other social sciences has been a long time coming, and post-9/11 America’s climate of fear coupled with reductions in traditional academic funding provided the conditions of a sort of perfect storm for the militarization of the discipline and the academy as a whole.”

In their ten-part cable television documentary series and seven-hundred-page companion book The Untold History of the United States, filmmaker Oliver Stone and historian Peter Kuznick ask: “Why does our country have military bases in every region of the globe, totaling more than a thousand by some counts? Why does the United States spend as much money on its military as the rest of the world combined? Why does it still possess thousands of nuclear weapons, many on hair-trigger alert, even though no nation poses an imminent threat?” These are key questions. Stone and Kuznick condemn the situation but do not answer the questions. The authors see the post–World War II development of the United States into the world’s sole superpower as a sharp divergence from the founders’ original intent and historical development prior to the mid-twentieth century. They quote an Independence Day speech by President John Quincy Adams in which he condemned British colonialism and claimed that the United States “goes not abroad, in search of monsters to destroy.” Stone and Kuznick fail to mention that the United States at the time was invading, subjecting, colonizing, and removing the Indigenous farmers from their land, as it had since its founding and as it would through the nineteenth century. In ignoring that fundamental basis for US development as an imperialist power, they do not see that overseas empire was the logical outcome of the course the United States chose at its founding.

North America is a Crime Scene

Jodi Byrd writes: “The story of the new world is horror, the story of America a crime.” It is necessary, she argues, to start with the origin of the United States as a settler-state and its explicit intention to occupy the continent. These origins contain the historical seeds of genocide. Any true history of the United States must focus on what has happened to (and with) Indigenous peoples—and what still happens. It’s not just past colonialist actions but also “the continued colonization of American Indian nations, peoples, and lands” that allows the United States “to cast its imperialist gaze globally” with “what is essentially a settler colony’s national construction of itself as an ever more perfect multicultural, multiracial democracy,” while “the status of American Indians as sovereign nations colonized by the United States continues to haunt and inflect its raison d’etre.” Here Byrd quotes Lakota scholar Elizabeth Cook-Lynn, who spells out the connection between the “Indian wars” and the Iraq War:

The current mission of the United States to become the center of political enlightenment to be taught to the rest of the world began with the Indian wars and has become the dangerous provocation of this nation’s historical intent. The historical connection between the Little Big Horn event and the “uprising” in Baghdad must become part of the political dialogue of America if the fiction of decolonization is to happen and the hoped for deconstruction of the colonial story is to come about.

A “race to innocence” is what occurs when individuals assume that they are innocent of complicity in structures of domination and oppression. This concept captures the understandable assumption made by new immigrants or children of recent immigrants to any country. They cannot be responsible, they assume, for what occurred in their adopted country’s past. Neither are those who are already citizens guilty, even if they are descendants of slave owners, Indian killers, or Andrew Jackson himself. Yet, in a settler society that has not come to terms with its past, whatever historical trauma was entailed in settling the land affects the assumptions and behavior of living generations at any given time, including immigrants and the children of recent immigrants.

In the United States the legacy of settler colonialism can be seen in the endless wars of aggression and occupations; the trillions spent on war machinery, military bases, and personnel instead of social services and quality public education; the gross profits of corporations, each of which has greater resources and funds than more than half the countries in the world yet pay minimal taxes and provide few jobs for US citizens; the repression of generation after generation of activists who seek to change the system; the incarceration of the poor, particularly descendants of enslaved Africans; the individualism, carefully inculcated, that on the one hand produces self-blame for personal failure and on the other exalts ruthless dog-eat-dog competition for possible success, even though it rarely results; and high rates of suicide, drug abuse, alcoholism, sexual violence against women and children, homelessness, dropping out of school, and gun violence.

These are symptoms, and there are many more, of a deeply troubled society, and they are not new. The large and influential civil rights, student, labor, and women’s movements of the 1950s through the 1970s exposed the structural inequalities in the economy and the historical effects of more than two centuries of slavery and brutal genocidal wars waged against Indigenous peoples. For a time, US society verged on a process of truth seeking regarding past atrocities, making demands to end aggressive wars and to end poverty, witnessed by the huge peace movement of the 1970s and the War on Poverty, affirmative action, school busing, prison reform, women’s equity and reproductive rights, promotion of the arts and humanities, public media, the Indian Self-Determination Act, and many other initiatives.

A more sophisticated version of the race to innocence that helps perpetuate settler colonialism began to develop in social movement theory in the 1990s, popularized in the work of Michael Hardt and Antonio Negri. Commonwealth, the third volume in a trilogy, is one of a number of books in an academic fad of the early twenty-first century seeking to revive the Medieval European concept of the commons as an aspiration for contemporary social movements. Most writings about the commons barely mention the fate of Indigenous peoples in relation to the call for all land to be shared. Two Canadian scholar-activists, Nandita Sharma and Cynthia Wright, for example, do not mince words in rejecting Native land claims and sovereignty, characterizing them as xenophobic elitism. They see Indigenous claims as “regressive neo-racism in light of the global diasporas arising from oppression around the world.”

Cree scholar Lorraine Le Camp calls this kind of erasure of Indigenous peoples in North America “terranullism,” harking back to the characterization, under the Doctrine of Discovery, of purportedly vacant lands as terra nullis. This is a kind of no-fault history. From the theory of a liberated future of no borders and nations, of a vague commons for all, the theorists obliterate the present and presence of Indigenous nations struggling for their liberation from states of colonialism. Thereby, Indigenous rhetoric and programs for decolonization, nationhood, and sovereignty are, according to this project, rendered invalid and futile. From the Indigenous perspective, as Jodi Byrd writes, “any notion of the commons that speaks for and as indigenous as it advocates transforming indigenous governance or incorporating indigenous peoples into a multitude that might then reside on those lands forcibly taken from indigenous peoples does nothing to disrupt the genocidal and colonialist intent of the initial and now repeated historical process.”

Excerpted from “An Indigenous Peoples’ History of the United States” by Roxanne Dunbar-Ortiz (Beacon Press, 2014). Copyright 2014 by Roxanne Dunbar-Ortiz. Reprinted with permission of the publisher. All rights reserved.

By Roxanne Dunbar-Ortiz

A propos de Robert Jaulin :

▻https://www.persee.fr/doc/jsa_0037-9174_1998_num_84_1_2825

▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Robert_Jaulin

Pascal Menoret, le traducteur, est un brillant arabisant français (qui a donc dû chercher du travail à l’étranger !).

Je trouve que c’est bien traduit ; en tous cas, agréable à lire. Le traducteur a aussi écrit l’introduction.

Autre chose, qui n’a rien à voir avec la traduction... maintenant que j’y pense ; j’ai oublié de le mettre dans ma présentation : le seul reproche que je ferais c’est l’absence de cartes, à l’exception de la reproduction, à la fin de l’ouvrage, d’un document à peine lisible. Dommage cela aurait été bien utile.

#histoire #contre-histoire #livre #USA #Etats-Unis #maïs #conquête #alliance #nation #Etat-nation #colonialisme #peuples_autochtones #créolisation #génocide #virus #variole #extermination #crime #massacre #Amérindiens

pour ce qui est devenu le Québec, Marie-Christine Lévesque et Serge Bouchard, tombés en amour pour les Innus, décrivent dans Le peuple rieur, Hommage à mes amis innus (ethnographie qui ne propose pas une histoire d’ensemble), un bref moment de rapport plutôt égalitaire, à l’arrivée de Champlain, où l’établissement de comptoirs commerciaux isolés, rares, occasionne des échanges (traite des fourrures), et durant lequel les Innus sont admirés par les arrivants pour leurs capacités cynégétiques ainsi que leur manière de réussir à subsister sur un territoire que les arrivants voient comme principalement hostile. mais c’était avant qu’ils deviennent des ostie de sauvages.
#peuples_premiers #nations_sans_état

Le nom et le livre me disait bien quelque chose : ▻https://www.instagram.com/p/CZRAeAXqdeC

Encore un truc joyeux à lire à trouver :p

Aussi, une #BD ...
Une histoire populaire de l’empire américain

https://www.editions-delcourt.fr/sites/default/files/styles/image_list/public/product/9782413011088-001-X.jpeg?itok=gJHlsw0w#.jpg

Depuis le génocide des Indiens jusqu’à la guerre en Irak en passant par le développement d’un capitalisme financier globalisé, les États- Unis se sont constitués au fil des siècles comme un empire incontournable. Peu à peu, leur histoire est devenue mythologie, mais ce livre propose le récit d’une nation, un récit qui a réussi à changer le regard des Américains sur eux-mêmes.

▻https://www.editions-delcourt.fr/bd/series/serie-une-histoire-populaire-de-l-empire-americian/album-une-histoire-populaire-de-l-empire-americian
#bande-dessinée #histoire_populaire

que j’avais signalé ici :
►https://seenthis.net/messages/784696

▻https://seenthis.net/messages/1028912

cet ancien chef du Mossad a des paroles imagées destinées à frapper les esprits à un moment où la seule contestation dans ce pays porte sur une politique à l’usage exclusif des israëliens mais en réalité il s’agit bien d’un apartheid non pas absolu (?) mais plus ou moins violemment aggravé, avec une colonisation initiale et extensive, des persécutions exercées tant par l’armée que par des « civils » (colons), accompagné d’incursions militaires et de bombardements à l’encontre de palestiniens hors d’Israël, mais, comme le soulignait Élias Sanbar [►https://seenthis.net/messages/1012024 ], il existe une différence fondamentale qui distingue la politique nazie de l’israëlienne : les nazis menaient une politique d’extermination ; Israël pour sa part continue, sur sa lancée fondatrice, à pratiquer une politique de colonisation en vue non pas d’exterminer (quoi qu’il en soit par ailleurs du nombre de morts palestiniens, au quotidien, comme en ce moment, ou lors d’attaques particulières) mais d’expulser.
pour le nazisme, il s’agit d’éradiquer la "race juive ; pour Israël (plus ou moins grand) le slogan « une terre sans peuple pour un peuple san terre » dit l’objectif (quitte à conserver par réalisme de la main d’oeuvre).

Amiram Levin, 2017
▻https://seenthis.net/messages/652611

#Israël #palestiniens

Cette vision étroite rejoint celle du programme de MLP pour qui l’écologie c’est le localisme, la terre derrière nos frontières bien gardées.

Ecologie et extrême droite : un dangereux mélange, Le Monde
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/08/14/ecologie-et-extreme-droite-un-dangereux-melange_6185342_3232.html

La préoccupation environnementale selon Marine Le Pen procède d’abord de la volonté d’exploiter le désarroi provoqué par la crise climatique et ses conséquences sur l’économie, l’emploi et les modes de vie.
À première vue, l’intérêt nouvellement manifesté par le Rassemblement national (#RN) pour l’écologie, décrit et analysé dans une enquête du Monde parue le 13 août, pourrait être considéré comme une victoire de cette dernière. La préoccupation climatique est désormais si largement partagée qu’aucun parti politique ne peut la négliger. On aurait pourtant tort de se réjouir. Entre les mains des démagogues de l’extrême droite, l’idée universaliste et émancipatrice de la protection de la planète et des êtres vivants risque de se transformer en un vecteur de fausses théories, de nationalisme et de xénophobie, un instrument de division sociale, mais aussi en une redoutable machine de guerre politique.

(...) les idées vertes courent un nouveau danger : être dérobées, détournées puis repeintes en brun.

L’écologie, ce nouveau clivage politique que le Rassemblement national compte exploiter
▻https://www.lemonde.fr/politique/article/2023/08/13/l-ecologie-ce-nouveau-clivage-politique-que-le-rassemblement-national-compte

D’un handicap politique – la question environnementale –, le Rassemblement national (RN) peut-il faire un atout électoral ? La formation d’extrême droite le pense. Elle voit dans l’écologie et les inévitables mesures d’adaptation au réchauffement climatique un clivage majeur des années à venir et un sujet de division nationale à exploiter, comme elle l’a fait avec succès pour l’immigration.
▻https://justpaste.it/ci71x

#biodiversité #races #crise_climatique #enracinement #technosolutionnisme #greenwashing_nationaliste

Der Musiker und die Stadt : Was Lou Reed über Berlin sagte
▻https://www.tagesspiegel.de/gesellschaft/panorama/was-lou-reed-uber-berlin-sagte-3525565.html
En 2013 un journaliste se rappelle d’une interview de 1973 avec Lou Reed

Sein Album „Berlin“ entstand allerdings, bevor er die Stadt überhaupt persönlich kannte. Das düstere Werk, in dem es um gewalttätige Beziehungen, Drogenabhängigkeit und Prostitution geht, schockierte bei seinem Erscheinen Kritik und Öffentlichkeit. Heute gilt es als Klassiker der Rockmusik. Als Reed die Songs für das Album schrieb, war sein Berlin-Bild geprägt von Filmen und Büchern. „Ich dachte an Christopher Isherwood, der in seinen Romanen die 1920er Jahre beschrieben hat, an den Schauspieler Peter Lorre, den Regisseur und Schauspieler Erich von Stroheim oder an Marlene Dietrich.“ Auch Filme wie „Nosferatu“ und Stücke wie die „Dreigroschenoper“ hätten sein damaliges Bild von Deutschland und Berlin geprägt. Die Mauer tauchte in seinen Songs als Metapher für die Trennung der Geschlechter, für Gefühlskälte und Depression auf. „Berlin stand für mich damals als Metapher für Eifersucht, für Zorn und Sprachlosigkeit.“

Oh ben tiens : ▻https://justpaste.it/byrdq

et du coup #ACAB

▻https://seenthis.net/messages/1012490#message1012492

« Ce que dit Camille Lefebvre sur l’empreinte indélébile de la violence colonisatrice au Niger s’observe dans toutes les anciennes colonies, par exemple en Algérie. L’histoire n’en sera "apaisée" que lorsque la France l’aura reconnue et regrettée solennellement. Et réparée. »

https://pbs.twimg.com/media/F23gm0zXsAA9Yct?format=png&name=small#.jpg

#Camille_Lefebvre #Niger #colonialisme #colonisation #passé_colonial #occupation_coloniale #France #Françafrique

Il y a aussi certainement un enjeu démographique et d’enseignement qui se joue depuis une dizaine d’années, avec des moyens pour l’école de plus en plus dérisoires après les plans d’ajustement structurel et un nombre croissant d’enfants en âge d’être éduqués. Les pays du Sahel ont voulu produire une massification scolaire, sans qu’il y ait assez de gens pour éduquer tous ces enfants et sans débouchés pour ceux et celles qui sont éduqués. Des cohortes de jeunes diplômés sont au chômage sans aucun avenir à court ou moyen terme. Il y a un conflit générationnel. Et ça, c’est à mon avis ce qui fait le plus peur à ceux qui sont au pouvoir aujourd’hui : se faire déborder par leur jeunesse.

▻https://seenthis.net/messages/969988

Menace d’intervention militaire au Niger et conflit entre puissances
▻https://www.revolutionpermanente.fr/Menace-d-intervention-militaire-au-Niger-et-conflit-entre-puiss

Le récent coup d’État au Niger s’inscrit dans les tendances convulsives qui traversent le continent africain. Une situation marquée par le déclin de l’hégémonie étasunienne, un impérialisme français en retrait dans la région et des puissances qui se disputent une influence croissante comme la Chine et la Russie.

Ces méchants « putschistes » africains qui chassent nos vertueux chefs d’état.
▻https://mondafrique.com/a-la-une/ces-mechants-putschistes-africains-qui-embetent-nos-vertueux-chefs-deta

Il est intéressant comment le souvenir des victimes et des actes meutriers par la classe capitaliste et ses alliés est censuré et modifié au fil du temps et du progrès technologique.
D’abord on ferme la mine en prétendant que tout a été fait pour sauver les survivants.

Le 30 mars, soit vingt jours après l’explosion, treize rescapés réussissent à retrouver le puits par leurs propres moyens après avoir erré dans le noir total sur des kilomètres. Ils sont aperçus par un ouvrier sauveteur à proximité de l’accrochage dans le puits no 2. Une équipe descend et trouve 13 hommes faisant des gestes désespérés dans l’obscurité. Les mineurs racontent avoir mangé le peu qu’ils trouvaient, y compris de l’avoine et un cheval qu’ils ont abattu à coups de pic.

puis ...

Un quatorzième survivant, Auguste Berthon, mineur à la fosse no 4 de Sallaumines, fut retrouvé le 4 avril, grâce aux secouristes allemands qui avaient apporté des appareils respiratoires, qui faisaient cruellement défaut aux compagnies minières locales. Il avait erré durant 24 jours à plus de 300 mètres de profondeur, dans le noir complet et les fumées toxiques. Il fut remonté par le puits no 4.

fin de la première phase de manipulation.

Ensuite on embauche un maximum d’ouvriers étrangers moins chers et moins bien organisés que leurs camarades régionales.

Une enquête réalisée en 1914 décompte 1 500 Algériens employés dans les mines de charbon du Nord-Pas-de-Calais.

Après la catastrophe, la langue française s’est enrichie d’un mot nouveau d’origine picarde : rescapé, largement repris dans la presse, et qui supplanta réchappé.

On n’échappe pourtant pas aux modifications de la langue et de la manière d’apercevoir le travail des mineurs.

Il a fallu cent ans et la disparition de tous les témoins qui représentaient le mouvement ouvrier pour intégrer le récit de la catastrophe minière dans le grand discours sur l’histoire de la France et de l’Occident désormais démocratiques et humains.

Ce type de modification de l’histoire dans l’intérêt d’un groupe d’exploiteurs va beaucoup plus vite et provoque moins de protestations.

On trouve un bel exemple pour le nouveau type de manipulation du souvenir historique en suivant le lien dans l’article vers la plus grande catastrophe minière de tous les temps.

Dans le lien pointant vers l’article français on a omi de mentionner qu’à l’époque le lieu de l’accident ne faisait pas partie de la Chine mais du Mandchoukouo où l’occupant japonais poursuivait une politique comme celle des nazis allemands en Europe de l’Est.

Voici l’événement dans la version française.
▻https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Benxi

Le 26 avril 1942, une explosion dans la mine de charbon de Liutang (柳塘, Honkeiko en japonais) appartenant à la mine de Benxihu fit 1 549 morts, la plus grande perte humaine recensée dans un accident minier. Après l’explosion, le directeur japonais de la mine aurait fait arrêter l’aération, parant au danger d’incendie mais condamnant à mort tous ceux qui se trouvaient sous terre.

Comme c’est décrit ici on déculpe ses responsables japonais.

La version anglaise de l’article sur l’accident de « Benxi en Chine en 1942 » décrit assez bien le contexte de l’époque sous occupation japonaise. 1500 mineurs chinois et trois ingénieurs japonais sont morts sur ordre des japonais. On les a asphyxiés au fond de la mine avec le feu après une explosion.
▻https://seenthis.net/messages/1012230

L’article sur la catastrophe en France continue.

Une quarantaine d’années après la catastrophe, le sujet reste sensible et surveillé par les autorités politiques. Le film de Louis Daquin La Grande Lutte des mineurs est interdit par la censure, après les grèves de 1947-1948, et un autre produit au même moment Le Point du jour subit de nombreuses coupes au montage, via la censure exercée par le service de communication des Charbonnages[22] officialisées par un accord conclu le 25 mai 1948 : 65 coupes, restrictions et modifications, sont apportés au scénario, pour le rendre cohérent avec la propagande du moment. Parmi les modifications importantes, celles concernant l’évocation de la catastrophe de Courrières : la date sera supprimée du commentaire, le nombre de victimes passe de 1 100 morts à « Plus de 300 », le nom du puits est modifié.

Tiens, qui se soucie encore du tabassage de Michel Zecler ? Même la page Wikipédia n’arrive pas à savoir où on en est désormais de l’enquête (est-ce qu’il y a eu un procès ? en gros on ne sait plus rien depuis 2021).

Prisca a deux fils, Paul et Basile. Oui et à part ça ?
à part ça... rien !
▻https://www.lefigaro.fr/politique/affaire-hedi-prisca-thevenot-appelle-a-ne-pas-faire-d-amalgame-entre-un-pol
#macronarde_pure_jus

je souligne à nouveau un point sur lequel j’ai déjà insisté à propos de diverses affaires d’énucléations et d’autres violences infligées par la police à des manifestants ou à des quidams (ici ►https://seenthis.net/messages/991160 et là ►https://seenthis.net/messages/991024 par exemple) qu’une bonne manière d’échapper au théorème de la pomme pourrie qu’elle est une brebis galeuse c’est d’éviter de centrer la défense militante sur la procédure pénale (très peu efficace, sauf pour une éventuelle scandalisation) et de choisir d’utiliser le droit civil, d’en passer par une procédure au tribunal administratif. là, il n’est pas question de responsabilité individuelle mais d’un tort dont l’État (chaine de commandement, préfet, ministère) a à rendre compte .

Il s’agit de faire d’un élément de défense utilisé par des policiers : Art. 122-4 al. 1er du Code pénal : « N’est pas pénalement responsable la personne qui accomplit un acte prescrit ou autorisé par des dispositions législatives ou réglementaires » une arme.

Voir L’État face aux victimes du maintien de l’ordre, Étienne Noël, Délibérée 2017/2 (N° 2)
▻https://www.cairn.info/revue-deliberee-2017-2-page-87.htm

Ainsi que Pierre Douillard-Lefevre, L’arme à l’œil. Violences d’État et militarisation de la police, Lormont, Le Bord de l’eau, 2016.

#police #responsabilité_individuelle #violences_policières #violences_d'État #responsabilité_pénale #code_pénal #tribunal_administratif #justice #procédure

à part ça Prisca en fait un peu trop, je trouve !

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#CGT... du stalinisme au réformisme...

https://scontent-cdg4-1.xx.fbcdn.net/v/t39.30808-6/365630545_702725905227460_2373802332696122363_n.jpg?_nc_cat=108&ccb=1-7&_nc_sid=dbeb18&_nc_ohc=XvzxWrr7L_gAX_CqS2Z&_nc_ht=scontent-cdg4-1.xx&oh=00_AfCNS8FUVXCDTNDwOUG8v7dFGhKvstuk-aeUcFmyiXaZxw&oe=64D1983E

★ Sans commentaire... si, un : 💩

https://scontent-cdg4-3.xx.fbcdn.net/v/t39.30808-6/365596158_702728768560507_2666586285998518490_n.jpg?_nc_cat=104&ccb=1-7&_nc_sid=dbeb18&_nc_ohc=31talh4bGBAAX9tSCFv&_nc_ht=scontent-cdg4-3.xx&oh=00_AfBzX35nK17Mm1B0KFpMOGuKjOP4Rc7O4Ba5tZmcx-aXeQ&oe=64D14581

🛑 😡 Le politicard-guignol Roussel, le « candidat de gauche préféré de la droite »... 🤮 quand le P"C"F ratisse large......... 💩

https://scontent-cdg4-2.xx.fbcdn.net/v/t39.30808-6/273018286_3537651096461131_4161802630471584264_n.jpg?_nc_cat=101&ccb=1-7&_nc_sid=7f8c78&_nc_ohc=vXOn_u0Bf5cAX8rpNMD&_nc_ht=scontent-cdg4-2.xx&oh=00_AfB_-ZUL_luPLaMjhqeRXpOmlA3WZSoPRoPruHIbEZwrnQ&oe=64D18243

La défaite en chantant
►http://www.zones-subversives.com/2023/07/la-defaite-en-chantant-edito-n-56.html

►https://seenthis.net/messages/1012327

Encore plus ancien et encore plus fortifié, mais pas en Charente...

Archaeologists uncover Europe’s oldest stilt village
▻https://news.yahoo.com/archaeologists-uncover-europes-oldest-stilt-060439409.html?guce_referrer

Beneath the turquoise waters of Lake Ohrid, the “Pearl of the Balkans”, scientists have uncovered what may be one of Europe’s earliest sedentary communities, and are trying to solve the mystery of why it sheltered behind a fortress of defensive spikes.

A stretch of the Albanian shore of the lake once hosted a settlement of stilt houses some 8,000 years ago, archaeologists believe, making it the oldest lakeside village in Europe discovered to date.

Radiocarbon dating from the site puts it at between 6000 and 5800 BC.

“It is several hundred years older than previously known lake-dwelling sites in the Mediterranean and Alpine regions,” said Albert Hafner, a professor of archaeology from Switzerland’s University of Bern.

“To our knowledge, it is the oldest in Europe,” he told AFP.

The most ancient other such villages were discovered in the Italian Alps and date to around 5000 BC, said the expert in European Neolithic lake dwellings.

Hafner and his team of Swiss and Albanian archaeologists have spent the past four years carrying out excavations at Lin on the Albanian side of Lake Ohrid, which straddles the mountainous border of North Macedonia and Albania.

The settlement is believed to have been home to between 200 and 500, with houses built on stilts above the lake’s surface or in areas regularly flooded by rising waters.

– Fortress of spikes -

And it is slowly revealing some astonishing secrets.

During a recent dive, archaeologists uncovered evidence suggesting the settlement was fortified with thousands of spiked planks used as defensive barricades.

“To protect themselves in this way, they had to cut down a forest,” said Hafner.

But why did the villagers need to build such extensive fortifications to defend themselves? Archaeologists are still searching for an answer to the elusive question.

Researchers estimate that roughly 100,000 spikes were driven into the bottom of the lake off Lin, with Hafner calling the discovery “a real treasure trove for research”.

Lake Ohrid is one of the oldest lakes in the world and has been around for more than a million years.

Assisted by professional divers, archaeologists have been picking through the bottom of the lake often uncovering fossilised fragments of wood and prized pieces of oak.

– ’Like a Swiss watch’ -

Analysis of the tree rings helps the team reconstruct the daily life of the area’s inhabitants — providing “valuable insights into the climatic and environmental conditions” from the period, said Albanian archaeologist Adrian Anastasi.

“Oak is like a Swiss watch, very precise, like a calendar,” said Hafner.

“In order to understand the structure of this prehistoric site without damaging it, we are conducting very meticulous research, moving very slowly and very carefully,” added Anastasi, who heads the team of Albanian researchers.

The lush vegetation at the site makes the work painstaking slow at times.

“Building their village on stilts was a complex task, very complicated, very difficult, and it’s important to understand why these people made this choice,” said Anastasi.

For the time being, scientists say it is possible to assume that the village relied on agriculture and domesticated livestock for food.

“We found various seeds, plants and the bones of wild and domesticated animals,” said Ilir Gjepali, an Albanian archaeology professor working at the site.

But it will take another two decades for site to be fully explored and studied and for final conclusions to be drawn.

According to Anastasi, each excavation trip yields valuable information, enabling the team to piece together a picture of life along Lake Ohrid’s shores thousands of years ago — from the architecture of the dwellings to the structure of their community.

“These are key prehistoric sites that are of interest not only to the region but to the whole of southwest Europe,” said Hafner.

la séquence en question (il y en a peut-être une version plus longue)
▻https://www.youtube.com/watch?v=lWMd3rQPJ8Y

et sinon, duel en #chant_diphonique #khöömi
▻https://www.youtube.com/watch?v=qnGM0BlA95I

Beatrice Deer and Pauyungie Nutaraaluk throat singing - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=xKBL2mrctGI

(...) Dans un esprit similaire, au Groenland, on utilise des « bâtons de taquinerie ».

Après lecture de cet ouvrage, on ne pourra qu’admirer l’incroyable sens de l’à-propos de ceux qui allaient devenir le couple royal. Je les ai un peu vite critiqués. Certes, il y a eu comme un léger contretemps, une forme de précipitation dans leur pertinente hilarité, mais qui, à leur place, ne serait pas maladroit ? Reprocherait-on à un dignitaire inuit de rire en léger différé lors d’une représentation d’une pièce de Claudel ?

#chants_inuits #Inuits #femmes #rire #humour

Voisins des Inuits, les Innus ont suscité un livre d’ethno documentée (récits des anciens) et touchant sur cette population autrefois nomade Le peuple rieur, Hommage à mes amis innus, de Marie-Christine Lévesque, Serge Bouchard
▻https://luxediteur.com/catalogue/le-peuple-rieur
Serge Bouchard a passé tant de temps avec eux qu’il a fini par être considéré comme l’un des « anciens » par les Innus qu’il fréquentait.

#nation_sans_état #peuples_sans_État #peuples_premiers #premières_nations #Nitassinan #nomades #sédentarisation #église_catholique #enlèvement_d'enfants #histoire #anéantissement #Amérique_du_Nord #Canada

edit on ne manquera pas le best seller KuKum, de Michel Jean, qui retrace la vie d’une jeune orpheline d’origine irlandaise, Almanda Siméon, devenue Innue à la fin du XIXe siècle, et son apprentissage de tout de ce qui faisait alors la vie de ces nomades

#Pointe_bleue #Pekuakami

on me le signale là ▻https://justpaste.it/9ofia

Pour faire baisser le coût des drogues illicites : ▻https://politipet.fr/i-1625 dépénalisation !

►https://petitions.assemblee-nationale.fr/initiatives/i-1625

(via @politipet)

la LDH fait la pub pour cette pétition :
▻https://piaille.fr/@LDH_Fr/110790646327175649
▻https://piaille.fr/@LDH_Fr/110752758743251956

#addictions