person:gérard mauger

Bibliographie sur le vote FN :

Discutée là :

►https://seenthis.net/messages/595515
►https://seenthis.net/messages/595617

Des livres :

–Pourquoi les pauvres votent à droite, Thomas Frank (2013)
–Le Pari du FN, Hervé Le Bras (2015)
–Les Français d’abord, de Valérie Igounet (2017)
–Le Vote FN au village, Violaine Girard (2017)
–Les Classes populaires et le FN, Gérard Mauger et Willy Pelletier (2017)

Des articles :

–Les trois visages du vote FN
Joël Gombin, Le Monde Diplomatique, décembre 2015
►https://www.monde-diplomatique.fr/2015/12/GOMBIN/54357

–L’héritage toxique de Metaleurop. Les silences d’Évin-Malmaison.
Aude, La Brique, le 9 novembre 2016
►http://labrique.net/index.php/thematiques/droit-a-la-ville/837-l-heritage-toxique-de-metaleurop-les-silences-d-evin-malmaison

–Mon voisin vote Front national
Willy Pelletier, Le Monde Diplomatique, janvier 2017
►https://www.monde-diplomatique.fr/2017/01/PELLETIER/56999
►http://www.campuslille.com/index.php/entry/les-classes-populaires-et-le-fn-willy-pelletier

–Les mille et une voies du vote Front national
Gérard Mauger et Willy Pelletier, Libération, le 19 mars 2017
▻http://www.liberation.fr/debats/2017/03/19/les-mille-et-une-voies-du-vote-front-national_1556879

–The Dark Side of France
Al Jazeera News, le 4 mai 2017
►http://www.aljazeera.com/programmes/peopleandpower/2017/05/dark-side-france-170503082525808.html

Un film :

–Retour à Forbach, de Régis Sauder (2017)

Une vidéo :

–10.6 millions d’électeurs FN : Diaboliser ou entendre ?
Osons Causer, Youtube, le 10 mai 2017
►https://www.youtube.com/watch?v=-qiNlCkiqII

#France #Elections_présidentielles_2017 #Vote_FN #FN #Racisme
#recension

Le Vote FN au village

Les ménages modestes du périurbain sont devenus, au fil des succès électoraux du FN, une figure centrale des com­mentaires médiatiques.
Peu d’enquêtes sérieuses se sont pourtant intéressées à leurs conditions de travail, à leurs parcours résidentiels et aux devenirs de leurs enfants. Basé sur un travail de terrain de longue durée, ce livre restitue les trajectoires des salarié-e-s d’un parc d’activités comme il en existe beaucoup à la périphérie des grandes villes. À partir d’extraits d’entretiens et d’observations, il revient sur les transformations qui affectent depuis plusieurs décen­nies les fractions stables des #milieux_populaires : #restructurations dans l’industrie et les services, durcissement des conditions d’accès à la propriété et évolution du système de formation. Même si leurs pratiques électorales s’avèrent plus diversifiées qu’on ne le pense, le #FN attire une part de ces ménages du #périurbain, qui sont pourtant loin de tous figurer parmi les plus démunis. Au-delà des explications convenues, notamment celles du #déclassement, l’ouvrage offre ainsi des clés de compréhension des processus de radicalisation politique. Il montre enfin comment des élus municipaux, sans être encartés au FN, s’emploient très concrètement à empêcher la venue de familles issues de l’im­migration et de ménages en situation précaire, contribuant par là à banaliser le rejet de ces catégories sociales stigmatisées. Dans un contexte de hausse de l’abstention et de défiance envers les responsables politiques, ce livre éclaire les aspirations et les tensions vécues par nombre de ménages populaires.

▻https://pierrebourdieuunhommage.blogspot.gr/2017/05/violaine-girard-le-vote-fn-au-village.html

#extrême_droite #nivillenicampagne #sociologie

Encore des #tribunes que Hollande et Valls ne liront pas...

Nous continuerons à manifester
Etienne Balibar (philosophe), Jacques Bidet (philosophe), Jérôme Bourdieu (économiste), Christophe Charle (historien), Benjamin Coriat (économiste), Christine Delphy (sociologue), Eric Fassin (sociologue), Olivier Fillieule (sociologue), Bastien François (politiste), Jean-Marie Harribey (économiste), Sabina Issehnane (économiste), Esther Jeffers (économiste), Pierre Khalfa (coprésident de la Fondation Copernic), Rose-Marie Lagrave (sociologue), Frédéric Lebaron (sociologue), Philippe Légé (économiste), Dany Lang (économiste), Willy Pelletier (sociologue), Jonathan Marie (économiste), Gérard Mauger (sociologue), Christian de Montlibert (sociologue), Léonard Moulin (économiste), Gérard Mordillat (romancier), Gisele Sapiro (sociologue), Johanna Siméant (politiste), Violaine Roussel (politiste), Christian Topalov (sociologue), Libération, le 16 juin 2016
►http://www.liberation.fr/debats/2016/06/16/nous-continuerons-a-manifester_1459962

A signer ici :
►https://www.change.org/p/je-ne-respecterai-pas-l-interdiction-de-manifester

Ce gouvernement a peur
Pierre Alferi (écrivain), Jean-Claude Amara (porte-parole de Droits devant !!), Nathalie Astolfi (enseignante), Ana Azaria (présidente de Femmes Egalité), Igor Babou (universitaire), Etienne Balibar (philosophe), Ludivine Bantigny (historienne), Amal Bentounsi (Urgence Notre Police Assassine), Eric Beynel (porte-parole de Solidaires), Daniel Blondet (militant anti-impérialiste), Antoine Boulangé (enseignant), Claude Calame (historien), Laurent Cauwet (éditeur), Manuel Cervera-Marzal (sociologue), Déborah Cohen (historienne), Christine Delphy (sociologue), Alain Dervin (enseignant), Paul Dirkx (sociologue), Joss Dray (photographe), Julien Dufour (doctorant en sociologie), Jules Falquet (sociologue), Eric Fassin (sociologue), Samantha Faubert (hispaniste), Sophie Fesdjian (anthropologue, enseignante), Alain Frappier (illustrateur), Désirée Frappier (scénariste), Bernard Friot (sociologue), Luc Gaffet (militant CGT), Fanny Gallot (historienne), Franck Gaudichaud (politiste), Valérie Gérard (philosophe), Céline Gondard-Lalanne (porte-parole Solidaires), Nahema Hanafi (historienne), Samuel Hayat (politiste), Eric Hazan (auteur et éditeur), Catherine Jardin (éditrice), François Jarrige (historien), Fanny Jedlicki (sociologue), Claude Kaiser (militant anti-nucléaire), Leslie Kaplan (écrivaine), Patrice Lardeux (militant CGT), Mathilde Larrère (historienne), Olivier Le Cour Grandmaison (universitaire), Pascal Maillard (universitaire et syndicaliste), Philippe Marlière (politiste), Bénédicte Monville-De Cecco (conseillère régionale IDF (EELV)), Olivier Neveux (historien d’art), Ugo Palheta (sociologue), Willy Pelletier (sociologue), Irène Pereira (sociologue), Roland Pfefferkorn (sociologue), Christian Pierrel (PCOF) ; Christine Poupin (NPA), Théo Roumier (appel des syndicalistes « On bloque tout ! »), Omar Slaouti (enseignant), Federico Tarragoni (sociologue), Jacques Testart (biologiste), Julien Théry-Astruc (historien), Michel Tort (psychanalyste), François Tronche (directeur de recherches au CNRS), Marlène Tuininga (4ACG), Béatrice Turpin (réalisatrice militante), Sophie Wauquier (linguiste), Libération, le 17 juin 2016
►http://www.liberation.fr/debats/2016/06/17/ce-gouvernement-a-peur_1460153

#Manifestations #France #Répression #Liberté_d'expression #NuitDebout #Crise_de_2016

Rhétorique réactionnaire. Incitation à la bêtise. Sur « l’excuse sociologique », par Gérard Mauger
▻http://www.cairn.info/revue-savoir-agir-2016-1-page-133.htm

Mais l’explication sociologique est-elle aussi déterministe que celle de la biologie ? En d’autres termes, peut-elle exempter le criminel de la responsabilité de son crime, comme la science médicale exonère le malade de celle de sa maladie ? Peut-on considérer que le genre de déterminations que s’efforce de mettre en évidence la sociologie puisse valoir comme « excuse sociologique » ?

http://www.cairn.info/static/includes/vign_rev/SAVA/SAVA_035_L204.jpg

Si l’explication sociologique est évidemment perfectible, elle contribue néanmoins à invalider la croyance au « libre choix de la délinquance ». On peut alors se demander si ce parti pris scientifique (ou explicatif) affranchit le sociologue de tout jugement normatif. La recherche désintéressée de la vérité est-elle possible dans la pratique du métier de sociologue ?
L’impossible « neutralité axiologique »
L’invitation wébérienne à la « neutralité axiologique » est-elle possible ? Le sociologue peut-il vraiment « considérer les fait sociaux comme des choses » ? Ou ne s’agit-il là que de leurres imposés par la bienséance académique ? La pratique du métier de sociologue montre à l’évidence que la neutralité axiologique est pratiquement intenable. 1°) Ayant pour objet le monde social, le sociologue, qu’il le veuille ou non, est partie prenante des luttes qui ont pour objet le monopole de la représentation légitime du monde social où s’opposent tous ceux – politiques, journalistes, sociologues, etc. – qui tentent d’imposer leur point de vue. 2°) Appartenant au monde social qu’il étudie, le sociologue a nécessairement une représentation préalable, plus ou moins normative, de l’objet qu’il étudie (dans le cas présent, les délinquants, les djihadistes) : il peut, au mieux, tenter de suspendre son point de vue. En fait, cette représentation initiale et les intérêts politiques ou éthiques qui en sont solidaires décident du choix d’objet. Et c’est dans la mesure où ce rapport initial à l’objet, qui préside à son élection, oriente le regard, qu’il s’agit de l’objectiver pour tenter d’en contrôler les effets. 3°) Le sociologue ayant affaire à un objet qui parle, l’expérience, le point de vue, le vécu de ses enquêtés font partie de son objet (même s’il ne s’y réduit pas). Mais l’essai de compréhension n’implique pas plus une neutralité fictive du sociologue que le devoir d’endosser « la cause » de ses enquêtés, ni d’ailleurs l’interdiction de le faire. Quoi qu’il en soit, si contrôlé soit-il, le rapport initial du sociologue à son objet n’est évidemment pas sans effets dans la pratique de l’enquête. Dans l’adresse « Au lecteur » de La Misère du monde, Pierre Bourdieu invite à « prendre les gens comme ils sont », à « les appréhender comme nécessaires, à [les] nécessiter, en les rapportant méthodiquement aux causes et aux raisons d’être ce qu’ils sont », et, dans cette perspective, à « se situer en pensée » à la place qu’ils occupent dans l’espace social en faisant sien le principe spinoziste : « ne pas rire, ne pas pleurer, ne pas détester mais comprendre ». Si cet appel à « prendre les gens comme ils sont » ne soulève pas de difficultés particulières quand le chercheur éprouve une forme de sympathie à l’égard du groupe qu’il étudie, l’empathie que suppose la compréhension est d’autant plus problématique que l’aversion du sociologue à l’égard de ses enquêtés est plus grande. Dans les deux cas, l’impossible neutralité axiologique du sociologue porte à conséquences. La sympathie l’expose à se voir enrôlé dans le groupe qu’il étudie, à se convertir à « la cause » de l’objet étudié et à la créditer d’une forme de légitimité, le plus souvent en habilitant scientifiquement le point de vue des enquêtés ou de leur porte-parole. À l’inverse, l’antipathie sinon l’aversion du sociologue risquent de le rendre aveugle et sourd au point de vue des enquêtés. Dans les deux cas, ses efforts d’empathie, heureux ou malheureux, l’exposent à deux formes de renoncement à la sociologie : l’alignement sur le discours des enquêtés ou la substitution ethnocentrique de son propre discours à celui des enquê- tés (en toute méconnaissance de leur point de vue). De façon générale, la conversion des intérêts politiques ou éthiques initiaux en intérêt scientifique implique une tension inévitable et plus ou moins déséquilibrée entre engagement et distanciation. Mais, plutôt que de se réclamer d’une neutralité axiologique illusoire, il s’agit d’objectiver autant que faire se peut le rapport du chercheur à son objet de recherche, d’expliciter les références normatives qui guident les sympathies/antipathies du sociologue et tenter d’éviter ainsi le genre de sociologie qui en dit plus long sur le sociologue que sur son objet. 4°) On peut enfin se demander si la pratique de l’enquête et la recherche d’explications sociologiques n’influencent pas le jugement moral du sociologue sinon sur la délinquance ou le djihad, du moins sur les délinquants et les djihadistes. Tenter de rendre raison des trajectoires qui conduisent à ce type de pratiques ou à s’engager dans telle ou telle « cause », les « nécessiter » comme dit Bourdieu, infléchit, me semble-t-il, le regard porté sur elles. Si, comme le note Bernard Lahire, « juger (et punir) n’interdit pas de comprendre » (p. 37), on peut aussi se demander si « l’explication-compréhension » sociologique n’infléchit pas le jugement. Dans la mesure où une pratique réflexive de l’enquête sociologique substitue aux repré- sentations spontanées une représentation mieux informée et contrô- lée, soumet les préjugés à l’examen, contribue à rendre intelligibles des pratiques a priori incompréhensibles et parvient, au moins dans certains cas, à les « nécessiter », on peut supposer qu’elle infléchit le jugement moral porté, sinon sur les pratiques (qu’il s’agisse de délinquance ou d’attentats terroristes), du moins sur les agents. De ce point de vue, le travail sociologique s’apparente à celui des juges d’instruction ou des avocats de la défense qui, selon Bernard Lahire, « cherchent, au-delà de l’établissement des faits, à rendre raison des actes commis et à mettre en lumière la personnalité et les contextes de vie des inculpés » (p. 113). Et s’il est vrai, comme le note Bernard Lahire, que « même la justice ne peut se satisfaire pleinement des visions abstraites de l’Homme libre et maître de son destin » (p. 114) et que l’enquête de personnalité peut valoir des circonstances atténuantes, on voit mal pourquoi ce qui est accordé à l’explication psychologique ne vaudrait pas également pour l’explication sociologique.

#sociologie_de_l’excuse #explication #compréhension #SHS #Epistémologie #Neutralité_axiologique #Engagement #Distanciation

« #Populisme », itinéraire d’un mot voyageur, par Gérard Mauger
▻http://www.monde-diplomatique.fr/2014/07/MAUGER/50636

Les élections européennes de mai dernier ont vu la montée en puissance de partis hostiles aux politiques menées au sein de l’Union. Au-delà de cette opposition, rien ne rapproche ces formations : les unes actualisent l’idéologie nationaliste et conservatrice de l’extrême droite, tandis que les autres se revendiquent de la gauche radicale. Une distinction que les commentateurs négligent. Comment une telle confusion a-t-elle pu s’imposer ? [#st]

▻http://zinc.mondediplo.net/messages/4771 via Le Monde diplomatique

Repères pour résister à l’idéologie dominante. Avec Gérard Mauger 2
▻http://www.loldf.org/spip.php?article376

Comme promis, nous poursuivons notre série en compagnie du sociologue Gérard Mauger, autour de son ouvrage « Repères pour résister à l’idéologie dominante » paru aux Editions du Croquant dans la collection Savoir / Agir. Vous l’aurez compris, il s’agit de faire de la sociologie un sport de combat. Après le petit entrainement de la semaine dernière, nous allons passer à l’action ! Ouvrez bien grand les oreilles, on vous embarque dans les coulisses du langage et de la rhétorique de l’idéologie (...)

Repères pour résister à l’idéologie dominante. Avec Gérard Mauger
▻http://www.loldf.org/spip.php?article375

Quand la sociologie devient un sport de combat, quand elle devient un acte politique, une arme pour agir dans le champ politique. Utiliser la sociologie pour déconstruire, décortiquer l’idéologie dominante - celle qui baigne les ondes hertziennes des radios officielles, celle qui envahit les postes de télévisions, celle qui est au bout de la plume de bon nombre de journalistes. Cette idéologie qui veut nous faire croire qu’il n’y a pas d’alternative, que l’ordre social dans lequel nous vivons va (...)

Eternel retour des bandes de jeunes | Gérard Mauger (Le Monde diplomatique)
►http://www.monde-diplomatique.fr/2011/05/MAUGER/20482

Le décès d’un adolescent lors d’un affrontement entre jeunes dans la région parisienne, en mars 2011, a de nouveau projeté les bandes à la « une » de l’actualité. Mais, au-delà des discours alarmistes des experts et des martiales déclarations des ministres de l’intérieur, que sait-on de ces formes de sociabilité des milieux populaires et de leurs évolutions ? (...) Source : Le Monde diplomatique

Eternel retour des bandes de jeunes | Gérard Mauger
►http://www.monde-diplomatique.fr/2011/05/MAUGER/20482

Le monde des bandes resurgit régulièrement dans les débats politiques et médiatiques. Mais, au-delà des discours alarmistes des experts et des martiales déclarations des ministres de l’intérieur, que sait-on de ces formes de sociabilité des milieux populaires et de leurs évolutions ? / #France, (...) / France, Criminalité, Exclusion sociale, #Inégalités, Sécurité, #Jeunes, Pauvreté, #Travail, #Violence, #Chômage, #Banlieue, #Drogue - 2011/05

#Criminalité #Exclusion_sociale #Sécurité #Pauvreté #2011/05

Retrouvons la question sociale occultée | Gérard Mauger (Le Monde)
►http://www.lemonde.fr/idees/article/2011/10/13/retrouvons-la-question-sociale-occultee_1587163_3232.html

Un spectre hante les politiques, les journalistes, les « experts » des think tanks et les sociologues : « la question sociale » sous la forme contemporaine de la « vulnérabilité de masse » et de l’extension de la « zone de désaffiliation ». C’est ainsi que les banlieues populaires où se concentrent précarisation et paupérisation - dites zones urbaines « sensibles », quartiers « en difficulté » ou « quartiers » tout court -, sites emblématiques de la crise de reproduction des classes populaires, sont inscrites depuis trente ans à l’agenda politique, à la « une » des médias et dans les appels d’offres auxquels répondent les sociologues. Comment rendre compte de cette crise de reproduction ? (...) Source : Le Monde